Польза и причины бодхичитты

• Преимущества альтруистического ума
• Размышление о доброте живых существ
• Как развивается бодхичитта создает осмысленную жизнь

Бодхичитта 02: Преимущества и причины бодхичитта (скачать)

На прошлой неделе я начал говорить о преимуществах альтруистического намерения. Ты помнишь? Каковы некоторые из преимуществ? Привет? Каковы некоторые из преимуществ?

Аудитория презентации. Получение желаемого.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Хорошо, все наши благие пожелания сбудутся. Какие еще преимущества? Каковы были другие преимущества?

Аудитория презентации. Получить уважение.

ВТК: Мы становимся объектом уважения и предлагающий, из-за альтруизма в уме. Какие еще преимущества?

Аудитория презентации. Мы становимся ребенком Будда.

ВТК: Да, мы становимся детьми Будда. Мы идем по стопам Будда, вырастая, чтобы стать похожим на Будда. Что еще?

Аудитория презентации. Наши умы.

ВТК: Иногда вы можете получить другие экстрасенсорные восприятия, такие как ясновидение и так далее — различные реализации.

Аудитория презентации. Препятствия, созданные нашим отрицательным карма устраняются очень быстро.

ВТК: Да. Мы способны очистить наш негатив карма очень быстро, потому что альтруизм полностью противостоит негативным эмоциям, с которыми мы действовали во вред. Что-то еще?

Аудитория презентации. Станьте источником комфорта и счастья для всех живых существ.

ВТК: Да. Станьте источником комфорта и счастья для всех живых существ. Что-то еще?

Аудитория презентации. Создавайте заслуги и положительный потенциал.

Как слушать учения

Мы создаем большой положительный потенциал, потому что работаем для всех живых существ. Важно, чтобы вы их помнили и размышляли над ними. Когда вы приходите сюда, важно, чтобы вы делали какие-то заметки во время обучения. Или даже если вы не хотите делать заметки во время обучения; после учения, когда вы идете домой, вы записываете основные моменты и размышляете над этими вещами. Это потому, что учение — это то, что дает вам информацию — это первый шаг. Но затем вам нужно взять это, обдумать, переварить и сделать частью себя. В противном случае это просто остается на уровне слов, и когда вы приходите на следующей неделе, вы как будто начинаете все сначала, потому что вы даже не помните, какая тема была на предыдущей неделе. Очень важно, чтобы в течение недели вы работали с этим материалом и перед тем, как прийти на занятие, повторяли его. Таким образом, вы знаете, на какой странице мы находимся, вы знаете, где мы находимся и где мы остановились. Эти учения развиваются постепенно, и каждый последующий пункт основывается на предыдущем. Поэтому, пожалуйста, просмотрите предыдущие пункты.

В учениях нам часто описывают, как слушать учения. Это очень важно. Возможно, вы помните, когда я был здесь в феврале, я говорил об этом. Вы помните три вида горшков, аналогию того, как слушать учения?

Аудитория презентации. Горшок с дыркой на дне?

ВТК: Итак, что это за горшок с дыркой на дне?

Аудитория презентации. Это когда вы слышите учения, но они входят в одно ухо и вылетают из другого, и вы их забываете.

ВТК: Да. Вот и все. Нам очень легко быть горшком с дыркой на дне, не так ли? Или, что еще хуже, мы являемся перевернутым горшком, когда находимся в классе, а учения не входят в него, потому что наш ум все вместе вращается вокруг чего-то другого. Поэтому важно не быть перевернутым горшком. Впустите учения, когда вы здесь. Важно, чтобы горшок не получился с дыркой в ​​дне, в одном ухе и наружу в другом. И третья аналогия — вы помните, что это было?

Аудитория презентации. Горшок с грязью или что-то в этом роде.

ВТК: Да, грязный горшок. Это человек, который слушает учения с неправильной мотивацией. Все они полны собственных идей и готовы поспорить в любой момент. Таким образом, они на самом деле не принимают учения и не рассматривают их или делают это с чистой мотивацией. Важно, когда мы слушаем учения, обращать внимание, запоминать их, а затем слушать с хорошей мотивацией.

