රඳා පැවැත්මේ බලය: රැකවරණය

• හි නියෝගය ප්‍රතිවාදී බල හතරක්
• පිබිදීම සඳහා අපගේ රඳා පැවැත්ම ශුද්ධ සහ සංවේදී ජීවීන් මත ය
• සරණ යන හේතු
• මන්ද වජ්‍රසත්ත්වය විශ්වාසනීය රැකවරණයකි
• මඟ පෙන්වන දෘශ්‍යකරණය

වජ්‍රසත්ත්වය 12: රඳා පැවැත්මේ බලය: රැකවරණය (බාගත)

අපි පටන් ගන්නයි යන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය පුහුණුවීම් හෝ සදනා. ඉදිරි සති කිහිපය තුළ අපි එය පදයෙන් පදයට යමු. අද මම පටන් ගන්න යන්නෙ රිලයන්ස් එකේ ප්‍රතිවාදි බලයෙන්, ඒකෙ පලවෙනි එක ප්‍රතිවාදී බල හතරක් මෙම පරිචය තුළ. මේ ගැන සිතීම ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගතයි. පහුගිය සති දෙකේ හපන්න ගොඩක් වෙලා.

එය සිත්ගන්නා කරුණකි, මන්ද හාමුදුරුවෝ ටර්පා බෙදාගත් විට ප්‍රතිවාදී බල හතරක් දින කිහිපයකට පෙර, ඇය ඒවා තරමක් වෙනස් පිළිවෙලකට තැබුවාය. මම හිතන්නේ එය දිගු කාලයක් තිස්සේ වැදගත් නොවේ. සමහර විට පසුතැවීම පළමු වේ. ගෙෂේ සෝපාගේ පෙළ ඔහු එය උගන්වන විට හතරවන විරුද්ධවාදි බලය ලෙස රඳා පවතී lamrim විවරණ. නමුත් මෙන්න එය පළමු ස්ථානයේ. එය විස්මිත ස්ථානයක් බව මට සිතේ, මන්ද මෙහි අපි මෙම අතිශයින් බලවත්, අරමුණු කරගත් අභ්‍යාසය කරමින් සිටිමු. පුහුණුව අවසානයේදී, මෙම විනාශකාරී ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අප එම අධිෂ්ඨානය ගන්නා විට (කොපමණ කාලයක් වුවද) වෙනත් තීරණයක් ගැනීමට මා යන්නේ කොතැනටද යන්න මට පෞද්ගලිකව දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි. තැබීමෙන් සරණ යනවා සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව ඉදිරියෙන් ජනනය කරමින්, අපි අනෙකා සමඟ මෙම ඉතා ප්‍රබල භාවිතයට යාමට පෙර අපගේම මනස තුළ දැනටමත් එවැනි දිශාවක් පෙළගස්වා ඇත. ප්‍රතිවාදී බල හතරක්.

මම සරණ සහ ගැන ඇත්තටම පුදුම හිතෙන අනෙක් දේ බෝධිචිත්ත, ඒක හරියට පොළව වගේ, අපි ඔවුන්ට දිගින් දිගටම හානි කරන විට, ඔවුන්ට අගෞරව කරන විට, ඔවුන්ව අමතක කරන විට අපි පැකිලී වැටෙනවා. ඒ අතරම, අපගේ පිබිදීම සිදු වන්නේ ඔවුන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතී. එබැවින් අප සැම විටම මතක් කර ගත යුතු මෙම අසාමාන්‍ය සම්බන්ධතාවයක් ඇත, අප අවදි වීමට නම්, ශුද්ධ වූ ජීවීන් සහ සංවේදී ජීවීන් සමඟ අපගේ සබඳතා ඉතා ශක්තිමත්, ආදරණීය, පැහැදිලි, විවෘත භූමියක තිබිය යුතුය.

