බෝධිචිත්ත

• හේතු තුනක් සමාලෝචනය කරන්න සරණ යන්න
• කියවීමේ බලය මැන්ට්ර්රා එක් එක් සංවේදී ජීවියෙකු සඳහා

වජ්‍රසත්ත්වය 09: බෝධිචිත්ත (බාගත)

පසුගිය දවසක මම කතා කළා සරණ යනවා සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීම. මම සරණාගත කොටස කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර අද මම ප්‍රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කිරීමට යන්නේ ය බෝධිචිත්ත කොටස.

කෙටි සමාලෝචනයකින්, අපට හේතු තුනක් තිබේ සරණ යන්න, සහ, ඒක මහායාන සරණක් කරන්න, මම ඒ තුන්වෙනි හේතුව ගැනත් කතා කරන්නම්. පලවෙනි හේතුව තමයි අපි ඉස්සරහට එන දේවල් වලට බයයි. මේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, චක්‍රීය පැවැත්මේ දී විභවය පහළ තලවලට ඇද වැටේ. ඒක මට ලැබෙනවා. එය ඔබට ලැබේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එය මට ලැබේ. දෙවන හේතුව අපි සරණ යන්න යන්න ගැන අපට විශ්වාසයක් තිබේද? ආභරණ තුනක්. ඒ ශ් රද්ධාව වඩන්න අපි ඇත්තටම බලන්නේ ඒ අයගේ ගුණ ආභරණ තුනක්. තුන්වෙනි හේතුව තමයි මේ මෛත්‍රී හැඟීම හැමෝගෙම ප්‍රයෝජනය සඳහා. සරණ මහායාන සරණක් වන්නේ මෙයයි.

මම මේක කරපු අත්දැකීම ගැන ආපහු හිතනවා වජ්‍රසත්ත්වය පසුබසින්න, මම සරණ වචන සහ පරාර්ථකාමී චේතනා වචන කියමි. එවිට මම සිතන්නේ, “හරි, ඒක ඉවරයි. මම යනවා පිරිසිදු කිරීම කොටස." ඇත්තටම හිතට දැනෙන ගොඩක් පසුතැවිල්ලක් මට තිබුණා. මම මගේ කාලයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ එම පුහුණුවීමේ කොටස සඳහා වන අතර එය නිසැකවම පල ගෙන එයි. එක්තරා අවස්ථාවක මට මගේම කතා එපා වුණා. ඒක හරියට කට වහගන්න තරම්. වාසනාවකට මෙන්, මට උපකාර කළ වෙනත් සම්පත් කිහිපයක් මට හමු විය. පුහුණුවීම් පිළිබඳ සතියකට තුන් වතාවක් කතා ඇසීමේ ඔබට දැන් ඇති විකල්පයක් මට තිබුණේ නැත.

චොඩ්‍රොන් හිමියන්ට අමතරව මෙම පසුබැසීමේදී මගේ හොඳම මිතුරා lamrim දළ සටහන්, විය ලාමා Zopa ගේ පොත වෙතින් ඉගැන්වීම් වජ්‍රසත්ත්වය පසුබැසීම. මෙය ප්‍රමාණයෙන් තරමක් භයානක ය, නමුත් පසුබැසීම අවසන් වන විට මෙහි පිටු සලකුණු රාශියක් සිරවී තිබුණි, මට පොත වසා දැමීමට නොහැකි විය. එය ඉතා වටිනා විය. එතකොට මම දූපතක දාලා ගියොත් මම ගන්න අනිත් පොත තමයි ගෙෂේ ටෙග්චොක්ගේ පොත. විපත්තිය ප්‍රීතිය හා ධෛර්යය බවට පරිවර්තනය කිරීම.

මම බෙදා ගැනීමට කැමතියි ලාමා ඔබ සමඟ Zopa පොත. එය මෙම කොටසේදී විවෘත වේ - ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි බැඳීම කැඩී ඇත - සහ පසුබැසීමේ ආරම්භයේදී මම මෙම වචන කියෙව්වා නම් මට එය නොතේරෙනු ඇත. මට මගේම කසළ හරහා යාමට සිදු විය. මම කොහේ හරි ගොස්, මාව අවුල් කරන, මාව හොල්මන් කරන සහ මට මහත් දුක්ඛිත තත්වයකට පත් කරන මෙම ප්‍රශ්නවලට මම සාමය ගෙන එන බව මට හැඟේ. අවසාන වශයෙන් දිනක්, බොහෝ විට සති හයක් පසුබසින්නට විය, මට මෙම කොටස හමු විය ලාමා Zopa Rinpoche. මම නැවත නැවතත් කියවූ නිසා ඔබට පෙනෙන පරිදි පොත ඇත්තෙන්ම මෙහි කැඩී ඇත. මම හිතන්නේ මම මේක හොයාගත්ත දවසේ මට හයියෙන් කෑගහන්න ඕන වුණා, “ඔව්!” නමුත් අපි නිහඬව සිටි නිසා මම ඇතුලට ගියා.

