වජ්‍රසත්ව පසුබැසීම පිළිබඳ හැඳින්වීම

• හිතකර සැකසීම කොන්දේසි වාසිදායක පසුබැසීමක් සඳහා
• සැසි අතර කළ යුතු දේ
• ඔබ හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ පසුබැසීමේදී ඇතිවිය හැකි දේවල්
• පසුබැසීමේ පසුබිමක පුහුණුවීම් කරන්නේ කෙසේද
• ගණන් කරන ආකාරය මැන්ට්ර්රා සැසි අතරතුර
• සද්ධාව සම්ප්‍රේෂණය කිරීම

වජ්‍රසත්ත්වය 01: පසුබැසීමට හැඳින්වීම (බාගත)

අපි එකට ජීවත් වන විට, අපි සැබවින්ම එකිනෙකාට උදව් කර හොඳ පරිසරයක් නිර්මාණය කළ යුතුය. එක් මාර්ගයක් බුද්ධ එය කිරීම නිර්දේශ කරයි සදාචාරාත්මක සීමා කිරීම සහ කරුණාව සහ දයානුකම්පාව වර්ධනය කිරීම තුළින්. ඔහු පස්දෙනා ගැන කතා කළේය ශික්ෂා පද මිනිසුන් එකට ජීවත් වන විට හොඳ පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස.

බෞද්ධ ශික්ෂා පද පහක්

මම හිතන්නේ ඔබ බොහෝ දෙනෙක් පහක් අරගෙන ඇති ශික්ෂා පද. අපි හැමෝම මෙහෙ ඉන්නකම් ඒවට අනුව ජීවත් වෙමු. එබැවින් සමාලෝචනය කිරීමට පමණක්, ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, එය මිනිසුන්ට එකට සිටීමට උපකාර වන ව්‍යුහයකි.

පළමු සිල් පදය: මරන්න එපා

පළමු දෙය නම් මරා නොගැනීමයි - නිසැකවම එකිනෙකා නොවේ! “මට ඔයාව මරන්න පුළුවන්” කියලා මගේ අම්මා නිතරම කියනවා. නමුත් මම හිතුවේ නැහැ ඇය බරපතලයි කියලා. සමහර විට වුවද. . . [සිනා]. ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් අදහස් කරන්නේ කිසිවෙකුට ශාරීරිකව හානි නොකිරීමයි. එය එකිනෙකා පමණක් නොව, සතුන් සහ කෘමීන් ද වේ. අප මෙහි සිටින විවිධ ජීවීන් කෙරෙහි සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්න. එය ශීත ඍතුවේ වුවද, අපි එම ස්ථානය බෙදා ගන්නා මකුළුවන් සහ අනෙකුත් කුඩා පිරිමි ළමයින් ඔබට හමුවනු ඇත. එබැවින් ඔවුන් රැකබලා ගැනීම; ඔවුන්ට ශාරීරිකව හානි නොකිරීම. එහෙම කරනකොට මෙතන ඉන්න හැමෝම දන්නවා තමන් ආරක්ෂිතයි කියලා. ඔවුන්ට කිසිදු ආකාරයක ශාරීරික පහරදීමක් ගැන කරදර වීමට අවශ්‍ය නොවන අතර එමඟින් ආරක්ෂාව සහ විශ්වාසය පිළිබඳ ඇදහිය නොහැකි වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.

දෙවන සිල් පදය: සොරකම් නොකිරීම

දෙවන ශික්ෂා පදය අපට නොදුන් දේ - අපට නොමිලයේ ලබා දීමෙන් වැළකීමයි. වචනය නිදහසේ වැදගත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට යමක් ලබා දෙන ලෙස යමෙකුට බල කළ හැකිය, නමුත් එය තවමත් යටතේ ඇතුළත් වේ ශික්ෂා පදය සොරකම් කිරීම. අපි මෙය ඉතා හොඳින් තබා ගන්නේ නම්, සෑම කෙනෙකුටම ඉතා ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. අපිට අපේ දේවල් කොහේ හරි දාලා යන්න පුළුවන්, අපි දන්නවා කවුරුහරි ඒවා හොරකම් කරන්නේ නැහැ කියලා. ඔවුන් අපෙන් පසු පිරිසිදු කළ හැකි අතර අපට එය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය හැකිය. හැබැයි ඒක අනිත් කෙනා කරන දෙයක් නෙවෙයි, අපේම වැඩක්. අපි අපිවම පිරිසිදු කරගත්තොත් අපේ දේවල් කොහෙද කියලා අපිට තේරෙයි.

තුන්වන සිල්පදය: අඥාන/අකාරුණික ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් වලින් වළකින්න

තුන්වැනි ශික්ෂා පදය අඥාන හෝ අකාරුණික ලිංගික හැසිරීම් වළක්වා ගැනීමයි. මෙහි පසුබැසීමේ සන්දර්භය තුළ අපි සියලු ලිංගික හැසිරීම් වලින් වැළකී සිටිමු. පළමුවෙන්ම, ඔබ ආරාමයක; ඔබ පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානයක නොවේ. ඔබ සිටින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිවසේ නොවේ; ඔබ සිටින්නේ බ්‍රහ්මචර්යාව ජීවත් වීමට මාර්ගය වන ආරාමයක ය. කරුණාකර එය මතක තබා ගන්න. ලිංගික සම්බන්ධකම් නොපැවැත්වීමෙන්, මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා අපි යන බොහෝ සංචාර අතහැර දැමිය හැකිය. ඔබ දන්නවා, "හොඳයි, අපි බලමු, ඔහු මෙතන ඉන්නවා. මම ඒ හරහා යනකොට එයා මාව දකිනවද භාවනා ශාලාව?" අපි අප ගැන ඉතා ස්වයං දැනුවත්භාවයකින් යුක්ත වන අතර අප යමෙකු ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් අප දෙස බලන්නේ කෙසේද. එසේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට යමෙකු ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ආභරණ සහ ආභරණ පැළඳීම, අපගේ හිසකෙස් රැකබලා ගැනීම, මේක්අප් ඇඳීම සහ මේ ආකාරයේ දේවල් කළ යුතුය. මෙහිදී අපි කිසිම ආකාරයක ආදර ආකර්ෂණයක් කිරීමට උත්සාහ නොකරමු. එබැවින් අලංකාර කිරීම හා සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක් සිරුර, හෝ සුවඳ විලවුන් සිරුර, හෝ එවැනි දෙයක්, අපි අපේ කාලය නාස්ති කිරීමට අවශ්ය නැහැ. එය ඇත්තෙන්ම තරමක් නිදහස් ය. ඔබ කලබල විය යුතු නැත, "යමෙක් මා දෙස බලනවාද? ඔවුන් මා දෙස නොබලන්නේ ඇයි? ඔවුන් අවධානය යොමු කරනවා වජ්‍රසත්ත්වය සහ මම නොවේද?" ඔබට ඒ සියල්ල අමතක කළ හැකිය, හරිද?

හතරවෙනි සිල්පදය: බොරු නොකියයි

හතරවන ශික්ෂා පදය බොරු කීමෙන් වැළකීම සහ අප දන්නා දේ සත්‍ය නොවන බව පැවසීමයි. අපි හැම තරාතිරමකම පුංචි සුදු බොරුවකට එනවා. පොඩි සුදු බොරුව දන්නවද? අපි යන්තම් සියුම් ලෙස ඇත්ත වශයෙන්ම, "එය අනෙක් පුද්ගලයාගේ යහපත සඳහා" නිසා යමක් හරවන්න. නැවත පරීක්ෂා කරන්න. අපි දැන දැනම සත්‍යය විකෘති කරන විට, එය ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙක් පුද්ගලයාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහාද? එසේත් නැතිනම්, ඔවුන් අප ගැන නරක දෙයක් සිතනවාට අපි බොහෝ දුරට අකමැතිද? අපි බයයි අපි කරපු දෙයක් හරි අපි හිතන දෙයක් හරි දන්නවනම් ඒ අය අපි ගැන නරක විදියට හිතයි කියලා. සමහර වෙලාවට අපි අවංක වෙන්න බයයි, "අනේ එයාලා මං ගැන මොනවා හිතයිද?" අපි මේ සියල්ල කරන්නේ අපව හොඳ පෙනුමක් ලබා ගැනීමට සහ වෙනත් කෙනෙකු අපව විනිශ්චය කළ හැකි යැයි අප සිතන සමහර දේවල් වසන් කිරීමට ය. ඒකෙන් අපේම හිතේ ලොකු ආතතියක් ඇති වෙනවා නේද? සත්‍යවාදී වීම පමණක් හොඳය.

මම හිතන්නේ අපි දෙයක් කළා නම් අපි කළා කියන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන. අපි ඒක කළා කියන්න කැමති නැත්නම්, “ඇයි අපි එහෙම කළේ?” කියලා බලන්න වෙනවා. මම අදහස් කරන දේ ඔබට තේරෙනවාද? සාමාන්‍යයෙන් අපි බොරු කීම දෙස බලන විට, අප විසින් කරන ලද ක්‍රියාවක් ඇත, එය අන් අය නොදැන සිටීම - අපට එතරම් හොඳ යැයි හැඟෙන්නේ නැති දෙයක්. එතකොට ඒක වහගන්න බොරුවක් තියෙනවා. ඔබට එහි ද්විත්ව ක්‍රියාවක් ඇත: ආරම්භක ක්‍රියාව (එය එතරම් හොඳ නැත), සහ එය වසන් කරන බොරුව.

සමහර විට සිදුවන්නේ මූලික ක්‍රියාවට වඩා බොරු කීම ගැටලුවක් බවට පත් වීමයි. බිල් ක්ලින්ටන්ගෙන් අහන්න. මොනිකා සමඟ ඔහුගේ මුළු දේම හොඳ නැත, නමුත් මිනිසුන් ඇත්තටම කලබලයට පත් කළේ ඔහුගේ බොරුව නොවේද? බොරු කීම ඇත්තෙන්ම ගැටළු සහගත වන්නේ ඔබ අවසන් වරට ඔබ එක් එක් පුද්ගලයා සමඟ කතා කළ විට ඔබ පැවසූ දේ මතක තබා ගත යුතු අතර සමහර විට අපට අමතක වන බැවිනි. සමහර විට අපි බොරු කියන විට අපට යම් ප්‍රකාශනයක් ඇත. කවුරුහරි බොරු කියන විට මට කියන්න පුළුවන් සමහර අවස්ථා තියෙනවා. මම නිතරම ඔවුන්ට යමක් නොකියමි, නමුත් එය බැලණිය බව මම දනිමි.

වරක් මෙහි ඇබේහිදී, මම යමෙකුට යමක් කීවේ ඔහු බොරු කියන බව මා දන්නා බැවිනි. ඔහු එසේ නොවන බව කියා සිටියේය. ඉන්පසුව, පැය භාගයකට පසු ඔහු පැමිණ, “හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම මම ඒ ගැන සිතුවෙමි, එය ඔබ විස්තර කළ ආකාරයටම විය.” ඔහු කලින් හොඳ සහ හොඳින් දැන සිටියේය. එයා ඒක මට පිළිගන්න කැමති වුණේ නැහැ. බොරු කීම ව්‍යාකූල වන අතර බොරු කීම විශ්වාසය බිඳ දමයි. අපට වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනයක් විශ්වාස කළ නොහැකි විට, ඔවුන් ගැන අපට විශ්වාස කළ හැක්කේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට ඔවුන්ගේ වචනය විශ්වාස කළ නොහැකි නම් අපි කුමක් විශ්වාස කළ හැකිද? ඔවුන් ගැන අපට විශ්වාස කළ හැක්කේ කුමක් ද? එය ඇත්තෙන්ම තරමක් අපහසු වේ. ඒ නිසා එකිනෙකාට ඇත්ත කියන්න.

