විරුද්ධවාදීන්ගේ බලතල හතර: 2 කොටස
විරුද්ධවාදීන්ගේ බලතල හතර: 2 කොටස
පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් ටර්පා 
Vajrasattva වින්ටර් රිට්රීට් 2011-12 
Jan 9, 2012 2011 දෙසැම්බර් සිට 2012 මාර්තු දක්වා ශීත ඍතු විවේකයේදී ලබා දුන් ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසක් ශ්‍රාවස්ති ඇබි.
- අප විසින් හානියට පත් වූ අය සමඟ සබඳතා යළි පිහිටුවීම
- අපගේ පුරුදු රටාවන් අභිබවා යාමට අපගේ අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් කිරීම
- ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවට ඇතුළත් බොහෝ ධනාත්මක ක්‍රියා
වජ්‍රසත්ත්වය 11: ද ප්‍රතිවාදී බල හතරක්, 2 කොටස (බාගත)
රඳා පැවැත්මේ බලය
අද අපි රඳා පැවැත්මේ බලය වෙත ගමන් කරනවා. මෙය සම්බන්ධතාවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ද අදහස් කළ හැකිය. මෙහි පරිවර්තනයට "යැපෙන පදනම" වැනි දෙයක් ඇත. එය පෙන්වා දෙන දෙය නම්, දේවල් ආපසු හැරවීම සඳහා අප සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ අප හානි කරන සැබෑ පුද්ගලයින් මත බවයි. අපි ඔවුන් සමඟ සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් කරමු. අපි මෙය කරන්නේ අප විසින් හානියක් සිදු කරන විට තිබූ ආකල්පවලට වඩා බොහෝ දුරට ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකල්ප අපගේ මනසෙහි තිබීම හෝ වගා කිරීමෙනි. හානියක් සිදු වන මෙම අවස්ථාවේදී අපට සාමාන්‍යයෙන් විනාශකාරී හැඟීම් සහ නිෂේධාත්මක සිතුවිලි තිබුණි.
අපට හානි කරන ප්‍රධාන ජීවීන් වර්ග දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න සංවේදී ජීවීන් ය. ඒ සම්බන්ධය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට අප කරන්නේ පරාර්ථකාමී චේතනාව ජනනය කිරීමයි. මෙයට අප මිනිසුන්ව සෙනෙහසින් තබා ගැනීමටත්, ඔවුන්ට විවෘත වීමටත්, ඔවුන්ට ගරු කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ සතුට ප්‍රාර්ථනා කිරීමටත් උත්සාහ කිරීම ඇතුළත් වේ. එවැනි මානසිකත්වයක් ස්වයං කේන්ද්‍රීය ආකාරයේ චින්තනයකට බොහෝ දුරට විරුද්ධ බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. සාමාන්‍යයෙන් අපගේ විනාශකාරී චිත්තවේගයන්, පීඩාවන් සහ අප කරන හානිය මෙහෙයවන්නේ බොහෝ විට ස්වයං කේන්ද්‍රීය චින්තනයයි.
අප සම්බන්ධව පවිත්ර කරන අනෙක් ජීවීන් කණ්ඩායම ශුද්ධ වූ ජීවීන් වේ. අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ට හානි කරන්නේ කෙසේද? හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එතරම් අපහසු නැත. මෙන්න මම මෑතකදී කළ එකක්. මම යමක් ඉදිරිපත් කරන්න හිත හදාගත්තා බුද්ධ, මගේ දේවාලයට, පසුව "අනේ, මම හිතන්නේ මම ඒක කන්නම්." (එය ඇත්තෙන්ම සොරකමක් ලෙස සලකනු ලැබේ.) එබැවින් එය අප සම්බන්ධතාවයට හානි කරන එක් ක්‍රමයකි.
