භෞතික නොවන සුචරිතයේ මාර්ග

• ශීලයෙන් තොර ක්‍රියා මාර්ග දහය
• ගැඹුරු භෞතික නොවන ගුණ තුන
• ඝාතන
• සොරකම් කිරීම
• අකාරුණික, අඥාන ලිංගික හැසිරීම

මනුෂ්‍ය ජීවිතයක සාරය: භෞතික නොවන සුචරිතයේ මාර්ග (බාගත)

“නපුරෙන් දිගු හා දරාගත නොහැකි වේදනාව පැමිණේ
පහළ ප්‍රදේශ තුනෙන්;
යහපත් සිට උසස්, ප්රීතිමත් ක්ෂේත්ර
එයින් පිබිදීමේ තලයට වේගයෙන් ඇතුළු විය යුතුය.
මෙය දැනගෙන දවසින් දවස සිතන්න.

අපි කලින් ඒ පදයෙන් පටන් ගත්තා. එය ගැන කර්මය සහ එහි ප්රතිඵල. පසුගිය වතාවේ මම විවිධ ආකාරයේ ප්‍රතිඵල පැහැදිලි කළෙමි - තුන (හෝ එය පැහැදිලි කිරීමට වෙනත් ක්‍රමයක් හතරකි) ප්‍රතිඵල.

අද මම ක්‍රියාවෙන් වැළකී සිටිය යුතු ශීල 10 හරහා යන්න හිතුවා. මෙය පැහැදිලිවම ගිහියන් සඳහා වන පාඨයක් බැවින්, සියල්ලෝම දන්නා බව සහතික කර ගැනීම සඳහා මේවා හරහා යාම හොඳය. භික්ෂූන් වහන්සේ මේ වන විට ඔවුන්ව වඩා හොඳින් දැන සිටියහ. ගිහියන්ට නිදහසට කරුණක් තිබේ - සමහර විට ඔබ තවමත් ඒවා ඉගෙන ගෙන නැත. මම කියන්නේ අපි ඒවා ඉගෙන ගෙන නැහැ, නමුත් අපි ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම කළා.

අපි භෞතිකව කරන තුනක් තියෙනවා, අපේ එක්ක සිරුර; හතරක් අපි වාචිකව, සන්නිවේදනය සම්බන්ධ; ඊට පස්සේ තුනක් අපි කරන්නේ මානසිකව, අපේ මනසින්. ඇත්තටම මේවා හඳුන්වන්නේ “කර්ම” 10ක් නොව මාර්ග 10ක් ලෙසයි කර්මය (හෝ ක්‍රියා මාර්ග 10) මෙම මාර්ග 10 නැවත ඉපදීමට හේතු විය හැකි මාර්ග වන බැවිනි. පළමු හත පමණක් ක්‍රියාවන් වන අතර අවසාන තුන දුක්ඛිත වේ (ඔබ ඒ ගැන තාක්‍ෂණය ලබා ගත් විට). මම ඒවා විස්තර කරන විට ඒ මන්දැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත.

