පරුෂ කථාව සහ නිෂ්ඵල කතා පිරිසිදු කිරීම

• ලක්ෂණ කර්මය
• අපගේ පරුෂ කථාවේ ක්‍රියාවන් හඳුනා ගැනීම
• පරුෂ කතාවේ ප්‍රතිඵල
• නිෂ්ක්‍රීය කතා කිරීමේ අපගේ ක්‍රියාවන් හඳුනා ගැනීම
• නිෂ්ඵල කතාවල ප්‍රතිඵල
• කථනයේ ක්‍රියාවන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා දෘශ්‍යකරණය

වජ්‍රසත්ත්වය 22: පිරිසිදු කිරීම කථාව, 2 කොටස (බාගත)

අපි අපේ එක්ක ආපහු ආවා වජ්‍රසත්ත්වය: දකුණට ගමන් කිරීම. ගිය සැරේ අපි කළේ බොරුවට බෙදන කතා; ඒ නිසා අපි අද ගමන් කරන්න යන්නේ දුක ඇති කරන අවසාන කතා දෙකටය: පරුෂ කථාව සහ නිෂ්ඵල කතා හෝ ඕපාදූප.

දිරිගැන්වීමේ වචන

සුපුරුදු පරිදි, මා ඉදිරියට යාමට සහ එය ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වේ යැයි බලාපොරොත්තු වන්න, මෙන්න දිරිගැන්වීමේ වචන ලාමා ඔහු ඔව්:

ව්‍යතිරේකයකින් තොරව අපගේ හදවත් තුළ සහ සියලු ජීවීන්ගේ හදවත් තුළ ගැඹුරින් වාසය කිරීම…

එය ඉතා වැදගත් ය. සෑම ජීවියෙක්ම, ව්යතිරේකයකින් තොරව

ආදරයේ සහ ප්‍රඥාවේ නොසිඳෙන උල්පතකි.

එය එහි ඇත, අපි එය සමඟ සැමවිටම සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් එය විස්තර කළ නොහැකි ය, එය කිසි විටෙකත් ගෙවී යන්නේ නැත.

සියලු අධ්‍යාත්මික ව්‍යායාමවල අවසාන අරමුණ වන්නේ මෙම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පිරිසිදු ස්වභාවය අනාවරණය කර ගැනීමයි.

ඉතින් ඇත්තටම මේක තමයි අපි කරන්න ඉන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය පිරිසිදු කිරීම. අපි මේ උත්සාහ කරන්නේ අපගේ සැබෑ ස්වභාවය වන ආදරණීය ප්‍රඥාවේ මෙම ඉතා පිරිසිදු, නොසිඳෙන මූලාශ්‍රය හෙළි කිරීමටයි.

අනෙක් කාරණය ගැන වජ්‍රසත්ත්වය පිරිසිදු කිරීම, මට කියන්න ඕන, සමහර විට එය රළු කථාවක් මිස, අපි දිගටම ගැටීමයි කර්මය සහ සිතා බැලිය යුතුය කර්මය මක්නිසාද යත්, මෙය නොකර අපට මෙහි ගමන් කළ නොහැකි බැවිනි. අපි හැම විටම වැඩ කරන නිසා කර්මය, ඒ ගැන මේ කරුණු හතර මතක තියාගන්න එක හොඳයි. ශුභාරංචිය නම්: ධනාත්මක සෑම විටම ධනාත්මක වෙත යොමු කරයි; එහෙම කළොත් අපිට ඒ වගේ ධනාත්මක ප්‍රතිඵල ලැබෙනවා. සෘණ සෑම විටම සෘණාත්මකව - එතරම් විශාල නොවේ. දෙවන කරුණ නම්: බලපෑම් කර්මය කිසිදා නැති නොවේ; ඒක අපි කරනවා වගේ නෙවෙයි අනාගතයේ කිසිම බලපෑමක් වෙන්නේ නැහැ.

