මනස සහ අසීමිත යහපත් ගුණාංග

• යහපත් ගතිගුණ නිමක් නැතිව වර්ධනය කර ගත හැකි ආකාරය
• මනස ස්ථාවර පදනමකි
• යහපත් ගතිගුණවලට සිත පුරුදු කළ හැකිය
• තර්කයෙන් ශීලයට කිසිදා හානියක් කළ නොහැක
• මෙම ඉගැන්වීම් ගැන ගැඹුරින් සිතීමේ වැදගත්කම

අපි කතා කළේ දුක් වේදනා නැති කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආර්ය සත්‍ය හතරෙන් තුන්වන (සැබෑ විරාමය) යථාර්තයක් කළ හැකි ආකාරය.

සිත ගැන කතා කරන විට, අප කලින් කතා කළේ එයින් දුක්ඛිත බවින් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන, දැන් අපි ටිකක් කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ අසීමිත ලෙස හෝ කෙළවරක් නොමැතිව යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

යහපත් ගුණාංග අසීමිත ලෙස නිපදවීමට හැකි වන මනසෙහි ගුණාංග තුනක් ගැන ශුද්ධෝත්තම පියාණන් වහන්සේ කතා කළහ.

1. පළමුවැන්න මනස ඉතා ස්ථාවර පදනමක් වන අතර එය පැමිණෙන්නේ නැත. ඒක හැමදාම තියෙනවා. එය ආත්මයක් නොවේ, එය නිත්‍ය නොවේ, එය මොහොතින් මොහොත වෙනස් වෙමින් පවතී, නමුත් එය අවසන් නොවන අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. එබැවින් එය අපට යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කර ගත හැකි ස්ථාවර පදනමකි.

   පළමු ගුණයට සාදෘශ්‍යය, මනස ස්ථාවර බව. මෙහි දී උන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ ජලය වාෂ්ප වී පසුව වලාකුළු වැස්සෙන් ඔබට වැඩිපුර ජලය ලැබෙන අතර එය වාෂ්ප වන ජලය මෙන් නොවන බවයි. නමුත් ඒ වෙනුවට මනස ස්ථාවරයි.

2. දෙවැන්න නම් යහපත් ගතිගුණවලට මනස පුරුදු කළ හැකි අතර, එම යහපත් ගුණාංග අපට වර්ධනය කරගත හැකි බව ය. ඒවගේම අපි ඒවා දියුණු කරනකොට අපි කලින් හදාගත්ත හොඳ ගතිගුණ ගොඩනගාගන්න පුළුවන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි ඒවා සංවර්ධනය කරන සෑම අවස්ථාවකම අපට බිම් මහලෙන් ආරම්භ කර ඉහළට යා යුතු නැත. අපි මේ තරම් දෙයක් දියුණු කළා නම් මෙතනින් පටන් අරන් ඉහළට යන්න පුළුවන්. ඔහු එය උස පැනීමේ ක්‍රීඩකයෙකුට සංසන්දනය කරයි, උස පැනීමේ ක්‍රීඩකයෙකු බාර්එක ඔසවන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුට තවමත් ඔහු පෙර පැන්නා වූ දුර ප්‍රමාණයම සහ අමතර ටිකත් ඉහළට යා යුතුය. නමුත් මෙහිදී අපි හොඳ ගුණාංග මත ගොඩනඟන විට (විශේෂයෙන් එක් ජීවිත කාලය තුළ ඒවා එක් ජීවිත කාලයකින් ඊළඟට අඩු විය හැකි බැවින්) අපට අඛණ්ඩව ගොඩනගා ගත හැකිය, අපට සෑම විටම පහළින් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය නැත.

   ඉතින්, මනසේ ස්ථාවරත්වය, දෙවැන්න: ඔබ කලින් වර්ධනය කරගත් දේ මත පදනම්ව ගුණාංග වර්ධනය කළ හැකිය, ඔබ නැවත ආරම්භ කිරීමට අවශ්ය නොවේ.

