පසුතැවීමේ බලය: අපගේ පෙළඹවීම්

• සිහිය සහ අභ්‍යන්තර විමර්ශනයේ කාර්යභාරය
• අපගේ අභිප්‍රේරණ විමර්ශනය කිරීම
• පිරිසිදු කිරීම කර්මය පෙර ජීවිත වලින්

වජ්‍රසත්ත්වය 15: පසුතැවීමේ බලය, 2 කොටස (බාගත)

නිසි පසුතැවීම සඳහා සිහිය සහ ස්වයං විමර්ශනයේ වැදගත්කම

අපි තවමත් පසුතැවීමේ බලය මත සිටිමු. පහුගිය දවසක අපි කියපු දේවල් වලින් පොඩ්ඩක් සමාලෝචනය කරන්න, පසුතැවෙන්න හේතුව අපේ අවබෝධය නිසා කර්මය. අපේ අනාගත දුක් ගැන සිතීම අපට දරාගත නොහැක යන අදහසයි. මෙය පසුව අප සිතට ගෙන ආ ක්‍රියාවන් පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍ය වීමට අපව පොළඹවයි. ඒ ගැන කතා කිරීමේදී, අපගේ සැබවින්ම තල්ලු කරන ආකාරයෙන් නිවැරදිව පසුතැවිලි වීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පිරිසිදු කිරීම, අපි ක්‍රියාව පරීක්‍ෂා කරනවා නැත්නම් මගේ හිතේ තිබුණු දුක මොකක්ද කියලා අපි පරීක්‍ෂා කරනවා.

ඔබ දන්නවා මෙහි එන දේ සහ Yangsi Rinpoche ඇත්තටම එයට ඔහුගේ ඇඟිල්ල තැබුවා. ඔහු කිව්වා:

පිළිබඳ සියලු තොරතුරු ඔබට ලබා ගත හැකිය කර්මය ලෝකයේ නමුත් අපට සිහිය සහ අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයක් නොමැති නම්, අපට කිසිවක් නැත පිරිසිදු කිරීම මොකද අපි කරපු දේ අපි දැකලා නැති නිසා.

මෙයද සැබෑ ප්‍රධාන කරුණකි. අත්හැරිය යුතු ක්‍රියාවන් මොනවාද - විනාශකාරී ක්‍රියා මොනවාද යන්න පිළිබඳව අපගේ සිහිය ඇති කර ගැනීමයි. සහ අපට කිරීමට අවශ්‍ය ක්‍රියා මොනවාද - ප්‍රයෝජනවත් ඒවා මොනවාද. විනාශකාරී ක්‍රියාවන් කිරීමට හේතු වන මාගේ සිතෙහි හටගන්නා දුක්ඛ දෝමනස්සයන් කවරේද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගන්න, ඔවුන් ගැන සිතන්න, ඒ සිහිය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය අපගේ දෛනික කටයුතුවලට ගෙන එන්න. මේ ආකාරයෙන් අපි පිරිසිදු කළ යුත්තේ කවදාද සහ කුමක් දැයි අපි දනිමු. මෙම විශ්ලේෂණය ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත් වේ.

අපි එය කරන්නේ කුෂන් මත නම්, පළමුව අතීත ක්‍රියාවන් පිළිබඳ පසුතැවීම දෙස බලා ක්‍රියාව වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මම මොනවද කල්පනා කළේ? එසේ කිරීමට මා පෙලඹවූයේ කුමක්ද? එය පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපි ක්‍රියාව නිරුවතින් තබමු. අපි එය විවෘත කරමු. අපි බලමු. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අපි වැඩි වැඩියෙන් බලන විට සැබෑ වැරදිකරු හෙළි කිරීමට පටන් ගනිමු. සැබෑ වරදකරුවා, සැබෑ ක්‍රියාව කරන්නා යනු කුමක්ද? එය අපගේ ආත්මාර්ථකාමී මනසයි. මමත්වය අල්ලාගෙන සිටින ඒ සිත; එවිට වහාම මතුවන මනස, “මගේ සතුට තමයි වැදගත්ම” කියා පවසන්නේ. අන්න එතකොටයි අපේ හිතට දුක ආක්‍රමණය වෙලා අපි දැන් පිරිසිදු කරන ක්‍රියාවන්හි යෙදෙන්නේ නේද?

