Три основных аспекта пути

Обширные учения по этим стихам можно найти в Три основных аспекта пути.

Я преклоняюсь перед почтенным духовные наставники.

Я объясню, как умею, суть всех учений Победителя, путь, воспетый Победителями и их духовными чадами, вход для счастливых, желающих освобождения.

Слушайте с ясным умом, вы, удачливые, направляющие свой ум на путь, угодный Будда и стремитесь хорошо использовать свободу и состояние, не привязываясь к радостям циклического существования.

Ибо вы, воплощенные существа, связанные жажда существования, без чистого решимость быть свободным (отречение) из океана существования, у вас нет возможности усмирить влечение к его приятным последствиям. Таким образом, с самого начала стремитесь создать решимость быть свободным.

Размышляя о свободах и богатствах, которые так трудно найти, и о быстротечности своей жизни, измените цепляется к этой жизни. Неоднократно размышляя о непогрешимых следствиях карма и страдания циклического существования обращают вспять цепляется к будущим жизням.

Созерцая таким образом, ни на мгновение не порождайте желание удовольствий циклического существования. Когда ваш ум непрестанно день и ночь стремится к освобождению, тогда вы породили решимость быть свободным.

Однако, если решимость быть свободным не поддерживается альтруистическим намерением (бодхичитта), она не становится причиной совершенного блаженство непревзойденного пробуждения. Поэтому разумные порождают высшую мысль пробуждения.

Унесенный течением четырех могучих рек,¹ связаны крепкими узами карма которые так трудно распутать, пойманные в железную сеть цепляющегося за себя эгоизма, полностью окутанные тьмой невежества.

Рожденный и возрожденный в безграничном циклическом существовании, непрестанно терзаемый тремя страданиями²— думая обо всех живых существах-матерях в этом состоянии, зародите высшее альтруистическое намерение.

Даже если ты размышлять на решимость быть свободным и альтруистическое намерение, без мудрости, реализующей окончательная природа, вы не можете отрезать корень циклического существования. Поэтому стремитесь к средствам реализации взаимозависимого возникновения.

Тот, кто видит непогрешимую причину и следствие всего явлений в циклическом существовании и за его пределами и разрушает все ложные восприятия (их внутреннего существования), вступил на путь, который нравится Будда.

Явления — непогрешимые зависимые возникновения; пустота свободна от утверждений (присущего существования или несуществования). Пока эти два понимания рассматриваются как отдельные, человек еще не осознал намерения Будда.

Когда эти две реализации одновременны и параллельны, из простого вида непогрешимого взаимозависимого возникновения приходит определенное знание, которое полностью разрушает все способы умственного схватывания. На этом анализ глубокого воззрения завершен.

Вдобавок видимость устраняет крайность (присущего) существования; пустота убирает крайность небытия. Когда вы понимаете возникновение причины и следствия с точки зрения пустоты, вас не пленяет ни одна из крайностей. Просмотры.

Таким образом, когда вы осознали точные точки три основных аспекта путиполагаясь на уединение, порождай силу радостного усилия и быстро достигай конечной цели, мое духовное дитя!