Все существа были нашей матерью

• Два способа создания бодхичитта
• Инструкция из семи пунктов о причине и следствии
• Преимущества преобразования сложных отношений с нашими родителями

Бодхичитта 04: Признание того, что все существа были нашей матерью (скачать)

Мы говорили о методах разработки бодхичитта. Мы немного поговорили о преимуществах бодхичитта, да? Вы просматривали свои записи на этот раз? Хороший. На прошлой неделе мы начали говорить о невозмутимости, которая является основой для двух различных методов создания бодхичитта. Какие существуют два способа получения бодхичитта? Первый?

Аудитория презентации. Семь причин и следствий.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Инструкция из семи пунктов о причине и следствии. Второй?

Аудитория презентации. Обмен себя и других.

ВТК: Выравнивание и Обмен себя и других. Это две разные системы генерации бодхичитта— и невозмутимость является предварительным условием для обоих из них. Когда мы медитировали на невозмутимости, чему мы пытались противодействовать и что мы пытались развить? Какова цель посредничества невозмутимости?

Аудитория презентации. Жалость к себе.

ВТК: Не только жалость к себе.

Аудитория презентации. Эго?

ВТК: Да, но в частности. Получите немного больше конкретики. Какая динамика эго?

Аудитория презентации. прикрепление?

ВТК: прикрепление это одна из вещей, которым мы пытаемся противодействовать; привязанность друзьям. Что-то еще?

Аудитория презентации. Отвращение.

ВТК: Отвращение к людям, которые нам не нравятся, и? Вы не просматривали свои записи, потому что если бы вы это сделали, то запомнили бы это: равнодушие к незнакомцам. Так что запомните это, потому что, если вы этого не помните, вы не сможете медитация. Я учу вас этому, чтобы вы могли медитация и изменить свой разум, а не так, чтобы вы могли тренировать свои пальцы, просто делая заметки и забывая об этом. Цель медитация это преодолеть привязанность к друзьям, враждебность к людям, которые нам не нравятся (мы называем их врагами), равнодушие или апатия к незнакомцам. Что мы пытаемся разработать? Какое чувство или вывод вы хотите получить в конце невозмутимости? медитация?

Аудитория презентации. Разве это не то, что мы хотим дать каждому, одинаковое внимание и любовь по всем направлениям? Никто не должен подвергаться особому обращению.

ВТК: Верно. Каждый достоин внимания. И дело не в том, что ни к кому не следует относиться по-особому, так что я в равной степени игнорирую всех остальных. [смех] Это открытая и открытая забота обо всех остальных; как он сказал: «По всем направлениям». Так что наш ум не всегда проводит это различие, например, этот человек достоин, а тот нет.

Аудитория презентации. Это как прекращение профилирования?

ВТК: Правильно, останавливая профилирование. Это очень хороший способ сформулировать и обновить нашу терминологию. У нас есть собственное небольшое профилирование, которое мы делаем в зависимости от того, кто нам нравится и кто нам не нравится. В прошлый раз мы много говорили о том, как наши чувства к другим людям возникают в результате их оценки или классификации в соответствии с тем, как они относятся к нам, помните? Это очень краткосрочная точка зрения, людей, которые хорошо к нам относятся в краткосрочной перспективе, мы называем друзьями. Люди, которые плохо относятся к нам, в краткосрочной перспективе являются врагами. А люди, которые так или иначе на нас не влияют, — чужие. И затем, когда мы классифицируем их таким образом, мы имеем привязанность друзьям. Мы цепляемся за них. У нас враждебность к врагам, и мы не заботимся ни о ком другом. Итак, вы можете видеть в нашей повседневной жизни, не могли бы вы сказать, что большинство ваших реакций на людей относятся к одному из этих трех? Тебе известно?

Друг, враг, незнакомец

Мы говорили о том, что это нереальный образ жизни; прежде всего потому, что наш разум распределяет людей по этим трем категориям. Наш ум создает друзей, наш ум создает врагов, наш ум создает незнакомцев. Эти люди не входят в эти три категории сами по себе, но наш разум создает их такими, потому что мы видим их через центр вселенной, Меня.