Я обнаружил, что мне обычно приходится напоминать группам, что ответственность за обучение не лежит на учителе. Это совместно созданная вещь, поэтому каждая аудитория по-своему привносит что-то от учителя. В зависимости от того, как практикуют зрители, они получают разные учения, потому что приносят разные вещи от учителя. Так что это совместно созданная вещь, студенты несут такую ​​же ответственность, как и все остальные. Ибо, в конце концов, учения проводятся на благо учеников. Это не значит, что я могу слушать себя. Я слишком много слушаю себя. Польза предназначена для студентов, важно, чтобы вы действительно восприняли пользу, приняли ее близко к сердцу и подумали об учениях.

Еще несколько преимуществ бодхичитта: Помнить бодхичитта это первичный ум с двумя устремлениями. Первый – работать на благо других, а второй – стремиться стать Будда чтобы сделать это максимально эффективно. Вам нужны эти два разных стремления. Одно лишь сострадание не бодхичитта, и любовь одна не бодхичитта, и желание работать на благо всех существ в одиночку не является бодхичитта. Также должно быть намерение стать Будда чтобы сделать это. Именно эта движущая сила толкает нас по пути.

Бодхичитта ценна в начале, середине и конце пути.

Они говорят, что бодхичитта, альтруистическое намерение ценно в начале, середине и конце пути. Это ценно в начале, потому что это заставляет нас двигаться. Это показывает нам наш потенциал стать полностью просветленным существом, наш потенциал быть способным заботиться о других с равной душой. Это дает нам некоторое представление о наших качествах и о том, что мы можем развивать. Так что это заряжает нас энергией. Мы также видим в начале пути, что так много добра, которое мы испытываем в нашей жизни, исходит от бодхичитта. Мы испытываем много счастья в нашей жизни, которое приходит в результате наших собственных позитивных действий.

Мы учимся создавать позитивные действия, потому что нас учили другие, а те, кто учил нас, обычно имеют хорошую мотивацию. Они научились из-за Буддаучения для начала. И вся причина, по которой Будда это Будда это из-за бодхичитта. Если мы посмотрим даже на наши собственные добродетельные действия, мы увидим, что они зависят от этого альтруистического намерения в уме человека. Будда и все бесчисленные эффекты, которые вытекают из этого. В начале пути мы действительно начинаем видеть, как даже наше обычное счастье в нашей собственной жизни в конечном счете проистекает из этого альтруистического намерения в уме других существ.

Бодхичитта ценно в середине пути, потому что оно поддерживает нас. Мы начинаем путь с большой энергией, потому что нас вдохновляет видение бодхичитта предлагает нам в начале. Затем, иногда, когда мы находимся в середине практики, все идет не так, как хочет наше эго. Вы знаете, мы пытаемся помочь всем этим разумным существам, а они говорят нам не лезть не в свое дело. Или мы пытаемся помочь всем этим разумным существам и получается бардак. Или мы кому-то помогаем, а они неблагодарны и критикуют нас. Такое часто случается, не так ли? Перед лицом всех этих препятствий, помня, что бодхичитта помогает нам преодолевать препятствия. Это могут быть препятствия в окружающей среде, например, другие люди невосприимчивы или другие люди обвиняют нас в том, чего мы не делали. Бодхичитта помогает нам преодолевать препятствия в нашем собственном уме, например, ожидая, что люди должны ценить нас, потому что мы работаем на их благо, и ожидая, что они скажут: «Спасибо. Твой совет такой мудрый. Пожалуйста, дайте мне больше». Когда мы думаем о бодхичитта мы видим, что часто у нас в уме есть планы. Мы видим, что нам действительно нужно вернуться к сострадательному отношению вместо того, чтобы навязывать свои планы другим людям.

Бодхичитта помогает нам иметь более устойчивый ум, способный справляться с трудностями. Конечно, когда вы работаете на благо живых существ, у вас будут проблемы. Даже если вы не работаете на благо живых существ, у вас будут проблемы. Это правда, не так ли?

Если вы посмотрите на Его Святейшество Далай-ламаЯ имею в виду, что у него больше проблем, чем у любого из нас. Ты вождь в изгнании народа, находящегося в изгнании сорок лет? Говорите о проблемах. Хотели бы вы возглавить изгнанное сообщество? Хотели бы вы вести переговоры с правительством Пекина? Хотели бы вы, чтобы группа людей была единой? Говорите о проблемах и трудностях. У него гораздо больше, чем у нас, и все же вы можете видеть, что его сострадание, его альтруизм — это то, что удерживает его уравновешенным и способным справиться со всем этим. Итак бодхичитта помогает нам в середине пути продолжать идти и сохранять наши позитивные намерения.