ඒවගේම අපි අපිටම ඇත්ත කියන එකත් වැදගත්. මොකද සමහර වෙලාවට අපි කරන කතා බොරු ගොන්නක්. දැන් සමහර විට අපගේ ස්වයං-කතා බොරු වන්නේ අප අපගේ නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් තාර්කික කිරීම හෝ සාධාරණීකරණය කිරීම යන අර්ථයෙනි. අපි එකිනෙකාට සහ අපටම බොරු කියන එක එක ක්‍රමයකි. නමුත් අපි අපටම බොරු කියා ගන්නා තවත් ක්‍රමයක් නම්, අප ඉතා නරක, නොහැකි, සහ වටින්නේ නැති, අදක්ෂ, බලාපොරොත්තු රහිත, අසරණ සහ අසාර්ථක වූවන් බව අපටම පැවසීමයි. බොහෝ විට අපගේ මනසේ ඇති වන මේ ආකාරයේ නිෂේධාත්මක ස්වයං-කතා සියල්ලම මූලික වශයෙන් සත්‍ය නොවේ, නේද? එය සත්‍යයද? "මම අසාර්ථකයි." එය ඇත්තක්ද? "කිසිවෙකු මට ආදරය කරන්නේ නැත." ඒක ඇත්තක්ද? කවුරුහරි අපි හැමෝටම ආදරෙයි කියලා ඔයා හිතනවා නම්, කවුරුවත් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ කියන එක ඇත්ත නෙවෙයි නේද? "මට කිසිම දෙයක් හරියට කරන්න බෑ." ඒක ඇත්තක්ද?

ඔබ ස්වයං-කතාව ගැන දැනුවත් වීමට පටන් ගත් විට, ඔබ විසින්ම පවසන දේවල් ප්රශ්න කරන්න. ඒවා ඇත්තටම ඇත්තද කියලා ඔබෙන්ම අහන්න. ඔබට වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන විනිශ්චයන් හෝ අදහස් ඇති විට, "එය ඇත්තද?" යනුවෙන් ඔබෙන්ම ප්‍රශ්න කරන්න. අපි නිහඬව සිටියත්, අපි එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී සමහර විට අපි වෙනත් පුද්ගලයින් මත විවිධ කුණු ප්‍රක්ෂේපණය කරමු. ඒ වගේ “ඒ කෙනා ගෝවා වලට හැන්ද මගේ අතේ තිබ්බේ නෑ. ඒ කියන්නේ එයාලා මට ගරු කරන්නේ නැහැ” බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා. නැත්නම්, “ඒ පුද්ගලයා මම පිඟන් කෝප්ප මත සිටින බවත් මට නාන කාමරයට යා යුතු බවත් දැන සිටියා. ඔවුන් මැදිහත් වී මට උදව් නොකළ අතර ඔවුන් එය හිතාමතාම කරන්නේ ඔවුන් නපුරු සහ කුරිරු නිසාය. ”

අපගේ මනස සමහර විට මෙම පුදුමාකාර සංචාරවල ගමන් කරයි, අනෙක් පුද්ගලයින් මත පෙළඹවීම් ආරෝපණය කරයි. “මම දන්නේ මේ වගේ දේවල් විතරයි භාවනා ශාලාව මට වෛර කරයි. හොඳයි, මම කොහොමද ඒක දන්නේ? "හොඳයි, මොකද අපි අපේ ආසන ලෑස්ති ​​කරන විට ඔවුන් මා අසලින් වාඩි වුණේ නැහැ." නැතහොත්, "ඔවුන් මෙම සැසිය සඳහා වාඩි වූ විට ඔවුන් මට සිනාසුණේ නැත." අපිට මේ වගේ හේතු තියෙනවා, අපි මේ හැම කතාවම හදන්නේ යථාර්ථයට කිසිම සම්බන්ධයක් නැති දේවල්. පසුබැසීමේදී ඔබට මේවායින් බොහොමයක් පෙනෙනු ඇත්තේ ඔබේම මනසෙහි මිස අන් අයගේ සිත්වල නොවේ. මේවා අඳුරගෙන ඒවා ඇත්ත නැත්ත කියන එක නම් නියම උපක්‍රමයක්. මෙම සමහර අදහස් සහ විනිශ්චයන් සහ මෙම ඉතා දරුණු ස්වයං-කතාවට ඉඩ දෙන්න.

පස්වන සිල් පදය: මත් ද්‍රව්‍යවලින් වළකින්න

අවසන් ශික්ෂා පදය මත් ද්‍රව්‍ය ගැනීමෙන් වැළකීමයි. ඒ කියන්නේ මත්පැන් සහ නීති විරෝධී මත්ද්‍රව්‍ය සහ බෙහෙත් වට්ටෝරු අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම. ඔබ සතුව බෙහෙත් වට්ටෝරු තිබේ නම්, කරුණාකර ඔබේ වෛද්‍යවරයාගේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව අනුව ඒවා භාවිතා කරන්න. කාටවත් නොකියා ඔවුන්ගෙන් ඉවත් විය යුතු ස්ථානය මෙය බව තීරණය නොකරන්න. ඒක වැඩිය නුවණට හුරු දෙයක් නෙවෙයි. නමුත් ඔබේ බෙහෙත් වට්ටෝරුවට වඩා වැඩි යමක් ගන්න එපා. නීති විරෝධී මත්ද්‍රව්‍යවලට වඩා වැඩි පිරිසක් මේ රටේ මිය යන්නේ බෙහෙත් වට්ටෝරු භාවිත කිරීමෙන් බව ඔබ දන්නවාද? පුදුමයි නේද? ඒක ඉතින් මේකේ ඇතුලත් ශික්ෂා පදය. දැන්, අපි මෙහි සකස් කර ඇති ආකාරයේ රාමුව තුළ, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් බොහෝ මත්ද්‍රව්‍ය වලින් හෝ වෙනත් මත් ද්‍රව්‍ය වලින් වෙන්වෙමු. රූපවාහිනියක් නැත; ඔබට සබැඳිව යා නොහැක; ඔබට ඔබගේ ජංගම දුරකථනය භාවිතා කළ නොහැක; ඔබට කෙටි පණිවිඩයක් යැවිය නොහැක... ඔහ්.

කෙටි පණිවිඩ යැවීම සහ ජංගම දුරකථන භාවිතය ඇබ්බැහි වීමක් බව කවුරුහරි කියන ලිපියක් මම කියවමින් සිටියෙමි. එය බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය හරියට, “මට මගේ ජංගම දුරකථනය වහාම පරීක්ෂා කළ යුතුයි; මට මගේ පරිගණකය පරීක්ෂා කරන්න තියෙනවා. ” මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජංගම දුරකථනය නොමැතිව අමුතු හැඟීමක් දැනේ. ඔබ කොහේ හරි යන සෑම අවස්ථාවකම, ඔබ වාඩි වී සිටින අතර, යමෙකු ඔවුන්ගේ ජංගම දුරකථනය ඔවුන් ඉදිරිපිට තබයි. ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට ඔබ හමුවීමක් කර ඇති අතර ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ කතා කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන්ගේ ජංගම දුරකථනය ගෙන ඇත. ඔබට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ කතා කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔබ ඔබේ ජංගම දුරකථනය එළියට ගන්න. ඔබගේ දුරකථන නිසා ඔබ එකට වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ නැත. ඒත් ඔයාලා එකෙකුටවත් ෆෝන් එක තියලා තියන්න බෑ මොකද ඇත්තටම රසවත් දෙයක් එන්න පුළුවන් නිසා.

ඔබට ඇත්තෙන්ම රසවත් පණිවිඩ කීයක් ලැබෙනවාද? ඒ ගැන සිතන්න. ඔබට ඇත්තටම සිත් ඇදගන්නාසුළු කීයක් ලැබේද? එකක් ලැබෙයි කියන බලාපොරොත්තුවයි. නමුත් ඔවුන් නිතර එන්නේ නැහැ. අපි උත්සාහ කරන්නේ අප විසින් කරන ලද අනෙකුත් සියලුම වස්තූන්ගෙන් අපව වෙන් කිරීමටයි සරණ යන්න ඒ තුළ අපි අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා භාවිතා කරමු. එබැවින් කරුණාකර අන්තර්ජාලයට නොයන්න. එය සැබවින්ම ඔබේ පසුබැසීමට බාධා කරන අතර මෙහි සිටින අනෙක් සියල්ලන්ටම පසුබැසීමට බාධා කරයි. මෙම ස්ථානය පවත්වාගෙන යාමට අවශ්‍ය නිසා අන්තර්ජාලයට යාමට හේතු ඇති සමහර ඇබේ ආරාම ඇත. නමුත් ඔවුන් සමඟ වුවද, අන්තර්ජාලයේ සැරිසරන්නේ නැත, ඔබේ පුද්ගලික විද්‍යුත් තැපෑල පරීක්ෂා නොකරයි, ඇබේ දේවල් පමණි, හරිද? හා, TV නැහැ, මේක, ඒක සහ අනිත් දේ, හරිද? ඒ නිසා අපිට ඇත්තටම අපේ පුරුදු ගැන අවධානය යොමු කරන්න පුළුවන්.

ඔබට ඉවත් වීමේ රෝග ලක්ෂණ කිහිපයක් හරහා යා හැකිය. “අනේ මගේ ජංගම දුරකථනයේ පණිවිඩ ගොඩ නැගෙනවා. ඔවුන් ඉහළට යයි, එවිට කිසිවෙකුට මට පණිවිඩයක් තැබීමට නොහැකි වනු ඇත; එය මට සැමවිටම අවශ්‍ය වූ පරිපූර්ණ රැකියාව සඳහා පණිවිඩයක් බව මට විශ්වාසයි. කවුරුහරි කතා කරයි කියලා, ඒ නිසා මට ඇත්තටම මගේ ජංගම දුරකථන පණිවිඩ පරීක්ෂා කර බලා වැඩක් නැති ඒවා මකා දැමිය යුතුයි, එවිට අනෙක් ඒවාට පැමිණිය හැකිය. හරිද? මීට වසර කීපයකට පෙර අපට මෙහි සිටි එක් පුද්ගලයෙක් වංචා කළ අතර ඇය ගොස් ඇගේ ජංගම දුරකථන පණිවිඩවලට සවන් දුන්නාය. ඇගේ සම්පූර්ණ පසුබැසීම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවතට විසි කළාය. එය කුමක්ද.... මට ඒක එච්චර හොඳට මතක නෑ. සමහර විට ඇය පසුබසිමින් සිටියදී සම්බන්ධතාවය කපා හැරීමට තීරණය කළේ ඇය සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ විවාහක පුරුෂයා විය හැකිය. ඇය මේ ගැන දැනගත්තේ වංචා කිරීම සහ ඇයගේ ජංගම දුරකථන පණිවිඩ ලබා ගැනීමෙනි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඇය නොකළ යුතු දෙයක් කරමින් සිටි අතර, පසුව මෙය සිදු වූයේ පසුබැසීමේදීය, පසුව ඇය කෙසෙල් ගෙඩියකට ගියේය.

පස්දෙනා සමඟ ජීවත් වෙනවා ශික්ෂා පද ඇත්තෙන්ම හොඳ බහාලුමක් නිර්මාණය කරයි, එවිට අප සියල්ලන්ටම ධර්මය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය. දේවල් ගැන කරදර නොවී ඔබට පුරුදු කළ හැකි හොඳ පරිසරයක් ඇති ස්ථානයක් මේ ලෝකයේ සොයා ගැනීම ඉතා අපහසුය. ඔබට තවත් යා හැක්කේ කොතැනදැයි සිතා බලන්න. අපි මෙහි විශේෂ පරිසරයක් නිර්මාණය කරනවා. අපි හැමෝම ආවේ ඒ විශේෂ පරිසරයට. එහෙයින් අප සැවොම මෙහි පැමිණි පරිසරය ලෙසම තබා ගැනීමට දායක වෙමු, අපගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන මනසට හෝ මනසට ඉඩ නොදෙමු. ඇමුණුමක් හැම තැනම යන්න.