අපි එය කරන්නේ කෙසේද? පළමුව, අපට සිදු වේ - නැවත වරක් අපි සරණාගතභාවය සඳහා හේතු සොයා යන්නෙමු, මන්ද ඒවා ඉතා තීරණාත්මක ය. සැම්ටෙන් හාමුදුරුවෝ ගිය සතියේ කිව්වා වගේ අපි මේ ප්‍රඥා බිය වඩන්න ඕනේ. සංසාරයේ අපගේ තත්වය ඉතා සෘජුව, සෘජුව, අවංකව සහ විවෘතව බැලීමට අපි කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. සහ අපගේ ශරීරය සහ මනස පාලනයෙන් තොර බව වටහා ගැනීමට. අපට ඔවුන් කෙරෙහි පාලනයක් නැත; ඔවුන් වයසට යනවා, අසනීප වෙනවා, මැරෙනවා. දුක්ඛිත තත්වයන් පැන නගී, ජීවිතයෙන් පසු ජීවිතය හරහා අපව තල්ලු කරනු ලැබේ, සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනයෙන් තොරයි - සහ විශ්වයේ ඉතිරි කොටස, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පාලනයෙන් තොරය. දුක් වේදනා ඇති වන්නේ එය අපගේ පාලනයට නතු කර ගැනීමට අප දරන උත්සාහය නිසාය. එහි ස්වභාවය දුක්ඛ: අසතුටුදායකයි. එය අස්ථායී ය, අවිනිශ්චිත ය, අනිත්‍ය ය, දුක්ඛය හටගන්නේ එය හැර වෙනත් දෙයක් වන්නට කැමැත්තෙන් ම ය. සිදුවෙමින් පවතින දේ අපි විවිධ මට්ටම්වලින් වටහා ගත යුතුයි; සහ චක්‍රීය පැවැත්ම සඳහා මෙම පිළිකුල උත්පාදනය කිරීම ආරම්භ කිරීමට තරම් අප සැබවින්ම කලකිරීමට පත්වන බවත්, වෙහෙසට පත්වන බවත්ය. ඉන්පසුව, "මේ අවුලෙන් ගොඩ ඒමට අපට උපකාර කිරීමට අපට සිදු වන්නේ කවුද?"

දැන්, ප්‍රඥාවන්ත බියකින් තොරව, අපගේ තත්වය ගැන බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ පුරුද්දට අපට වැටිය හැකිය. චොඩ්‍රොන් හිමි පවසන පරිදි, අපට සිතාගත හැක්කේ මේ හුදකලා, සීතල විශ්වයේ සිටින්නේ අපගේ පමණි කර්මය, අපගේ දුක් වේදනා සහ අපගේ මිතුරන් ලෙස අපගේ දුක් වේදනා - එය එතරම් ආකර්ෂණීය නොවේ. නමුත්, ඇය පවසන පරිදි, විශ්වය බුදුන්ගෙන් පිරී ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ පැවැත්මට සම්පූර්ණ හේතුව අපට ප්‍රයෝජනවත් වන බවත් අප මතක තබා ගත යුතුය. ඇත්තටම ඒක ඇත්තක් විදියට අපි ගන්න ඕන. ඇය පසුගිය වසරේ වජ්‍රපානි ආයතනයේ මෙය උගන්වමින් සිටියදී මට ඇත්තටම හිතට වැදුන කොටස මෙයයි. බුදුන් සැමදා බුදුන් නොවූ බව අප මතක තබා ගත යුතු බව ඇය පැවසුවාය. ඔවුන් නැහැ. බෝධිසත්වයන් බෝධිසත්වයන් වී නැත. වජ්‍රසත්ත්වය හැම විටම වී නැත වජ්‍රසත්ත්වය. ඔවුන් මුහුදු වෙරළේ සිට, අප සමඟ තේ බී ඇත, ගණන් කළ නොහැකි යුග ගණනාවක් පුරා, පීඩා පාලනය යටතේ සහ කර්මය, ඔවුන් විසින් තල්ලු කරන ලදී කර්මය, නැවත ඉපදීමෙන් පසු නැවත ඉපදීම.