Когда мы достигаем состояния будды, тогда спонтанно, без усилий энергия течет, принося наибольшую пользу другим. (Фото Джонатан Чоу)

Это помогает нам в конце пути, потому что, когда мы действительно достигли состояния будды, когда мы действительно просветлены, тогда спонтанно, без усилий энергия течет, чтобы принести величайшее благо другим. Я думаю, что это одно из замечательных качеств Будда, Будда не нужно сидеть и говорить: «Хорошо, у такого-то есть проблема. Что я собираюсь сделать, чтобы решить эту проблему?» Или «У такого-то есть проблема; а этот парень в прошлый раз, когда я ему помогал, был таким придурком. Я действительно не знаю, хочу ли я беспокоиться об этом разумном существе на этот раз. Будда не нужно проходить через это. Или Будда когда они видят кого-то, у кого есть проблемы или кто страдает, они не говорят: «О да. У этого парня действительно очень серьезная проблема. Но сегодня воскресенье, и я хочу отдохнуть. У меня была действительно тяжелая неделя работы на благо живых существ. Я хочу выходной». А Будда так не думает.

Вы можете видеть, что когда мы достигаем просветления, автоматически, спонтанно, без необходимости обдумывать это, появляется желание и способность приносить величайшее благо. Здесь нет колебаний, нет лени, нет страха, нежелания или беспокойства. Есть только это чистое желание помочь.

Тогда еще и потому, что Будда обладая этими способностями ясновидения, они способны видеть различные кармические склонности разных живых существ. Итак, Будда может принести им пользу в зависимости от того, что будет наиболее эффективным. Вы можете видеть, что это великое благословение, потому что часто мы хотим приносить пользу людям, но не знаем, как лучше всего это сделать, не так ли? Иногда трудно сказать. Тогда как, когда вы стали Будда и ваш ум полностью всеведущ, тогда это спонтанно появляется в уме. Нет таких сложностей. Вот почему бодхичитта хорош в начале, середине и конце пути.

Бодхичитта — наш верный друг и прибежище

Бодхичитта также наш настоящий друг. Если тебе когда-нибудь будет одиноко, ищи друга бодхичитта. Что мы обычно делаем, когда нам одиноко? Что вы делаете, когда вам одиноко? Возьмите наши обычные три убежища: холодильник, телевизор и торговый центр. Когда ты одинок, что ты делаешь укрыться в?

Аудитория презентации. Микроволновая печь для попкорна.

ВТК: Попкорн в микроволновке — хорошо! Заполняет ли попкорн из микроволновки дыру в вашем сердце? Нет! Она наполняет наш желудок, она заставляет наш живот расширяться, но это не так — знаете, когда мы одиноки, в сердце возникает ощущение пустоты. Попкорн наполняет его? Нет. Когда вы одиноки, плюхаетесь перед телевизором и переключаете каналы, заполняет ли это пустоту в сердце? Нет. Когда вы идете в торговый центр и покупаете что-то, что вам не нужно и что вы не можете себе позволить, или даже если вам это нужно и вы можете себе это позволить, заполняет ли это пустоту в сердце? Это не так, не так ли? Когда мы одиноки, мы используем совершенно неправильные стратегии, чтобы справиться с нашим одиночеством. Мы делаем себя толстыми, скучающими и разоренными — и мы все еще одиноки.

Бодхичитта настоящий друг. Если в одиночестве мы садимся и медитируем на бодхичитта и мы размышляем о доброте живых существ. Мы размышляем обо всем, что они сделали для нас на протяжении всей этой жизни и во всех наших безначальных предыдущих жизнях. Мы думаем, что все, что у нас есть, что мы делаем и кем являемся, зависит от других; и что они сделали для нас. Тогда это чувство связи автоматически приходит в сердце, не так ли? И когда есть это чувство связи с живыми существами, мы больше не одиноки. Часто, когда мы одиноки, мы так вовлечены в вращение me, не так ли? Вы заметили это? «Ой, мне так одиноко. Никто меня не любит, никто обо мне не заботится, бедный я, бедный я, бедный я, бедный я, бедный я».