ඒ වගේම අපි විවේචනය කිරීමෙන් ශුද්ධාත්මයට හානි කරනවා තෙරුවන් සරණයි- එය විටෙක සිතට නැඟේ. ඔබේ මනස සැබවින්ම ප්‍රතිරෝධී වන විට, ඔබට උපකාරය හානියක් ලෙස පෙනේ. මෙහි සිටින අපගෙන් සමහරෙක් එම ප්‍රකාශනය භාවිතා කරයි, "උපකාරය හානියක් ලෙස දැකීම" එය සාමාන්‍ය ජීවීන් හා සම්බන්ධව බොහෝ විට මනසට නැඟේ තෙරුවන් සරණයි? ඔබ මනසින් කරන විට ඔබට පෙනෙන්නේ ඔබ සැබවින්ම අවුල් සහගත බව සහ විශේෂයෙන් එය එය බව ඔබ වටහා ගන්නා විටය. තෙරුවන් සරණයි අපි ගැන වැඩියෙන්ම අනුකම්පා කරන කෙනා. අපි ඔවුන්ව විවේචනය කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඔවුන්ගෙන් වෙන්වීමට හේතු නිර්මාණය කරමු තෙරුවන් සරණයි මේ ජීවිතයේ හෝ අනාගත ජීවිතයේදී. මෙය ඉතා දුෂ්කර තත්වයකි - පවිත්ර කිරීමට වැදගත් දෙයක්. අපි එය කරන්නේ සරණාගතභාවය ජනනය කිරීමෙනි, මෙය මනසේ විවෘතභාවයයි තෙරුවන් සරණයි.
තවත් ක්‍රමයක් නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම විවේචන ගණයට වැටේ, අප නිකායවාදී නම්. උදාහරණයක් ලෙස, අපි සිතන්නේ නම්, “අපේ පරම්පරාව එකම පෙළපත සහ අනෙක් සියලුම පරම්පරාව නොවේ, ඔබ දන්නවා, එය නොවේ. බුද්ධ ඉගැන්නුවා” නැත්නම් ඒ වගේ දේවල්. නිකායවාදී දෘෂ්ටියක් තිබීම තවත් ආකාරයකි. එම බුද්ධ විවිධ ආකල්ප ඇති බොහෝ ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට බොහෝ ඉගැන්වීම් තිබුණා.
අධිෂ්ඨාන ශක්තිය
දැන් අපි අධිෂ්ඨාන ශක්තිය වෙත යන්නෙමු. ඔබ දන්නා පරිදි, පොදුවේ ගත් කල, අපට ඇති අධිෂ්ඨාන ශක්තිය ශක්තිමත් වන තරමට, යමක් අත්හැරීම පහසුය. එතකොට ඇයි අපිට මේ පුරුදු දේවල් දිගටම බෝ වෙන්නේ? ඒ අපේ අධිෂ්ඨානයේ බලය ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා ය; ඒ ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ කනගාටුව ප්‍රමාණවත් නොවන බැවිනි. එබැවින් මුළු පුහුණුවම පසුතැවීම මත රඳා පවතී.
එය සැබවින්ම ශක්තිමත් කිරීමට නම්, අධිෂ්ඨානයේ බලය ගැන සිතන විට පවා, අපගේ පසුතැවිල්ලට සැබවින්ම තට්ටු කළ යුතුය. ක්‍රියාවේ අවාසි හෝ එය මට, අන් අයට අවාසි වන ආකාරය බලන්න. මගේ මනසේ, මම සාමාන්‍යයෙන් එය හානිය දැකීමට බිඳ දමමි. මගේ මනස යම් අවස්ථාවක හානිය දකින විට, මට පසුතැවිලි විය හැකිය. ඉතින් ඒකත් එක්ක අපි මේ අධිෂ්ඨාන බලය එකතු කරනවා. මෙය සමඟින් ඔබට අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් කළ හැකිය - එය සැබවින්ම වෙනස් කිරීමට ශක්තියයි.
ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලය
අන්තිමයා ප්‍රතිවාදී බල හතරක් ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලයයි. මෙය මූලික වශයෙන් අප කරන ඕනෑම ධනාත්මක, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවකි. එය බොහෝ දේවල ස්වරූපය ගත හැකිය. විශේෂයෙන් විස්තර කර ඇති කරුණු හයක් ඇත. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:
- සමහර විට වැනි සූත්ර සජ්ඣායනා කිරීම හෘද සූත්‍රය
- මන්ත්‍ර සජ්ඣායනය කිරීම, අප කරන දේ වැනි වජ්‍රසත්ත්වය පුරුදු-සියල්ල මැන්ට්ර්රා පාරායනය
- හිස්බව ගැන මෙනෙහි කිරීම, එය මූලයෙන් දේවල් කපා දමන නිසා පිරිසිදු කිරීමේ උත්තරීතර මාර්ගය මෙයයි.