И вторая причина, по которой эти категории ненадежны, заключается в том, что они меняются. Да? И вы знаете, когда человек, который добр к нам сегодня, будет злым для нас завтра, и наоборот, становится очень трудно найти кого-то, с кем вы можете просто подписаться, потому что они ужасны, или вы можете полностью зацепиться, потому что они по своей природе замечательно. Мне очень нравится этот пример, я имею в виду, что это суровый пример, но я уверен, что мы можем найти что-то в нашей собственной жизни. Этот человек сегодня дал мне тысячу долларов, так что он мой друг. И этот человек с этой стороны критикует меня, значит, он мой враг, а завтра этот человек, который критикует меня, а тот дает мне тысячу долларов. А у нас такое бывает, не так ли? Нет? У вас не бывает такого?

Аудитория презентации. У меня нет никого, кто дал бы мне тысячу долларов.

ВТК: Ваш работодатель дает вам тысячу долларов. Смотрите, кто-то делает нам подарок, они замечательные, а на следующий день они критикуют нас, они такие ужасные, поэтому они переходят из лагеря друзей в лагерь врагов. Вы знаете, что кто-то еще на работе однажды критикует нас на собрании, мы помещаем их в лагерь врагов, а на следующий день они говорят о нас что-то хорошее и переходят в лагерь друзей. И если посмотреть на нашу жизнь, то эти отношения постоянно меняются. Сколько из вас были разведены в то или иное время? Человек, в которого вы были безумно влюблены через некоторое время, в которого вы уже не были безумно влюблены, верно? И ваше отношение к ним полностью изменилось. Или вы не ладите со своими родителями в один год, но вы ладите с ними в следующем, вы знаете, что все меняется, не так ли?

Так что нет никакого смысла помещать людей в эти жесткие категории и верить нашим эмоциям по отношению к ним, потому что эти эмоции полностью преходящи, ясно? Особенно, если мы посмотрим на период времени, и буддизм очень хорош в этом, потому что мы говорим о безначальном времени, перерождении и тому подобном, тогда мы действительно видим, что все были для нас всем. Да? И поэтому нет причин просто говорить: «О, этот человек незнакомец; Я должен их бояться», потому что мы были связаны с ними в прошлом. И тогда нет причин говорить: «О, со мной всегда будет кто-то еще, он моя родственная душа!» Вы знаете эту штуку Нью Эйдж? Потому что вы знаете, в прошлом они также убивали нас. [смех] Я имею в виду, что это сансара, циклическое существование безначально, так что вы знаете, как говорится: «Был там, сделал это, получил футболку». Каждое место в сансаре, где вы можете родиться, все, чем вы можете родиться, мы прошли и сделали. Я имею в виду, что мы сделали все в сансаре, кроме практики Дхармы и освобождения.

Все остальное, что мы сделали, не один раз, но мы хорошие маленькие мышки, клюющие эту штуку в надежде получить свое зерно. Мы делали это много раз.

Расскажите о дисфункции. Самсара — это крайне дисфункциональное отношение, да? Потому что мы продолжаем делать одни и те же глупости снова и снова, думая, что будем счастливы. Попытка смотреть на вещи с такой широкой точки зрения помогает нам отбросить все эти сумасшедшие эмоции и это. медитация очень, очень практично. Я имею в виду, что в вашей повседневной жизни, если вы приложите немного энергии и будете постоянно обдумывать это, вы обнаружите, я гарантирую, вы обнаружите, что ваше отношение и чувства к другим людям изменятся. Люди будут казаться вам добрее, и у вас не будет столько стен, если вы вложите в них энергию. Если вы просто запишете это в свой блокнот или если вы даже этого не сделаете, и оно войдет в одно ухо, а вылетит из другого, вы не получите результатов, но если вы проделаете работу, она изменится, она действительно изменится.

Я думаю, одна из вещей, которая вдохновляет нас на пути, — это когда мы видим примеры наших учителей. Посмотрите на Кенсура Ринпоче, который был здесь, на Алекса Берзина или на Его Святейшество Далай-лама или кто-нибудь, и вы видите, что у них другое отношение, и как они к этому пришли? Ну, они рассказывают нам, когда учат, как они дошли до такого.