අපි පසුබැසීමේදී නිහඬව සිටිමු. නිශ්ශබ්දතාවය යනු නිෂ්ඵල කතා නැත. අපි Non-violent Communication (NVC) පන්තියේ සිටින විට, ඔබට කුඩා සාකච්ඡාවක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, කමක් නැත. එකෙණෙහිම එහි නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත. අපට ප්‍රජා රැස්වීමක් ඇති විට සහ අපට ප්‍රශ්නෝත්තර සැසි ඇති විට කතා කරනු ඇත. ඇත්තටම අපි නිතර නිතර කරන චිට්-චැට් වලින් වළකින්න. ඔබ සිනාසෙනු ඇත, එය හොඳයි. සමහර විට මුළු කාමරයම සිනාසෙනු ඇත, එයද කමක් නැත. නමුත් අපි චිට්-චැට් කිරීමට පටන් ගැනීමට කැමති නැත, මන්ද අපි කතා කරන විට අපි අනන්‍යතාවයක් ඇති කර ගනිමු: “මෙන්න මම කවුද, මම කරන්නේ මෙයයි, මෙයයි මම කැමති, මෙයයි මම අකමැති දේ, මෙයයි. මට අවශ්‍ය දේ, මට අවශ්‍ය නැති දේ." අපි සම්පූර්ණ අනන්‍යතාවයක් නිර්මාණය කරනවා.

අපගේ බෞද්ධ පිළිවෙත තුළ, අප කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එම අනන්‍යතාවය කෙතරම් ගොඩනඟා තිබේද යන්න සහ එය අප කවුරුන්ද යන්න නොවේ. අප විසින්ම නිර්මාණය කර ගත් මෙම සියලු අනන්‍යතා ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යාජ අනන්‍යතා වේ. අපි අන් අය සමඟ කතා කරන විට, අපි අප ගැනම මිනිසුන්ට පැවසීමේදී මෙම අනන්‍යතා නිර්මාණය කරමු. එවිට අපි අනෙක් පුද්ගලයින් තමන් ගැන පවසන දේ අනුව විනිශ්චය කර ඇගයීමට ලක් කරමු. නමුත් මෙන්න, ඒ කිසිවක් ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ. ඔබට කුමන ආකාරයේ රැකියාවක් තිබේද, ඔබ කොපමණ මුදලක් උපයන්නේද, නැතහොත් උපයන්නේ නැත, එය වැදගත් නොවේ. කවුරුත් ඇත්තටම ගණන් ගන්නේ නැහැ. අපි හැමෝම මෙතන ඉන්නේ ධර්මය පුරුදු කරන්න, අපේ මනස පරිවර්තනය කරන්න. පස්දෙනා ශික්ෂා පද ඇත්තටම අපි මෙතනට ආපු දේ කරන්න උදව් වෙන හොඳ බහාලුමක් නිර්මාණය කරන්න.

දයානුකම්පාව

අපි එකට පසුබසින විට ඉතා වැදගත් වන තවත් දෙයක් වන්නේ එකිනෙකාට අනුකම්පාව දැක්වීම සහ අප ගැනම අනුකම්පා කිරීමයි. මා කීවාක් මෙන්, අප නිතර නිරත වන මෙම ඉතා දරුණු ස්වයං-කථනය එතරම් අනුකම්පා සහගත නොවේ. ඇත්තටම අපි එය නිදහස් කළ යුතුයි. ඔබ කරන විට පිරිසිදු කිරීම පුහුණු වන්න. ඔබේ භයානකම බූ-බූස් ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඒ දේවල් කරපු කෙනාට අපි අපිටම යම්කිසි අනුකම්පාවක්, කරුණාවක් දෙන්න ඕන. ස්වයං-කොඩි ගසා ගැනීම වෙනුවට ස්වයං-සමාව පුරුදු කරන්න. අප තුළ මෙම ඉතා අමුතු යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි අදහස ඇත, අප වරදකාරි හැඟීමෙන් හා මානසිකව හා ශාරීරිකව අපටම පහර දෙන තරමට, අපගේ වැරදිවලට ​​අපි සමාව ලබා ගනිමු. අපට ඇසීමට ඇත්තේ හරියටම මෙම සිතුවිලි වලින් එකකි, “ඒක ඇත්තද? මා කළ දේ නිසා වරදකාරි හැඟීමක් සහ මටම වෛර කිරීම, මා කළ දෙයට සමාවක් ලබා දෙනවාද? නැහැ, එහෙම වෙන්නේ නැහැ. එය කිසිවක් නොකරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කරන විට වජ්‍රසත්ත්වය පුහුණු වන්න, ඔබට පවිත්‍ර වීමට උපකාර වන්නේ ප්‍රීතිමත් ආලෝකයයි වජ්‍රසත්ත්වය. ඔයාට හිතාගන්න පුලුවන්ද? සිට ප්රීතිමත් ආලෝකය වජ්‍රසත්ත්වය කරුණාව ඇති සහ ඔබට ආදරය කරන තැනැත්තා ඔබව පිරිසිදු කරයි. නැහැ, "ආහ්, ඔයා නපුරුයි! ඔහ්, ඔබ අපායට යනවා! ” ඒක අපිව පවිත්‍ර කරන්නේ නැහැ. එහි බොත්තම් කිහිපයක් ඔබන්නද? ඔව්? එය ඇත්තෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධයයි. අපි ඉඩ දුන්නා ප්රමෝදය සහ අනුකම්පාව සහ පිළිගැනීම අපව පවිත්ර කරයි.

අපට අප ගැන කරුණාව සහ දයාව අවශ්‍යයි. සමහර “මිනිසුන් කරන දේ මිනිසුන් කරන” නිසා අපට එය එකිනෙකාට අවශ්‍ය වේ. අපි කරන්න හදන්නේ අපි එකතුවෙලා කරන පොඩි පොඩි දේවල් වලට පවා අනුකම්පාවෙන් ක්‍රියා කරන එක. නිදසුනක් වශයෙන්, සැසිවාරයට නියමිත වේලාවට පැමිණීම යනු පසුබැසීමේ සිටින අනෙක් සියල්ලන්ට අනුකම්පා කිරීමයි. පහ තබා ගැනීම ශික්ෂා පද පසුබැසීමේදී අන් සියල්ලන්ටම අනුකම්පා කරයි. කළ යුතු කාර්යයක් ඇති බව ඔබ දුටුවහොත් කිසිවෙකු එය නොකරන බව, සමහර විට යමෙකු අසනීප වී ඇති බව, සමහර විට ඔවුන්ට අමතක විය හැකිය. ඇතුල් වී එය කරන්න. ඔබේ අනුකම්පාව පෙන්වන්න, හරිද?

අපට ඉතා පහසුවෙන් එහි සිටගෙන, "මෙම පුද්ගලයා සෑම විටම දිවා ආහාරය පිරිසිදු කරන අතර, අප සියල්ල ආරම්භ කර විනාඩි 20ක් යනතුරු ඔහු කිසිදා නොපැමිණේ." ඔබට සම්පූර්ණ වියදම් කළ හැකිය භාවනා එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන සහ ඔවුන්ගේ කෑම වර්ග නොකරන මෙම පුද්ගලයා පිළිබඳ සැසිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට දෙකක් හෝ තුනක් වැය කළ හැකිය භාවනා සැසිවාර. “හොඳයි, මම පසුබැසීමේ නායකයාට කියන්නද? සමහර විට, හොඳයි, නැහැ, සමහර විට එය ක්රියා නොකරනු ඇත. සමහරවිට මම ඔවුන්ට සටහනක් ලිවිය යුතුයි. හොඳයි, මම සටහන කොහෙද දාන්නේ මම ඒ සටහන ඔවුන්ගේ මත තැබිය යුතු නැති නිසා පුජා මේසය, කෑම මේසය මත ඔවුන් වාඩි වී සිටින සටහන මම තැබිය යුතු නැත. ඒ කියන්නේ ඒ අය ඇවිදිනකොට මට නෝට් එක දෙන්න වෙනවා. ඒත් මම එහෙම කරනවා කියලා තව කෙනෙක් දකිනවා ඇති. සහ සටහනේ මා ලිවිය යුත්තේ කුමක්ද? අපි බලමු. ඔබ ක්ලික් කළ විට NVC කියයි මාලා මහා හඬක් එක්ක මට දැනෙනවා... වෛරය!! මන්ද, මට සාමය අවශ්යයි! ” ඔබ සම්පූර්ණ වියදම් කරන්න භාවනා සැසිය මේ දේවල් සැලසුම් කිරීම. සමහර විට පුද්ගලයා කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීම වඩා හොඳය. ටිකක් අනුකම්පා කරන්න. ඔබට වාඩි වී ඔබේ ක්ලික් කළ හැකිය මාලා හයියෙන් හිතාමතාම ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ඖෂධ කිහිපයක් ලබා දීමට, නමුත් එම සැසියේදී ඔබ අවධානය යොමු නොකරනු ඇත.

සිහිකල්පනාව

සිහිකල්පනාව යනු පසුබැසීමේ තවත් තේමාවකි. අපි කල්පනා කරන දේ, අපි මනසේ තබාගෙන සිටින දේ අපේ ශික්ෂා පද. මේ තමයි භාවනා අපි කරන පුරුදු. අපි අපේ ගේනවා භාවනා විවේක කාලය දක්වා අප සමඟ පුහුණු වන්න. ඔබ භාවනා කරනවා නම් වජ්‍රසත්ත්වය, ඔබ යන්න එපා වජ්‍රසත්ත්වය ඔබේ භාවනා ශාලාව. ඔබ ඔහුව ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න. ඔහු ඔබේ හදවතේ හෝ ඔබේ හිස මත හෝ ඔබ ඉදිරියෙහි සිටින නිසා ඔබේ සිහිකල්පනාව පවත්වා ගන්න වජ්‍රසත්ත්වය. ඔබ හය සැසියක් කරන්නේ නම් එකම දේ ගුරු යෝගය පසුබැසීම. ඔබ ඒ සිහිය පවත්වා ගන්න.

පාඩම් කරන්න සැසියක් තියෙනවා. පසුබැසීමේදී අධ්‍යයනය කිරීමට, කියවීමට, ධර්ම දේශනාවලට සවන් දීමට හෝ ධර්ම වීඩියෝ නැරඹීමට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඔබ යමක් ඉගෙන ගන්නා විට එය ඔබට දැනුම් දෙනු ඇත භාවනා. එය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔබට උපකාර වනු ඇත මෙනෙහි කරන්න සහ එය ඔබට සිතීමට සහ කිරීමට යමක් ලබා දෙනු ඇත මෙනෙහි කරන්න අතරතුර භාවනා වාරය.

ඔබට කියවීමට නිර්දේශ කළ විවිධ පොත් අප සතුව තිබුණි. අපිත් සතියේ දවසක හවසට හාමුදුරුවෝ කියපු කතා කීපයක වීඩියෝ එක පෙන්නමු. Tenzin Kacho සහ මම දුන්නා පසුගිය වසරේ වජ්‍රපානි ආයතනයේදී ගැන වජ්‍රසත්ත්වය පුරුදු කරනවා. මම ඇත්තටම මිනිසුන්ට නිර්දේශ කරන්නේ ඔවුන් Khensur Jampa Tegchok ගේ පොත කියවන ලෙසයි. විපත්තිය ප්‍රීතිය හා ධෛර්යය බවට පරිවර්තනය කිරීම. විශේෂයෙන්ම එය තුළ, ඔහු විවිධ චින්තන පුහුණු ශිල්ප ක්රම ගැන කතා කරයි; විවිධ තත්වයන් මාර්ගයට පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද. අපගේ අතීතයේ සිට අපට සාමය ඇති කර ගත යුතු දේවල් මතු වන විට, මේ දේවල් ගැන වෙනස් ආකාරයකින් සිතන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

අපට පුස්තකාලයේ චින්තන පරිවර්තන පොත් රාශියක් ද තිබේ: කරුණු හතක සිතුවිලි පරිවර්තනය, ආත්මික මිතුරෙකුට උපදෙස්, මනස පුහුණු කිරීම හරියට හිරු කිරණ වගේ, තියුණු ආයුධ රෝදය. Zopa Rinpoche ගේ පොත් තෘප්තියට දොර සහ ගැටළු පරිවර්තනය කිරීම ඇත්තටම ගොඩක් හොඳයි.