මම එයින් සමහරක් ඔබට කියවීමට කැමතියි. මේ මොහොත දක්වාම මතකයට නැඟෙන රූපය නම්, මගේ පුහුණුවීම් වත්තේ හෝස් එකක කෙළවරේ විශාල කිනිතුල්ලක් මෙන් වූ බවයි. තුණ්ඩයෙන් මේ පුංචි පුංචි ඩ්‍රිබ්ල් එකක් එනවා. ඊට පස්සේ මම මේ පිටු කියවලා මොනවද කරන්න පටන් ගත්තේ ලාමා Zopa යෝජනා කළා, කවුරුහරි කිව්වා වගේ, "ඒයි, ඔයා දන්නවා ඔයා එතන හිරවෙලා කියලා." එවිට එය "psheeeew" වැනි වූ අතර මෙම විශාල ප්රවාහය විය.

ඉස්සෙල්ලම කිව්වෙ (ඒ වගේම චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවො අපිට උපදෙස් දුන්නෙත් මේකයි) ශාන්තිදේවගෙ පාඨය බලල ඉන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන බලන්න කියල. බෝධිචිත්ත. ලාමා Zopa මෙය උපුටා දක්වයි:

සකල සංක්‍රාන්ති සත්ත්වයන්ගේ සියලු සැපතට හේතුවන වටිනා සිතිවිල්ලත් සියලු සත්වයන්ගේ දුක නිවාලන ඔෟෂධයත් උපදවාගෙන රැස්කරගන්නා කුසල් මනින්නේ කෙසේද?

බෝධිචිත්ත. ඒ නිසා මගේ අවධානය යොමු වුණා. නමුත් ඇත්තටම මාව ඉදිරියට ගෙන ගියේ ඔහු කියන මේ කොටසයි.

දැන්, ඔබ කරන විට වජ්‍රසත්ත්වය සද්ධා හෝ වෙනත් පුරුදු, ඒවා ආරම්භ වුවද බෝධිචිත්ත අභිප්රේරණය, ඔබ වෙත පැමිණෙන විට මැන්ට්ර්රා පාරායනය, නැවතත්, ඔබ පාරායනය කිරීමට පටන් ගැනීමට පෙර මැන්ට්ර්රා සමහර සැසිවලදී මම දැනටමත් කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කර ඇති පරිදි, "එක් එක්" සිතීමෙන් ඉතා නිවැරදිව කැප කරන්න. මැන්ට්ර්රා සෑම අපායක් සඳහාම, එක් එක් අය සඳහා යැයි මම කියමි මැන්ට්ර්රා සෑම බඩගිනි අවතාරයක් සඳහාම වේ මැන්ට්ර්රා සෑම සතෙකුටම, එක් එක් සඳහා වේ මැන්ට්ර්රා සෑම මිනිසෙකු සඳහාම, එක් එක් කෙනා සඳහා වේ මැන්ට්ර්රා සෑම සුර, අසුර, අතරමැදි භවයක් සඳහා වේ,” යනාදී වශයෙන්.

ඒකෙන් මගේ හිත ගිනි ගත්තා විතරයි. දැන් මට මගේ උමතුව භාවිතා කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා එය මා වයසින් මුහුකුරා නොගිය ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිතා කරන්න, මෙය මා දඟයි - නමුත් මට සියලු සංවේදී ජීවීන් ගෙන්වා ගත හැකිය. ඒක කියවපු දවසෙ මට දැනුන සතුට කියන්න බෑ. එය සැබවින්ම සෑම පරිචයක්ම පරිවර්තනය කළේය. ඊට පස්සේ මම ගිහින් මේ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් කළේ ඉස්පිරිතාලේ ඉන්න අය, එච්අයිවී තියෙන අය, ඔයාට හුරුපුරුදු හැම ලෙඩේ නමක් තියෙන අය, හුදෙකලා අය, වයෝවෘද්ධ අය, අපයෝජනයට ලක්වුණු අය වගේ. ඔබ එය නම් කරන්න, ඔබට ගැමට් ආවරණය කළ හැකිය.

යම් අවස්ථාවක ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ ආපසු හැරී ආපසු යන විට, වයස අවුරුදු දෙකට පහර දෙන විට, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඒක ඒ වෙලාවෙ නොදැනුවත්කම විතරයි. ඊට පස්සේ ඒකත් කලින් ජීවිත වගේ - හොඳයි, මම මම වෙනුවෙන් කතා කරන්නම්. මට දැන් මගේ පෙර ජීවිත මතක නැහැ. ඒත් මෙහෙම හිතනකොට මට පේනවා මම හැම ක්ෂේත්‍රයකම කිහිප වතාවක්ම ඉඳලා තියෙනවා. ඉතින් මට හිතුණා මම මේක කරන්නේ වයසක මා වෙනුවෙන් විතරක් නෙවෙයි හැම සත්වයෙක් වෙනුවෙන්ම කරනවා කියලා. ඒකෙන් මගේ පුහුණුවීම්වලට යුෂ ටිකක් ලැබුණා. එය ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට ලැබීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. ඔබ මෙය දැනටමත් දන්නවා ඇති නමුත් මම ඒ ගැන සිතන සෑම අවස්ථාවකම එය මට සතුටක් ගෙන දෙයි.