Инструкция из семи пунктов о причине и следствии

Равновесие — это основа, затем мы переходим к Семипунктному наставлению о причине и следствии. Позвольте мне просто обозначить семь пунктов, а затем мы вернемся и поговорим о них.

1. Видеть все существа как нашу мать или как самого дорогого человека для нас, когда мы были молоды.
2. Вспоминая доброту нашей матери или доброту того, кто заботился о нас, когда мы были молоды.
3. Желание отплатить за эту доброту.
4. Душевная любовь.
5. Великое сострадание.
6. Великая решимость. Это шесть причин, а затем седьмая, следствие:
7. Бодхичитта— это альтруистическое намерение.

Давай вернемся. Мы рассмотрим шесть причин, а затем покажем, как их созерцание приводит нас к возникновению результата — альтруистического намерения. Видя во всех живых существах нашу мать или кого бы то ни было, кто был нам очень дорог, когда мы были маленькими, в учениях они возвращаются к примеру очень первичных отношений; тот, что с нашими родителями. Так вот, в древних обществах, до Фрейда, люди относились к своим родителям гораздо добрее. Я думаю, что со времен Фрейда нас всех поощряли придираться к нашим родителям, придираться к ним, бунтовать против них и всего остального.

Вспоминая доброту наших родителей

Что бы они ни делали в своей жизни, наши родители дали нам это тело и заботились о нас, когда мы были младенцами. (Фото Диганта Талукдар)

Но до этого учения возвращают нас назад, чтобы посмотреть на эти самые первичные отношения, особенно с нашей матерью, или, если наша мать умерла, когда мы были молоды, или не была доступна в семье, тогда наш отец, наша тетя, наша бабушка, няня, кто бы это ни был, кто действительно заботился о нас, когда мы были маленькими. Я мог бы продолжать говорить «мать», но когда вы применяете это к своей жизни, вам не обязательно думать о своей матери, потому что я знаю, что иногда на Западе люди могут очень негативно относиться к своим родителям. Но также, я должен сказать, что даже если у вас есть некоторые трудности в отношениях с родителями, это медитация поможет вам преодолеть их, если вы действительно будете придерживаться этого, хорошо? Потому что это отбрасывает нас к тем самым первоначальным отношениям и тому факту, что наши родители, что бы они еще ни делали в своей жизни, дали нам это. тело и заботился о нас и предохранял нас от убийства, когда мы были младенцами.

Даже если наши биологические родители не могли позаботиться о нас, они, возможно, отдали нас на усыновление, это очень любезно, не так ли? Они понимали, что им все равно, но хотели для нас самого лучшего. Может быть, они были матерью-одиночкой, родителями-подростками, или они были бедны, или кто-то еще, они отказались от своего ребенка, потому что заботились о своем ребенке, а не потому, что им было все равно. Хорошо? Потом мать, которая тебя воспитала, взяла на себя заботу о тебе.

И я это очень хорошо вижу, потому что моя сестра приемная. Она сказала мне, что однажды узнала, что на самом деле она была продуктом изнасилования. Что я думаю, довольно удивительно, и мать прошла через это и родила ребенка. У нее было так много сострадания, что она отдала ее на усыновление, потому что знала, что не сможет о ней позаботиться, а наша семья очень хотела еще одного ребенка. Много лет я просил сестру, потому что у меня уже был брат. Итак, вы знаете, хотите всего по одному. [смех] Итак, я хотел сестру. Я всегда был очень благодарен биологической матери Робин за то, что она отдала ее на удочерение. И, конечно же, Робин вошла в семью, и она такая же, как остальные трое братьев и сестер. На самом деле, я думаю, что в каком-то смысле она близка моим родителям, потому что она самая младшая. Как и для нее, когда она сделала медитация она, вероятно, подумала бы об обеих матерях. Я думаю, что это действительно может заставить нас посмотреть на вещи в нашей жизни, на которые мы, возможно, раньше не смотрели таким образом.

