හදවතින් සරණ යනවා

• රැකවරණය සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීම
• පෙළඹවීමක් ඇති කිරීමට කාලය ගත කිරීම
• ඊට හේතු තුන සරණ යන්න

වජ්‍රසත්ත්වය 08: සරණ යනවා හදවතින්ම (බාගත)

ගැන කතා කරන්න මට ආරාධනා ලැබිලා තියෙනවා සරණ යනවා සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීම. මම හිතුවා ඉස්සෙල්ලම මම මේ වැඩේ කරන අත්දැකීම ගැන කතා කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය 2003 දී පසුබැසීම (බොහෝ කලකට පෙර). ඒ [නේපාලයේ] කෝපන් ආරාමයේදීය. ශ්‍රාවස්ති ඇබිත්තයෙක් සිටියේ නැත. හොඳයි, කාගේ හරි හිතේ ශ්‍රාවස්ති ඇබිත්තක් තිබුණා නමුත් මේ භෞතික ස්ථානය තවම තිබුණේ නැහැ.

මම කෝපාන් වෙත ගිය අතර එය ඇදහිය නොහැකි අත්දැකීමක් විය. පසුබැසීම ආරම්භයේදීම අපට කීවේ ඔබේ පසුබැසීම හාල් ඇටයක් මෙන් සිතන්න කියාය. මම සිතුවෙමි, “එය ඉතා කාව්‍යමය, නමුත් මම මෙම පසුබැසීම වසර එකහමාරක් සඳහා සැලසුම් කර ඇත්තෙමි, මෙය ඇත්තෙන්ම වැදගත් දෙයකි: 111,111! [මැන්ට්ර්රා සජ්ඣායනා] සහල් ඇටයක්? සහතිකයි!” නමුත් මම ගණිතය කරලා තිබුණා. ඔබට පෙනෙනවා, මම ඇත්තටම මගේ මුළු ජීවිතයම සැලසුම් කර තිබුණේ මෙම පසුබැසීම වටා වන අතර දිනකට මට කළ යුතු මේ නිශ්චිත මාලා ප්‍රමාණයක් මා සතුව ඇති බව ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත. ඔවුන්ගේ සහල් ධාන්‍ය සාදෘශ්‍යය වූයේ පසුබැසීම සඳහා ය: මෘදු ලෙස සහ කරුණාවෙන් ආරම්භ කිරීම; පසුව ගම්‍යතාව ගොඩනැගීම. ඒත් මම හිතුවා, "නෑ, මට සමාවෙන්න, ඔයාට තේරෙන්නේ නැහැ. මට මේක කරන්න වෙලා තියෙන්නේ මට තියෙන නිසා පිරිසිදු කිරීම කිරීමට! මට මගේ පිඟානෙන් ඉවත් වීමට මේ විශාල දේවල් තිබේ! ”

කෙසේ වෙතත්, ඔබට මෙම අත්දැකීම නොමැති බව මට විශ්වාසයි - නමුත් මෙය සැබවින්ම මගේ එන්ජිම ධාවනය කළේය. ඒ නිසා සද්ධාවේ අපිට යන්න තියෙන හැම දේම මම කළා. ඇත්ත වශයෙන් ලාමා Zopa Rinpoche රිට්‍රීට් එක ඩිසයින් කරලා තිබ්බ නිසා සද්ධාවට අමතරව අපි කරන දේවල් තිබුනා. විය ලාමා චොපා පුජා. මට ඒ සියල්ල මතක නැත. එතන තිබුණේ බඩු ගොඩවල් විතරයි. මගේ ගමනාන්තය කරා යාමට මම ඒ හරහා පියාසර කරමි මැන්ට්ර්රා. මම ඉතා වේගවත් විය යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඉතා වේගවත් විය. මට මේ ලී තිබුණා මාලා ඒ වගේම මම දිගින් දිගටම කනස්සල්ලට පත් වුණා, එය යම් ආකාරයක ආලෝකයක් ගිනි ගනීවි කියලා. ඒක කළේ නැහැ.

මා එසේ සඳහන් කිරීමට හේතුව, මම ඊට පෙර සියල්ල හරහා පියාසර කරමින් සිටි බවයි සරණ යනවා සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වචන කීවෙමි. අඩුම තරමේ දවසකට පස් වතාවක්වත් අපි පසුබැසීමේදී කියන වචන ඒවාය. නමුත් ඒවා හරහා පියාසර කරන අය නිකම්ම නිකම් සිටීමේ විශාල අනතුරක් ඇත, සහ කිසිසේත් හෘද සම්බන්ධතාවයක් නොමැත. අපට පදිංචි විය හැකි දිනවල මම හිතන්නේ අපට එය වැටහෙනවා, අනුමාන කරන්නේ කුමක්ද? ගම්‍යතාවය ගොඩ නැඟෙනු ඇත, ඔබට අවශ්‍ය වේගය ලැබෙනු ඇත, ඔබ පසුබැසීම අවසන් කරනු ඇත, ඔබ බොහෝ විට බොහෝ දේ කර ඇත. මැන්ට්ර්රා ඔබට කළ හැකි යැයි ඔබ සිතුවාටත් වඩා.

ප්‍රශ්නය එය නොවේ.

සහ කියමින් මැන්ට්ර්රා ඇත්තටම වේගවත්ද? කීම සඳහා වීරයෙකු සිටින කිසිදු පාඨයක මා කියවා නැත මැන්ට්ර්රා විදුලි වේගයෙන්. ඇත්තටම වේගයෙන් කතා කරන්න පුළුවන් ඒ වගේ බුදුවරු ගැන අපිට අහන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. මේ සියල්ල මට සිදු වූයේ මගේ පසුබැසීමේ අවසන් සතියේදී පමණය.

