35 පදය: විශාලතම පරාජිතයා

• කර්මය අපගේ අත්දැකීම් මත ඉතා දැඩි බලපෑමක් ඇත
• අපි ජීවත් වෙන්නේ අපි විශ්වාස කරන විදියටද කර්මය?
• පුද්ගලික අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් තිබීම

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 35 පදය (බාගත)

"ලෝකයේ සිටින සියලුම ජීවීන්ගෙන් විශාලතම පරාජිතයා කවුද?"

හැමෝම මුලින්ම "මම" කියන්න එපා. [සිනා]

ලෝකයේ සියලුම සත්වයන්ගෙන් ලොකුම පරාජිතයා කවුද?
ව්‍යාජ ලෙස සහ කර්ම නීතියට පටහැනිව ජීවත් වන තැනැත්තා.

"ලෝකයේ සිටින සියලුම ජීවීන්ගෙන් විශාලතම පරාජිතයා කවුද?" ලෞකික මිනිසුන් පරාජිතයන් යැයි සිතන මිනිසුන් නොවේ. හරි හරී? නමුත් ව්‍යාජ සහ හේතුව සහ ඵල නීතියට පටහැනිව ජීවත් වන මිනිසුන්.

ඔබ ඒ ආකාරයෙන් පරාජිතයෙකු වීමට හේතුව කුමක්දැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත. මක්නිසාද යත් අප කරන ක්‍රියාවන්ට ආචාරධාර්මික මානයක් ඇති අතර ඒවා අපගේ මනස ප්‍රවාහය මත අවශේෂ ශක්තිය ඉතිරි කරන බැවින් අප ඉපදෙන දෙයට, අප අත්විඳින දෙයට, පසුව අප මිනිසෙකු ලෙස ඉපදුණු විට පවා අපගේ මානසික හා ශාරීරික පුරුදු මොනවාද සහ අප කුමන ස්ථානයද යන්නට බලපායි. ජීවත් වන අතර එම ස්ථානයේ සිදු වන දේ. ඒ නිසා කර්මය- අපගේ ක්‍රියාවන් - අපගේ අත්දැකීම් වලට ඉතා ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. ඒ වගේම අපි තමයි අපේ ක්‍රියාවන් නිර්මාණය කරන්නේ.

හේතුව සහ ඵලය ක්‍රියාත්මක වීම ගැන අපි අවබෝධ කර ගත්තොත් දුකට හේතු ඇති කිරීම නවතා සුඛයට හේතු ඇති කර ගැනීමටත්, අප පෙර ඇතිකරගත් දුක්ඛ දෝමනස්සයන් පිරිසිදු කිරීමටත් ඇත්තටම හැකියාව තිබෙනවා.

නමුත් ඉගෙන ගන්නවා විතරයි කර්මය එය ප්‍රමාණවත් නොවේ, මන්ද මෙහි බොහෝ අය දන්නා බැවිනි කර්මය, නමුත් අපි අපගේ දෛනික ක්‍රියාවන් අප විශ්වාස කළ පරිදි සිදු කරනවාද? කර්මය? ඒකයි ප්‍රශ්නය.

මොකක් හරි දෙයක් එනවා, අපි කේන්ති ගන්නවා, එතකොට සමහර විට අපිව අල්ලගන්නේ නැතුව ඇති, පරුෂ වචන වහා පිට වෙනවා. ඉතින්, හොඳයි, හරි, අපි විශ්වාස කරන්න පුළුවන් කර්මය, නමුත් ඒ මොහොතේ දුක් වේදනා බලවත් වන අතර ඒ නිසා වචන පිටවෙයි. සමහර වෙලාවට අපි නැවතිලා යනවා, "ආහ්, මට තරහයි, පරිස්සමෙන්..." ඊට පස්සේ අපි කොහොමත් කියනවා.

ඔබ එම තත්ත්වයට පත්ව තිබේද? නැතහොත් ඔබට ත්‍යාගශීලී වීමට අවස්ථාවක් ඇති අතර පළමු මානසික දෙය "නැහැ" යන්නයි. එහෙමත් නැත්නම් පොඩි දෙයක් දීලා “හොඳයි, පින් ටික හදාගන්න!” කියා ඔබටම කියාගන්නවා. ඒ වගේම හිත තාම කියනවා "නෑ" කියලා.