3. තුන්වන කරුණ නම් ශීලයට හෝ නිර්මාණාත්මක ගුණාංගවලට තර්ක කිරීමෙන් කිසිදා හානියක් කළ නොහැකි බවයි. ඔවුන්ට කිසිදා ප්‍රඥාවෙන් හානියක් කළ නොහැක. අපි කලිනුත් කතා කළේ දුක්ඛ දෝමනස්සයන් සහ ශීලය අතර විශාල වෙනසක්, අවිද්‍යාවෙන් ග්‍රහණය කරගත් වස්තුව වරක් නිෂ්ප්‍රභා කළොත් දුක්ඛිත තත්ත්වයන් නැඟී සිටිය නොහැකි නිසා. අවිද්‍යාව විසින් ශීලයෙන් ග්‍රහණය කර ගන්නා වස්තූන් ඔබ පවා ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම, තවමත් පැවතිය හැකිය.

මේ කරුණු තුනෙන් කියවෙන්නේ කුසල් අසීමාන්තිකව වර්ධනය කරගත හැකි බවයි. දුක්ඛ දෝමනස්සයන් දුරු වී කුසල ධර්මයන් කෙළවරක් නැතිව දියුණු වන බව අවබෝධ කර ගත් විට විමුක්තිය හා නිවන් දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ හැකි බව අපට දැනේ.

ඇත්ත නැවැත්වීම ගැන අපි පසුගිය දින කිහිපය තුළ ආවරණය කළ මේ විවිධ දේවල් ගැන සිතීම, ඒවා ගැන ගැඹුරින් සිතා බලා ඒවා තුළ යම් විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය. අපිට කතාව ඇහෙනවා මිසක් ඒ ගැන හිතන්නේ නැත්තම් තව ගොඩක් දේවල් වෙනවා සැකයක් නැත අපේ මනසේ. නමුත් අපි ඇත්තටම මේ දේවල් ගැන කල්පනා කරනවා නම් සහ ඒවා ගැන කල්පනා කරනවා නම් එය ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ සැකයක් නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: අපගේ යහපත් ගුණාංග ජීවිතයෙන් ජීවිතයට පරිහානියට පත් විය හැකි නිසාම, කැපවීමට අමතරව, ඒවා ජීවිතයෙන් ජීවිතයට වර්ධනය වන බව සහතික කිරීමට අපට පුරුදු කළ හැකි වෙනත් ක්‍රම තිබේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: කැපවීමට අමතරව අපගේ යහපත් ගුණාංග ජීවිතයෙන් ජීවිතයට වර්ධනය වීමට අපට සහතික කළ හැක්කේ කෙසේද? හොඳයි, මම කියන්නේ කෙනෙක් මේ ජීවිතයේ දී ඒවා ඉතා ශක්තිමත් ලෙස වගා කරන බව, මන්ද දැඩි ලෙස වගා කරන දේවල් ඒවා වියැකී යාම වඩා දුෂ්කර ය.

එතකොට කැපවීම.

මම හිතන්නේ ප්‍රීතියත් වැදගත්. අපි අපේම ගුණයෙන් වගේම අනුන්ගේ ගුණ ගැනත් සතුටු වෙනවා කියලා.

මරණාසන්න මොහොතේ සිල්වත් සිතක් ඇති වන ලෙස අපි පුරුදු කරමු, මන්ද අපට ශීලයක් තිබේ නම් එය පෙර යහපත ඇති කිරීමට උපකාරී වේ. කර්මය ඉදවීමට. ඒ පැසුණු විට අපට යහපත ඇති තැන හොඳ නැවත ඉපදීමක් ලැබේ කොන්දේසි ධර්මය පුරුදු කරන්න. ඒ වගේම හොඳ ඒවා කොන්දේසි, යහපත් පරිසරය කොන්දේසි, පෙර ආත්මයක අප වර්ධනය කරගත් යහපත් ගුණාංගවල බීජ ප්‍රකාශ කිරීමට දිරිගන්වනු ඇත. අප නරක පුනර්භවයක උපත ලැබුවහොත් පරිසරයට එම බීජ සම්පූර්ණයෙන්ම සිඳ දැමිය හැකිය.

ඒ නිසාම අපි පූර්ණ බුද්ධත්වයට කැප වෙනවා, නමුත් අපිත් එහි අතුරු ඵලයක් ලෙස හොඳ පුනර්භවයක් බලාපොරොත්තු වෙමු, එවිට අපට දිගටම පුහුණුවීම් කළ හැකිය.