ඔබේ මනස සමඟ වැඩ කරන ආකාරය ඔබට ඉගැන්වීමට මේ සියලු ආකාරයේ දේවල් බෙහෙවින් උපකාරී වේ. ඔබ භාවනා කරන විට විවිධ සිතුවිලි, මතකයන් සහ විවිධ දේ මතු වන විට, ඔබ අසා ඇති ඉගැන්වීම් මතක තබාගෙන ඒවා එම තත්වයට අදාළ කර ගන්න. ඔබ ඉගැන්වීම් වලින් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කර ඒවා ඔබේ තුළ අදාළ කර ගන්න භාවනා එබැවින් ඔබ කලබලකාරී මානසික තත්ත්වයන් සඳහා ප්‍රති-බල හෝ ප්‍රතිවිරෝධතා දනී.

බලාපොරොත්තු

බොහෝ බලාපොරොත්තු තබා නොගැනීමට උත්සාහ කරන්න. අපි හැම විටම එය පවසන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියලු දෙනාටම අපේක්ෂාවන් ඇත. නමුත් නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න, හරිද? එසේම, ඔබගේ විනිශ්චය නොකරන්න භාවනා සැසිවාර. ඒවා කරන්න. එසේම, ඉතා වැදගත්, ඔබ වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ සංසන්දනය නොකරන්න. වෙලාවකට අපි හැමෝම එතන ඉඳගෙන කියනවා “අනේ මට හරිම නොසන්සුන්, මගේ හිත හොඳටම පිස්සු. අනිත් හැමෝම කොහොමද? ඔහ්. ඔවුන් සියල්ලෝම සමාධියේ සිටිති. මට ඒක කරන්න බෑ! මට මගේ දණහිස සෙලවිය යුතුයි. මට මගේ පිටුපසට යන්න වෙනවා. මේක රිදෙනවා ඒක රිදෙනවා මට නැගිටින්න ඕන. ඒත් ඊට පස්සේ මම නැගිටලා එළියට ගියොත් මට ගණන් ගන්න බැහැ මැන්ට්ර්රා එම සැසිය සඳහා. ආහ්! ඇයි මට විතරක් අමාරුයි බැරි මෙනෙහි කරන්න?!" එතනට යන්න එපා. සමාධියෙන් වගේ ඉන්න හැමෝගෙම හිත්වල තියෙන්නෙ එකම කුණු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අන් අය සමඟ සංසන්දනය කරමින් ඔබේ කාලය හා ශක්තිය නාස්ති නොකරන්න. ඔබේ පුහුණුවීම් කරන්න,

සමහර සැසි ඔබට යම් අවබෝධයක් ඇත, සමහර සැසි ඔබට නොලැබේ. නමුත් ඔබ දන්නවාද? සියලුම සැසිවාරවල පුහුණුවීම් කිරීම නිසා ඔබට අවබෝධයක් නොලැබෙන්නේ අවසානයේ ඔබ කරන තැනකටය. එබැවින් විනිශ්චය කර විවේචනය කර සංසන්දනය නොකරන්න. අපි එකිනෙකා සමඟ තරඟයක නැහැ. අපි මෙතනට ආවේ පුහුණුවීම් කරන්න විතරයි.

හේතුව නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

මම සැමවිටම මිනිසුන්ට නිර්දේශ කරමි: හේතුව නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ප්රතිඵලය ගැන කරදර නොවන්න. හේතුව නිර්මාණය කරන්න. අපි එය කරන්නේ කෙසේද? යහපත් සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් පවත්වා ගැනීම, ආදරය සහ දයාව වර්ධනය කිරීම, පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබිඹු කිරීම, චක්රීය පැවැත්මේ අවාසි පිළිබිඹු කිරීම. ඔබේ පුහුණුව පමණක් කරන්න. යමක් සිදු වන්නේ කවදාද සහ මෙය, එය සහ වෙනත් දේ ගැන කරදර නොවන්න. අනිවාරෙන්ම ඔයාව අනිත් අය එක්ක සංසන්දනය කරන්න එපා.

පසුබැසීමට කිහිපයකට පෙර, මේ සියලු සිහින දකින එක් පුද්ගලයෙක් අපට සිටියේය. ටාරා තමාට දෙන බව ඇයට විශ්වාසයි ආරම්භක ඇගේ සිහින තුළ. ඒක හොඳයි, ඒත් ඉතින්? ඒ නිසා? සැබෑ ප්‍රශ්නය නම්: ඔබ කාරුණික ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකු බවට පත් වෙනවාද, ඔබට දැල්වෙන විදුලි පහන් සහ තාරා ඔබට වල් සිහිනෙන් පෙනී සිටිනවාද නොවේ. මේ විවිධ දේවල් ගැන කරදර වෙන්න එපා. මම කළ විට වජ්‍රසත්ත්වය පසුබසින්න මා ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටි මිනිසා (ඔහු මට වඩා අවුරුදු 30 ක් පමණ වැඩිමල්) මෙම කුණ්ඩලිනී අත්දැකීම් ලබමින් සිටියේය. ප්රමෝදය ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ ඉහළ පහළ යනවා. ඔහු සතුටින් නික්ම ගියේය. එය හරියට, “හරි, ඒක හොඳයි. ඔබට එය ලැබීම ගැන සතුටුයි. ඒත්, මම මෙතන ඉඳගෙන ඉන්නේ මගේ දෙවැනි ශ්‍රේණියේ ටීචර් මට පන්තියේ නාට්‍යයේ ඉන්න දුන්නේ නැති නිසා මම තාමත් එක්ක තරහා වෙන්නේ ඇයි කියලා හොයාගන්න.” ඔබේ පුහුණුව පමණක් කරන්න.

ඔබට හොඳ අත්දැකීමක් ඇති විට, එය හොඳයි. එය භාවිතා කරන්න, “අනේ, මම දන්නවා ඒ වගේ දේවල් වෙන්න පුළුවන් කියලා. ඒක ඇත්තටම හොඳයි.” නමුත් එය අල්ලාගෙන, "හරි, මම මගේ ඊළඟ සැසියේදී එය නැවත නිර්මාණය කළ යුතුයි" යැයි කියන්න එපා, මන්ද ඔබ එය කරන මොහොතේ ඔබ ගිලී ඇති බැවිනි. අපිට කවදාවත් අතීත අත්දැකීමක් නිර්මාණය කරන්න බැහැ නේද? කවදාවත් නැහැ. ඒ නිසා උත්සාහ කරන්න එපා. එය ඔබ වෙහෙසට පත් වනු ඇත. ඔබේ පුහුණුව පමණක් කරන්න.

ව්යායාම

විවේක කාලය තුළ ඔබ යම් ව්‍යායාමයක් කිරීමට වග බලා ගන්න. මම මේක හැම අවුරුද්දෙම කියනවා, හැමෝම ඔලුව වනනවා, ඊට පස්සේ ඒක කරන්නේ නැහැ. පසුව පසුබැසීම අවසානයේ, ඔවුන් ආතතියෙන් පසුව, ඔවුන් පැමිණ පවසන්නේ, “ඔබ දන්නවා, ඔබ ඇත්තටම හරි. මට මීට වඩා ව්‍යායාම කරන්න තිබුණා." මම ඔයාට කලින්ම කිව්වා! ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කර යම් ව්‍යායාමයක් ලබා ගන්න: සෑම දිනකම කන්දෙන් බැස කඳුකරයට ආපසු යන්න. දිගු කිරීම හෝ යෝග හෝ තායි චී හෝ එවැනි දෙයක් කරන්න. පඩිපෙළ දිගේ ඉහළට හා බැස යන්න. ටිකක් ව්‍යායාම කරන්න. ඔබගේ භාවිත සිරුර. ඒවගේම, අපි ළඟ තියෙන නිසා කරන්න හරිම ලස්සනයි බුද්ධ උද්‍යානය මැද ප්‍රතිමාව, වටරන්න බුද්ධ පිළිමය. යන්තම් රවුම් කරන්න, ඇවිදින්න ව්‍යායාම කරන්න. ඔබ වටා යමින් යම් ගුණයක් නිර්මාණය කරනවා බුද්ධ පිළිමය. ඔබ වටා සිටින විවිධ සංවේදී ජීවීන් දෙස බලා ඔවුන්ට සුබ පතන්න. එබැවින් ඔබේ භාවිතා කරන්න සිරුර.

ඒ විදියට නොයෙක් වැඩ කරන එක, දේවල් පිරිසිදුව තියාගෙන, ඒ වගේ දේවල් කරන එක, යම් ව්‍යායාමයක් කරන්න වගේම අපි අවට ඉන්න අනිත් මිනිස්සුන්ටත් කරුණාව පෙන්නන්න පුළුවන්. එය ද අපගේ භාවිතය එම ක්‍රියාකාරකම තුළට ගෙන එන මාර්ගයකි. ඔබ පිරිසිදු කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔබට සිතිය හැක්කේ ඔබ සංවේදි ජීවීන්ගේ කෙලෙස් පිරිසිදු කරන බවයි. හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ. මේ හැම පුංචි ගාථා තියෙනවා. ඩැනිගෙන් අහන්න පුළුවන්. ඇය ගාථා විශේෂඥවරියකි. ඇයට ඒ ගැන කියවීමට හෝ සවන් දීමට ඔබට යමක් දිය හැක. ඔබ කරන විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඔබ මෙම කුඩා කියමන් ගොඩනඟා ගන්නා අතර එමඟින් ඔබ ඒවා ඔබේ භාවිතයේ කොටසක් බවට පත් කරයි.

දෘශ්‍යකරණය සහ සාධනය

තවත් දෙයක් තමයි, ඔබ දෘශ්‍යකරණය කරන විට ඔබම මිරිකන්න එපා. සමහර විට අපි දෘෂ්යමාන කරමු වජ්‍රසත්ත්වය නැතහොත් වජ්‍රධාරාව සිතින් මවා ගන්න. ඔබේ මනස දැඩි වූ විට ඔබේ අභ්‍යන්තර සුළං ශක්තීන් අවධානයෙන් ඉවතට යනවා. “දෘශ්‍යකරණය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “මනකල්පනය” බව මතක තබා ගන්න. ඒ කියන්නේ ඔබේ මනසින් බලන්න. ඒක ඇස් දෙකෙන් බලන්න උත්සාහ කරන්න කියන එක නෙවෙයි. අපි දෘශ්‍යමාන කරන විට, අපි අපේ දෑසින් දකින ආකාරයට දේවල් දැකීමට උත්සාහ නොකරමු.

මම කියනවා නම්, "ඔබ ජීවත් වන ස්ථානය ගැන සිතන්න, ඔබේ කාමරය ගැන සිතන්න." ඔබේ කාමරය මොන වගේද කියා ඔබේ හිසෙහි රූපයක් තිබේද? ඇස් ඇරිලා තියෙද්දිත් ඔයා ඒක කරනවා. ඔබේ කාමරය කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ ඔබේ මනසෙහි තවමත් රූපයක් ඇත. එය දෘශ්‍යකරණයයි: ඇඳ කොතැනද, මේසය කොතැනද, කවුළුව කොතැනද යන්න ඔබ දන්නවා. ඔබ එය දැකීමට උත්සාහ කළ යුතු නැත; ඔබ දන්නේ එය එහි ඇති බව පමණි.