ඔයාට එහෙම වෙලාද? ඒක හරියට අපි විශ්වාස කරනවා වගේ කර්මය නමුත් අපි සැමවිටම ක්‍රියා කරන්නේ අප විශ්වාස කරන ආකාරයට නොවේ කර්මය. සමහර විට අපි නොදකින නිසා, දුක් වේදනා ඉතා ශක්තිමත් ය. නමුත් සමහර විට, එය නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවක් බව අපි ඇත්තටම විශ්වාස කරන නිසා ගැඹුරට? එය අපට දුක් ගෙන දෙන බව අපි ඇත්තටම විශ්වාස කරනවාද? එසේත් නැතිනම් අපි "හොඳයි, එය සුළු දෙයක් පමණි, එය කෙසේ හෝ කමක් නැත...."

හ්ම්?

ඇත්ත වශයෙන්ම හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ නීතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ විශ්වාසයට අනුව ජීවත් වීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එතරම් පහසු නැත. ඒ සඳහා අපේ පැත්තෙන් විශාල උත්සාහයක් හා කාර්යයක් අවශ්‍ය වේ. අපගේ ක්‍රියාවන් දැකීමට. අතීතයේ සිට අප සතුව ඇති සියලුම ආකාරයේ පුරුදු ජය ගැනීමට. පුරුදු හැසිරීම්, පුරුදු චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා.

ඊටපස්සේ අපි නරක දෙයක් කරනකොටත්, “අනේ ඔයා ඒක කරන්න හොඳ නෑ” කියලා අපේ මනසේ කොටසක් කියනකොටත්, අපි ඒක කොහොමහරි කරනවා, ඊට පස්සේ අපි පසුතැවිලි වෙනවද? අපි මොනවහරි කරනවද පිරිසිදු කිරීම? එසේත් නැතිනම් අපි “අනේ හොඳයි, මම ඒක කළා” කියා එය අපේ පිටුපසට විසි කරනවාද? එහෙම නැත්නම් අපි ඇත්තටම ඉඳගෙන කියනවා, “අනේ පුතේ, මම ඒක කළා, මට ඕන වුණේ නැහැ, මම ඒක කළා. මොකක්ද වෙන්නේ? ඊළඟ වතාවේ එය සිදු වූ විට මම තත්වය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? ඒ වගේම මම ඒ ගැන කනගාටු වෙනවා.” ඉන්පසුව සිදු කිරීම හරහා සංශෝධන කිරීමට පිරිසිදු කිරීම පුරුදු කරනවා.

ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කර මෙවැනි දේවල් ගැන වඩාත් දැනුවත් වන්න. මෙම නීතිය සමඟ වැඩ කිරීමට අපගේ හැකියාව නිසා කර්මය අපි මාර්ගය දිගේ කෙතරම් වේගයෙන් ඉදිරියට යනවාද යන්න තීරණය කරනු ඇත. මොකද අපි නොසලකා හැරියොත් කර්මය, සහ මේ අනුව ජීවත් වෙනවා, නමුත් පසුව අපි සියලු ආකාරයේ උසස් ධර්මයන් ඉගෙනගෙන ඒවා අවබෝධ කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙමු, එය සිදු නොවනු ඇත, මන්ද එය අශුභවාදී කර්මවලින් මනස අඳුරු වන අතර එය නොලැබේ. පුණ්‍ය ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් ලැබෙන පොහොසත්කම. ඒ නිසා ඒ ගැන කල්පනාකාරී වීම සහ සූක්ෂ්ම වීම ඇත්තටම වැදගත්.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එබැවින් ඔබට නැවතී ඇත, ඔබ දන්නවා, ඔබේ මනස යන විට, “හොඳයි කවුරුන් කෙසේ හෝ ගණන් ගන්නේ?” නතර වී ඔබෙන්ම මෙසේ ඇසීමට, “හොඳයි, මම හිතන විදිහට මේ පුද්ගලයා සැලකිලිමත් විය හැකිද?” ඔව්? ඔබ සැලකිලිමත්ද? ඔබට රැකබලා ගැනීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකු අවශ්‍යද? නමුත් අපි සැලකිලිමත්.

එය “හොඳයි, මම කරන දේ වෙන කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත, එසේ නම් මා කළ යුත්තේ ඇයි?” වැනි දෙයක් නොවේ. එය "මට මගේම අවංකභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, මා කරන දේ ගැන මම සැලකිලිමත් වෙමි" යන්නයි.