Любовь при любых обстоятельствах

Есть замечательная книга Джарвиса Мастерса, заключенного в Сан-Квентине, приговоренного к смертной казни. Это называется В поисках свободы и я действительно рекомендую вам получить его и прочитать. В книге он дает небольшие виньетки о тюремной жизни, но также немного рассказывает о своей семейной жизни. Вы знаете, его отец бросил семью, его мать пыталась сохранить отношения, но не смогла. Она сама была не очень собрана, и у нее был бойфренд, который бегал за детьми и бил их. Ему и его сестре всегда приходилось прятаться под кроватью, когда бойфренд впадал в ярость, чтобы защитить себя; мать часто была слишком пьяна или принимала наркотики, чтобы заботиться о них.

Однажды, находясь в тюрьме, он узнал, что его мать умерла. Он был очень, очень расстроен из-за этого, он заботился о ней, и другой заключенный сказал ему: «Эй, парень, почему ты так относишься к своей матери? Я думал, что она только и делала, что оскорбляла тебя и не заботилась о тебе, когда ты был ребенком.

И он сказал: «Да, она могла оскорблять меня, когда я был ребенком, но почему я должен оскорблять себя, не признавая, что люблю ее?» И я нашел это очень, очень мощным, знаете ли. Что, несмотря на то, как с ним обращались, он смог проникнуться этим основным чувством любви к своей матери. Он смог заглянуть за все остальное в своей семье и понять, как сильно она заботилась о нем. Поэтому вместо того, чтобы сосредотачиваться на ее неудачах, он сосредоточился на существующих отношениях. Я был очень тронут этим замечанием, которое он сделал.

Я знаю еще одного заключенного, которому пишу. В его семье девять детей. У всех разные отцы, ни один из детей не окончил школу. Он ушел из дома в тринадцать и жил на улице в Кливленде. А когда ты подросток и живешь на улице, это очень страшно, очень страшно. Однажды, примерно через год, проведенный на улице, он случайно столкнулся со своей матерью, и единственное, что она сказала, было: «Не говорите в отдел социального обеспечения, что вы больше не живете дома», потому что так она не получить деньги.

Когда с детьми обращаются таким образом, неудивительно, почему они попадают в тюрьму, не так ли? У него также были большие эмоциональные трудности с матерью, но когда он оказался в тюрьме, и особенно когда он начал практиковать Дхарму, он вернулся и сделал некоторые из этих медитаций, и он оглянулся на свою жизнь. Он узнал о детстве своей матери, о том, что она подвергалась сексуальному и физическому насилию дома и была отправлена ​​в школу, где над ней также издевались. Он начал понимать, что именно поэтому его мама сделала то, что она сделала, потому что она сама была эмоционально искалечена. Он начал прощать ее, и теперь у него с ней хорошие отношения. Он звонит ей по телефону, они разговаривают, и он говорит, что она много извиняется перед ним за то, что была плохой матерью, и он всегда говорит: «Просто забудь об этом. Теперь я люблю тебя, и теперь у нас хорошие отношения».

Итак, эти парни в тюрьме проделали поистине невероятную психологическую/духовную работу, чтобы прийти к такого рода решениям трудностей. Если у кого-то из вас были трудности в семье, я говорю это, чтобы вдохновить вас на то, что другие люди преодолели и исцелили отношения, и поэтому стоит попробовать сделать это самостоятельно.

С этими медитациями вам не нужно сначала погружаться в глубь. Если вам легче думать о живых существах как о няне или бабушке, которая заботилась о вас, сделайте это. Но, в конце концов, через некоторое время вернитесь к своим родителям и, в частности, к матери, когда почувствуете, что готовы сделать это, потому что это может быть очень мощным.

Преодоление трудностей с нашими родителями

У меня было много трудностей в отношениях с родителями. Эти медитации мне очень помогли. Когда я начал изучать буддизм в 1975 году, ламы в то время мало что знал о западных людях. Так что для них это была просто доброта твоей матери, вот и все! Конечно, за эти годы они узнали о западных семьях; людям часто трудно думать о доброте своих родителей. Затем они адаптировали это и сказали: «Да, подумайте о том, кто был смотрителем и заботился о вас, когда вы были молоды, потому что кто-то явно сделал это, потому что иначе нас бы здесь не было». Когда я учился, адаптации не было. Итак, мы пошли прямо туда, и я нашел это полезным.