- ශුද්ධ වූ ප්‍රඥප්ති හෝ චිත්‍ර ගොඩනැගීම හෝ පැවරීම
- සෑදීම පූජා සඳහා තෙරුවන් සරණයි
- අපි කරන විට කරන දේ වැනි බුදුවරුන්ගේ නම් සජ්ඣායනා කිරීම 35 බුදු පිළිවෙත
ඒවා ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියා ලෙස විස්තර කර ඇති ක්‍රම හයක් නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය මනස මත රඳා පවතී. ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවක් ලෙස ඔබට ධනාත්මක ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය: ධර්ම අධ්‍යයනය, ප්‍රජා සේවය, ඇත්තෙන්ම අහසේ සීමාවයි.
ලාමා පවිත්ර කිරීමට හොඳම ක්‍රමයක් වන්නේ ගැනීම බව Zopa සඳහන් කරයි ශික්ෂා පද, ඉතින් අද අපි ගත්තා මහායාන නියමයන්. අපි එතනදී කරන්නේ අපි ක්‍රියාශීලීව අපේ මනසේ මෙය පිහිටුවා ගැනීමයි ශික්ෂා පදය අපි යමක් කිරීමෙන් වැළකී සිටින තැන. එයම ඔහු පවසන්නේ අ පිරිසිදු කිරීම මක්නිසාද යත් ඔබ සැබවින්ම ඍණාත්මකව පිරිසිදු කරන බැවිනි කර්මය- සමහර විට අතීතයේ මේ දේවල් කර තිබීම. එබැවින් අපට දැක ගත හැකිය ශික්ෂා පද ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවක ආකාරයක් ලෙස අපි ද ගන්නා බව.
පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් ටර්පා
පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් ටර්පා 2000 වසරේ සිට ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ නියැලී සිටින ඇමරිකානු ජාතිකයෙකි. ඇය 2005 මැයි මාසයේ සිට තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් හිමියන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ ශ්‍රාවස්ති ඇබේ හි වාසය කර ඇත. 2006 දී චොඩ්‍රොන් හිමි සමඟ ශ්‍රමණික සහ සිකසමන පැවිදි උපසම්පදාව ලබාගෙන ශ්‍රාවස්ති ඇබයේ පැවිදි වූ ප්‍රථම පුද්ගලයා ඇයයි. බලන්න. ඇයගේ පැවිදි බවේ පින්තූර. ඇයගේ අනෙකුත් ප්‍රධාන ගුරුවරුන් වන්නේ HH Jigdal Dagchen Sakya සහ HE Dagmo Kusho ය. චොඩ්‍රොන් හිමියන්ගේ ඇතැම් ගුරුවරුන්ගෙන් ද ඉගැන්වීම් ලැබීමේ භාග්‍යය ඇයට ලැබී ඇත. Sravasti Abbey වෙත යාමට පෙර, පූජ්‍ය Tarpa (එවකට Jan Howell) වසර 30 ක් විද්‍යාලවල, රෝහල් සායනවල සහ පෞද්ගලික පුහුණුවීම් සැකසුම්වල භෞත චිකිත්සක / මලල ක්‍රීඩා පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. මෙම වෘත්තියේදී රෝගීන්ට උපකාර කිරීමටත් සිසුන්ට සහ සගයන්ට ඉගැන්වීමටත් ඇයට අවස්ථාව ලැබුණි, එය ඉතා ප්‍රතිලාභදායක විය. ඇය මිචිගන් ප්‍රාන්තයෙන් සහ වොෂින්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් BS උපාධි සහ ඔරිගන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් MS උපාධියක් ලබා ඇත. ඇය Abbey හි ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘති සම්බන්ධීකරණය කරයි. 20 දෙසැම්බර් 2008 වෙනිදා හාමුදුරුවෝ. Tarpa භික්ෂුණී පැවිද්ද ලබා ගනිමින් කැලිෆෝනියාවේ Hacienda Heights හි Hsi Lai පන්සල වෙත ගමන් කළේය. මෙම විහාරය තායිවානයේ Fo Guang Shan බෞද්ධ නිකායට අනුබද්ධ වේ.