ඔබ දෘශ්‍යමාන කරන්නේ නම් වජ්‍රසත්ත්වය හෝ වජ්‍රධාරා ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රබුද්ධයෙකු ඉදිරියේ සිටීමේ හැඟීමයි. සිල්වත් සත්වයෙක් ළඟ ඉඳගත්තොත් කොහොම වෙයිද? එය ටිකක් ගවේෂණය කර ඔබ එය කරන බව දැනෙන්න. ඔබ සහ දේවත්වය අතර මෙම සම්බන්ධයක් ඇති බව දැනෙන්න. “ආකාශ සේද තද නිල් ද රතු ද? ඔහුට මේ පැත්තට යන ආකාශ සේද තිබේද, ඔහුගේ ආභරණ කෙබඳු ආභරණවලින් නිමවා තිබේද? පොඩි දේට දාඩිය දාන්න එපා. A ඉදිරියේ සිටීම කෙබඳුද යන හැඟීම ලබා ගන්න බුද්ධ. ඔබ දැනුවත් විය හැක වජ්‍රසත්ත්වය ඔබේ හිස මත, නමුත් ඔබේ ප්‍රධාන අවධානය ඔබ පවිත්‍ර වීම සහ ආලෝකය සහ පැණි ඔබේ තුළට පැමිණීමයි සිරුර. ඔබ මෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නම්, ඔබේ සුළං අසමතුලිත වේ. ඔබට හිසේ කැක්කුම ආදිය ඇති වීමට ඉඩ ඇත. ඒ නිසා ඇත්තටම අවධානය යොමු කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය, සහ ඔබේ මනසේ ඇසින් ඔබට ඔහු සහ ඔහුව දැක ගත හැකිය හුම් සහ කුමක් වුවත්, ඔබ ආලෝකය සහ පැණි පිරිසිදු කිරීමේ මෙම හැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

සමහර විට ඔබට දෘශ්‍යකරණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, සමහර විට මත මැන්ට්ර්රා තව. සමහර අයට මේ දෙකම එකවර කරන්න අමාරුයි. ඔය දෙකම කරන්න ඕන නම් ඒක හොඳටම ඇති. සමහර සැසි ඔබට අවධානය යොමු කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා සහ ඇත්තටම ශබ්දයට සවන් දෙන්න මැන්ට්ර්රා; දෘශ්‍යකරණය එහි ඇති බව ඔබ දන්නා නමුත් ඔබේ මනස සැබවින්ම ශබ්දයේ ගිලී ඇත මැන්ට්ර්රා. වෙනත් සැසිවලදී ඔබට ආලෝකය සහ පැණි පිරිසිදු කිරීම පිළිබඳ දෘශ්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය; එම මැන්ට්ර්රායනවා, එය පසුබිමේ කොහේ හරි ඇත, නමුත් ඔබ ඇත්තටම වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ දෘශ්‍යකරණයට. සමහර සැසිවලදී ඔබ පවිත්ර වීම පිළිබඳ හැඟීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ හැකිය; දෘශ්‍යකරණය සහ මැන්ට්ර්රා යනවා නමුත් අඩු මට්ටම් වලට. එවිට ඔබේ ප්‍රධාන අවධානය, “අනේ, මම මෙයින් පවිත්‍ර වී සිටිමි. මම මේකෙන් නිදහස්. මෙය තැබීමෙන් හැඟෙන්නේ කුමක්ද? ”

සෑම සැසියක්ම වෙනස් වනු ඇති අතර ඔබට සදානා සමඟ වැඩ කිරීමට විවිධ ක්‍රම සොයාගත හැකිය වජ්‍රසත්ත්වය හෝ හය සැසිය ගුරු යෝගය පුරුදු]. සඞ්ඝයා ඉතා ඉක්මනින් කළ හැකි බවත් එය ඉතා සෙමින් කළ හැකි බවත් සිහියෙන් සිටින්න. මම නිර්දේශ කරන දේ, අඩුම තරමින් 100,000 සම්පූර්ණ කිරීමට කැමති මාස තුනේම මෙහි සිටින පුද්ගලයින් සඳහා මැන්ට්ර්රා, උදේට කරන පලවෙනි දේ තමයි සද්ධා වඩා සෙමින් කරන්න; සහ අනෙකුත් සියලුම සැසි එය වඩා ඉක්මනින් කරන අතර වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි මැන්ට්ර්රා. සමහර විට ඔබ සාධනය කරන විට, සැබවින්ම ඔබ වෙත ළඟා වන සහ අල්ලා ගන්නා එක් විශේෂිත කොටසක් තිබිය හැකිය (මෙය හය සැසි පුහුණුවේදීද සිදු විය හැක), එක් පදයක් ඇත්තෙන්ම ඔබට කතා කරයි. එම සැසියේදී එම පදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඒක හොදයි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ සදහන කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ එය එකම ආකාරයකින්, එකම වේගයකින්, සෑම පදයකටම එකම අනුපාතයක් ලබා දීම අවශ්‍ය නොවේ. එය වෙනස් කරන්න: සමහර විට එය වේගයෙන් හෝ මන්දගාමී කරන්න, නැතහොත් එක් අංශයක් වේගයෙන් කරන්න, තවත් කොටසක් මන්දගාමී කරන්න. මේ දේවල් එක්ක සෙල්ලම් කරන්න. ඔබේ සාධනය වට්ටෝරු පොතක් ලෙස සලකන්න එපා, ඔබ දන්නවා, “එය තේ හැඳි එකහමාරක් කියා මට තේ හැන්දකින් 5/8 ක් දැමිය නොහැක, මන්ද එය එය විනාශ කරයි.” අනික් අතට තමන්ගෙ සද්ධාවත් හදාගන්න යන්න එපා. එහි සිදුවන දේ සමඟ රැඳී සිටින්න, නමුත් ඔබට එය සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකි අතර එය විවිධ වේගයන් සහ එවැනි දේවල් කරන්න.

ඒවා මම පසුබැසීමට හඳුන්වාදීමේ මාර්ගයක් ලෙස පමණක් කිරීමට සිතූ දේවල්ය. කරුණාකර ප්‍රශ්න අසන්න. එහෙම කරන්න කලින් මට මතක් කරන්න ඕනේ මම කලින් කියපු දේ, අපි පසුබසින්නේ අවිද්‍යාවෙන්, කෝපය සහ ඇමුණුමක්. ඒ නිසා ඒක මතක තියාගන්න. ඒකෙන් තමයි අපි පසු බසින්නේ.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: සද්ධාව, කටපාඩම් කර ගත් විට, එය කටපාඩම් කරනවාට වඩා අපගේ මනස තුළට යා හැකිද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබ එය කටපාඩම් කළ පසු, පොත අතහරින්න. විස්තර ගැන කියනකොට එතන වචනයෙන් වචනය දැනගන්න ඕන නෑ; ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් කළ යුතුද යන්න හෝ එය පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. විවිධ යාච්ඤා කීමට පැමිණෙන විට, උත්සාහ කර එහි ඇති දේට ඇලී සිටින්න. සමහර විට ඔබට මහත් ආශ්වාදයක් දැනෙන බව ඔබට පෙනී ගියත්, යාච්ඤාවේ තේරුම කුමක්දැයි ඔබ දන්නා අතර, එය ඔබේම වචනවලින් පැවසීමට ඔබට අවශ්‍ය වේ. ඒක හොදයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මට හය සැසිය ගැන ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. හය සැසිවාරයටත් ඒක ඇත්තද?

VTC: ඔව්. ඔබ දෘශ්‍යකරණය ගැන හුරුපුරුදු වූ විට, ඔබ එහි Dorje Chang දෘශ්‍යමාන කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: බොහෝ පොත් වල, එය සඳහන් වේ වජ්‍රසත්ත්වය සහ ඔහුගේ බිරිඳ.

VTC: මෙන්න අපි තනියම කරනවා වජ්‍රසත්ත්වය. ඔබට අවශ්යයි ආරම්භක එම විශේෂිත අනුවාදය තුලට වජ්‍රසත්ත්වය සහකාරිය සමඟ එය කිරීමට. ඔබ කියවන අය ලාමා යෙෂේගේ පොත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට එම විශේෂත්වය තිබුණේ නම් මිස, එම දෘශ්‍යකරණය නොකරන්න ආරම්භක.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒකත් හෙරුකටත් ඇත්තද?

VTC: ඔව්, ඔබ හෙරුකාව සරණ යන්න දෘශ්‍යමාන කරන්නේ නැහැ; ඔබ දෘශ්‍යමාන කරන්න බුද්ධ සියලු බුදුවරුන් හා බෝධිසත්වයන් විසින් වට කරන ලදී. එබැවින් සහකාරියක් නැත, එය මිනිසුන්ට ව්‍යාකූල විය හැකි බැවිනි.

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත]

VTC: හොඳයි, ඒක තමයි විශේෂ විදිහ ලාමා [යෙෂේ] පැරණි දිනවල එය කිරීමට අප ලවා නමුත් සුපුරුදු ආකාරයෙන් ngondro පුහුණුව මේ ආකාරයෙන් තනි [අනුවාදය] සමඟ මිස සහකාරිය සමඟ නොවේ.

හරි, වෙනත් ප්‍රශ්න? කවුරුහරි කිව්වා වජ්‍රසත්ත්වය අද උදේ මිනිස්සුන්ට ප්‍රශ්න තිබුණා. මේ ඔබේ කාලයයි.

ප්රේක්ෂකයන්: … ගණන් කිරීම මැන්ට්ර්රා?

VTC: ඔහ්, ගණන් කිරීම! ඔහ්, ඔව්, "එකක්, දෙකක්, තුනක් ... මම කොපමණ කළ යුතුද? මෙම සැසිය කොපමණ කාලයක් ද? ඒ සඳහා මට තත්පර 23.5ක් පමණ ගත වේ මැන්ට්ර්රා. එකසිය අට වාර ගණන කීයද? ඔහ්, ඇයි ඔවුන්ට එය ලස්සන ඉරට්ටේ අංකයක් බවට පත් කළ නොහැකි වූයේ? තවද, තත්පර කීයක්, පසුව මට එය විනාඩියකට තත්පර හැටකින් බෙදිය යුතු අතර, මෙම සැසිය කොපමණ කාලයක් තිබේද? අපොයි! මට මන්ත්‍ර පහක් අඩුයි! මම කවදාවත් අවසන් කරන්නේ නැහැ. ” ඔබට ඒ සඳහා සම්පූර්ණ සැසියක් හෝ දෙකක් හෝ දහයක් වැය කළ හැකිය. ගණන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මම නිර්දේශ කරන්නේ: ඔබ 100,000 නොකරන්නේ නම්, ගණන් කිරීම ගැන කරදර නොවන්න. ඔබට ඇත්තටම 100,000 කිරීමට අවශ්‍ය නම් සහ එය කිරීමට හැකිවීම ඉතා හොඳ දෙයක් නම්, ඔබට ඔබගේ මාලා. බලන්න ඔබේ මාලා 108 හෝ 111 [එය මත පබළු] ඇත. මොනවා උනත් ඒක දැනගත්ත විතරයි. මම කරන්නේ, මට බෝංචි භාජන දෙකක් ඇති අතර මම අවසන් කරන විට මාලා මම මේ පාත්‍රයෙන් එක බෝංචි ගෙඩියක් එම පාත්‍රයට මාරු කරමි. උපක්‍රමය නම්, ඔබ බෝංචි ඉවත් කරන්නේ කුමන බඳුනෙන්ද යන්න මතක තබා ගැනීමයි; වමේ සිට දකුණට හෝ දකුණේ සිට වමට. නැත්නම් ඔබ වාඩි වී සිතන්න, “මට විශ්වාසයි මට ඒ බඳුනේ වැඩිපුර බෝංචි තිබුණා. විවේක වේලාවේදී කවුරුහරි එය තට්ටු කරන්න ඇති, ඔවුන් එය යම් ආකාරයකට ආපසු තැබුවා, සහ…”

ප්රේක්ෂකයන්: ගණන් කිරීම දිගටම කරගෙන යා හැකිද? අපිට ගෙදර ඉන්න පුළුවන්ද?