Конечно, у меня были очень хорошие родители. Ссоры, которые у меня были с родителями, не имели ничего общего с теми двумя заключенными, которые я привел вам. У меня были обычные вещи среднего класса. Иногда мы можем ввязываться в такие большие дела по пустякам в отношениях с нашими родителями.

Эго найдет, что сказать: «Бедный я!» о

Я помню, как однажды, это было несколько лет назад, я был на одной из таких крупных конференций в Сиэтле, посвященной зависимостям и дисфункциональным отношениям, тогда «дисфункциональные» были модным словом, а теперь это новое модное слово. Я не совсем уверен, что это такое, я еще не догнал. [смех] Одним из выступавших был какой-то большой, большой человек, которого они пригласили из другого города, чтобы выступить, и он рассказывал историю своего детства и как он так хотел пойти на бейсбольный матч со своим отцом, но его отец никогда не брал его. Наконец, когда ему было 32 года, он пошел на бейсбольный матч со своим отцом и сказал: «Все эти годы, когда я был ребенком, я был таким несчастным, потому что хотел пойти с тобой на бейсбольный матч, а ты никогда не брал меня с собой. и теперь я так рада, и мне так хорошо».

Для этого парня это была настоящая боль. Но когда я сравниваю эту боль среднего класса с тем, через что прошли эти ребята в тюрьме, или через что проходят иракские дети, или я жил в Индии несколько лет и через что проходят индийские дети. Вы можете видеть, каков американский средний класс; мы найдем что-нибудь болезненное. [смех] Вы знаете? Так работает эго. Эго найдет, о чем сказать «бедный я». И если это не «Бедный я», потому что я был беженцем, а моих родителей убили, то это было бы «Бедный я», потому что моя мать не брала меня на обеды матери и дочери, или «Бедный я», потому что мой отец не поиграй со мной в мяч. Тебе известно? Наше эго найдет, чем себя занять. «Побре де ми». (испанский) Хорошо? Итак, посмотрим на боль, которую мы чувствуем, и на роль нашего разума в создании этой боли.

Возможно, мы никогда не осознавали, что наш разум сыграл роль в создании боли, которую мы чувствуем, потому что мы обычно считаем, что боль, наша боль, является чьей-то виной. Это пришло извне, и если бы они были другими, я был бы счастлив. Но мы никогда не смотрим на то хорошее, что у нас есть в жизни, и всякий раз, когда мы счастливы, мы никогда не говорим: «Почему я?»

Боль или счастье, это зависит от нашего намерения

Когда мы смотрим на жизнь этих заключенных, этих людей в тюрьме, разве мы когда-нибудь говорим: «Я не был на улице в тринадцать лет, почему я?» Вы когда-нибудь думали об этом? Вы знаете, наверное, не так часто. Мы всегда думаем: «В тринадцать лет я хотел чего-то нового, а мои родители сказали мне, что у меня этого не будет». [смех] Мы говорим: «Почему я? И мои родители не дадут мне то, что я хочу». Но мы никогда не говорим: «Почему я? Они дали мне дом, еду и образование». Вы знаете, мы никогда так не думаем. Или даже если нас когда-то били в детстве, мы всегда говорим: «Почему я?» потому что. Но мы никогда не говорим: «Почему я? Они меня накормили? Или: «Почему я? Они дали мне тело чтобы я мог практиковать Дхарму?»

Итак, мы можем так ясно видеть, что бы мы ни испытывали, боль или счастье, это зависит от того, на что мы направляем наше намерение, из чего мы делаем большое дело, понимаете? И опыт эго находит способ жаловаться. (Почтенный смеется). Эти медитации предназначены для того, чтобы помочь нам увидеть, как много доброты мы получили в своей жизни, и преодолеть эту привычку жаловаться, хорошо?

