ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලය: ප්‍රතිවිරෝධකය

• අපගේ ඍණාත්මක ක්රියාවන් සඳහා ප්රතිවිරෝධක යෙදීම
• දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරය
• අපගේ ඍණාත්මක බව අත්හැරීම
• භාවිතා ප්‍රතිවාදී බල හතරක් සද්ධාවෙන් පිටත
• දැකීම පිරිසිදු කිරීම අපගේ මිතුරෙකු ලෙස පුහුණු වන්න

වජ්‍රසත්ත්වය 17: ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලය, 1 කොටස (බාගත)

දෙකක් ගැන අපි ඉගෙන ගත්තා ප්‍රතිවාදී බල හතරක් මෙතෙක්: රඳා පැවැත්මේ බලය සහ පසුතැවීමේ බලය. ඉදිරි දින දෙක තුළ මම ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලය ගැන ටිකක් කතා කරන්නෙමි. එය සමහර විට ප්‍රතිවිරෝධයේ බලය හෝ ප්‍රතිකර්මයේ බලය ලෙසද හැඳින්වේ. ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාව හෝ ප්‍රතිවිරෝධකයක් යනු සන්දර්භය තුළ ශීල ක්‍රියාවක් කිරීමයි ප්‍රතිවාදී බල හතරක්, සහ මෙම ක්‍රියාවන් පසුව අප පසුතැවීමට හේතු වූ ඍණාත්මක ක්‍රියාව පවිත්‍ර කිරීමට සැබෑ මාධ්‍ය වේ.

තුළ වජ්‍රසත්ත්වය දෘශ්‍යකරණය කිරීමට සහ අක්ෂර සියය කියවීමට පුරුදු වන්න මැන්ට්ර්රා යනු එම ව්‍යවහාරයේ ඇති ප්‍රතිකර්මයයි. ඒක තමයි අපි කර කර ඉඳලා තියෙන්නේ. සද්ධාවේ මේ කොටසේ මෙහෙම කියනවා.

හි HUM වෙතින් වජ්‍රසත්ත්වයබුදුරදුන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා ඔහුගේ හදවත සෑම දිශාවකටම ආලෝකය විහිදේ.

අපි එම දෘශ්‍යකරණය සිදු කරන විට, සැබවින්ම මෙම ප්‍රබල ආලෝක කිරණ සෑම දිශාවකටම පිටතට යන බව සිතන්න වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත, සියලු බුදුරදුන්ට ආරාධනා කර ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන්න. හා:

ඔවුන් ඉල්ලීම පිළිගෙන සුදු ආලෝක කිරණ සහ මල් පැණි යවයි, එහි සාරය ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට ගුණාංගයි. සිරුර, කථනය සහ මනස.

ඉන්පසු නැවතත්, දෘශ්‍යකරණය යනු එම ආලෝකය සහ අමෘතය සියල්ල නැවත පැමිණෙන බව පරිකල්පනය කිරීමයි වජ්‍රසත්ත්වය.

මෙම ආලෝකය සහ මල් පැණි HUM සහ අක්ෂර වලට අවශෝෂණය කරයි මැන්ට්ර්රා at වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත. එවිට ඔවුන් ඔහුගේ සම්පූර්ණ පුරවයි සිරුර සම්පූර්ණයෙන්ම, ඔහුගේ පෙනුමේ විශිෂ්ටත්වය වැඩි දියුණු කිරීම සහ දීප්තිය වැඩි කිරීම මැන්ට්ර්රා.

අපි මෙම දෘශ්‍යකරණය කරන විට, එය අප ඉදිරියේ සිටින බවක් දැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි වජ්‍රසත්ත්වය. ඔහු ඇත්තටම අපේ හිසේ ඔටුන්න ඉහළින් සිටින බව. ඔහු අප දෙස බලන්නේ සම්පූර්ණ පිළිගැනීමකින්, කිසිසේත්ම විනිශ්චයකින් තොරව, ආදරය සහ දයාව පමණි. ඔහුගේ සම්පූර්ණ න්‍යාය පත්‍රය උත්සාහ කර ප්‍රයෝජන ගැනීම පමණි. ඔහු කරන්නේ එයයි.