VTC: ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම, තාක්ෂණික වශයෙන්, එක් ආසනයක් මත එය කළ යුතුය. නමුත් ඔබ මුළු කාලයම මෙහි නොමැති නම්, ඔව්, එය ගෙදර ගෙන යන්න. විවේකයක් ගන්න එපා. එක් දිනක් අතපසු නොකර ගණන් කිරීමට ඔබ සෑම දිනකම එය කළ යුතුය. ඔබ අසනීප වුවද, ඔබ ඔබව ඇදගෙන යයි භාවනා ශාලාව සහ අවම වශයෙන් එක් සැසියක්වත් කරන්න. ඔබ ගෙදර යන විට, ඔබ ඔබේ හදන්න භාවනා ආසනය සහ ඔබ එම එක් ආසනයක් සමඟ රැඳී සිට ඔබේ ගණන් කිරීම අවසන් කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ සජ්ඣායනා හෝ සම්පූර්ණ මාලා ගණන් කරනවාද?

VTC: ඔබ සාමාන්‍යයෙන් සම්පූර්ණ මාලා ගණන් කරයි, ගණන් කිරීමේ දැඩි ක්‍රමයක් තිබේ, අපි එය හරියටම අනුගමනය කළහොත් අපට කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත. මැන්ට්ර්රා කිව්වා. ඉතින් සාමාන්‍යයෙන් අපි සම්පූර්ණ මාලා ගණන් කරනවා. ඔබේ මනස ඕනෑවට වඩා ආතතියට පත් වන බව ඔබට හැඟේ නම්, අඩක් ගණන් කරන්න. නමුත් “අපොයි විසි දෙකයි විසි හතරයි විසි හයයි අපොයි මේ පාර විසි අටයි” කියලා ගණන් කරන්න පටන් ගන්න එපා. නැත. සම්පූර්ණ මල සමඟම උත්සාහ කිරීම වඩා හොඳය. මෙය දිගු බැවින් මැන්ට්ර්රා. ඔබ කරන අය සඳහා ගුරු යෝගය, එවිට ඔබ කෙටියෙන් කියන්නට යන නිසා සම්පූර්ණ මාලා ගණන් කරන්න මැන්ට්ර්රා. ඔබ එය අවසන් වීමට පෙර සැසිය හැර ගියහොත්, ඔබ මාල ගණන් නොගනී.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ගණිතය ගැන තව තියෙනවා. ඉතින් … එය 1,000 හෝ 108 වුවත් මාලා 111 ක් අදහස් කරන්නේද?

VTC: නෑ ඒ කියන්නේ ඔබ මන්ත්‍ර 111,111ක් කරනවා. ඔබ සතුව පබළු 111ක් තිබේ නම් මාලා එය ගණන් කිරීම ටිකක් පහසු කරයි. ඔබට 108 තිබේ නම්, සමහර විට ඔබට අමතර මාලා කිහිපයක් කිරීමට සිදුවනු ඇත. දැන් ඔබ ඇත්තටම අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම්, ඔබ එම මාලා ගණන් නොගෙන, නමුත් ඔබ ඔබටම දඬුවම් කරන්න. ඔබ සැබවින්ම අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම්, ඔබ කොපමණ ගණන් කළත් ගණන් නොගනී මැන්ට්ර්රා තිබුණා. ඔබ ආපසු යන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින්, සරල කිරීමට උත්සාහ කරන්න ... ඉතින්, ඒ ගණිතය කුමක් සිදු වුවද, කොපමණ ප්රමාණයක් මැන්ට්ර්රා....

VTC: නෑ අමතක කරන්න. එය අමතක කරන්න. ඔබ ඔබව පිස්සු වට්ටන්නයි යන්නේ. යන්තම් කරන්න මැන්ට්ර්රා. ඔබ බොහෝ දේ කළත් ඔබ කරනවා. එය ඔබට කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, එය ඔබව ගත කරයි. ඔබ එක් එක් සැසිය කොපමණ කළ යුතුද සහ සැසි විවිධ දිග, සහ මෙය සහ එය සොයා ගැනීමට පටන් නොගන්න. ඔබ ඔබ සහ මෙහි සිටින සියල්ලන් පිස්සු වට්ටනු ඇත. සහතිකයි.

එසේම, ඔබ පවසන්න මැන්ට්ර්රා ඔබ පසුබැසීමට ඇතුල් වන විට වේගවත්. එය ඔබට එතරම් කාලයක් ගත නොවේ. නෑ ගණන් කිරීමේදී එල්ලී සිටින්න, හරිද? දැන් මම දන්නවා මම එය පවසන බවත් මම එය දැඩි ලෙස පවසන බවත්, ඔබ එය නොසලකා හරින බවත් මම දනිමි, යමෙකු පසුබැසීම මැද මා වෙත පැමිණ, “ඔබ දන්නවා, මට මේ සියල්ල තිබේ. බෝංචි මෙන්න සහ මම මෙය කළ නමුත් මම අවධානය වෙනතකට යොමු කළෙමි. මම ඒවා ගණන් කරන්නද මැන්ට්ර්රා නැත්නම් ඒවා ගණන් ගන්න එපා මැන්ට්ර්රා? ඒ වගේම මම අඩක් ගණන් කළා මැන්ට්ර්රා මක්නිසාද ඔබ අපට කළ හැකි යැයි පැවසුවද ඇත්ත වශයෙන්ම මම දැන සිටියේ ඔබ එය සැබවින්ම අදහස් නොකළ බව ය” (මම එසේ නොකරන නිසා), “එසේ නම් මම ඒවා ගණන් කරනවාද ඒවා ගණන් නොගන්නවාද? මම කවදාවත් මේක 111,111 කරන්න යන්නේ නැහැ. සහ මම කෙසේ හෝ අමතර සියයට 10 කළ යුත්තේ ඇයි? සහ, මම හිතන්නේ මගේ මාලා පබළු 111 ක් තිබුනත් අවසානයේ මම නැවත ගණන් කළ අතර එය 108 ක් පමණක් වූ අතර මට මේ සියල්ල තවත් කළ යුතුය මැන්ට්ර්රා. ඔහ්, මෙය භයානකයි. ඒක හරියට ආදායම් බදු ගෙවනවා වගේ වැඩක්.” [සිනා] ඔබ දන්නවාද?

කරුණාකර මතක තබා ගන්න: ඔබේ කාර්යය ගණන් කිරීම නොවේ මැන්ට්ර්රා. ඔබේ කාර්යය වන්නේ ඔබේ මනස පරිවර්තනය කිරීමයි. ඒක ලොකු අකුරින් ලියන්න. හරි හරී? "මගේ කාර්යය මගේ මනස පරිවර්තනය කිරීමයි.” මන්ත්‍ර ගණන් කිරීම එක් ක්‍රමයක් පමණක් වන අතර එමඟින් ඔබට යමක් කළ බව හැඟේ.

ප්රේක්ෂකයන්: එය ඔබේ මනසේ කොතැනක හෝ ඉතා බියජනක නම් කුමක් කළ යුතුද?

VTC: ඔව්. එය ඔබේ මනසේ කොතැනක හෝ බියට පත් වුවහොත්?

ප්රේක්ෂකයන්: නැත්තම් මට කොහේ හරි යන්න බයයි නම්.

VTC: ඔව්. එවිට ඔබ නතර වී ඔබ හුස්ම ගන්නා අතර ඔබ සැහැල්ලුවෙන් සිටින අතර ඔබ ඔබට යම් කරුණාවක් සහ අනුකම්පාවක් ලබා දෙයි. එහෙනම් ඒ ගැන කතා කරන්න ඕන නම් මාව බලන්න එන්න. එසේත් නැතිනම් අසන්න, විශේෂයෙන් ඔබ කතා කිරීමට කැමති ඇබේ පදිංචිකරුවෙකු සිටී නම්, එම පුද්ගලයාට කතා කිරීමට පවසන්න. නමුත් එය අපගේ මනසේ ඇති සිතුවිලි පමණක් බව මතක තබා ගන්න. සිතුවිලි වලට භෞතික ස්වරූපයක් නැත. සිතුවිල්ලක් අපට රිදවන්නේ නැත. එය සිතුවිල්ලක් පමණි. සමහර දේවල් වලට එතරම් ප්‍රතික්‍රියා නොකිරීමට එය අපට උපකාර කරයි. අනෙක් අතට, ඔබට පහසු දේ පමණක් කරන්න. ඔබ කළ යුතු යැයි ඔබට හැඟෙන්නේ නැත්නම් තල්ලු නොකරන්න. ඒ වෙනුවට කවුරු හරි එක්ක කතා කරන්න එන්න. හරි හරී?

ප්රේක්ෂකයන්: සජ්ඣායනය අවසන් වූ පසු, ඔබ එය ගෙදර අවසන් කළහොත්, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම නිවසේ ගිනි නිවීමේ උත්සවය කළ හැකිද?

VTC: අපොයි ආයෙත් කරන්න පුළුවන් නම් කරන එක හොඳයි. නමුත් එය ආරක්ෂිත බවට වග බලා ගන්න. හරි හරී? ඔබේ නිවස ගිනිබත් නොකරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි කොහොමද සම්බන්ධ වෙන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය සියලු බුදුවරුන්ගේ ප්‍රඥාව සහ මෛත්‍රිය එකවිට වීම පමණක් නොව ජීවියෙකු මෙන්ද?

VTC: ඔබට එය කළ හැකිය. ඇත්තටම මේ හැම දෙයක්ම එක පාරට හිතන්න ඕන නැහැ. නිකමට සිතන්න, සියලු සත්වයන්ගේ ප්‍රඥාව සහ මෛත්‍රිය, සියලු බුදුවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් පහළ වීම. වජ්‍රසත්ත්වය. එච්චරයි. එය හරියට කලාකරුවෙකුට අභ්‍යන්තර හැඟීමක් ඇති වන ආකාරය සහ ඔවුන් පින්තූරයක් හරහා ප්‍රකාශ කරන ආකාරයයි. මෙම ගුණාංග මගින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ සිරුර භාෂාව සහ වර්ණය සහ යනාදිය වජ්‍රසත්ත්වය. එච්චරයි. අවධානය යොමු නොකරන්න වජ්‍රසත්ත්වය විශේෂිත ජීවියෙකු තරම්. සියලු බුදුවරුන්ගේ ප්‍රඥාව සහ දයානුකම්පාව සහ සියලු ඇදහිය නොහැකි ගුණාංග පමණක් වීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත]

VTC: ඔව්, ඒ මනස විවිධ බාධා කිරීම් ගැන සිතයි: ඔබ කරන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා සහ මැදදී ඔබට වැටහෙනවා ඔබ හදිසියේම දිගු Chenrezig කරනවා කියලා මැන්ට්ර්රා වෙනුවට. එහෙනම් ඔයා ආපහු යන්න මාලා. ඔබේ මනසේ තබාගන්න වජ්‍රසත්ත්වය ඒ එක්කම ඉන්න.

ඔබ මෙය අවසන් කිරීමෙන් පසු ඔබ කිරීමට යන අනෙකුත් සියලුම පසුබැසීම් සැලසුම් කිරීමට බොහෝ සැසි වැය නොකරන්න. පසුබැසීම මැදදී අපට සටහන් ලැබේ, “අනේ, මම මේ පසුබැසීමෙන් බොහෝ සතුටක් ලබනවා, ලබන වසරේ ඔබේ සතියක Chenrezig පසුබැසීමට පැමිණීමට මම සිතනවා. ඒ සඳහා දින මොනවාද? ” අපට මෙවැනි පසුබැසීමක් වැනි සටහනක් ලැබුණි: “අනේ, මේක ඇත්තටම හොඳයි. අපි බලමු, මට තවත් මාස තුනක පසුබැසීමක් කළ හැක්කේ කොතැනින්ද? එවැනි හා එවැනි මධ්යස්ථානයක් ඇත්තෙන්ම හොඳ බව මට ආරංචි විය. ඔබ මට එහි යාමට නිර්දේශ කරනවාද?" කරුණාකර අපට මෙවැනි සටහන් ලියන්න එපා. ඔබේ පුහුණුව පමණක් කරන්න. ඔබ පසුව කිරීමට යන සියල්ල ගැන සිතන්න එපා, සහ ඩැඩා-ඩඩා. දැන්වත් මනසින් වැඩ කරන්න.