Мы делаем наши чемодан из «Бедный я». Затем мы делаем чемодан из «Никто меня не любит, никто меня не любит, никто меня не любит». Такой образ мышления делает нас более одинокими, не так ли? Это потому, что мы концентрируемся с одноточечным намерением на том, насколько мы одиноки, поэтому, конечно, мы делаем себя еще более одинокими. Это одиночество создается и усиливается в уме — и просто ускоряется. Если мы будем медитировать на бодхичитта— мы начинаем медитировать на невозмутимость, или на доброту других, или если мы делаем метта медитация порождая любовь к другим, или мы берем и отдаем — любой из бодхичитта медитации. Тогда автоматически наше сердце открывается и расширяется по отношению к другим. Это прямо противоположно чувству одиночества, не так ли? Так бодхичитта становится нашим настоящим другом. Это то, что действительно побеждает наше одиночество.

Иногда мы действительно глупы, поэтому чувствуем себя одинокими и говорим: «О, бодхичитта должен победить мое одиночество». Поэтому мы говорим: «Хорошо Будда, У тебя есть бодхичитта. Сделай что-нибудь с моим одиночеством. Заставь его уйти». Как будто Будда собирается вытащить свою волшебную палочку и сказать: «Боинг». Я имею в виду, разве это не было бы мило? Но ты знаешь Будда не имеет волшебной палочки. Или на самом деле я должен сказать, что Буддаволшебной палочкой является учение о бодхичитта, которые мы получили. Итак, пришло время нам обдумать их и интегрировать в наши сердца.

Бодхичитта делает нашу жизнь значимой

Бодхичитта это способ сделать нашу жизнь значимой. Я думаю, что в современной Америке осмысленная жизнь — это то, с чем люди действительно борются. Нам дан этот образ успеха и смысла, и он есть у многих людей, и они все еще несчастны. Смысл в том, что вы должны быть богатыми, знаменитыми и влиятельными. Но вы знаете, что люди богаты, знамениты и влиятельны, и они не обязательно счастливы. Посмотрите на некоторых наших политиков. Очень хороший пример, вы не находите? Подобные вещи не обязательно являются признаком успеха или признаком осмысленной жизни. Вы можете иметь все это и на самом деле оказаться довольно несчастным. Я думаю, экс-мэр, наверное, сейчас очень несчастен.

Поэтому я думаю, что настало время, особенно в этой стране, нам действительно спросить себя, что делает нашу жизнь значимой. Что есть ценное? Когда мы приближаемся к моменту смерти, что мы хотим оглянуться на свою жизнь и чувствовать себя хорошо? Когда мы умираем, хотим ли мы оглянуться назад и сказать, что я был богатым, могущественным и знаменитым, но теперь, когда ты умираешь, быть богатым, могущественным и знаменитым не значит быть богатым, не так ли? Неважно, умрете ли вы на этой роскошной больничной койке или умрете в сточной канаве в Калькутте, потому что, когда вы умираете, какая польза от вашей плюшевой больничной койки? Особенно, когда они играют по телевизору; ты пытаешься умереть, а у них есть Star Wars на ТВ. Так что подумайте об этом — что именно сделает нашу жизнь значимой, когда мы оглядываемся назад? И здесь мы видим, что дело не только в том, что мы делаем с точки зрения занятости, занимаясь целыми днями. Дело не только в том, что у нас есть, потому что у вас есть целый дом, полный вещей, но когда вы умираете, ничего из этого не уходит с вами. Вы знаете, что древние египтяне положили его в могилу, и он все еще здесь. [смех] Это не пошло с Тутанхамоном в его следующую жизнь. [смех] Он все еще здесь и хранится в музеях. И я не знаю, достаточно ли хороши наши вещи, чтобы выставлять их в музеях. [больше смеха] Вы знаете, вероятно, в основном это пойдет на пользу Доброй воли. [смех] Значит, в конце концов, просто накапливая вещи, мы будем чувствовать себя хорошо в нашей жизни? Я так не думаю. Я думаю, что нам действительно хорошо в нашей жизни — если мы просто немного поразмыслим — так это то, как мы смогли установить связь с другими людьми. И то, что у нас открытые сердца. Связью являются не внешние отношения, а чувство связи в наших сердцах. Потому что мы можем иметь внешние отношения со многими людьми, но не чувствовать с ними связи, и мы можем быть очень далеко от других людей, но чувствовать себя очень связанными с ними.