Учите своих детей своим примером

Так что это было долгое отступление, теперь мы можем вернуться к первому из семи пунктов, но я думаю, что это что-то очень важное, не так ли? Да. И я думаю, особенно если вы являетесь родителем, важно исцелить ваши отношения с вашими родителями, чтобы быть хорошим родителем для своих детей. Потому что вы учите своим примером, и если все ваши дети слышат, как вы жалуетесь на мать и отца и говорите об их недостатках, они вырастут, думая, что это то, что вы делаете со своими матерью и отцом, потому что это то, чему вы их научили. их своим примером. Тебе известно? И если вы можете, перед своими детьми или даже наедине, если вы можете говорить о хороших качествах своих родителей и проявлять терпение к любым недостаткам, которые у них были, то вы своим примером учите своих детей заботиться о своих родителях. . Как вы относитесь к своим родителям, так вы учите своих детей заботиться о вас. Итак, это очень важно, очень, очень важно.

Воспринимать всех живых существ как нашу мать

Во-первых, мы рассматриваем все живые существа как нашу мать. Это подводит нас ко всей теме перерождения и непрерывности ума. Короче говоря, то, что мы называем «я», есть нечто, обозначенное в зависимости от тело и ум. Когда наш тело и разум связаны друг с другом, мы называем это живым. Когда они прекращают эти близкие отношения, мы называем это смертью, вот и все.

Тело и ум

Ассоциация тело и разум имеют разную природу. телоприрода физична. Природа ума бесформенна, он нефизичен. Мы можем проследить преемственность тело физически. Перед этим тело, были гены наших родителей и наших предков, так что есть генетическая физическая преемственность. Наш тело это также продолжение всех брокколи и печенья с шоколадной крошкой, которые вы ели за всю свою жизнь, знаете ли. Не так ли? Разве это не наш тело просто трансформация всего, что мы ели за всю свою жизнь? Очень интересно, когда садишься есть. Посмотрите на эту еду на своей тарелке и скажите: «Эта еда будет моей». тело». Потому что это так, не так ли? Вот что наш телосделан из вот этого материала. Итак тело имеет перед собой физическую непрерывность.

Тело

Наш подарок тело имеет гены и всю пищу, которую мы съели. Он имеет продолжение после этой жизни. Вы знаете, он становится трупом, а затем сгорает и превращается в пепел, или его хоронят, и черви хорошо едят. Но что это, «Из праха в прах»? Да это оно. Этот тело то, что мы так дорожим, так любим и так сильно защищаем, является скоплением брокколи и генов, и это становится обедом для червей. Не так ли? Я имею в виду, что я не говорю ничего ложного. Просто у нас есть все эти поездки, которые мы совершаем по поводу наших тело, Итак тело имеет эту физическую непрерывность. У ума другая непрерывность, понятно? Вы помните, когда Алекс Берзин говорил об определении разума? Он говорил о двух качествах. Вы помните, какими они были? Ну давай же!

Аудитория презентации. Безначальный?

ВТК: Да, но это одно качество, в определении ума есть два слова — ясность и осознанность. Да? Он мог бы сказать ясность и знание. Иногда говорят о сиянии и осознанности. Это все разные термины перевода; ясность и осознание, просто ясность и осознание. Хорошо? Помните о простом. Так что это не что-то физическое, это просто способность отражать объекты и взаимодействовать с объектами.

Разум

Подобно тому, как тело имеет свою физическую непрерывность в обоих направлениях, с точки зрения своих причин и с точки зрения своих результатов, так и ум имеет непрерывность с точки зрения своих причин и своих результатов. Непрерывность сегодняшнего ума происходит от вчерашнего ума и ума позавчера, и мы прослеживаем непрерывность сознания в обратном направлении. Вероятно, мы не помним, когда нам был месяц, но значит ли это, что в младенчестве у нас не было сознания или разума только потому, что мы не помним этого? Нет. Потому что мы видим, что у младенцев есть разум, не так ли? Да. У нас тоже был разум, когда мы были младенцами, хотя мы и не помним, что в нем происходило. И тогда непрерывность ума младенца — это непрерывность сознания плода и сознания эмбриона, и она возвращается, возвращается и возвращается ко времени зачатия.