සමහර වෙලාවට අපි භාවනා කරන අතරේ අපි යනවා, “අනේ මම මෙතන ඉඳගෙන ඉන්නේ, මම ගොඩක් කලබල වෙලා. මම කිසිසේත් භාවනා කරන්නේ නැහැ. මම පිටතට ගොස් සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා යමක් කළ යුතු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එය කළ යුතුය බෝධිචිත්ත ප්රායෝගිකව. එබැවින් මම පසුබැසීමෙන් ඉවත් වී ලොව පුරා වීදිවල ජීවත් වන දුප්පත් දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ලාභ නොලබන සංවිධානයක් ආරම්භ කිරීමට යන්නෙමි. එවිට ඔබ ඔබේ පසුබැසීමෙන් ඉවත් වී, ඔබ ඔබේ ලාභ නොලබන ආයතනයක් ආරම්භ කිරීමට ගොස්, පසුව ඔබ ඔබේ ලාභ නොලබන සියලුම වැඩ කරමින් ඔබ යන්නේ, “අනේ, මම මේ සියලු වැඩ කටයුතු සංවේදී ජීවීන් සඳහා කරන නිසා මම කාර්යබහුලයි, නමුත් මම ඉගෙන ගන්නේ නැහැ. ධර්මය. ඇත්තටම මට ධර්මය ඉගෙන ගන්න එක ගොඩක් වැදගත්. මට ඇත්තටම මේ වැඩෙන් අයින් වෙලා එහාට මෙහාට දුවලා පාඩම් කරන්න යන්න වෙනවා.” එබැවින් ඔබ ඔබේ ලාභ නොලබන ආයතනය වෙනත් කෙනෙකුට භාර දෙයි, ඔබ යම් බෞද්ධ විද්‍යාලයකට හෝ අධ්‍යයන වැඩසටහනකට ඇතුළත් වේ. ඔයා ඒක කරනවා. එවිට ඔබ පාඩම් කරන විට ඔබ යන්නේ, “මම මෙතන ඉඳගෙන පාඩම් කරනවා, වචන ගොන්නක් ඉගෙන ගන්නවා. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි. මට අවශ්යයි මෙනෙහි කරන්න.” ඔබට අදහසක් ලැබෙනවාද? මෙය අසතුටු සිත ලෙස හැඳින්වේ. අතෘප්තිමත් මනස සාධාරණ යැයි නොසිතන්න, “මම කොළ පාටට කැමති නැහැ. මට නිල් ඕන." අතෘප්තිමත් මනස යනු අප කරන ඕනෑම දෙයක්: එය නිවැරදි දෙයක් නොවේ, එය ප්රමාණවත් නොවේ. අපි අපටම කියාගන්නවා, “මම වෙන දෙයක් කරන්න ඕනේ. මෙය කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකරයි. ” ඒ සියල්ල අතෘප්තිමත් සිත පමණි.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙය සැසිය සඳහා සූදානම් වීම සහ ඔබ නිර්දේශ කරන දේ සමඟ සම්බන්ධ වේ. මම අතීතයේ සිට බාධාකාරී සබඳතාවලට ගියහොත් හෝ මා අවධානය යොමු කිරීමට යන දේවල් වෙත ගියහොත්, සැසියට පෙර හෝ [නොඇසෙන] ඒ ගැන සිතීම හොඳ අදහසක් යැයි ඔබ සිතනවාද?

VTC: මම හිතන්නේ එය ඔබ මත රඳා පවතී. ඔබේ සබඳතා පිළිබඳ මනෝවිශ්ලේෂණයක් කිරීමට මම වැඩිපුර රැඳී නොසිටිමි. මේක පිරිසිදු කිරීම පසුබැසීම, මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක පසුබැසීමක් නොවේ. ඔබ ඒවා පවිත්‍ර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍ය බව ඔබට හැඟෙන්නේ නැති බව ඔබ කර ඇති විශේෂිත ක්‍රියාවන් තිබිය හැකි අතර, ඔබ සැසියට යාමට පෙර එය ඔබේ මනසෙහි තදින්ම පවතින බැවින් ඔබ එය සැසිය තුළ තබා ගන්න.

වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔබේ සැසිය තුළ දේවල් මතු විය හැකිය. සෑම සැසියකදීම මෙනෙහි කිරීමට ඔබට විවිධ දේවල් ලබා දීම බොහෝ විට හොඳ විය හැකිය, නමුත් යමක් දැඩි ලෙස ඉදිරිපත් වුවහොත් එය සමඟ යන්න. ඔබට මිනීමැරීම සහ සොරකම් කිරීම සහ නුවණැති ලිංගික හැසිරීම් සඳහා සැසියක් ගත කළ හැකිය - ඔබට සැසි හතරක් හෝ පහක් අවශ්‍ය විය හැකිය. සහ බොරු කීම, ඔබට එය සඳහා සැසි කීයක් අවශ්‍ය දැයි කවුද දන්නේ. මත් ද්‍රව්‍ය ගන්නවාද? එය අපව ටික වේලාවක් කාර්යබහුල කරයි. ඔබට පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍ය සෑම සැසියකදීම ඔබ අවධානය යොමු කරන විවිධ දේවල් තිබිය හැක. එසේත් නැතිනම් ඔබ එම එක් සැසියක් තුළ සෘණාත්මක ක්‍රියා දහයම හරහා ගමන් කරයි. එසේත් නැතිනම්, “මට මේක ඇත්තටම පවිත්‍ර කරන්න අවශ්‍යයි” කියා ඔබ තීරණය කරන දෙයක් මතකයට නැඟෙනවා විය හැකියි. එසේත් නැතිනම් ඔබට සමහරක් ඇති බව ඔබට පෙනී යා හැක කෝපය යමෙකු වෙත පැමිණ ඔබේ නිදහස් කිරීම සඳහා චින්තන පුහුණු පුහුණුව කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැනගත යුතුය කෝපය එම පුද්ගලයා දෙසට.

මුඛ සම්ප්රේෂණය

මම හිතුවා ඔයාට මුඛ සම්ප්‍රේෂණය දෙන්න කියලා වජ්‍රසත්ත්වය පුරුදු කරනවා. වාචික සම්ප්‍රේෂණයට මා කියවීම සහ ඔබ සවන් දීම ඇතුළත් වේ. මැන්ඩලයක් කරනවා නම් හොඳයි පූජාවකි ආරම්භයේ දී සහ අවසානයේ දී ද.

[පසුබැසීමට සහභාගිවන්නන් මැන්ඩලය පිරිනමයි, චොඩ්‍රොන් හිමි මුඛ සම්ප්‍රේෂණය ලබා දෙයි, පසුබැසීමට සහභාගිවන්නන් නැවත මැන්ඩලය පිරිනමයි]

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: එය සිදු වන බව මම විශ්වාස නොකරන්නේ නම් ... පිරිසිදු කිරීම?

VTC: ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? පිරිසිදු කිරීමසිදුවෙමින් තිබේද? ඔබ එය බොරු. ඔබ ඔබට යම් මානසික ඉඩක් ලබා දී ඔබටම මෙසේ පවසන්න, “මම මේක දැම්මොත් මොන වගේ හැඟීමක් ඇති වෙයිද කියලා. මේක ඇත්තටම සුද්ද කළා නම් මොන වගේ හැඟීමක් ඇති වෙයිද කියලා මට පුදුමයි.” ඊට පස්සේ නිකමට හිතන්න ඒක මොන වගේද කියලා.

ප්රේක්ෂකයන්: වජ්‍රසත්ත්වය බලනවා….

VTC: ඔව්, ඔහු මුහුණ දී සිටින්නේ එකම දිශාවට, අප සිටින දිශාවටම ය.

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත- දෘශ්‍යකරණය ගැන සිරුර, කථනය සහ සිත සද්ධාවේ]

VTC: ඔහ්, ඔව්. එසේම, ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබ මේ සියලු ගෙම්බන් සහ ගෝනුස්සන් ඉවත් කරන අතරතුර - සහ මාර්ගය වන විට, ඔබේ ඇතුළත එම දේවල් ඔබ සිතන්නේ නැත. සිරුර, ඔබ නිකමට සිතන්නේ ඍණාත්මක බව එළියට එන විට, ඒවා එලෙසම එළියට එන බවයි. නමුත් ඔබ මේ සර්පයින් ගෝනුස්සන් සහ දේවල් වලින් පිරී ඇති බව සිතන්න එපා. ඔබට දෘශ්‍යකරණයට එකතු කළ හැකි දෙය නම්, ඔවුන් [සර්පයන්, ගෙම්බන්, ආදිය] පිටතට පැමිණි විට, පෘථිවිය ඔබට යටින් විවර වන අතර එහි විශාල මුඛය සහ දත් සහිත මරණයේ ස්වාමියා ඇත.hisss,” සහ මේ සියලු නිෂේධාත්මක බව මරණයේ ස්වාමීන්ගේ මුඛයට වැටේ. ඔහු එයට ආදරෙයි. ඔහු යනවා, "ම්ම්ම්ම්!" අවසානයේ දී, ද්විත්ව වජ්‍රාවක් ඔහුගේ මුඛය හරහා ගමන් කරයි, එවිට ඔහුට නැවත ඒ සියල්ල පිට කිරීමට නොහැකි විය [සිනා]. ඉන්පසු ඔහු පෘථිවිය යට අතුරුදහන් වන අතර පෘථිවිය වසා දමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැහැ - සම්බන්ධ විවිධ දෘශ්‍යකරණයන් ගැන සිරුර, කථනය සහ මනස පිරිසිදු කිරීම සහ ඉහත මරණයේ අධිපති දර්ශනය කළ යුත්තේ කවදාද]

VTC: සැසිය අවසානයේ එය මෙතැනින් පිටතට පැමිණ ඔහුගේ මුඛයටද යන බව ඔබට සිතාගත හැකිය. සැසිය අවසානයේ ඔහුගේ මුඛය වැසෙයි.

එසේම, ඔබ එය කරන විට [මේවා සිරුර, කථනය සහ මනස දෘශ්‍යකරණය], ඔබට මෙම සියලු දෘශ්‍යකරණයන් එක් සැසියකදී කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ. ඔබට විවිධ දෘශ්‍යකරණයන් විකල්ප කළ හැකිය; ඔබට සැසියක් [දර්ශනවලින්] එකක් සහ දෙකක් කළ හැකිය; හෝ සැසියකට එකක් හෝ දෙකක් හෝ තුනක්. ඔබට අවශ්‍ය නම් සැසි 15ක් සඳහා එකක් සමඟ රැඳී සිටිය හැක, මන්ද එය ඔබට සැබවින්ම ඵලදායී වන බැවිනි. නැවතත්, ඔබට නම්‍යශීලී වීමට යම් ක්‍රමයක් ලබා දෙන්න. ඔබට සිත් ඇදගන්නා දේ සහ නිශ්චිත වේලාවක ඔබ කළ යුතු දේ බලන්න. නමුත්, ඔහු [මරණයේ ස්වාමියා] ඔබගේ අන්තිමයෙන් පසු අතුරුදහන් වේ මැන්ට්ර්රා. ඉතින්, එය "කන්න සහ දුවන්න." ඊට පස්සේ එයා ගැවසෙන්නේ නැහැ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ වගේම අපි කවදාහරි කියනවා, om වජ්රසත්ත්වය හම්?