හෘද උපදෙස්

මම දැනට භාවිතා කරන එක් සද්‍යානයක මට හමු වූ එක් දෙයක් නම් - කියන්න, එය නැවත වරක් කටපාඩම් කරන දවසක් තිබේ නම්, ඔබට සම්බන්ධයක් දැනෙන්නේ නැත. සරණ යනවා, මෙම වචන වලින් එය ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරන්න. කියනවා වෙනුවට, “මම සරණ යන්න තුළ ආභරණ තුනක්, සහ ඒ සියල්ල - සුපුරුදු එක. කියන්න, "මගේ හදවතින්, මම යන්නෙමි ආභරණ තුනක් රැකවරණය සඳහා." මම එය කියවන විට එය මගේ මාර්ගයේ නතර විය. එබැවින්, "මගේ හදවතේ සිට, මම සරණ යන්න. "

එවිට චොඩ්‍රොන් හිමි අපට මතක් කර දෙන පරිදි, මෙම පුහුණුවීමේ කොටස සඳහා සම්පූර්ණ හේතුව වන්නේ අප අපගේ අභිප්‍රේරණය සකස් කිරීමයි. ඒක ඇත්තටම විවේචනාත්මකයි. මෙය අපගේ සැසියේ ඉතිරි කොටස කෙබඳු වේද යන්න සකසනු ඇත. ඒක අපේ දවසේ ඉතුරු ටික සෙට් කරන්නයි යන්නේ. අපි මේ සරණ යාඥාව දිගටම කියාගෙන යන නිසා එය අපේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සකස් කරයි. ඇත්තටම අපිට එහි කාලය ගත කරන්න පුළුවන්. (වෙනත් කිසිවක්) එතරම් වැදගත් නොවන බව අප වටහා ගත් පසු, අපට එය රස විඳිමින් එය අගය කළ හැකිය.

Geshe Tegchok මෙම පරිචයේ මෙම කොටස පිළිබඳවද හොඳ උපදෙස් කිහිපයක් ඇත. ඔහු මෙසේ කියයි.

අපගේ රැකවරණයේ ගැඹුර එය සෙවීම සඳහා අපගේ අභිප්‍රේරණයේ ශක්තියට අනුරූප වේ.

අප කළ යුතු හේතු තුනක් ද ඔහු පවසයි සරණ යන්න. පළමු හේතුව බියයි. මම හිතන්නේ අපි කාමරේ හිටපු හැමෝම ඒකේ රස බලලා ඇති. මේ නිසා තමයි අපි මෙතන ඉන්නේ. මම කියන්නේ අපි දැන් ලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම තැනක සිටිය හැකියි. අපට කැරිබියන් මුහුදේ යාත්‍රාවක සිටිය හැකිය. අපි එහෙම නැහැ. අපි මෙහි ඇබේ හි පසුබැසීමට පැමිණ සිටිමු. චක්‍රීය පැවැත්ම ගැන අපට බියක් ඇත.

අවම වශයෙන්, චක්‍රීය පැවැත්ම ඔබව බිය ගන්වන්නේ නැත්නම්, වයසට යාම දෙස බලන්න. පරණ ගෙදරකට ගිහින් බලන්න. ඇල්සයිමර් හෝ ඩිමෙන්ශියාව ඇති අයෙකු හමුවීමට යන්න. ඔවුන්ගේ අටවන හෝ නවවන දශකයේ මිනිසුන් කෙබඳුදැයි බලන්න. ඒක මට බයයි. සමහර මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මනස නිරුපද්‍රිතව තබා ගැනීමට තරම් වාසනාවන්ත වන අතර සමහරුන්ට එසේ නොවේ. මෙය පිස්සු, හිස්ටරික බිය නොවේ. එය ප්‍රඥාවන්ත බියකි. අපි ගමන් කරන්නේ මෙන්න මේකයි කියලා සිරුර රැඳී සිටීමට යන්නේ නැත, එය අවසානයකට පැමිණේ.

සරණ යාමේ දෙවන හේතුව ශ්‍රද්ධාවයි. ඔහු ශ්‍රද්ධාව වර්ග තුනක් ගැන කතා කරයි. පළමුවැන්න පැහැදිලි විශ්වාසය ලෙස හැඳින්වේ. පැහැදිලි ඇදහිල්ලෙන්, ඔහු පවසන්නේ සිතමින් පමණි තෙරුවන් සරණයි ඒ වගේම ඔවුන්ගේ ගතිගුණ ගැන හිතලා අපේ හිත සතුටු වෙන්න ඕන. දෙවන ආකාරයේ ඇදහිල්ල ඔහු විශ්වාසයෙන් යුතුව විශ්වාස කරයි. මේ නිසා දැන් කාමරය පිරී ඇත. අපි ඉගැන්වීම් සාම්පල කර ඇත, අපට තේරුම් ගත හැකි කොටස් වලින් අපි දනිමු, එය සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වේ. අපිට පුළුවන් අපේ මනස වෙනස් කරන්න. සරණ යාමේ තුන්වන හේතුව ශ්‍රද්ධාව අපේක්ෂා කිරීමයි. උන් වහන්සේ කියන්නේ මේ වගේ ශ්‍රද්ධාවක් තමයි අපිට තියෙන්නේ ගුණ ප්‍රාර්ථනා කරන්න ඕන කියලා ආභරණ තුනක්.

ඊළඟ වතාවේ මම පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීම ගැන කතා කරමි. දැනට, මට නැවත පළමු කරුණ වෙත පැමිණීමට අවශ්‍යයි. එය වියළි බවක් දැනේ නම්, එය කුණු වූ බවක් දැනේ නම්, මතක තබා ගන්න “මගේ හදවතින්, මම සරණ යන්න සඳහා ආභරණ තුනක්. "