නැවතත්, ධනාත්මක සමග එය අපූරු පුවතකි; එහි ප්‍රතිඵල අපි නෙළා ගන්නෙමු. සෘණාත්මකව, අපි පිරිසිදු කිරීමට අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. ඒවා පිරිසිදු නොකළහොත් මේවා අත්විඳිනු ඇත. ඒ වගේම හතරවෙනි කාරණය තමයි අපි දැන් අවධානය යොමු කරන ඉතා කුඩා කථන ක්‍රියා හෝ සිරුර, හෝ මනස, ඉතා විශාල ප්රතිඵල ඇති විය හැක. මෙය ඕනෑම ඉතිහාස සිද්ධියකදී අපට දැකිය හැකිය; විශාල බලපෑම් ඇති කරන ඉතා කුඩා වෙනස්කම් සිදු වේ. අපට එය ස්වභාවධර්මයේ පවා දැකිය හැකිය. කුඩා බීජයක් මේවායින් යෝධ ගසක් සාදයි සමුපකාර කොන්දේසි; ඒ නිසා ඉතා කුඩා දේ වඩාත් සමාන වන්නේ කෙසේද? කර්මය වේ.

අපි මේ දෙවර්ගය දෙස අවධානය යොමු කරමු.

පරුෂ වචනයේ ගුණ නැතිකම

පරුෂ වචන. හොඳයි, මගේ මනස බොහෝ පුරුදු වී ඇත. මට අද හිතුන එක දෙයක් තමයි මීන් පීපල් සක්. මෙය එක්සත් ජනපදයෙන් නොවන ඔබ සඳහා බම්පර් ස්ටිකරයකි. එය බම්පර් ස්ටිකරයක් වන අතර එහි ලියා ඇත්තේ: මිනිසුන් උරා බොන බවයි. මම හිතුවා, “ඔව්, පරුෂ වචන, මම පරුෂ වචනවලට වෛර කරනවා. මිනිස්සු නිකන් උරනවා කියන්නේ. ඇයි ඔවුන් නවතින්නේ නැත්තේ?” ඊට පස්සේ මම හිතුවා "අනේ ඔයා මොකද කරන්නේ?" එයයි, පුරුද්ද: මම වෙනත් කෙනෙකුට දොස් පවරමි, ඒ නපුරු මිනිසුන් මිස මට නොවේ, ඔවුන් උරා බොයි. එය ඇත්තෙන්ම මගේ මනසේ හොඳ බූමරංගයක් විය, “වාව්. ඔන්න ඔහේ යන්න.” පරුෂ කථාව යනු අමනාපයෙන් කතා කිරීමයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ නොදැනුවත්කම, පිළිකුල හෝ ඇමුණුමක්-අපේ සාමාන්‍ය විෂ වර්ග තුන - ඔබ පැවසූ දේ පුද්ගලයා තේරුම් ගත් විට එය සම්පූර්ණ වේ. මේක ඉතින් පුරුදුයි.

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් පවසන්නේ එය පුරුද්දක් පමණක් නොව, රළු කතා භාවිතා කිරීම එතරම් තාර්කික නොවන බවයි. අපට අවශ්‍ය දේට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය අපට ලැබේ. ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ යමක් සඳහා උත්සාහ කරයි, ඔබ රළු කතා භාවිතා කරයි, ඔබට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ලැබේ. අපි දැන් මාෂල් රොසෙන්බර්ග්ගේ ද්‍රව්‍ය සමඟ ඇබේ හි ප්‍රචණ්ඩ නොවන සන්නිවේදනය (NVC) අධ්‍යයනය කරමින් සිටිමු. එයද මෙය සමඟ ඉතා පැහැදිලිව සිදු කර ඇත: අපට අපගේ අවශ්‍යතා, අපගේ හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි නම් සහ අපට අවශ්‍ය දේ ඉල්ලා සිටියහොත්, මෙය කෝපය මතු වනු ඇත. ඔබ පරුෂ වචන භාවිතා කරන විට, අපට ලැබෙන්නේ අප බලාපොරොත්තු වන දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි.