ඊට පස්සේ සද්ධාව යනවා

පාරායනය කරන අතරතුර මැන්ට්ර්රා, HUM වෙතින් සුදු ආලෝක කිරණ සහ මල් පැණි අඛණ්ඩව ගලා යන බව දෘශ්‍යමාන කරන්න, සහ මැන්ට්ර්රා at වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත. ඔවුන් ඔබේ හිසෙහි ඔටුන්න හරහා ගලා බසින අතර ඔබේ සෑම සෛලයක්ම පිරී යයි සිරුර සහ අනන්ත සමග මනස ප්රමෝදය.

දැන් සුදු එළිය සහ අමෘතය අප තුළට ගලා එන විට, එය අප විසින් ඇති කර ගත් අගුණ ගැන පිළිකුලක් හා වෛරයක් අප තුළ පුරවන්නේ නැත. ඔබ ඔබේ නිෂේධාත්මක බව ඉතා ස්ථීර, නොවෙනස්ව තබාගෙන සිටින්නේ දැයි බැලීමට ඔබේ මනස පරීක්ෂා කර බැලීම මේ අවස්ථාවේදී ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ—එවිට ඔබ මෙම ඝන අනන්‍යතාවය පමණක් වන විශාල ගඩොලකට සමානයි.

එය සිදුවෙමින් පවතින බව ඔබට හැඟෙන්නේ නම්, නැතහොත් එය සැබවින්ම විනිවිද නොයන, ඔබට වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් බව ඔබට පෙනේ. එවිට මෙය ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පයේ කාර්යය බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. මෙය අපගේ සතුරා වන අතර එය අපගේ කොටසක් නොවේ. එය පීඩාවකි. අපට කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඒ ගැන සිතීමට අපගේ මනස යොමු කර අපගේ පසුතැවිල්ලට අපවම සම්බන්ධ කර ගැනීමයි. මේ හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලයි, “මම වැරැද්දක් කළා. එපමණයි. මම වැරැද්දක් කළා, මට දැන් ඒ වැරැද්ද හදන්න ඕන. මට එය පරිවර්තනය කිරීමට අවශ්‍යයි. ඒ වගේම මේ පුරුද්දෙන් මට ඒක කරන්න පුළුවන්.” මේ වෙලාවේ මට දැන් ලොකු සහනයක් දැනෙනවා. මෙම නිෂේධනයන් වෙනස් කිරීමට සැබවින්ම ක්‍රියා කරන දෙයක් මම සොයාගෙන ඇත, එවිට ඒවායේ දුක් වේදනා මට අත්විඳිය නොහැක. අපි දෘශ්‍යකරණය සිදු කර ආලෝකය සහ අමෘත ප්‍රවාහයට ඉඩ දෙන විට අපගේ මනස එම නියම ස්ථානයේ ඇති බව සහතික කර ගැනීමට අපට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යය.

මේ ප්‍රතිවාදී බල හතරක් මේ තුළ තැන්පත් කර ඇත වජ්‍රසත්ත්වය පුරුදු කරනවා. ඒවා තවත් සමහරක් තුළ ද ඇත පිරිසිදු කිරීම පුරුදු කරනවා. අපි මෙහෙ ඇබේ එකේ කරන අනිත් එක එම බෝධිසත්වයන්ගේ ආචාරධර්ම පිරිහීම පිළිබඳ පාපොච්චාරණය- බුදුරදුන් 35 නමට නමස්කාර කිරීම. බව දැන සිටීම ද හොඳය ප්‍රතිවාදී බල හතරක් තමන්ගේම මත කළ හැකිය. ඔවුන් මෙවැනි ව්‍යවහාරයකට බද්ධ විය යුතු නැත. ඔබට ලකුණු හරහා ගොස් එය භාවිතා කළ හැකිය ප්‍රතිවාදී බල හතරක්.

