කුසල් නොවන 10: මනසේ 3

• මානසික අකුශල ධර්ම තුන
• ආශා කරනවා
• අසනීප වේ
• වැරදි දැක්ම
• මානසික අකුසලයන් හඳුනා ගැනීම

අපි කතා කළේ දස අකුසල් ගැන. අපි භෞතික තුන, වාචික ඒවා හතර හරහා ගොස් ඇත. එහෙනම් මානසික තුන.

මේවා අපිට මානසිකව කරන්න පුළුවන්, අපි මොකුත් කියන්න ඕනේ නැහැ, කරන්න ඕනේ නැහැ. ඒ වගේම මේ තුන ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රියා කරන්නේ භෞතික සහ වාචික හතක් ඇති කරන දේවල් ලෙසයි. ඉතින්, අපේ වගේ පැවිදි , ඈට, එම ගිහි ශික්ෂාපද පහකි, ඔවුන් සියල්ලන්ම ශාරීරික හා වාචික ක්රියාවන් සමඟ කටයුතු කරයි. නමුත් අපට එම සෘණාත්මක ක්‍රියා සහ හත අත්හැරීමට අවශ්‍ය නම් සිරුර ඒවගේම දස විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ට ඇතුළත් වන වාක්‍ය කර්මය, එතකොට අපිට වැඩ කරන්න වෙන්නේ මනසින්. ඉතින් එතනින් තමයි මේ මානසික අකුසල් තුන එන්නේ.

මේ චිත්ත අකුසල් තුන කර්ම නොවේ. ඒවා යන පාරවල් කර්මය මන්ද ඔවුන් ඔබව වෙනත් පුනරුත්පත්තියකට මාවතකට ගෙන යනු ඇත. ඒ වගේම ඔවුන් නැහැ කර්මය නිසා කර්මය චේතනාවේ මානසික සාධකයයි. එබැවින් ඒවා චේතනාවේ මානසික සාධකය නොවේ, නමුත් ඒවා මානසික විඥානයක් හා සම්බන්ධ විවිධ මානසික සාධක පොකුරේ ඇති තවත් මානසික සාධකයකි.

• ආශා පහළ වේ ඇමුණුමක්, නමුත් එය වැඩිවීමයි ඇමුණුමක්. එය එක් සිතුවිල්ලක් පමණක් නොවේ ඇමුණුමක්. එය විශාලයි ඇමුණුමක්.
• Ill will (malice) නැවතත්, ක්ෂේත්රයේ කෝපය, හා එහි කෝපය එය සැබවින්ම සංවර්ධනය වූ විට.
• වැරදි දසුන් අවිද්‍යාවේ ක්‍ෂේත්‍රයේ සිටින අතර එය සැබවින්ම දියුණු වූ විට එය අවිද්‍යාවයි.

එහෙයින් ඒ තුන දුක්ඛයෝ නොවෙති කර්මය. නමුත් ඔවුන් මනසක සිටින විට - වෙනත් මානසික සාධක සහිත ප්‍රාථමික මනසක් - එවිට ඔවුන් එම ප්‍රාථමික මනසෙහි චේතනාවේ මානසික සාධකය සෘණාත්මක කරයි. ඒ වගේම තමයි නිර්මාණය කරන්නේ කර්මය.

ආශා කරනවා

තණ්හාව යනු ලෝභ සිතයි ඇමුණුමක් එය පවසන්නේ, "මට අවශ්යයි, මට අවශ්යයි, මට අවශ්යයි." නැතහොත් අපි එය ඇමරිකාවේ තබන්නේ කෙසේද, "මට අවශ්‍යයි, මට අවශ්‍යයි, මට අවශ්‍යයි..." එය ද්රව්යමය දේවල් සහ ධනය සඳහා විය හැකිය. එය සබඳතා සහ ලිංගිකත්වය සඳහා විය හැකිය. එය කීර්තිය සහ ප්‍රශංසාව, ජනප්‍රියත්වය සහ තත්ත්වය සඳහා විය හැකිය. එය ඕනෑම දෙයක් සඳහා විය හැකිය. ඒවගේම ඒක අපිට තියෙනවා නම් ඔයාලට බලාගන්න පුළුවන් ඇමුණුමක් මනසින් අපි එය නොසලකමු, අපි ඒ ගැන දොඩවමු, එය තෘෂ්ණාව බවට පත්වේ. ඉන්පසු තණ්හාව අපට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා භෞතික හා වාචික දේවල් කිරීමට අපව පොළඹවයි. එසේත් නැතිනම් අපට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට ඇති බාධා නැති කර ගැනීමට ය.

නිදසුනක් වශයෙන්, ආශාව සොරකමක් බවට පරිවර්තනය විය හැකිය. එය අප බඩු ගන්නා තැනට සොරකම් කිරීමට පෙළඹවිය හැක. එසේත් නැතිනම් එය අඥාන ලිංගික හැසිරීම් පොලඹවනු ඇත. නැතහොත් එය පරුෂ වචන පවා පෙළඹවිය හැකිය, මන්ද අපට යමක් අවශ්‍ය බැවින් අපි වෙනත් කෙනෙකුට නරක ලෙස රැප් කිරීමට යමු.

ඉතින් ඒක ආසාවක්.

නරක කැමැත්ත (ද්වේෂ සහගත)

එවිට නරක කැමැත්ත (ද්වේශසහගත) යනු තරහ සිතුවිල්ලක් පමණක් නොව එයයි කෝපය එය හොඳින් වර්ධනය වූ විට, ඔබ එය සැබවින්ම වගා කරන්නේ යමක් කිරීමේ අදහසින්. එබැවින් එය නිසැකවම සොරකම් කිරීමට, මරා දැමීමට සහ අසමගිය ඇති කිරීමට, පරුෂ වචන සහ සියලු ආකාරයේ දේවල් කිරීමට පෙළඹවිය හැකිය.