බොහෝ විට මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ තමන් පවසන දේ අන් අයට ඇසෙන බවත්, ඔවුන්ගේ වේදනාව පිළිගෙන ඇති බවත් දැනීම පමණක් බවත් චොඩ්‍රොන් හිමියෝ පෙන්වා දෙති. ඔබට පරුෂ වචන එන්නේ නම්, ඔබ පරුෂ වචනයෙන් පළිගන්නේ නැත. නමුත් මාෂල් රොසෙන්බර්ග් පවසන පරිදි:

ඔවුන් ඔබ ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි කිසි විටෙකත් අසන්න එපා. “මට යමක් අවශ්‍යයි, එය මා සතුව නැත, මට මෙසේ දැනෙනවා” යනුවෙන් පමණක් අසන්න.

එය ඔවුන් පවසන දේ නොව, එය අප ඇසීමට උත්සාහ කරයි. පරුෂ කතා ඇහෙන එක නැවැත්තුවාම පරුෂ වචනවලින් පලි නැහැ. අප වෙනුවෙන්ම, අපගේ හැඟීම් සහ අවශ්‍යතා කල්තියා පරීක්ෂා කර බැලිය හැක. මම මෙම NVC සමඟින් සොයා ගන්නා දේ සහ ඒ ගැන සිතමින් සිටිමි වජ්‍රසත්ත්වය පිරිසිදු කිරීම මෙය මත, මම මගේ මනසේ පරුෂ කතාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම අඩුවෙන් යෙදෙනවා. මම Mean People Suck යන සිතීමේ ක්‍රමය නවතා නිකමට සිතන්නේ නම්, “අනේ, ඔබට දැන් අවශ්‍ය කුමක්ද? ඔබට දැන් දැනෙන්නේ කුමක්ද, සෝපා?" කාරුණික හා මෘදු ආකාරයකින් පරීක්ෂා කරන්න, එවිට එය කපා හැරේ.

ඒවා අපේ ලස්සනට අමතරව සමහර ක්රම වජ්‍රසත්ත්වය පිරිසිදු කිරීම වැගිරෙනවා. කොහොමද කියලා මම විනාඩියකින් කතා කරන්නම් ලාමා Zopa Rinpoche එම දෘශ්‍යකරණය විස්තර කරයි. නමුත් මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම එය කපා හරින අතර අපට එය ජය ගත හැකිය කෝපය ඒකට සම්බන්ධයි කියලා. එබැවින්, එය අප වෙත පැමිණෙන්නේ නම්, අපගේ පළිගැනීමේ ආකාරයේ ප්රතිචාරය පරීක්ෂා කළ යුතුය.

පරුෂ කථාවේ ප්‍රතිඵල: ප්‍රතිඵලය හේතුවට සමානයි. ඔබ කවදා හෝ ඔබ කෙරෙහි එය අත්විඳ ඇත්නම්, ඔබට නිශ්චිත වේලාවන් සොයාගත නොහැකි වුවද ඔබ එහි නිරත වී ඇත. ඒ චක්‍රය තමයි නිකම්ම නොනැවතී යන්නේ.

අනෙක් ප්‍රතිඵලය ද සිත්ගන්නා සුළු යැයි මා සිතුවෙමි. කර්කශ ගස් කඳන් හා කටු පඳුරු ඇති තැන ඔබ නැවත ඉපදේවි. අපි ඇතුලට ගිහින් ඒක සුද්ද කරන්න කලින් මම අපේ කැලේ ගැන හිතනවා. නමුත් අපි එය පිරිසිදු කළ පසු එය ඉතා හොඳයි. සමහර පැතිවලින් මමත් යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි පසුබිමකින් පැමිණි කෙනෙක් ගැන සිතුවෙමි. රළු කතා ඔබ වෙත පැමිණීමට ඔබ කොතරම් වෛර කරනවාද කියා ඔබ දන්නවා. ඒකත් අමතක කරන්න එපා. මම කිව්වේ, අපට තවදුරටත් මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. අපි අපිවම අල්ලා ගනිමු.