අපට එය විශ්ලේෂණය කර බැලීමට පටන් ගත හැකි තරමට, අපි අපගේ අනන්‍යතාවය ස්වයං කේන්ද්‍රීය ආකල්පයෙන් වෙන් කිරීමට පටන් ගනිමු. එය "මම නරක පුද්ගලයෙක්" නොවන බව අපට පෙනේ. නමුත් බලන්න, පසුව පසුතැවිලි වන දේවල් කිරීමට මගේ මනස හේතු වන සාධකයක් තිබේ. වරදකාරී කොටස සමඟ වැඩ කිරීමට මෙය අපට උපකාර කරයි. සතුරා පිටත නැත යන හැඟීම ඇත්ත වශයෙන්ම වර්ධනය කිරීමට එය අපට උපකාර කරයි. අපට පෙනෙන්නේ සතුරා යනු සැබවින්ම අපව තල්ලු කරන ආත්ම කේන්ද්‍රීය චින්තනයයි. ඒ කාලය පසුතැවිල්ලෙන් ගතකිරීමෙන් ලැබෙන ලොකු වාසියක් තමයි මේ.

පසුතැවීම සඳහා අපගේ පෙළඹවීම තහවුරු කිරීම

නිවැරදිව පසුතැවීම හෝ නිසි ලෙස පසුතැවීම පිළිබඳ තවත් දෙයක් නම්, පසුතැවීම සඳහා අපගේ අභිප්‍රේරණය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමයි. සමහර විට ඔබට එහි ඇතුළු වී යම් තත්වයක් දෙස බැලීමට පටන් ගත හැකි අතර සමස්ත දෙයම, “අනේ දෙයියනේ! මම ඒ භයානක දේ කිව්වා. ඔවුන් මා ගැන සිතන්නට යන්නේ කුමක්ද? එයාලා ආයේ කවදාවත් මාව ගණන් ගන්නේ නැහැ. එයාලා මට ආයේ මේ රස්සාව කරන්න දෙන්නේ නැහැ. මගේ භාෂාව ඉතා රළු බැවින් ඔවුන් මාව ප්‍රවර්ධනය කිරීමට යන්නේ නැත,” සහ දිගටම. ඔබට ඒ ආකාරයෙන් පසුතැවිලි වෙමින් බොහෝ කාලයක් ගත කළ හැකිය, නමුත් එය පසුතැවිල්ලද? ඇත්තටම? නැහැ, ඒ සියල්ල නැවතත් මා ගැන ය. ඒ අපේ කීර්තිනාමය ගැන සැලකිලිමත් වීම යන ලෞකික කාරණා අට පසුපස හඹා යාමයි.

ඒ වෙනුවට අපි එකම නිදසුනක් ගෙන දුක් වේදනා ඇති වූ නිසා හෝ මම වෙනත් දෙයකට හානියක් කළ නිසා පසුතැවිලි වූවා නම්? පසුව අපි එය වෙනත් ස්ථානයක සිට විශ්ලේෂණය කළ නමුත් එය මා ගැන නොවේ. ඔබට වෙනස පෙනෙනවාද?

ඉතින් ඇත්තටම වරදකාරී හැඟීමක් ඇති වන මනස තරමක් ගැළපෙන තැන මෙයයි. මෙයට හේතුව පසුතැවිලි වීමට අපගේ පෙළඹවීම මගේ කීර්ති නාමයට නරක වීමයි. නැත්නම් අපේ පෙළඹවීම මම නරකයි; නැත්නම් මම මිනිසුන්ට රිදෙව්වා, දැන් ඔවුන් මට වෛර කරනවා. එය සත්‍ය විය හැකි අතර එය වේදනාකාරී විය හැක. නමුත් ඒ යටින් අපි දුක්ඛිත ක්‍රියාවක යෙදී අනාගත දුක් රාශියක් අපටම නිර්මාණය කර ගත් බව අවබෝධ කර ගනිමු.

පෙර ජීවිතවල අප කළ ක්‍රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වීම

අපි මේ ඡේදයේ පළමු පේළියේ පළමු භාගය ගැන කතා කළා:

ඔබ කර ඇති හානිකර කායික, වාචික සහ මානසික ක්‍රියාවන්, ඔබට මතක තබා ගත හැකි සහ ඔබ වටිනා ජීවිත තුළ නිර්මාණය කළ නමුත් මතක තබා ගත නොහැකි ඒවා සමාලෝචනය කිරීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න.