ඔබේ මනස එසේ පවසන විට, ඔබ හැරවිය යුතුය. මනස පවසන විට, "හොඳයි කෙසේ වෙතත් කවුද ගණන් ගන්නේ?" ඔබ ආපසු හැරී, "මම සැලකිලිමත්" යැයි පැවසිය යුතුය.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එය ඉතා සත්‍යයකි. ඔබ පැවසුවේ ඔබේ අතීතයේ දේවල් ඔබට මතක ඇති බවත්, “හොඳයි, මිනිසුන් එදා ගණන් ගත්තේ නැත” හෝ, “එවිට සැලකුවේ කවුද?” කියායි. ඒවගේම මට මතකයි මට මතකයි තව කෙනෙක් මට කිව්වා එයාලටත් ඒ දේම තිබුණා කියලා, ඔවුන් ඇත්තටම යම් මානසික අවකාශයකට පත් වුණාම, “කිසිවෙකු කෙසේවත් ගණන් ගන්නේ නැහැ, ඉතින් මම සැලකිලිමත් විය යුත්තේ ඇයි? වෙන කවුරුත් ගණන් ගන්නේ නැහැ. ” නමුත් ඔබ දන්නවා…. එහි ඇති තර්කය: "වෙන කවුරුත් ගණන් නොගන්නා නිසා මම ගණන් නොගත යුතුයි." එය සාධාරණද? වෙන කවුරුත් ගණන් නොගන්නා නිසා මම යමක් ගැන තැකීමක් නොකළ යුතු බව? ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම හාස්‍යජනක හේතුවක්.

ඉන්පසුව, හේතුව පවා ප්‍රශ්න කිරීමට: "කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැද්ද?" හා ඇත්තම ද? කවුරුවත් සැලකිලිමත්ද? "මට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් මට කරන්න පුළුවන්, කවුරුවත් ගණන් ගන්නේ නැහැ." ඇත්තටම? නැතහොත්, "මට වේදනාවක් ඇති විය හැකි අතර කිසිවෙකු එය ගණන් ගන්නේ නැත." නැවතත්, එය අතිශයෝක්තියෙන් යුත් මානසික තත්වයකි.

ඉන්පසු, තෙවනුව, “මම සැලකිලිමත්” යැයි කීමට වෙන කවුරු ගත්තත් කමක් නැහැ. නැත්නම් වෙන කවුරුහරි සැලකිලිමත් නම්. ඒක අදාල නෑ. වැදගත්ම දෙය නම් මම සැලකිලිමත් වීමයි.

හරි හරී? මක්නිසාද යත් අපගේ මනස විවිධ මෝඩකම් අවුස්සන බැවිනි. ඉතින් හිත එහෙම කරනකොට “හරි මම ඔයාට කතා කරන්නම්” කියලා නැවතිලා කියන්න වෙනවා. ඔබ දන්නවාද ඒ මෝඩයා සමඟ සංවාදයක්. ඔබ ඔබේ ප්‍රඥාව සහ ඔබේ තර්කය භාවිතා කර ඔබ එය එහි ස්ථානයේ තබයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එබැවින් ඔබ එය පවසන්නේ, "කවුද ගණන් ගන්නේ?" ඒක හරියට ඔයා පොඩි කාලේ පාවිච්චි කරපු ආරක්‍ෂාවක් වගේ. ඒත් ඒක අමුතුම හිතක් නේද? "කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත" යැයි පැවසීමට සහ "කවුද ගණන් ගන්නේ?" එය අසාධාරණ සිතකි.

ඉතින් එතකොට ඔයා කියන්නේ දැන් වැඩිහිටියෙක් විදියට ඔයා කරන්නේ, "හොඳයි, අපි හිතමු කවුරු හරි සැලකිල්ලක් දක්වනවා කියලා සහ ඒක මොන වගේද?" නමුත් මට එය හරියට විනාඩියක් ඉන්න, මම සැලකිලිමත් වෙනවා වගේ.

මොකද මට නම් “කවුරුත් ගණන් ගන්නේ නැහැ” වගේ වුනාම මම මොකද කරන්නේ? මම ආත්මානුකම්පාවකට වැටෙනවා. අනික ඒක හරියට මළ කෙළවරක් වගේ.