ඝාතන

අපි පළමු භෞතික ඒවා තුනට යන විට, අපට ඝාතනයක් ඇත, එය හිතාමතාම කෙනෙකුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීමකි. නරකම දෙය නම් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය නැති කිරීමයි. ඔබ නොදුටු කුහුඹුවෙකු අහම්බෙන් පෑගීම ගණන් නොගන්නේ මේ සියලු ක්‍රියා චේතනාන්විත විය යුතු බැවිනි. එබැවින් එය හිතාමතාම මිනිසුන්, සතුන්, කෘමීන් මරා දමයි. එයට ශාක ඇතුළත් නොවේ. මිනිසුන් නිතරම අසන්නේ "ඇයි නැත්තේ?" එයට හේතුව බෞද්ධ දර්ශනයට අනුව ශාක ජීව විද්‍යාත්මකව ජීවමාන වන නමුත් ඒවා සංවේදී ජීවිතයක් නොවන නිසා ඔවුන්ට සිහිය නැති නිසා වේදනාවක් හා සතුටක් අත්විඳින්නේ නැත. එවිට මිනිසුන් පවසන්නේ, “නමුත් ඔවුන්ගේ ශාකවලට ගායනා කර ඔවුන් වැඩෙන සූර්යයන් සහ මිනිසුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද...” මම දන්නේ නැහැ. සමහර විට එය විවිධ කම්පන වල බලපෑම් සහ යනාදිය විය හැකිය, මට එයට පිළිතුරු දිය නොහැක. එවිට මිනිසුන් අසයි, "හොඳයි එය කොතරම් කුඩා විය යුතුද?" නියත වශයෙන්ම කෘමීන් ඇතුළත් වේ, ඔවුන්ට සංවේදී ජීවිතයක් ඇත. දැන් ඔබ වෛරස් හා බැක්ටීරියා වලට සම්බන්ධ වූ විට, එය දැන ගැනීමට අපහසුය. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ - විශේෂයෙන් වෛරස් - සංවේදී ජීවිතයක් නොවේ. බැක්ටීරියා.... ඔබ ඇත්තටම ඇසීමට අවශ්‍ය වන්නේ විඤ්ඤාණ බලය ඇති, විඤ්ඤාණය ඇති තැන සහ නැති තැන පැවසිය හැක්කේ කාටද යන්නයි. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, එතරම් නොවේ.

ඝාතනයට සම්බන්ධයි ශික්ෂා පද, එය සම්පූර්ණ විවේකයක් නොවුනත්, අන් අයගේ ශරීරයට හානි කරයි: මිනිසුන්ට තුවාල කිරීම, පහර දීම, පිහියෙන් ඇනීම, වෙඩි තැබීම, යමෙකුට ශාරීරික තුවාල ඇති කරන ඕනෑම දෙයක්. එය සම්පූර්ණ ඝාතනයක් නොවනු ඇත, නමුත් එය නිසැකවම ඍණාත්මක දෙයකි.

සොරකම් කිරීම

දෙවෙනි එක හොරකම් කරනවා. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "නොමිලේ ලබා නොදෙන දේ ගැනීම" යන්නයි, යම් ආකාරයකින් එය භාවිතා කිරීම වඩා හොඳ යැයි මම සිතමි, මන්ද එය අපට වඩා පුළුල් හැඟීමක් ලබා දෙන බැවිනි. “සොරකම්” ඇසූ විට අපට මතක් වන්නේ මහ රෑ නිවසට කඩා වදින කෙනෙකු ගැනය. නමුත් අපි කප්පම් ගැනීම්, පොත් ඉවුම් පිහුම්, වෝල් ස්ට්‍රීට් එකේ යන “නීත්‍යානුකූල” දේවල් ගැන අනවශ්‍ය ලෙස සිතන්නේ නැත, නමුත් නොමිලේ ලබා නොදුන් දේ ඇත්ත වශයෙන්ම ලබා ගැනීමේ චේතනාවෙන්. නැත්නම් සමහර නීති විරෝධී දේවල්. ඒ නිසා නීත්‍යනුකූලද නීති විරෝධීද කියන එක වැදගත් නැහැ. අපිට නිදහසේ නොදුන් දෙයක් ගන්න හිත හදනවා නම් ඒකට තමයි අපි කියන්නේ හොරකම කියලා.

එය ඔබ සමාගමක සේවය කරන අතර සමාගම ඔබට එය කිරීමට අවසර ලබා දී නොමැති විට ඔබ ඔබේ පුද්ගලික ජීවිතය සඳහා සමාගමේ සම්පත් භාවිතා කරයි. ඔබ සමාගම් කාඩ්පත මත සියලු වර්ගවල ආහාර වේලක් ලබා ගන්නා නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ පවුල සමඟ මිස ව්‍යාපාරික ආශ්‍රිතයන් සමඟ නොවේ. මම නිතරම මේ "ව්‍යාපාරික ආශ්‍රිත" කෑම ගැන ටිකක් කල්පනා කරනවා, ඔබ දන්නවාද? පුද්ගලික අරමුණු සඳහා සමාගමේ මෝටර් රථය භාවිතා කිරීම, මෙවැනි දේවල්. අපි ගෙවිය යුතු බදු නොගෙවීම. අප ගෙවිය යුතු ගාස්තු නොගෙවීම. ඔබ ගෙවිය යුතු යැයි සිතන විට පිටුපස දොරෙන් යමක් තුළට රිංගා ගැනීම. නැත්තම් ළමා පොළේ සීමාව 12 උනාම උබේ අවුරුදු 16 ට කියනවා පොඩියට පේන්න 12 කියලා.මේ වගේ දේවල්. ඒ වගේ දෙයක් තමයි බොරුවට හොරකම් කරන එක.