අප විසින් සිදු කරන ලද ඍණාත්මක ක්රියාවන් පිළිබඳව අපි ආවර්ජනය කරමින් සිටිමු. ඒ වගේම එම පළමු වාක්‍යයේ දෙවන භාගය පවසන්නේ ඔබට මතක තබා ගත හැකි සහ ඔබට මතක නැති පෙර ජීවිතයේ ඒවා දෙකම පිළිබිඹු කරන ලෙසයි. මෙය අපව පසුතැවිලි විය හැකි වෙනත් ක්ෂේත්‍රයකට ගෙන යයි. ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා ඒ ගැන සිතීමේ ඉතා රසවත් ආකාරයක් ඇත. ඔහු කියනවා ඔබට පුළුවන් කියලා සැකයක් නැත අතීත සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් ඔබේ මනසෙහි සලකුණක් තබා තිබේද යන්න. නමුත්, ඔහු පවසන්නේ, මෙම අත්හදා බැලීම උත්සාහ කරන්න. ඔබ ඔබේ මනස දෙස මඳ වේලාවක් බලා, නිර්මාණශීලීව ක්‍රියා කරන ආකාරය දුටුවහොත්, ධනාත්මක ක්‍රියාවක් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් අපගේ අභිප්‍රේරණය තරමක් දුර්වල ය. ඔබ දන්නවා, අපි අවධානය වෙනතකට යොමු කරනවා. කියන්න, අපි වතුර භාජනයක් හදනවා පූජා: අපි කලබල වෙලා, වැඩිය ඉන්නේ නෑ, අන්තිමට පිං කැප කරන්න අමතක වෙනවා. ඔහු පවසන්නේ ධනාත්මකව ක්‍රියා කිරීම සඳහා අපගේ පැත්තෙන් විශාල උත්සාහයක් අවශ්‍ය වන බවයි - හෙම්බත් වූ බූරුවෙක් කන්දක් මතට බරක් උසුලාගෙන යනවා වගේ. අපගේ ධනාත්මක ක්‍රියාවන් කිරීමට උත්සාහ කරන විට අප දරන්නේ එයයි.

අනෙක් අතට, අපට තත්වයන් ඇති වූ විට, නිෂේධාත්මකව ක්‍රියා කරන විට අපගේ ආශාව වහාම ඉටු වන බව ඔහු පැවසීය සිරුර, එම ක්‍රියාව කිරීමේදී කථනය සහ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වේ. ඔවුන් එය ඉතා පහසුවෙන් කරයි, ඔහු පවසන්නේ කන්දකින් ජලය ගලා බසිනවාක් මෙනි. ඉතා පහසුවෙන්, මනස "Wshooh!" ඒ වගේම අපි යනවා. ඔහු පවසන්නේ මෙය අප නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන්ට වඩා නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන්ට හුරුවී ඇති බවට ඇඟවීමක් බවයි. තවද මෙය අප පෙර ආත්ම වලදී මෙය කර ඇති බවට නිසැක ලකුණක් බව ඔහු පවසයි. මුල සිටම ඔවුන් පවසන්නේ අපි සියල්ල කළා, අපි සියල්ල බවයි. ඉතින් දැන් අපේ පුරුද්ද මොකක්ද කියලා බලන්න පටන් ගන්න? එය පැමිණියේ කොහෙන්ද? මම අතීතයේ කුමක් කරන්න ඇතිද? ඊට පෙර ජීවිතයක මා කුමක් කරන්නට ඇත්ද?

අපි පසුගිය දවසක මදුරුවෙක් මැරීම ගැන උදාහරණය ගනිමු. සිතිවිල්ලකින් තොරව පහසුවෙන් කම්පනයට පත්වන එම සිතම, සුදුසු අවස්ථාවකදී, “අනේ! එයාලගේ ඔළුවත් එක්කම යන්න.” ඔබ රජු ලෙස හෝ රැජින ලෙස මදුරුවෙකුට පහර දෙන එකම හේතුව නිසා ඔබ ඉවත්ව යන මිනිසුන් සේනාංක තිබේ. අපට අපගේ පරිකල්පනය මෙතැනින් ටිකක් ක්‍රීඩා කර දැන් මගේ මානසික පුරුදු මොනවාදැයි බැලීමට පටන් ගත හැකිය. ඒක කොහෙන්ද එන්න ඇත්තේ? මට අතීතයේ කුමක් කළ හැකිද? මා පුරුදු වී සිටින්නේ කුමන ආකාරයේ ක්‍රියාවලටද?

මම ගොඩක් හිතන දෙයක් තමයි මම කීපාරක් සොල්දාදුවෙක් වෙලා තියෙනවද? මනුෂ්‍ය ලෝක ඉතිහාසයේ මෙන් අප කී වතාවක් සොල්දාදුවන් වී ඇත්ද? කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් අපට අවශ්‍ය හෝ කිරීමට අවශ්‍ය නැති ක්‍රියාවන්හි යෙදුණෙමු. නමුත් මේ වගේ දේවල් නැවත නැවතත් මතු වෙනවා; සහ එයින් කුමන ආකාරයේ මනස පුරුදු ඇති විය හැකිද? ඒ නිසා අපි ආපසු ගොස් මේ ජීවිතයත් මේ ජීවිතයත් මේ ජීවිතයත් පිරිසිදු කර ගනිමු. මෙම පරිචය කිරීමෙන් අපගේ සෘණාත්මක ක්‍රියාවන්හි යුග ගණනාවක් වැඩ කිරීමට අපට යම් කාලයක් ගත කළ හැකිය.

හෙට අපි දෙවන ඡේදයට යමු.