කොතැනක හෝ, සහ කවදාදැයි අපි නොදනිමු, අපි සමාගමෙන් වෙන් විය. ඔවුන් මාර්ගය සොයා ගත් අතර, ඇදහිය නොහැකි අධිෂ්ඨානයෙන් හා ප්රීතිමත් උත්සාහයෙන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුරුදු කර බුදු බවට පත් විය. මෙන්න අපි තවමත් චක්‍රීය පැවැත්මේ රවුම් වල දුවමින් සිටිමු. අපගේ වාසනාවට, ඔවුන් එය කළේ මෙම ඇදහිය නොහැකි ප්‍රාර්ථනය පදනම් කරගෙන සහ අපගේම සිල්වත් බව තුළින් කර්මය, අපි හමුවෙමු වජ්‍රසත්ත්වය යළි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධයක්, ඔබ දන්නවාද? 'මිතුර' යන්නෙහි තේරුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

තේරුම් ගත යුතු අනෙක් කරුණ නම් බුදුවරුන් වෙනත් මාර්ගවල නොයන බවයි. මේක තියෙනවා වගේ නෙවෙයි බුද්ධ ඔවුන් පුරුදු කරන මාර්ගය, ඊට පස්සේ අපේ මාර්ගය පුරුදු කරන කුඩා සාමාන්‍ය ජීවීන් අපිත් ඉන්නවා. වජ්‍රසත්ත්වය මේ මොහොතේම අප ගමන් කරන මාර්ගය ඔහු පුරුදු කළ නිසා ඔහු කවුද! ඒක අපි නිතරම මතක තියාගන්න ඕන. ඒවා යැපෙන පැනනගින, සාමාන්‍ය ජීවීන්ගේ ක්ෂේත්‍රයෙන් පැමිණි, අප ගමන් කරන නිශ්චිත මාර්ගය ප්‍රගුණ කරයි. මට ද, වජ්‍රසත්ත්වය මෙම හේතුව නිසාම විශ්වාසදායකය. අපි විරුද්ධ වන්නේ කුමක් දැයි ඔහු දනී. ඔහු අන්තරායන් දනී. ආත්මාර්ථකාමී සිතුවිල්ල රාත්‍රියේ සොරෙකු බව ඔහු දනී. පෙනෙන දෙය දේවල් පවතින ආකාරය බව අපට ඒත්තු ගැන්වීමට ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාවේ මායාවන් අපව නැවත නැවතත් රවටා ගන්නා බව ඔහු දනී. අපි නැවත නැවතත් ඒකට අහුවෙනවා. ඔහු එය දනී - අපව හසුවන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී.

මේ අපූර්ව දයාව ඇතිවන්නේ එතැනිනි වජ්‍රසත්ත්වයගේ මනස. මක්නිසාද යත්, තමාව කේන්ද්‍ර කරගත් සිතිවිල්ලෙන් සහ තමා විසින්ම ග්‍රහණය කරගත් අවිද්‍යාවෙන් සංසාරය හරහා ඇදගෙන යන මෙම වැරදි වැටහීම් නිසා ඔහු දුක් නැවත නැවතත් දකින බැවිනි. ඒ සමගම ඔහු සතුව ඇත හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ එය ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් පවතින ආකාරය තේරුම් ගනී. වචනයේ ගැඹුරු අර්ථයෙන්, එය කොතරම් අනවශ්‍යද සහ කොතරම් අනවශ්‍යද යන්න ඔහු දකී. ඉතින්, ඔහු අප සමඟ දිගු කාලයක් එහි සිටී.