නිෂ්ක්‍රීය කතාවල ගුණ නැතිකම

ඊට පස්සේ අපි නිෂ්ඵල කතාවලට හෝ ඕපාදූපවලට යනවා. මෙය කිසිදු නිර්මාණාත්මක අරමුණක් නොමැති කථාවකි. මට ඇත්තටම සිතා බැලිය යුතු මෙයයි - කෝපි කඩවල එම පැය සියල්ලම, අපි කතා කළේ කුමක් ගැනද? මම එක් දෙයක් දනිමි, එය මේ වසරේ නැවත පැමිණෙන්නේ විශේෂයෙන්ම ඇබයෙන් පිටත සිටින අයට, මැතිවරණයයි. අපි "කවුද දිනන්නේ" කියා අනුමාන කරමින් නිමක් නැති පැය ගණනක් කතා කරමින් සිටිමු. සහ "ඔහ්, ඒක" සහ "රිපබ්ලිකන් නාමයෝජනා කවුද?" සහ "මේ ගැන කුමක් ද?" සහ "ඒ ගැන කුමක් ද?" එයින් යම් ප්‍රමාණයකට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි නමුත් යම් අවස්ථාවක දී එය සැබවින්ම නිර්මාණාත්මක අරමුණක් නොමැති බවට පත් වේ. නරකම දෙය නම්, මම නිෂ්ක්‍රීය කථනය ගැන සිතමින් සිටියේ මෙයයි. ඔබ ඒ ගැන සිතීමට හෝ එය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරන්නේ නම්, එය "ඔවුන් සහ අපි" යන බෙදුම්වාදී කතාවට කෙතරම් වේගයෙන් ලිස්සා යනු ඇත්දැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. එය කෙතරම් ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ නරක සහ අපගේ යහපත්කම අතිශයෝක්තියට ඇද දමයි, එබැවින් එය කෙතරම් ඉක්මනින් බොරු කීමට යයි. එය මේ අනෙකුත් සියලුම දේවල් සිදුවීමට කුඩා වේදිකාවක් වැනිය.

නිෂ්ක්‍රීය කතාවේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ ඔබ ගැන ඕපාදූප කියනු ඇත. එහෙම වෙනවාට අපි කීයෙන් කීදෙනාද කැමති? වැරදි වැටහීම් නිවැරැදි කර ගැනීමට මා එහි යෙදී සිටින්නේ නම් මිස මම එසේ නොකරමි. මෙය නැවත නැවතත් කිරීමට ඔබට පුරුද්දක් වනු ඇත. නැවතත්, මෙම පාරිසරික ඒවා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබ ජීවත් වනු ඇත්තේ වගාවන් අසාර්ථක වූ තැන්වල සහ නුසුදුසු කාලවලදී වර්ෂාව ලැබෙන තැනයි, එබැවින් එය නියඟය හෝ ගංවතුර වර්ගයකි. කොන්දේසි. මට පුද්ගලික මට්ටමින්, මම හිතන්නේ මේකේ නරකම ප්‍රතිඵලය තමයි චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවෝ මීට ටික කාලෙකට කලින් කියපු දෙයක්, “අපි අපේ වටිනා මිනිස් ජීවිත නාස්ති කරනවා. අපි ඒවා නිකම්ම නාස්ති කරනවා මේක කරලා. ඔබ මිය යන දවස, සිදු වීමට යන දවස ඔබට මතකයට නඟන්නේ නම්, ඔබට ඇත්තටම සිතීමට අවශ්‍ය වන්නේ 'මම කියන්නේ එයද? මීළඟ ජනාධිපතිවරයා ගැන අනුමාන කරමින් කෝපි කඩේ තව දුරටත් වාඩි වී සිටියා නම් හොඳයිද?'' මම එසේ සිතන්නේ නැහැ. එහි බලපෑම එතරම්ම බලවත්ය.