අපි යමක් ණයට ගත් විට එය ආපසු නොදෙන අතර පසුව එය අපගේ යැයි සලකමු. එය ආපසු දීමට අමතක වූ නමුත් එය අපගේ යැයි නොසැලකීම සම්පූර්ණ ක්‍රියාව නොවේ. නමුත් අපට එය අමතක වූ විට - අපි මුදල් ණයට ගන්නා විට අපි පොතක් ණයට ගනිමු. මිනිසුන් මෙහි කියවීමට පටන් ගත් නිසාත් [පොත්] ඔවුන්ගේ ගමන් මලුවලට ඇතුළු වූ නිසාත් අපේ ඇබේ පුස්තකාලයට පොත් කීයක් නැති වී ඇත්දැයි මට ඔබට පැවසිය නොහැක. ඔවුන් සතුව “ශ්‍රාවස්ති අබේ” යනුවෙන් ටැග් එකක් තිබුණද එම පුද්ගලයා ඒවා නැවත තැපැල් කිරීමට සිතන්නේ නැත. එතකොට ඒක හොරකමක් වෙනවා.

අකාරුණික හෝ අඥාන ලිංගික හැසිරීම

එවිට තුන්වන භෞතික එක සාමාන්යයෙන් "ලිංගික විෂමාචාරය" ලෙස හැඳින්වේ. මම එය අකාරුණික හෝ අඥාන ලිංගික හැසිරීමක් ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට කැමැත්තෙමි. එහි සාමාන්‍ය පැහැදිලි කිරීම කාමමිථ්‍යාචාරයයි (ඉතා බරපතලම දෙයයි). ඔබ සම්බන්ධතාවයක සිටී, ඔබ පිටත සිටින කෙනෙකු සමඟ යන්න. ඔබ විවාහකද නැද්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. ඔබ සම්බන්ධතාවයක සිටී නම්, ඔබ එයින් පිටතට යනවා. ඔබ තනිකඩ විය හැකි නමුත් ඔබ සම්බන්ධතාවයක සිටින කෙනෙකු සමඟ යන්නේ නම්.

වර්තමානයේ මිනිසුන්ට එතරම් ප්‍රයෝජනවත් නොවනු ඇතැයි මම සිතන වෙනත් සියලු ආකාරයේ දේවල් වසුබන්ධු ලබා දෙයි. මම හිතන්නේ ලිංගිකත්වය ශික්ෂා පදයඅකාරුණික සහ අඥාන ලිංගික හැසිරීම - සංස්කෘතිය මත බොහෝ දේ රඳා පවතී. පුරාණ ඉන්දියාවේ ඔබට ගණිකාවක් වෙත යා හැකිය. වෙනත් කෙනෙකු ඇය වෙනුවෙන් මුදල් ගෙවා ඔබ ඇයව භාවිතා කළේ නම් මිස එය ලිංගික අපචාරයක් ලෙස නොසැලකේ. එවිට එය කඩ කිරීමක් විය. ඒත් නිකන් ගණිකාව ගාවට යනවා, හොඳයි. අද කාලේ ඒ ගැන විවිධ හැගීම් තියෙනවා, මොකද ගණිකා වෘත්තිය (විශේෂයෙන්) අත්අඩංගුවට ගන්නේ ගෑණු තමයි, නමුත් ඒකට අනුබල දෙන්නේ පිරිමින් තමයි. ඉතින් පිම්පියෝ, ජෝන්, යනාදිය. ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඔබ දැන් සූරාකෑම, ලිංගික ජාවාරම් සහ ඒ සියලු ආකාරයේ ප්‍රශ්න දෙස බැලිය යුතුයි ඔබ නුවණැති සහ අකාරුණික ලිංගික හැසිරීම් ගැන සිතන විට.