මට ද වජ්‍රසත්ත්වය අතිශයින්ම විශ්වාසදායක මාර්ගෝපදේශයකි. ඔවුන් හොඳම වන්නේ ඔවුන් නිවැරදි මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් මාර්ගය සොයා ගත් බැවිනි. ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ අතේ පිටුපස මෙන් දනී. ඔහු දුෂ්කර ස්ථාන දනී. එය දුෂ්කර වන්නේ කොතැනදැයි ඔහු දනී. අපට යා හැකි තැන ඔහු දනී. නමුත් සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි ඔහුගේ කැපවීම නම් ඔහු කිසි විටෙකත් නොමඟ නොයවන බවත්, ඔහු කිසි විටෙකත් අප නොමඟ නොයවන බවත්, ඔහු අපට බොරු නොකියන බවත්ය. මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මේ වගේ දිගු ගමනක් සඳහා විශ්වාසදායක මාර්ගෝපදේශකයෙක් වන්නේ එහි ගොස් එය කළ, යා යුතු ආකාරය දන්නා අයෙකි.

ඔහුගේ දයානුකම්පාව සහ ප්‍රඥාව සහ උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය වුවද, අපට ඔහුව නොපෙනී යයි. මෙම පුනරුත්ථාපන සම්බන්ධතාවයේ සම්පූර්ණ කොටස නම්, ඔහුගේ අනුකම්පාව, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම අපට නොකඩවා අහිමි වීමයි. අප සරණ යන්න ලෞකික දේවල. අපි එම සම්බන්ධතාවයට සැබවින්ම හානි කරන එක් මාර්ගයක් නම්, අපගේ ආත්ම-වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීම පෝෂණය කිරීම සඳහා අපි ධර්මය භාවිතා කිරීමයි. සංකේත සහ නිරූපණයන් වන ශුද්ධ වස්තූන් වටා ඇති මෙම අගෞරවනීය, මෙම නොසැලකිලිමත්කමට අප පිවිසෙන්නේ මෙහිදීය. බුද්ධගේ සිරුර, කථනය සහ මනස. “මගේ පූජාසනය සමඟ පරිපූර්ණව යන්න” යන හොඳම මිලට ලස්සනම ප්‍රතිමාව ලබා ගැනීමට අපි e-bay සහ Amazon හි රෝද කර ගනුදෙනු කරමු. ඔයා දන්නවනේ, ඒක එළියේ. අත්පත් කර ගැනීමේ පාරිභෝගික මනස අපගේ සම්බන්ධතාවයට හානි කරයි ආභරණ තුනක්. අපි මෙම අලංකාර වස්තූන් මිල දී ගන්නේ ඒවා අපව පොළඹවන්නේ කෙසේදැයි අපි දන්නා නිසා - අපගේ හැකියාවන් අපට මතක් කර දීමට - එවිට ඒවා අපගේ ජීවිතයේ ඇති පුදුමාකාර දේවල් වේ. නමුත් අපි ඉතා පරිස්සම් විය යුතුයි, අපි එය ආත්මාර්ථකාමී චින්තනය සහ ආවේණික පැවැත්මේ ස්වයං-ග්‍රහණය පෝෂණය කිරීම සඳහා භාවිතා නොකරමු.

ශුද්ධාත්මයන් සමඟ සබඳතාවයක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන්, අපගේම හැකියාවන් මතක තබා ගැනීම, එය මතක තබා ගැනීම අඛණ්ඩ පුරුද්දකි. වජ්‍රසත්ත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වසනීය මාර්ගෝපදේශයකි. මම දෘශ්‍යකරණය හරහා යන විට, පරිකල්පනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය යා යුතු නිවැරදි මාර්ගය එතරම් ගැඹුරින් හා පැහැදිලිව දන්නා කෙනෙකු ලෙස අපට වැරදීමකින් තොරව පැහැදිලිව අපව මෙහෙයවීමට ඔහුගේ හැකියාව කෙරෙහි අපගේ සම්පූර්ණ විශ්වාසය හා විශ්වාසය තැබිය හැකිය. එහෙනම් ඒක අපිට බාරයි. ඔහුට දිරිගැන්වීමට අවශ්‍ය එක් දෙයක් - අපගේ දැන ගැනීම බුද්ධ විභවය - අපට අපගේම ප්‍රඥාව, අපගේම විශ්වාසය වර්ධනය කර ගැනීමයි, එවිට කාලය ගෙවී යන විට අපට සොරා අල්ලා ගත හැක. ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාවෙන් ව්‍යාකූල වූ විට අපට මායාව අල්ලා ගත හැකි අතර එය වඩ වඩාත් ඉක්මනින් හා ඉක්මනින් අල්ලා ගත හැකිය. අපගේ රැකවරණය සිහි කරන්න. මාර්ගය මතක තබා ගන්න.