වැරදි දසුන්

ඊළඟට වැරදි අදහස්. මෙන්න මේ අවස්ථාවේ දී, වැරදි අදහස් ඒ කියන්නේ වැරදි අදහස් සාම්ප්‍රදායික යථාර්ථය ගැන. එය නොවේ වැරදි දැක්ම ගැන අවසාන ස්වභාවය, නමුත් එය වැරදි දැක්ම (උදාහරණයක් ලෙස) අපගේ ක්‍රියාවන්ට සදාචාරාත්මක මානයන් නොමැති බව. නැතිනම් සදාචාරාත්මක මානයක් තිබුණත් ප්‍රතිඵල ගෙන එන්නේ නැහැ. එසේත් නැතිනම් ඒවා ප්‍රතිඵල ගෙන දුන්නද, ප්‍රතිඵලය සිදු කරන සැබෑ ක්‍රියාවන්ට අනුකූල නොවේ. එය විය හැක වැරදි අදහස් නැත වැනි බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා. මේ වගේ දෙයක්.

ඉතින් මෙන්න, වැරදි අදහස් නැත සැකයක් නැත. එය නෙමෙයි සැකයක් නැත, කුතුහලය නෙවෙයි, විමර්ශනය කරලා ඉගෙන ගන්න ඕන හිත නෙවෙයි. ඒක හරිම මුරණ්ඩු වැඩක් වැරදි දැක්ම එය සිදුවී ඇත්තේ වැරදි ලෙස යමක් ගැන සිතා වැරදි නිගමනයකට පැමිණීම නිසාත්, පසුව වෙනත් කිසිවක් ඇසීමට විවෘත නොවන ලෙස ඉතා සංවෘත මනසකින් මුරණ්ඩු ලෙස එම දර්ශනය අල්ලාගෙන සිටීම නිසා ය.

බව කියනු ලැබේ වැරදි දැක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම වඩාත්ම භයානක වන්නේ අපට තිබේ නම් වැරදි අදහස් පිළිබඳ කර්මය සහ එහි බලපෑම්, එවිට අපගේ මනස තුළ වාචික හා භෞතික නොවන ගුණධර්ම හතක් කිරීමට අපි අපටම බලපත්‍රයක් ලබා දෙමු. මක්නිසාද යත්, "අනේ, අපේ ක්‍රියාවන්ට සදාචාරාත්මක මානයක් නැත, එය පිටතට ගොස් මෙය සහ එය කළ හැකිය" යැයි අප පැවසුවහොත්. එක්ක කෙනෙක් වැරදි අදහස්- සමඟ සිටින සෑම කෙනෙකුම නොවේ වැරදි අදහස් එය කරයි, නමුත් සමහර අයට ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක හැසිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකිය.

යන අරුත ද ශුද්ධෝත්තමයාණන් විසින් පුළුල් කර ඇත වැරදි අදහස්—මක්නිසාද සාමාන්‍යයෙන් එය ඔබගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල අනාගත ජීවිතවල අත්විඳීමේ අර්ථයෙන් වේ—එහෙත් ඔහු පවසන්නේ ඔබ දැන් ඔබේ ජීවිතය ගත කරමින් සිටියත්, “මගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රතිඵල ගෙන නොදෙන නිසා මට නීති විරෝධී දෙයක් කළ හැකියි” කියා ඔබ සිතුවත් ඔහු පවසයි. ඉතින් අපේ ක්‍රියාවන්හි අනාගත ප්‍රතිඵල ගැන නොසිතන සිතයි. ඒ වගේම ඒ හිත අපිට ගොඩක් ප්‍රශ්න ඇති කරනවා නේද? මොකද අපි නිකන් හිතන්නේ නැහැ. ඊට පස්සේ අපි යමක් කරනවා, ඊට පස්සේ අපි ගත්ත තීරණවල ප්‍රතිඵලය මේ ජීවිතයේ දී පවා අපිට විඳින්න වෙනවා. ඒවගේම ඒක අපේ ජීවිතවලට ගොඩක් අවුල් ගෙනෙන්න පුළුවන්.

ඉතින් ඒ මානසික තුන තමයි අපි අපේ සතුට වගේම අනුන්ගෙත් යහපත තකා අත්හරින්න ඕන.

අල්ලා ගැනීමට අපහසු මානසික නොවන ගුණධර්ම

ඇත්තටම මේ තුන්දෙනා අල්ලගන්න අමාරුයි. ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට අපි වඩාත් සූක්ෂ්ම විය යුතුය. මන්ද ඔවුන් හුදෙක් මානසික ය. ඒ වගේම ඔයාට හොඳක් තියෙන්න පුළුවන් භාවනා ආශාව පිළිබඳ සැසිය. ඉතා ගැඹුරු, තනි-ඉලක්ක භාවනා ඔබේ වස්තුව ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඇමුණුමක්, සහ ඔබ එය කොපමණ භුක්ති විඳීමට යන්නේද යන්න. ඒ ගැන මේ මහා දවල් හීන දකිමින්. ඔබට නරක කැමැත්ත මත ගැඹුරු සමාධියක් ඇති කර ගත හැකිය, ඔබ කියන්නට යන දේ හරියටම සිතමින්, යමෙකුට රිදවීමට, ඔවුන් ඔබට කළ දේට ඔබේ පළිගැනීම සඳහා නරක කැමැත්තෙන් එය සැලසුම් කරන්න. පරිපූර්ණ භාවනා ඉරියව්ව ඉතා ශුද්ධව පෙනේ.... [සිනා] ඒ නිසා අපි පරිස්සම් විය යුතුයි.