Когда мы видим определенные изображения из Ирака, чувствуем ли мы связь с этими людьми? Мы их не знаем, они совершенно незнакомы, но когда в нашем сердце есть чувство сострадания к ним, мы связаны, хотя и не знаем их. Если мы встретимся с ними однажды, еще лучше иметь возможность установить с ними связь, но даже если мы не встретимся, чувство связи останется. Думаю, они это тоже чувствуют. Потому что мы все знаем, что если мы изменим ситуацию, мы можем оказаться далеко от кого-то, кто, как мы знаем, чувствует связь с нами, и это помогает нам, не так ли? Так что именно эта способность открывать свое сердце другим становится очень ценной. Что это бодхичитта около.

Бодхичитта готовит нас к смерти

Когда мы умираем, важен уровень нашей мудрости — соприкасаемся ли мы с природой реальности — не так ли? Когда вы умрете, неважно, знаете ли вы текущие курсы фондового рынка. Знаем ли мы природу реальности или приучили свой ум созерцать непостоянство, пустоту и тому подобное, это очень ценно, когда мы умираем. Бодхичитта это то, что заряжает нас энергией для этих мудрых созерцаний. Мы видим, что такое отношение бодхичитта то, что делает нашу жизнь значимой. Независимо от того, разработали ли мы бодхичитта в полной мере или нет - не вопрос. Просто даже с оттенком бодхичитта в наших сердцах, даже взрастив однажды, даже если мы потом забудем, внутри что-то изменилось, и это становится очень ценным.

Представьте, что когда вы подойдете к моменту смерти, вы можете умереть с чувством удовлетворения своей жизнью и ощущением того, как вам повезло, что вы услышали эти учения на бодхичитта. Зная, что пришло время покинуть эту жизнь сейчас, я молюсь о том, чтобы в моей будущей жизни я родился в месте и в то время, где я могу встретить кого-то, кто научит меня всему. бодхичитта, где я могу взять бодхисаттва обеты, где я могу продолжить эту практику и посвятить все заслуги, которые я накопил в своей жизни силой этой сострадательной мысли, на благо всех живых существ. Представьте, что такие мысли возникают у нас в голове, когда мы умираем. Было бы неплохо, не так ли? Наш ум так хорошо обучен состраданию, что, когда мы умираем, не возникает ни сожаления, ни страха; есть чувство радости, чувство удовлетворения, чувство доверия. Когда мы делаем бодхичитта медитации и видим доброту других, мы начинаем им больше доверять. Мы перестаем быть такими эгоцентричными и невротически беспокоимся о себе. Это позволяет нам, когда мы умираем, просто позволить перейти в следующую жизнь. Это не большой пот. В то время как вы можете видеть, что без бодхичитта смерть - это полный хаос, не так ли? Это как «Э-э-э, я отделяюсь от своего тело! Кем я буду, если у меня не будет этого? тело? И я отделяюсь от всех, кого люблю, так кто мне поможет? Я отделяюсь от всего своего эго, так кем же я буду? И моя жизнь так полна сожалений из-за того, что я сделал. У меня было так много разрушенных отношений в прошлом, потому что я был таким грубым с людьми и злился на них, и я чувствую, как все это давит на мое сердце, и я даже не могу извиниться». Представьте, что вы так умираете. Фу! Действительно больно.

Мы можем видеть это, тренируя свой ум в бодхичитта сейчас готовим. Мы делаем свою жизнь счастливой сейчас, а когда приходит время умирать, нет проблем, мы просто отпускаем. Мой учитель приводил пример, когда птица садится на корабль и начинает летать; он просто взлетает и летит над водой. Вы знаете, что это не значит оглядываться на корабль и говорить: «Я хочу этот корабль». Он просто взлетает и идет. Я думаю, что было бы так мило, когда мы умрем, сделать это вот так. Как будто нет большой поездки. Я имею в виду, что, взращивая это альтруистическое намерение, мы получаем возможность вести осмысленную жизнь, и тогда мы можем расслабиться в момент смерти. Так что, если это то, что нас привлекает, мы должны размышлять on бодхичитта в настоящее время. Мы должны попытаться развить его сейчас. Вы не ждете до пяти минут, прежде чем умереть, чтобы попытаться сделать это. Что это были за учения, которые я услышал двадцать лет назад? В чем был бодхичитта? Что мне теперь делать?