මට මතකයි ජෙෆ්රි හොප්කින්ස් ඔහුගේ පොතේ කතාවක්. ඔහුගේ පියා රෝහලේදී මිය ගිය බැවින් ඔහු තම පියා සමඟ පැමිණ සිටියේය. ඔහු ඇතුළට පැමිණි විට ඔහු දුටුවේ රූපවාහිනී යන්ත්‍රය බොහෝ විට රෝහල් කාමරවල තිබෙන බවය. ඔබට එය ක්‍රියා විරහිත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිය හැක, නමුත් මිනිසුන් එය දන්නවාද, නැතහොත් බල රහිත බවක් දැනෙනවාද, නැතහොත් සමහර විට ඔවුන් අර්ධ කෝමා තත්වයේ හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් වේදැයි මම නොදනිමි. ඔහු රූපවාහිනිය ක්‍රියා විරහිත කර, පසුව සිහිය නැති වී සිටි තම පියා සමඟ වාඩි විය. එවිට ඔහුගේ පියා, “අනේ දෙයියනේ, ඔයා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ මේ ඉස්පිරිතාලේ වෙන දේවල්” කියලා. ජෙෆ්රි ඔහුගෙන් ඇසුවේ, "කුමක් ගැනද?" ජෙෆ්රි එන විට ඔහුගේ පියා රූපවාහිනියේ සිදුවෙමින් පවතින සෝප් ඔපෙරාව ගැන ඔහුට කියන්නට පටන් ගත්තේය. මේ ආකාරයේ නිෂ්ඵල කතා, කම්මැලි විනෝදාස්වාදය, මේ තේරුමක් නැති දේවල් තුළ අපගේ මනස නිකරුණේ යෙදවීම මේ වගේ කාලවලදී ඉතා ප්‍රබල විය හැකිය - සහ අපගේ සාමාන්‍ය ජීවිතයේ ද පමණි.

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් මෙසේ පෙන්වා දුන්නේය.

හොඳ චේතනාවකින් කරනවා නම් ඒක නිකන් කතා නෙවෙයි. ආගන්තුකයෙකු හමුවීම මෙයට උදාහරණයක් විය හැකිය. ඔවුන් ඇබේ බලන්න එනවා. “අනේ දෙයියනේ මට නිකන් කතා කරන්න බෑ” කියලා ඔයා හිතන්නේ නැහැ. ඉතින් ඔබ කියනවා, "හායි!" ඔබට කියන්න පුළුවන්, "ඔබට කොහොමද?" සහ පවුල සහ දේවල් ගැන ටිකක් කතා කරන්න.

නමුත් නැවතත්, අපට අවශ්‍ය වන්නේ ලිස්සන සුළු බෑවුම නැරඹීම පමණි - අපගේ මනස මෙම වෙනත් ඉතා දුෂ්කර දේ වෙත යන්නේ කෙසේද යන්න.

පිරිසිදු කිරීමේ විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම

වජ්‍රසත්ත්වය මේ සියල්ල පිරිසිදු කරයි. මෙය ඉහලට නෙරපීම ලෙස හැඳින්වේ. මම ගිය සැරේ ඒ ගැන කතා කළා. දැන් මම බෙදාගන්න ඕනේ මොකක්ද කියලා ලාමා Zopa Rinpoche පවසයි. ඔහු කියයි

අමෘත හා ආලෝක කිරණ පහළ වන්නේ යැයි සිතන්න වජ්‍රසත්ත්වය ඔබේ සිරුර ඔබේ පාදවල සිට ඔවුන් ඔබව පුරවන්න. අමෘතය ඔබේ මුළුමනින් පුරවයි සිරුර.

ජිග්මේ හාමුදුරුවෝ මේ පසුබැසීම මට ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කිව්වා. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ කොටස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න සිරුර ඔබ ඉවත්ව යන බවත්, පිරිසිදු අමෘතය සහ ආලෝකය සමඟ ඔබ එහි නොයන බවත්. ගවේෂණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, “ඔව් ඔව්, මම හැම විටම එය කරන්නේ මෙතැනින් නමුත් එහි කුමක් ද? ඇයි මම ඒක අතහරින්නේ?" ඔබට සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ලබා ගැනීමට අවශ්යයි. එය හරියට හිස් බෝතලයකට වතුර වත් කරන අතර පතුලේ ඇති ඕනෑම අපිරිසිදුකමක් ඉහළට ගෙන ගොස් ඔබේ ඉන්ද්‍රිය හැකියාවන් හරහා ඉහළට ගලා යයි: මුඛය, ඇස්, කන් සහ නාසය. අවසානයේ ඔහු කියයි

ඔබ කොපමණ මන්ත්‍ර කියෙව්වත්, (ඔබට) ඉතා දැඩි විශ්වාසයක් ඇති කර ගත යුතුය.