Зачатие — это когда у вас соединились сперма, яйцеклетка и сознание. Сперма и яйцеклетка, вы знаете, физическая преемственность от наших родителей, сознание пришло из предыдущего момента сознания, потому что мы можем видеть, когда прослеживаем это назад, что каждый момент ума исходил из предыдущего момента ума. Так же и в тот первый момент ума в этой жизни он исходил из ума предыдущих жизней, и так далее, и обратно, и обратно. Точно так же, когда мы умираем, вы знаете тело и разум отдельный; в тело имеет свою непрерывность, но наш ум также продолжается. Есть эта непрерывность ясности и осознанности, которая никогда не исчезает. Он никогда не прекращается, потому что нет причин для его прекращения и всегда есть причина для его продолжения.

Возрождение

Если мы подумаем об этом и обретем какое-то ощущение перерождения, это может действительно расширить весь наш взгляд на жизнь, потому что тогда мы поймем: «Я не всегда был собой», понимаете, потому что мы так сильно отождествляем себя с тем, кто мы есть в этой жизни; и увидеть: «Эй! Я не всегда был собой». Иногда я был другим человеком. Если вы женщина или мужчина, иногда вы были противоположного пола. Если мы люди, то иногда мы были животными, или богами, или любыми другими формами жизни. Мы не всегда были этим образом, этим прочным образом того, кем мы являемся сейчас.

Я думаю, одна из вещей, которая затрудняет нам понимание перерождения, заключается в том, что мы так сильно отождествляем себя с нашим настоящим. тело и наше нынешнее эго, которое мы не можем представить себе когда-либо другим. Но подумайте о том, чтобы быть ребенком. Можешь ли ты хотя бы подумать о том, что твой разум — это ум ребенка? Каково это иметь разум ребенка? Вы знаете, это кажется вне поля зрения, не так ли? Я имею в виду, ты можешь себе представить, что у тебя есть тело будь таким большим, полностью неконтролируемым… ты писаешь и какаешь везде. Ты даже не можешь перевернуться. Я имею в виду, мы когда-то были такими в этом тело, не так ли? Можете ли вы хотя бы представить, что у вас есть тело как это? Неспособность позаботиться о себе, неспособность поговорить и сказать: «Накорми меня».

Но будучи полностью запертым внутри этого тело, надеясь, что вас кто-нибудь накормит или что вам слишком жарко, а у вас даже нет концептуального ума: «Давай, сними мой свитер, мне слишком жарко». Все, что ты делаешь, ты в этом тело и ты горячий, так что ты говоришь: «Ваааааа». [смех] Хорошо? Оригинал жалобы. [смех] Так что трудно даже сравниться, я имею в виду, подумать об этом как-нибудь. Попытайтесь представить, что у вас нет всего вербального концептуального понимания, которое у вас есть сейчас, и вы находитесь в младенческом возрасте. тело. Это сложно.

Попробуйте представить, что вам 85 лет. Я имею в виду, представьте, что вы смотрите в зеркало и видите 85-летнего человека с 85-летним тело. Вы знаете, и если вы думаете, что у вас сейчас боли и боли, представьте, на что это будет похоже тогда. Я имею в виду, можем ли мы даже представить себе тело такой старый? Когда вы смотрите в зеркало и видите кого-то, кому 85 лет. Вы не видите этого здорового молодого лица, потому что, какими бы старыми мы ни были, мы всегда молоды, не так ли? Да? Вы помните, когда было 20 лет, а потом 30 лет, а потом 40 лет, и как сильно меняется наше определение возраста, да? Мы даже не можем представить себя иными, чем мы сейчас, хотя в этом тело Мы были. Хорошо?

Так что, если вы немного подумаете об этом, это поможет ослабить нашу концепцию «я» и поможет нам просто представить себе, ну, я мог быть другим человеком в прошлой жизни. Я мог бы быть китайцем в прошлой жизни. Я мог бы быть австралийцем. Я мог бы родиться в Панаме или Венесуэле, кто знает где.