මොකද මට වඩා හොඳ වැඩ කරන්නේ, "මිනිසුන් සැලකිලිමත් නම් එය කෙබඳු වනු ඇත්ද?" නමුත්, “මගේ ජීවිතයේ ඒ කාලයේ කී දෙනෙක් සැලකිලිමත් වූ නමුත් මට එය නොපෙනුණාද?” එය මට වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරයි. මොකද පොඩි කාලේ ඔයා දන්නවනේ, ඔයාට ඕන දේ නොලැබුනොත්, කවුරුවත් ගණන් ගන්නේ නැහැ වගේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අය සැලකිලිමත් වන බව මට විශ්වාසයි. මිනිසුන් සැලකිලිමත් වන බව මට විශ්වාසයි. නමුත් අපි නිකම්ම වසා දැමුවා. ඔබ දන්නවා? භයානක දෙයක් සිදු වන අතර අපට දොස් පවරනු ලබන අතර, "අනේ, කිසිවෙකු මා ගැන සලකන්නේ නැත." නමුත් අපි එය දන්නේ කෙසේද? මට විශ්වාසයි තවත් සැලකිලිමත් වූ අය සිටි බව. නැත්තම් ඒ වෙලාවෙ තත්වෙ දැනගෙන හිටියනම් බලාගන්න මිනිස්සු. එබැවින් "කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත" යැයි කීම ඇත්තෙන්ම, මම සිතන්නේ, තරමක් අසාධාරණ ය. ඒ කාලෙත්. අපේ ඉටි කොල්ලාගෙ හිත කියපු දේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉතා හොඳ ආරක්ෂාවක් නොවීය. දරුවෙකු ලෙස, "කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත" යැයි පැවසීමට, එය ඔබව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? එය ඔබව ආරක්ෂා නොකරයි. ඒ නිසා මිනිසුන්ට බොහෝ සැලකිල්ලක් දැක්විය හැකි අතර, ඔබ යන්නේ [අත් දිගු කරමින්, ඉවතට තල්ලු කරමින්] "මට ඕනම දේට වඩා අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් රැකබලා ගැනීමයි, සහ මිනිසුන් සැලකිලිමත් වන විට හ්ම්ම්ම්" [චලනය ඉවතට තල්ලු කිරීම] එයම ස්වයං- කඩාකප්පල්කාරී යාන්ත්‍රණයක් අප විසින් අපගේ ජීවිත තුළ බහුලව භාවිතා කරයි. ඒකද?

ඒ නිසා Notice කියලා Notice කරන්න විතරයි. ඔහ්, බලන්න මම මොකද කරන්නේ කියලා? මම මට අවශ්‍ය දේ ඉවතට තල්ලු කරමි. කියන්න, "තට්ටු කරන්න.... [සිනා] මම මීට වඩා බුද්ධිමත් විය යුතුයි...."

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එබැවින් එය මනසකි කෝපය දුකෙන් හා බියෙන් යටපත් කරන්න. ඔබේ දුක සහ බිය සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි කුඩා දරුවෙකු ලෙස ඔබ නොදනී. නැත්නම් ඔබේ කෝපය. ඉතින් ඔබ කියනවා, "කවුද ගණන් ගන්නේ?" නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් සමඟ කටයුතු කිරීම එතරම් හාස්‍යජනක ක්‍රමයක් නේද?

මෙය සිතකි, මම “කවුද සලකන්නේ” යන දෙයට පත් වූ විට මම අවංකභාවයක් නැති මනසක් වෙමි. ඒ වගේම තමයි මම කතා කළේ “මම සැලකිලිමත්” කියලා. මක්නිසාද යත්, "මම සැලකිල්ල" යනු අඛණ්ඩතාවයේ මනසයි.