සෑම ගුරුවරයෙක්ම මෙය පවසන්නේ, "මම ඇත්තටම මේ නිෂේධනයන් පිරිසිදු කර ඇත" කියා සිතීමටයි. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.

අපි කාලය නාස්ති නොකර මෙය උත්පාදනය කිරීම වැදගත් වේ සැකයක් නැත හෝ ඕනෑම ආකාරයක පසුබැසීමක්.

දැන් ලාමා Zopa පවසයි:

ගැඹුරින් සොයා බලන විට....

ඔබ සවන් දෙන අය සහ ඔබ කාමරයේ සිටින අය නිසැකවම දන්නා බව මම දනිමි - ඔබ මේ ජීවිත කාලය තුළ මෙම නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් සමුච්චය කිරීමට යන විට, ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. මෙය උපුටා ගැනීමකි ලාමා Zopa:

…ඔබ කල්පනා කරනු ඇත, "මම කවදා හෝ මෙම නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් කළේ කෙසේද?"

මම මේක හොයාගත්තෙ අපි තලය පිටාර ගැලෙද්දී, “අනේ දෙයියනේ, මේක ඇත්තටම පිළිකුල් සහගතයි. මට ඒ වෙලාවෙ පිස්සු හැදිලද හිටියෙ?" ඔහු මෙසේ කියයි.

ඔව්, අපි හිටියා.

ඒ නිසා අපි වචනානුසාරයෙන් ඔවුන්ගේ මනසින් හෝ බලපෑමට යටත්ව සිටින කෙනෙකුට ගෙනෙන ආකාරයේ අනුකම්පාවක් අපි ගෙන එන්නෙමු. අපි රූකඩය හා සමානයි, අඳුරු හා දුක්ඛිත බලපෑම්වල බලපෑම යටතේ. ඔබ සිදු කර ඇති සෘණාත්මක ක්රියාවන් ප්රමාණයෙන් ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. නමුත්, ඔහු මෙසේ පවසයි.

පිරිසිදු කිරීම හැකි ය - සෑම විටම.

එක් කඩම්ප මාස්ටර් මෙසේ කීවේය.

යමෙක් ව්‍යවහාරයෙහි යෙදෙන්නේ නම් සියලු ක්‍රියාකාරී දෙයෙහි ස්වභාවය අනිත්‍ය බැවින් පිරිසිදු කිරීම, කුසල් රැස් කරයි, දෘෂ්‍යමාන කිරීම පුරුදු කරයි, මහත් වීර්යයෙන් සඞ්ඝයා කරයි....

(අපි හැමෝම කරන්නේ ඒක තමයි)

…දැන් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි යැයි පෙනෙන දෙය, ඉහළ අවබෝධයන් වැනි දේ, යම් දවසක පැමිණෙනු ඇත.

ලාමා Zopa Rinpoche අපට මතක් කර දෙන්නේ මිනිසුන් 999 ක් මරා දැමූ සහ මරා දැමීමට අදහස් කළ අංගුලිමාල ගැන ඔහු ලියූ කොටසක ය. බුද්ධ. පසුව, දැඩි පසුතැවීම සහ සදාචාරාත්මක ක්‍රියාවන් තුළින්, අංගුලිමාල ඒවා පිරිසිදු කිරීමට නිවැරදි ක්‍රමවල යෙදී, ඉතා සාර්ථක පුද්ගලයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහු මේ වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කරගෙන ඇත. ලාමා Zopa මෙය අවසන් කරන්නේ මෙසේ කියමිනි.

මේ ධර්‍මයාගේ බලය යි, එය ධර්‍මයේ කරුණාව යි.

අපි දිගටම කරගෙන යමු.