හොඳ කතාවක් තියෙනවා ඔබේ අතේ ඇති විමුක්තිය Pabongka Rinpoche විසිනි, එහිදී ඔහු Atisha ගැන පැහැදිලි කරයි හෝ විස්තර කරයි. අතීෂ ඒ තරම්ම දක්ෂයි ලාමා ටිබෙටයේ නිර්මල ධර්මය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ටිබෙටයට ගිය ඉන්දියාවෙන්. ඔහු ඇවිදින්නේ හෝ ඔහුගේ අශ්වයා පිට හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් වටා ගමන් කරන බවට කථාන්දර ඇත. ඔහුට යම් ආකාරයක සෘණාත්මක බවක් ඇති බව දුටු විට ඔහු කරන දේ නවත්වනු ඇත-සිරුර, කථනය හෝ මනස. ඔහු කරන දේ වහා නතර කරනු ඇත. ඔහු දණින් වැටී වහාම එය පවිත්ර කරනු ඇත ප්‍රතිවාදී බල හතරක්.

ඒ කතාව මට ගොඩක් දේවල් කියනවා. එය මට පවසන්නේ ඉතා ඉහළ අවබෝධයක් ඇති මහා ශාස්තෘවරයෙක් භාවිතා කරන්නේ නම් ප්‍රතිවාදී බල හතරක් ඒ වෙලාවේ මම කරන්න ඕන දේ ගැන කතා කරන්නවත් අවශ්‍ය නැහැ. එය විධිමත් පුහුණු කාලයකදී පමණක් නොව ඕනෑම වේලාවක භාවිතා කළ හැකි බව එය මට කියයි. ඔබට නිෂේධාත්මක හෝ ශීල නොවන චින්තනයක් හෝ ක්‍රියාවක් ඇති බව ඔබ දන්නා ඕනෑම වේලාවක ඔබට එය යෙදිය හැකිය. මම හිතන්නේ ආතීෂ මේ විදියට පුරුදු වෙන්න හේතුව ඔහු සෘණාත්මක ක්‍රියා හෝ ඍණාත්මක ක්‍රියා වල ක්‍රියාකාරීත්වය තේරුම් ගත්ත නිසා. කර්මය.

අපි මේවා මතක තබා ගත්තොත්, අපිව තැන්පත් කර තබන පැති හතරක් තියෙනවා පිරිසිදු කිරීම පුරුදු කරනවා. අකුසල් ක්‍රියාවක් කළොත් ඒකාන්තයෙන් දුකක් ගෙන දෙනවා. මේ කර්ම කර්මය, මේ බීජය නැති වෙන්නේ නැහැ. එය කෙසේ හෝ මැජික් ලෙස අතුරුදහන් නොවේ. එය අප සමඟ පවතී. එය ඝාතීය ලෙස වර්ධනය වේ. ඔබ ණයක් ගත්තොත්, විශාල මුදලක් ගත්තොත්, පොලී එක මොහොතින් මොහොත එකතු වෙනවා හා සමානයි. එවිට වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එය (සෘණාත්මක බව) තුරන් කළහොත් ය පිරිසිදු කිරීම, එය අපට දුක් විපාක ගෙන දෙන්නේ නැත. ඒක තමයි වැදගත් කාරණය.

So පිරිසිදු කිරීම ප්රායෝගිකව අපගේ මිතුරා වේ. ඒක අපි අපිටම ගහගන්න දෙයක් නෙවෙයි. එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර අප දිගු කලක් තිස්සේ කිරීමට යන දෙයකි. අපට එය සැබවින්ම හුරුපුරුදු වීමට සහ එය සමඟ ඉතා සුවපහසු වීමට අවශ්‍යයි. සහන සිතක් ඇති කර ගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ප්රීතිමත් විය හැකිය, "අනේ, මම මේක හොයාගත්ත එක හොඳයි, දැන් මම එය යොදන්න යනවා. මෙය අනාගතයේදී මා වෙනත් ආකාරයකින් අත්විඳින දේ පරිවර්තනය කිරීමට යන්නේ ය. මේක හොඳ ආරංචියක්.”

ඊළඟ වතාවේ මම ධර්ම ග්‍රන්ථ, සූත්‍ර ගැන ටිකක් කතා කරන්නම්. ඔවුන් අපට භාවිතා කළ හැකි විවිධ ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියා ගැන කතා කරයි.