වජ්‍රසත්ත්වය (මවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට) අපට ඉතා සමීප වේ. ඔහු ගැඹුරු මිතුරෙකි, නිර්දෝෂී අක්තපත්‍ර සහිත විශ්වාසදායක විශ්වාසවන්ත මාර්ගෝපදේශකයෙකි. ඔහුව අපේ හිසේ ඔටුන්න මත තබන්න. මම දෘශ්‍යකරණය හරහා යන විට ඔහුව ඔබේ හදවතට හැකිතාක් සමීප කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

දෘශ්යකරණය

මෙන්න මේ ඇදහිය නොහැකි විශ්වාසදායක මාර්ගෝපදේශය, අපගේ හිසෙහි ඔටුන්නෙන් අඟල් හතරක් පමණ ඉහළින්, විවෘත සුදු නෙළුම් මලක් මත හිඳගෙන - සංකේතවත් කරයි අත්හැරීම සහ නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය, සහ සඳ තැටියක් - සංකේතවත් කිරීම බෝධිචිත්ත. එහි ඔහු වාඩි වී සිටී. ඔහුගේ සිරුර ආලෝකයෙන් සෑදී ඇත - ඒ සියලු යුගවල පින්කමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු තම අලංකාර ස්වරූපය රැස් කළේය සිරුර ඔහු සතුව ඇති බව - එය ආකාශ සිල්ක් වලින් සැරසී ඇත. ඔහුගේ අත් දෙක ඔහුගේ හදවතේ හරස් කර ඇත. දකුණු අත වජ්‍රාවක් දරයි, වම් අත සීනුවක් දරයි - එකමුතුව ප්රමෝදය සහ හිස් බව. ඔහුගේ හදවතේ HUM යන බීජ අක්ෂර සහිත චන්ද්‍ර තැටියක් සහ සඳ තැටියේ කේන්ද්‍රයේ ඇත. ඔහුගේ අක්ෂර සියයේ අකුරු මැන්ට්ර්රා සඳ මායිම වටා දක්ෂිණාවර්තව සිටින්න. අපි රඳවාගෙන සිටින පරිදි වජ්‍රසත්ත්වය මනසින්, අපි ඔහුව මෘදු ලෙස ආලෝකයට දිය කර ඔහුව අපගේ හදවත් වෙතට ගෙන එන්නෙමු. වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත, වඩාත්ම දයානුකම්පිත, වඩාත්ම ප්රඥාවන්ත, කරුණාවන්ත මිතුරා.

[මම මේ කතාව දිවා ආහාරයට පෙර ලබා දෙන බැවින් අපි ඊළඟට අපගේ කතාව කරමු ආහාර පූජාව.] අපි අපේ කෑම කරන විදියට පූජාවකි, හිතන්න අපි හදනවා කියලා පූජාවකි අපගේ හදවතේ ඇති මෙම පුදුමාකාර විශ්වාසදායක මාර්ගෝපදේශයට. අප නැවත වරක් මුණගැසුණු බව ප්‍රීති වන්න සහ ඔහුගේ ප්‍රඥාව තරමක් බැරෑරුම් ලෙස මාවතට ගෙන යන්න.