ලිංගාශ්‍රිත රෝග ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව ගැනත් ඔබ සිතා බැලිය යුතු යැයි මම සිතමි, ඔබ අනාරක්ෂිත ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදෙන්නේ නම්, ඔබට යමක් ඇති බව ඔබ දන්නා විට හෝ ඔබේ සහකරුට එසේ කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, නමුත් ඔබ ආරක්ෂාව භාවිතා නොකරයි. මම හිතන්නේ ඒ අඥාන ලිංගික හැසිරීමයි. පුරාණයේ ඔවුන් මේ ගැන එතරම් සිතුවේ නැත. ඔවුන්ට මේ වගේ දේවල් තිබුණේ නැහැ. නමුත් දැන් එය ඉතා වැදගත් යැයි මම සිතමි.

විවාහයට පෙර ලිංගිකත්වය පිළිබඳ කිසිදු කොන්දේසියක් නොමැත. ඒක ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. නමුත් මම හිතන්නේ අද කාලේ මිනිස්සුන්ට හැඟීම් තියෙනවා කියලා හිතන්නෙ නැතුව අපේම ලිංගික සතුට සඳහා යොදාගන්නවා නම් ඒ අකාරුණික ලිංගික හැසිරීම මම සලකනවා. බොහෝ අවස්ථාවලදී, සබඳතාවලදී එය කෙසේ දැයි ඔබ දන්නවා: "ඔව් ඔව්, අපට විවෘත සම්බන්ධතාවයක් ඇත, ගැටලුවක් නැත. කවුරුවත් ඉරිසියා කරන්න යන්නේ නැහැ, කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැහැ. ඔයා ඔයාට ඕන කෙනෙක් එක්ක යන්න, මම මට ඕන දේ එක්ක යන්නම්. අපි නිදහස්, විවෘත සම්බන්ධතාවයක්. ” ඔබ එය කරන තුරු. එතකොට මිනිස්සුන්ගේ හිත රිදෙනවා, විශ්වාසය කඩ වෙනවා, ඔය වගේ දේවල් තියෙනවා, ඒ වගේම, දෙන්නෙක් තනිකඩ වුනත්, නිකම්ම එකිනෙකාව පාවිච්චි කරනවා නම්, ඒ අයගෙන් එක්කෙනෙක් ඇත්තටම බැඳෙන්න පුළුවන්. අනෙකට. අනෙකා සලකන්නේ “ඔව් ඔව්, නිදහස්, විවෘත, නැහැ ඇමුණුමක්.” ඒත් මේ අතරේ එකෙක් අමුණනවා. එබැවින් එවැනි ආකල්පයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙක් පුද්ගලයා මිනිසෙකු ලෙස නොසිතා, ඔවුන්ව වාස්තවික කර ඔබේම සතුට සඳහා භාවිතා කරයි. මට නම් එහි යම් දෙයක් එතරම් නිවැරදි බවක් නොපෙනේ.

එබැවින් මම ඔබට අනාචාරය හැර සම්මත නිර්වචනය ලබා නොදෙමි. මම හිතන්නේ මම ඔයාට වසුබන්ධුගේ එක දුන්නොත් ඔයා තවත් කලබල වෙයි කියලා. මම හිතන්නේ මම ඔබට ලබා දෙන දෙයක්, ඔබ සිතන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම යම් තේරුමක් ඇති විය හැකි අතර ඥානවන්ත තේරීම් කිරීමට ඔබට උපකාර කළ හැකිය.

හෙට අපි වාචික හතරට යමු.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතුවේ අනුන්ට වින කරන එක ගැන මරන එක ගැන ඔයා පළවෙනි එකට ඇතුලත් කරද්දි ආපු සිතිවිල්ල සටන් ක්‍රීඩා කරන අය ගැන.මොකද සමහර වෙලාවට ක්‍රීඩාවේදී අනිත් කෙනාව රිද්දන්න ඕන කියන අදහසත් එනවා. ඒත් ඒක එක්තරා විදියක තරඟයක්, ඔයාට දිනන්න ඕන, මම හිතුවේ ක්‍රීඩා සහ සටන් කලාව කියන කර්මය ගැන.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): හොඳයි, ඔබ සටන් කලාව කරන්නේ ව්‍යායාම සඳහා නම්, එය යමෙකුට රිදවීමේ චේතනාවට වඩා වෙනස් ය. මම හිතන්නේ සමහර අය එය ව්‍යායාම සඳහා පමණක් කරයි, නැතහොත් ඔවුන් එය ආරක්ෂාකාරී දේවල් සඳහා කරයි. නමුත් ඔබට රිදවීමට පෙළඹවීමක් තිබේ නම් එය වෙනත් දෙයකි.