VTC: නැහැ, ඔබ දිගු කරන්න මැන්ට්ර්රා. මාර්ගය වන විට, ඔබ පමණක් ගණන් කරන්න මැන්ට්ර්රා ඔබ පවසන්නේ ඔබ වාඩි වී සිටින විට මිස ඔබ ඇවිදින විට නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: …ඔබට අල්ලා ගත හැකිද? මාලා?

VTC: ඔවුන් පවසන්නේ එය [හදවත ඉදිරියෙන්] ඔසවන්න, නමුත් ටික වේලාවකට පසු එය ඇත්තෙන්ම වෙහෙසට පත් වන නිසා ඔබේ අත ඔබේ උකුලේ තිබේ නම්, ඔබ දන්නවා.

ඉතින් අපි කැප වෙමු.

[කණ්ඩායම කැප කිරීමේ යාච්ඤාව කියවයි]

VTC: කරුණු කිහිපයක්. ඔබට සැසියකින් පසුව රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය නම් සහ එම විශේෂිත ගණනය කිරීම අවසන් කරන්න මාලා සහ පසුව කැප කරන්න, එය සම්පූර්ණයෙන්ම හරි. එක් සැසියක් සහ අනෙක් සැසියක් අතර විවේකයක් ගත්තද, නැඟිට ඇවිදින්නැයි මම උපදෙස් දෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කර දිගු දුරක් බලන්න. ඒකයි මම කියන්නේ ව්‍යායාම කරන්න කියලා. නැගී සිට මිටියාවත හරහා මුළු දෙසම බලන්න, රාත්‍රියේ තරු දෙස බලන්න, එහි ඇති කඳු දෙස බලන්න. එය ඇත්තෙන්ම ඔබේ මනස පුළුල් කරන අතර ඔබට ඉතා හොඳයි. හැම විවේක කාලයකම නිකන් ඉන්න එපා.

ප්රේක්ෂකයන්: මට මතකද කියලා දැනගන්න ඕන... මම පබළු හයක් විතරක් කරනවා නම්, ඒක ගණන් ගන්නේ නැහැ, හරි, මගේ සැසියට....

VTC: මම දන්නේ නැහැ. ඔබ තීරණය කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මම වෙන කෙනෙක්ගෙන් අහන්නම්.

VTC: හරි, හොඳයි. අනික ඒ කෙනාට කියන්න මගෙන් අහන්න එපා කියලා. [සිනා] මොකද එතකොට, "අනේ, මම අඩකට වඩා හතරක් කළා මාලා. ඔහ්, මට ඒ අමතර හතර ගණන් කරන්න වෙනවා. අපේ මනස කරන දේ ඔබට පෙනෙනවාද? අපි භාවිතය ගැන උනන්දු වීම නවත්වන අතර අපි ගණන් කිරීමට වැඩි උනන්දුවක් දක්වමු.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් ගණන් කිරීමට අංකයක් ඇත්තේ ඇයි?

VTC: මොකද එක ගුරුවරයෙක් කිව්වා වගේ එකක් කරන්න ඒකෙන් අවස්ථාව ලැබෙනවා මැන්ට්ර්රා පූර්ණ සාන්ද්රණය සහ නිවැරදි අභිප්රේරණය සමඟ. එය ඔබව එහි ආසනය මත තබයි - කෙසේ හෝ ටික වේලාවක්. ඒ හැර ... මම ගණන් කිරීම ගැන කියන්නට යන සියල්ල පවසා ඇත.

ඔබට පිස්සු හැදීමට අවශ්‍ය නම්, කරුණාකර එසේ කරන්න. මට විතරක් කියන්න එපා. ඒවගේම මට කීයක් ගැන හිත රිදවන්න එපා මැන්ට්ර්රා ඔබ කීවා හෝ කීවේ නැත, හරිද?

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත]…ඔබ සැබවින්ම 100,000 කර නොමැති විට මැන්ට්ර්රා.

VTC: මිනිසුන්ට එය පසුව විසඳා ගත හැක.

ප්රේක්ෂකයන්: ගායනය සඳහා ඔබ නිර්දේශ කරන්නේ කුමක්ද? මැන්ට්ර්රා, එදිරිව නිකමට කියනවා....

VTC: ඔබ එය නිශ්ශබ්දව කරන විට, තනු නිර්මාණයෙන් තොරව ඔබට හැකි ඉක්මනින් එය පවසන ලෙස මම උපදෙස් දෙමි. ඔබට සමහර විට එය ශබ්ද නඟා කළ හැකිය. ඔබ එය ශබ්ද නඟා කරන විට විශාල බලයක් සහ ශක්තියක් ඇත. නමුත් පසුව ඔබට එක් සැසියකදී මිනිත්තු කිහිපයක් සඳහා එය කළ හැකි නමුත් බොහෝ විට ඔබ එය නිහඬව කරන්න. ඔබ එකිනෙකාට සමීපව වාඩි වී සිටින නිසා, ඔබ කිසිදු ශබ්දයක් නොකරන බවට වග බලා ගන්න. ඔබ එය පවසන විට ඔබේ තොල් සෙලවීමට ඔවුන් කියනු ඇත, නමුත් සමහර අය ඔවුන්ගේ තොල් ඉතා හයියෙන් චලනය කරති. ඒ නිසා එහෙම කරන්න එපා. උන්ගේ මාලා ක්ලික් කරන අයයි, හයියෙන් බණ කියන අයයි, නිශ්ශබ්දව කරන විට, ඔබ ඔවුන්ව මුල්ලකට දමා එකිනෙකා කාලකණ්ණි කර ගත හැකිය. මම විහිළු කරන්නේ!

ප්රේක්ෂකයන්: මම දන්නවා ඔයා විහිලු කරන කෙනෙක් කියලා, ඒත් මම බයයි මම ඒ මිනිස්සුන්ගෙන් කෙනෙක් වෙයි කියලා.... අපි ඔවුන්ට දැනුම් දිය යුත්තේ කෙසේද?

VTC: ඔබ ඔවුන්ට අපිරිසිදු පෙනුමක් ලබා දෙයි [සිනා]. එවිට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් තේරුම් ගනීවි. නැත්නම් ඔබ ඔබේ පිටතට ගන්න මාලා හා ඔබ යන්න"ක්ලික් කරන්න! ක්ලික් කරන්න! ක්ලික් කරන්න!" එක් පසුබැසීමක්, ඔබ දන්නවා අපට ඇති වූ ගැටලුව කුමක්ද? කවුරුහරි ඩවුන් ජැකට් එකක්, නයිලෝන් ජැකට් එකක් තිබ්බා, සමහර විට ඒක ඇතුලේ පහල වෙන්න ඇති. ඔහු දිගටම ..., ඔබ කතාව කියන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහ්, එය ඉතා ඝෝෂාකාරී විය. තවද, එය යම් ආකාරයක තද වූ නිසා ඔහුට එය ඉවත් කිරීමට අපහසු වනු ඇත. තවද, මම අදහස් කළේ, එය මුළු කාමරයටම බාධා කරනු ඇත. එය හරියට ... ටකරන් තීරු හෝ එහි ඇති යමක්.

VTC: ඔව්, ඔහු එය සැසිය මැදදී එය ලිහා පසුව එය ක්‍රික්‍රිලි වී යන නිසා. එවිට ඔහු සීතල වන නිසා ඔහු එය නැවත දමා එය නැවත රැලි වැටුණි. ඔබට උණුසුම් දැල්වීමක් තිබේ නම්, නොගැලපෙන දෙයක් භාවිතා කරන්න, හරිද?

කරුණාකර ඔබ තුළ අධිරාජ්‍යයක් නිර්මාණය නොකරන්න භාවනා ආසනය. ඔබට ඔබේ lamrim දළ සටහන, ඔබේ පෙළ, ඔබේ මාලා, සමහරවිට ඔබේ නාසය පිඹීමට අවශ්ය නම් පටක පැකේජයක්. වතුර එපා. මට විශ්වාසයි ඔයාට පැයක් හතරෙන් එකක් බොන්න නැතුව යන්න පුළුවන් කියලා. තේ බොන්න එපා. චොකලට් එපා. ඔබට කාමරයේ කොතැනක හෝ කැස්ස බිංදු කිහිපයක් තිබිය හැක, මන්ද සමහර විට මිනිසුන්ට කැස්සක් ඇති වන අතර පසුව ඔබට ඒවා එම පුද්ගලයාට ලබා දිය හැකිය. ඔබ කැස්ස බිංදුවක් උරා බොන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ කිසිවක් ගණන් නොගනී මැන්ට්ර්රා ඒ මොහොතේ. සහ, එය නිහඬව උරා බොන්න, ඔබ දන්නවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: හාමුදුරුවනේ, යාඥා ගැන කවර කතාද? ගුණ කිරීම මන්තරා?

VTC: ඔව්, අපි දවස ආරම්භයේදී එය කරන්නෙමු.

ප්රේක්ෂකයන්: සහ අනෙකුත් සැසිවල නොවේද?

VTC: නොමැත.

ප්රේක්ෂකයන්: ස්පාඤ්ඤ කථිකයෙකු ලෙස, ඔබ එය ශබ්ද නඟා කියවීමට පටන් ගත් විට, ඔබට එය ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් කියවිය හැකිද?

VTC: ඔහ්, ඒක හොඳයි. එක් පසුබැසීමක් අපට උදේ ආහාර වේලාවට ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් තාරාට ප්‍රශංසා කරන අය සිටියහ. ඔව්, ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් එය කිරීමට නිදහස් වන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒවගේම මම අහල තියෙනව ඔයාට යන්න වෙයිද කියල භාවනා ශාලාව, ඔබ පිටත සිටිය යුතුය.

VTC: ඔව්, ඔබ [එම සැසිය සඳහා] ආපසු නොඑන්නේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ට බාධා කරන බැවිනි. එසේම, එකිනෙකාගේ ආසන උඩින් නොයෑමට උත්සාහ කරන්න. අනික කාගෙවත් බෝංචි ඉහින්න එපා! ගණන් කිරීමට බෝංචි දහසක් අවශ්‍ය නොවේ. ඔබට ඇත්තේ දහයක් පමණක් වන අතර ඔබ ඔබේ දහය මෙතැනට ගෙන යන අතර ඔබ එම දහය සම්පූර්ණ කරන විට ලකුණක් තැබීමට වෙනත් ක්‍රමයක් සාදන්න. එසේම, සැසියේදී ධර්ම පාඨ කියවීමක් නොමැත. ලියන සඟරා නැත. ඔබේ සැසිය කරන්න. ඔබට ඇත්තටම අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි නම්, ඔබේ ඇස් විවෘත කර, ඔබේ දණහිස ඉහළට තබා අභ්‍යවකාශය දෙස බලන්න, එහි වාඩි වී සිටින වෙනත් අය එයම කරන නමුත් සිනාසෙන්න එපා.

ප්රේක්ෂකයන්: මා සතුව ඇති ධර්ම සටහන පොතේ තිබේ නම්, මට පොතේ ඉතිරිය අවශ්‍ය නොවනු ඇත, නමුත් මට අවශ්‍ය වන්නේ ... එය කමක් නැද්ද?

VTC: ඔව්, පොතේ තියෙනවා නම්.

ප්රේක්ෂකයන්: දෘෂ්‍යකරණය ජනනය කිරීමට උපකාර වන සද්ධාව පිළිබඳ විවරණය, එය කියවීමට කමක් නැද්ද?

VTC: ඔව්, ඔහ්, ඔව්. මම කතා කරන්නේ වෙනත් පොතක් එළියට ගෙන එය සැසියේදී කියවන අය ගැන ය. ඔබගේ සද්ධාව අතර විවරණ පද තිබේ නම්, එම විවරණ පද කියවන්න. නමුත් විවරණයක් කියා වෙනම පොතක් ගෙන එය සැසියේදී කියවන්න එපා. විවේක කාලය තුළ එවැනි පාඩම් සහ කියවීම කරන්න.