Бодхичитта меняет наш взгляд на жизнь

Бодхичитта также дает нам чувство надежды и оптимизма. Это лучшее противоядие от депрессии, уныния и отчаяния, которые в наши дни являются довольно распространенными эмоциями в Америке. Вы знаете, как это бывает, когда смотришь шестичасовые новости и впадаешь в отчаяние. Вы пытаетесь что-то сделать, но чувствуете разочарование. Просто кажется, что все идет не так. Бодхичитта дает нам чувство надежды и оптимизма. Люди спрашивают, почему это так. Они говорят: «А бодхисаттва кто испытывает сострадание ко всем, должен впадать в депрессию, думая о страданиях каждого. Разве созерцание чужих страданий не делает вас еще более подавленным? я не хочу размышлять on бодхичитта; У меня достаточно проблем с собственными страданиями. Я не хочу думать о других». Но то, как мы думаем о страданиях других, когда пытаемся создать бодхичитта очень отличается, потому что бодхисаттва имеет предысторию три основных аспекта пути и четыре благородные истины. бодхисаттва знает, что все явлений пусты от истинного существования. Когда вы знаете, хотя бы на интеллектуальном уровне, что все не существует таким, каким кажется, что вещи лишены своей собственной внутренней сущности, вы видите, что даже страдание лишено внутренней сущности. Вы видите, что отвратительные разумные существа лишены врожденной сущности отвратительности. Хочешь верь, хочешь нет! Да, парень, которого вы считаете самым большим придурком в мире, не обладает присущей ему сущностью придурка или несносности. Это просто то, что мы обозначаем по обстоятельствам, но это не сущность человека. А бодхисаттва может видеть страдание живого существа, но она знает, что страдание исходит от причин и что главная причина — невежество. Она знает, что невежество можно устранить, порождая мудрость, которая осознает пустоту или неотъемлемую сущность бытия. явлений. Таким образом, бодхисаттва видит, что страдание не предопределено заранее. Это не врожденная данность. Это не то, что должно произойти. Это происходит только потому, что есть причины и условия. Если мы изменим причины и Условия тогда страдания не приходят. Если мы устраним невежество, являющееся корнем страданий, страданий не будет.

Когда бодхисаттвы имеют хотя бы интеллектуальное понимание природы реальности, они видят, что есть надежда — что даже когда существа страдают, эти существа могут измениться. Эти существа имеют Будда природа; причины их страданий могут быть устранены. Следовательно, бодхисаттва полны надежд и оптимизма и не впадают в депрессию, когда думают о страданиях других людей. Они думают, что страдание — это печально, и они, конечно, сочувствуют, но они не сидят и не впадают в депрессию и не чувствуют себя безнадежными, потому что знают, что есть что-то, что можно сделать, чтобы изменить ситуацию. И бодхисаттвы берут на себя эту ответственность и делают что-то в соответствии со своими способностями. Они не просто сидят и говорят: «Ой, я просто скромный бодхисаттва, там так много страданий, и я не могу помочь. Я желаю Будда поможет им больше». А бодхисаттва принимает вызов; она выходит и делает это, даже зная о своих ограничениях. Некоторая помощь лучше, чем ничего, не так ли? Она принимает вызов и делает это. Когда мы действительно думаем о бодхичитта Таким образом, мы можем понять, почему оно считается причиной всякого счастья. Даже прямо сейчас, в нашей жизни, это может полностью изменить то, как мы смотрим на жизнь — как мы смотрим на свой опыт и как мы смотрим на то, что происходит в мире сегодня.

Развитие бодхичитты

Какие причины нам нужны, чтобы генерировать бодхичитта? Во-первых, нам нужно увидеть преимущества, о которых мы только что говорили ранее. Во-вторых, нам нужно очистить свой разум и накопить положительный потенциал. Это один из результатов рецитации перед учениями. Семичастная молитва, например, очень хорошо очищает от негатива карма и для развития положительного потенциала. Если вы сделаете Ваджрасаттва практикуете или делаете поклоны Тридцати пяти Буддам, вы делаете очищения. Если у вас дома есть алтарь, вы можете попрактиковаться в его изготовлении. предложения. Помните, пару месяцев назад я учил, как установить алтарь и как сделать предложения. Где-то на кассете, если не помните. Если у тебя есть жертвенник и ты делаешь предложения дома вы накапливаете много положительного потенциала. Если вы щедро жертвуете на различные благотворительные цели, не из чувства долга, а от чистого сердца, вы также создаете большой положительный потенциал. Такого рода практики очищают негативные установки и порождают позитивные, поскольку они закладывают основу для формирования бодхичитта. Вы можете видеть, что для создания чего-то благородного, например бодхичитта, мы должны избавиться от препятствий и культивировать благоприятные обстоятельства. Вот как многие другие практики, которые мы делаем, согласуются с этим. Это очень важно.