ක්රීඩා සමග එකම දේ. තරඟ කරනවා නම් හරි. නමුත් ඔබ ක්‍රීඩාවට ගොස් [හිතනවා නම්], “මම යමෙකුට ක්‍රීඩා කිරීමට නොහැකි වන පරිදි තුවාල කිරීමට උත්සාහ කරමි,” එය හොඳ නැත. ඒක ශීලයක් නෙවෙයි.

ඒ වගේම සමහර වෙලාවට එහෙම වෙනවා. විනිසුරුවන් එය අල්ලා ගනු ඇතැයි සිතිය හැකි අතර ඔවුන් එම දෙයෙන් මිනිසුන්ව පන්නා දමනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්දැයි කවුද දන්නේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඊයේ ප්‍රශ්නෝත්තරයේ ප්‍රශ්නයක් තිබුණා මට ඒකට තාර්කිකව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කොහොමද කියලා මට නිතරම අමතක වෙනවා, නමුත් ඇය කිව්වා, හොඳයි, ඔවුන් කියන්නේ සතුන් පවා මරන්න එපා කියලා, නමුත් නිර්මාංශිකයින් ශාක අස්වැන්න නෙළන විට මරා දමන සියලුම කෘමීන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? .

VTC: ඔව් ඒක ඇත්ත. නමුත් ඔබ ඉසිනවා මිස ඔවුන් හිතාමතා මරා දමන්නේ නැත. මම කිව්වේ, ඔබ ඉසිනවා නම්, ඔබ හිතාමතාම මරා දමනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: ටිබෙටයේ සංස්කෘතික විප්ලවය ඉතා ජ්යෙෂ්ඨ අවධියේදී ලාමාස් වෙඩි තිබ්බා. ඔබ ඉතා ශුද්ධ වූ කෙනෙකුව මරා දැමුවහොත් එහි විපාකය කුමක්ද?

VTC: ඔව්, ඒ කර්මය ටිබෙටයේ සහ චීනයේ සංස්කෘතික විප්ලවය අතරතුර සිදු වූවාක් මෙන් ශුද්ධ වූ ජීවියෙකු ඝාතනය කිරීම. මම කලින් පැහැදිලි කළේ කොහොමද ශුද්ධාත්මයන් සහ කොහොමද කියලා ආභරණ තුනක් අපි නිර්මාණය කරන ශක්තිමත් වස්තූන් වේ කර්මය, ඒ නිසා ඔවුන් මැරීමේ ප්‍රතිඵලය අනෙක් ජීවීන් මැරීමට වඩා බලවත් වනු ඇත. ඔබ ගැන සිතන විට කර්මය සංස්කෘතික විප්ලවයේ දී මෙම සොල්දාදුවන් නිර්මාණය කළ අතර, ජනතාව ද, එය සොල්දාදුවන් පමණක් නොවේ. එය බිහිසුණු, භයානකයි කර්මය. ඉතින් ඔබේ රජය ඔබට එය කරන්න කී පමණින් එය කිරීම හොඳ යැයි අදහස් නොවේ. අපිත් අපේ බුද්ධිය පාවිච්චි කරන්න ඕන.

දැන් කවුරුහරි මගෙන් අහන්න යනවා "හොඳයි, කිම් ඩේවිස් ගැන කුමක් කිව හැකිද? රජය ඇයට යමක් කරන්න කියනවා, ඇය එය කරන්නේ නැහැ. ඔබත් ඇය ගැනද කතා කරන්නේ?" නෑ.. එයාගෙ වැඩේ කරන්න ඕන. [සිනා]