ඒ වගේ, මට වෙන දේ ගැන මම සැලකිලිමත් වෙනවා. මම මොන වගේ කෙනෙක්ද කියලා මම සැලකිලිමත් වෙනවා. මට මටම ගරු කරන්න ඕන.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස] හරි, ඉතින් ඔබ ගුරුවරයෙකු වූ විට කුඩා දරුවන් එසේ කරන විට, ඔබේ මිතුරා ඔවුන් සමඟ ගොස් වාඩි වනු ඇත. මක්නිසාද යත් සමඟ කියනු ලබන "කවුද සලකන්නේ" ඇය හඳුනා ගත් බැවිනි කෝපය උදව් ඉල්ලා කෑගැසීමක් විය. එතැනට ගොස් පුද්ගලයා සමඟ වාඩි වූ පමණින්, කවුරුහරි සැලකිලිමත් වන බව ළමයා දනී.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] අපට පීඩාකාරී චිත්තවේගයක් ඇති වූ විට, “මෙයට හේතු වන මා තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද?” යැයි පැවසීම එයයි. ඉතින්, සමහර අයට ඔවුන් තරුණ වියේදී පෙර සිදුවීම් දැකිය හැකිය. සමහර අයට කලින් සිද්දිය මොකක් උනත් කමක් නෑ. මෙය මා තුළ ඇති පුරුදු චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් බව ඔවුන්ට පෙනේ. ඒවගේම ඒක හරියට තල්ලු බොත්තමක් වගේ. මෙම තත්වය, බොයිං, මම මේ ආකාරයෙන් ප්‍රතික්‍රියා කරමි. ඒ වගේම කියන්න, ඔයා දන්නවද මේක පරණ පුරුද්දක්, ඒක හරියන්නේ නැහැ, දිගටම කරන්න ඕනේ නැහැ.

ඒ වගේම ඔයාට කියන්න පුළුවන්, හරි.... ඒ පුරුද්ද ආවෙ කොහෙන්ද කියලා බලලා, කලින් දේවල් දැකලා, හරි හරි, ඒකයි මම ඒ කාලෙ කළේ කියලා, මොකද දන්නවද එච්චරයි. නමුත්, දැන් මම තවත් දෙයක් දනිමි. ඒ නිසා මම මගේ හිතේ අලුත් පුරුද්දක් ඇතිකරගන්නවා.

ඒත් හැමදාම අතීතයට ගිහින් බලන්න ඕන කියලා මම හිතන්නේ නෑ... සමහර අයට එය ප්රයෝජනවත් විය හැක. සමහර අය එහෙම නැහැ. ඒත් දැක්ක විතරයි මේක හරියන්නෙ නැති පුරුද්දක්.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] “ඉතින් ඔව්, මේක සෘණාත්මක දෙයක්, නමුත් ඒකෙන් හානියක් වෙන්නේ මට විතරයි. ඒකෙන් වෙන කාටවත් හානියක් නෑ. එබැවින් මට ඉදිරියට ගොස් එය කළ හැකිය.

නැවතත්, මම කියන්නේ, එය සිතීම මෝඩ ක්රමයක්, එය නොවේ ද? ඒ තවත් එකකි මෝඩයා. මක්නිසාද යත් අපගේ හදවතේ, සියල්ලටම වඩා අපට අවශ්‍ය වන්නේ සතුටින් සිටීමයි. තවද, අප කරන දෙය, එය අපටම ඇඟවුම් කරන්නේ නැත. එය අනෙක් පුද්ගලයින්ට බලපෑම් ඇති කරයි.

අනික මට හිතෙන දේ හරියට යතුරුපැදියක් පදිනකොට හෙල්මට් එකක් දාගෙන යන්න ඕනේ කියලා නීතියේ තියෙනවා වගේ. ඒ වගේම මම දන්නවා ගොඩක් බයික්කාරයෝ ඒ නීතියට වෛර කරනවා. ඒ වගේම ඔවුන් කියනවා “මට හෙල්මට් දාන්න ඕන නෑ, මම සියදිවි නසා ගත්තොත් ඒක මගේ වැඩක්” කියලා. නමුත් මම ඇත්තටම එකඟ නැහැ. මොකද අනතුරක් උනොත් වෙන කෙනෙක් සම්බන්ධ වෙනවා. ඔබ මිය ගියහොත්, එය අනතුරක් වුවද, අනෙක් පුද්ගලයාට එය භයානක හැඟීමක් ඇති කරයි. ඉතින් අනිත් අය ගැන සැලකිල්ලෙන් සහ සැලකිල්ලෙන්.... ඔබ මැරුණත් ඔබට කමක් නැත, මම හිතන්නේ එයයි ... මම එය විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. නමුත් ඔබ දන්නවා. ඔබ ගණන් නොගත්තත්, වෙන කෙනෙක් බලා ගනීවි. එබැවින් කරුණාකර, ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා, ඔබ දන්නවා, හිස්වැසුම් පැළඳ ගන්න.