Поддерживающие условия

Очень полезно жить рядом с другими практикующими, которые ценят бодхичитта и которые также практикуют его разработку. Это становится хорошей поддержкой для нас. Вот почему приходить на учения, приходить в Центр и подружиться друг с другом — это очень важно, потому что, когда вы дружите с людьми Дхармы, они понимают эту часть вас и будут поддерживать ее. Некоторые из наших других друзей, возможно, нет. Кто-то из других наших друзей может сказать: «Ты собираешься сесть на подушку и размышлять на сострадании? Почему бы тебе не остаться дома и не пожалеть меня, и мы не покатаемся на лодке в эти выходные?» Или кто-нибудь на работе скажет: «Живи! Зачем ты собираешься делать ритрит и два дня сидеть на подушке? Займись жизнью, сделай что-нибудь. Вы могли бы так повеселиться». Или они могут сказать: «Вы пытаетесь размышлять развивать любовь и сострадание ко всем? Это бесполезно; все эти люди такие неприятные. Вы действительно хотите любить Джорджа Буша? Вы действительно хотите любить Саддама Хусейна? Да ладно, ты же знаешь, что это глупо». Надеюсь, ваши друзья по Дхарме так не скажут. [смех] Наши друзья по Дхарме поддержат нас; они поймут наше добродетельное желание. Они собираются поддержать это. Они скажут: «О да, ретрит так полезен, и он так ценен, и вы чувствуете себя так хорошо, когда возвращаетесь, и вы намного лучше ладите со своей семьей, когда возвращаетесь». Сын Дэна сказал, что Дэн намного приятнее, когда возвращается с ретрита. [смех] Он знает, когда ему что-то нужно, чтобы спросить своего отца, когда он вернется из ретрита. [больше смеха] Это правда, не так ли?

Дэн: Я начинаю убираться, и моя жена говорит: «Он вернулся». [больше смеха]

В нашей группе в Сиэтле есть парень, и его жена такая же. Она не ходит в Центр, но ей нравится, когда он уходит на ретрит, потому что он такой замечательный, когда возвращается. Итак, вы знаете, что наши друзья по Дхарме действительно поддержат нас, когда мы захотим пройти ретриты или пойдем на учения, потому что они видят результаты. Это очень мило. В Сиэтле в группе есть еще одна дама. У нее есть сын, которому около 26 или 27 лет, и она практиковала всего год или два, не очень долго, и однажды она спросила его: «Ты видишь разницу с тех пор, как я начала практиковать?» И он сказал: «Ну, мама, ты гораздо менее невротична». [смех] Вы знаете, от 20-летнего сына это настоящий комплимент. Так что она была просто щекотно об этом. Так что это действительно улучшает качество вашей жизни, и ваши друзья по дхарме поддерживают вас в этом. И если вы делаете бодхичитта медитация и вы где-то застреваете, или вы сталкиваетесь со сбоем в своей практике, или вы чувствуете себя как бы подавленным, потому что вы думали, что к этому моменту уже просветлеете [смех], ваши друзья по дхарме напоминают вам, что это займет некоторое время. немного, так что будьте терпеливы, и они поддержат вас. Таким образом, живя в контакте с другими людьми, которые также практикуют бодхичиттаимея доступ к книгам о бодхичиттаимея доступ учителям, которые преподают бодхичитта- это очень хорошая поддержка Условия для развития этого искусства.

Итак, слушая и изучая учения о бодхичитта, связавшись с учителем и действительно пытаясь наладить регулярный ежедневный медитация практика, где мы делаем некоторые очищения, некоторое создание положительного потенциала, где мы помним бодхичитта все время — это становится очень хорошей причиной для ее возникновения.

Тренировка ума

Ты помнишь маленькую вещь, которую я сказал тебе сделать утром, когда ты проснешься? Каковы три намерения, когда вы просыпаетесь? Первый?