එවිට ඇත්ත වශයෙන්ම සමහර දිනවල මනස අවුල් වේ, එය පවා ක්රියා නොකරයි. පහුගිය දවසක චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවෝ විහිළුවට කිව්වා අපි කාට හරි පෙත්තක් හදාගන්න ඕන කියලා. හොඳයි, එය හොඳයි, නමුත් මම හිතන්නේ පෙත්තයි බෝධිචිත්ත. නමුත් ප්‍රශ්නය නම් එය ගිල දැමීමට අපහසු පෙත්තක් නිසා එය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ වගකීමයි.

600 පිටුවේ මෙම පොතේම, ලාමා Zopa වගා කිරීමට හේතු දැක්වීමට පටන් ගත්තේය බෝධිචිත්ත. අපේ මනස විකාර වෙනවා, නැත්නම් මගේ මනස විකාර වෙනවා. එබැවින් ඔහු ඉතා වයස්ගත සහ පැහැදිලිවම දෘශ්‍යාබාධිත කෙනෙකු දැකීමේ කතාව කියයි, ඔවුන් කඳු මුදුනක සිටිනු. මට පේනවා තව පියවර පහක් ඇවිදගෙන ගියොත් ඒ අය ගල් පර්වතයෙන් බැහැලා මැරිලා යනවා. කාමරයේ සිටින අපගෙන් ඕනෑම අයෙක් (ඔබ නම් සැකයක් නැත ඔබට ඇති බව බෝධිචිත්ත) ඔබේ නම්, වහාම මතු වනු ඇත සිරුර එයට ඉඩ දී, එම පුද්ගලයා වෙත දිව ගොස් ඔවුන් අල්ලාගෙන මේ බිහිසුණු මරණයෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගන්න. සද්ධර්මය හමුනොවූ සියලු සත්ත්වයෝ එබඳුය කියායි. ධර්‍මය මුණගැසුණත් සමහර අවස්ථාවල මම තවමත් එහෙම වෙන්න ඇති. අපිට මේ හැකියාව තියෙනවා, මේ මානව වටිනා හැකියාව තියෙනවා කිව්වා. අපි ධර්මය මුණගැසුණා. අපිට මේ වටිනා ගුරුවරු ඉන්නවා. අපට යම් දැනුමක් ඇති අතර අපට මිනිසුන්ට උපකාර කළ හැකිය. පර්වතයෙන් බැසීමට ආසන්නව සිටින දෘෂ්‍යාබාධිත පුද්ගලයා වැනි සියලු සංවේදී සත්වයින්ට අපට උපකාර කළ හැකි වන පරිදි සෑම ජීවිත කාලයකදීම අපගේ උපරිම හැකියාවට අපව දියුණු කර ගැනීම දැන් අපගේ වගකීමයි. එම විකාර දිනවල අපට උපකාර කිරීමට එය ඉතා ප්‍රබල හේතුවකි.

සාරාංශයක් ලෙස, අපට එය මේ ආකාරයෙන් බැලිය හැකිය. අපි හැමෝටම සතුට අවශ්‍ය බව අපි කවුරුත් පිළිගන්නවා. අපි සතුටින් ඉන්න ඕන. අපි දුක් විඳීමට කැමති නැත. ඒ වගේම අපිට අනිවාර්යයෙන්ම අපේ ජීවිතයට අරුතක් අවශ්‍යයි. පෙත්ත තමයි බෝධිචිත්ත. ඒ පෙත්තයි. අපි පෙත්ත ගන්න ඕනේ, ඊට පස්සේ ඒකේ වගකීම අපි භාරගන්න ඕනේ.

අන්තිමට එක දෙයක්, කවුරුහරි මගෙන් ඇහුවා "හාල් ඇටයේ තේරුම මොකක්ද?" අපගේ පසුබැසීම සඳහා මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප අලංකාරව හා ක්‍රමයෙන් ආරම්භ කළ යුතු බවයි. සහ අපි මෙය කළහොත් අපට ගම්‍යතාවයක් ඇති වන අතර එමඟින් අපගේ පසුබැසීමේ සම්පූර්ණ වේගය අඩක් පමණ වන විට; පසුව අපි පසුබැසීමේ අවසානයට ළඟා වන විට අපි පහත වැටීමට පටන් ගනිමු. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අප ජීවත් වන ඕනෑම ජීවිතයකට අපව ඒකාබද්ධ කිරීමට පටන් ගත හැකි වන පරිදි ක්‍රමානුකූලව කපා හැරීමටයි.