Аудитория презентации. Будьте благодарны за то, что проснулись.

VTC: Да, будь благодарен за то, что проснулся. Хорошо, тогда на основании этого?

Аудитория презентации. Вероятно, быть благодарными за то, что мы можем услышать учения. А также выбрать, что важно сделать в этот день.

ВТК: Да, поэтому мы выбираем, что важно сделать в этот день. И что мы придумали? Первым делом. Что важнее всего делать каждый день? По возможности, чтобы никому не навредить. Второе по важности?

Аудитория презентации. Это помочь.

ВТК: Да, чтобы помочь. Каким бы большим или малым мы ни были, мы просто должны помочь, чем можем. Нам не нужно быть Матерью Терезой. И третий?

Аудитория презентации. Спросить: «Что сделает мою жизнь значимой?» Это часть этого?

ВТК: Видишь все эти пустые горшки? [смех] Помните бодхичитта? Верно! Итак, запишите эти три вещи. Наклейте их на стикер у прикроватной тумбочки или на зеркало в ванной и на холодильник. Три вещи, которые нужно помнить при первом пробуждении и как можно чаще в течение дня:

1. по возможности никому не причинять вреда,
2. помочь им, чем вы можете, и
3. иметь эту долгосрочную духовную мотивацию бодхичитта желая стать Будда чтобы принести пользу всем.

Если мы попытаемся генерировать эти три вещи каждый день и сделать это привычкой, это станет очень серьезной причиной для того, чтобы на самом деле генерировать бодхичитта. Потому что то, что мы делаем, — это приучение нашего ума к другим мыслям. Потому что многое из того, что мы пытаемся сделать в духовной практике, — это переобучить или реформировать наш ум. Да, мы все в исправительной школе. [смех] Мы пытаемся изменить разные привычки. Поэтому вместо того, чтобы просыпаться с мыслью: «Что мне сегодня нужно сделать?» и «Кофе уже готов?» или «Я хочу больше спать», мы тренируем ум просыпаться с чувством цели, смысла и радости. И потом в течение дня, вспоминая об этом.

У Thich Nhat Hanh есть прекрасная традиция со своими учениками. Время от времени они звонят в колокольчик, и все прекращают свои дела и трижды вздыхают в тишине. Когда вы трижды вдохнете в тишине, вернитесь к бодхичитта. Вернитесь к этим трем вещам: не причинять вреда, приносить пользу и стремиться к просветлению на благо всех. Используйте это как триггер, чтобы вернуться к тому, что важно в вашей жизни. Таким образом, у вас может не быть колокола внимательности вокруг вас, но есть светофоры, и они могут быть вашим триггером. Звонит телефон, и это может быть вашим триггером. Одна женщина сказала мне, потому что у нее есть маленькие дети, она использует «moooommmmmmy» в качестве спускового крючка, чтобы она вернулась и запомнила эти три вещи. Чем больше мы приучаем свой ум к этому, тем больше это становится нашей привычкой и тем по-другому мы смотрим на других людей. И вы можете увидеть это, когда узнаете людей, которые практикуют; у них часто будет другой взгляд на вещи. Мы зайдем и посмотрим на что-то и будем очень обескуражены, а они войдут, посмотрят на что-то и увидят всю надежду и потенциал. Или мы просто посмотрим и скажем: «О, все это общество катится к чертям», а они посмотрят на это и скажут: «Ух ты, сейчас происходят кое-какие хорошие вещи. Здесь есть некоторый реальный потенциал для перемен». Так что все зависит от того, как мы тренируем свой ум, на что мы смотрим. Один мой друг однажды сказал, что карманник видит карманы. Большинство из нас не замечают карманы людей, не так ли? Ну, может быть, некоторые из вас и замечают, если вы…, но карманники действительно замечают карманы, потому что они важны для них. Итак, если вы карманник, вы тренируетесь замечать карманы каждого. Если вы не карманник, вы очень редко замечаете карманы людей. Так что это просто вопрос того, чему мы тренируем свой ум. Если мы тренируем свой ум в бодхичитта мы замечаем доброту людей. Если мы не тренируем свой ум в бодхичитта, все, что мы делаем, это жалуемся. Стакан наполовину полон, а стакан наполовину пуст, не так ли? Итак, немного о преимуществах бодхичитта и причины для бодхичитта.

Далее будет то, как его развивать — фактический метод.