Хорошо, я не всегда родился в Америке. На самом деле, я не всегда рождался человеком. Иногда вы могли родиться животным или во всех этих различных формах. Так что, если вам тяжело с этим, поиграйте с этим немного. Поиграйте с этим, и просто попытайтесь, и представьте, и подумайте о том, на что это будет похоже, и попытайтесь вырваться из жесткой идентичности с этим настоящим. тело и настоящее эго. И да, мы были всеми этими разными вещами в разных телах в предыдущих жизнях, и во многих из этих тел у нас были родители. Вы знаете, что у людей есть родители, у животных есть родители, у голодных духов есть родители; по крайней мере некоторые из них имеют, и поэтому, если у нас было бесконечное количество безначальных жизней, потому что наш поток ума безначальен, так бесконечное количество безначальных жизней и так много из них у нас были родители, поэтому у нас было бесконечное количество родители. У всех безграничных, бесчисленных живых существ было достаточно времени, чтобы все они стали нашими родителями, да? Подумайте об этом немного. Как только у нас появляется представление о том, что «я не всегда был собой», у нас появляется немного чувства бесконечности.

Вы знаете, я думаю, что математика сегодня подготавливает нас к размышлениям о бесконечности, потому что в детстве я знал числовую прямую: «Ух ты, бесконечность!» Квадратный корень из двух, бесконечность. Раньше я смотрел на небо ночью и думал: «Это когда-нибудь кончится?» Ну не может же она закончиться, потому что после этого было бы что-то еще, да? Есть ли конец космосу? Ну не может быть. В конце пространства нет кирпичной стены, потому что если бы она была, то по другую сторону ее было бы что-то. [смех] И я думаю, что это размышление о бесконечности, которое мы получаем, просто думая о математике и науке, действительно может помочь нам понять Дхарму здесь. Мы не всегда были теми, кто мы есть. У нас были безначальные бесконечные жизни, и все эти разумные существа были нашими родителями в той или иной жизни и, возможно, не один раз, а много, много раз.

Есть история об Атише, одном из великих индийских мудрецов, который помог принести буддизм в Тибет. Всякий раз, когда он кого-то видел, он говорил: «Здравствуй, мама». И есть такая история, что однажды он увидел этого осла и сказал: «Здравствуй, мама». Да? И только представьте это. Когда вы видите осла, думайте: «Это существо было моей матерью». Да? Вы можете сказать: «Ну, не похоже». Я знаю, что называю свою маму многими именами [смех], и я сказал ей, что она «аааахммм», но вы знаете, несмотря на то, что я сказал, она на самом деле не похожа на осла.

Подобно нам, мы не всегда были людьми, раньше мы были ослами. И даже наша мать в этой жизни, видели ли вы когда-нибудь фотографии своих родителей в молодости? Да? Помните, как вы смотрели на фотографии своих родителей, когда они вместе гуляли, когда поженились или что-то в этом роде? Я имею в виду, ты можешь поверить, что они все еще твои родители? Они выглядят совсем по-другому, не так ли? Или фотографии ваших родителей, когда они были подростками; у твоего отца была такая странная стрижка, а у твоей мамы была такая… они носили такую ​​странную одежду. [смех] И трудно поверить, что это тот человек, которого мы видим перед собой, и все же это так.

Мои учителя всегда говорили о примере. Допустим, вы были очень близки со своей мамой, когда были маленькими, и вас разлучили. Может быть, вы были беженцами, и вам пришлось быстро бежать, и вас разлучили. Спустя годы ты идешь по улице и видишь эту бедную пожилую женщину, которая просит милостыню, и ты проходишь мимо нее, а потом снова смотришь и понимаешь: «Это моя мать, с которой я так долго был разлучен». Тебе известно. А потом вместо того, чтобы увидеть нищего, которого вы просто игнорируете и проходите мимо: «Вау! Это моя мать. И ты перестанешь, не так ли? И у вас есть некоторая забота и привязанность к этому человеку, и она не кажется просто незнакомцем, которого вы можете игнорировать, потому что признаете, что это ваша мать, с которой вы были разлучены с детства.

Таким образом, именно таким образом Атиша получил возможность смотреть на других живых существ и говорить: «Привет, мама. Это была моя мать, с которой я был разлучен в течение долгого времени, которую я не видел».

Это действительно интересная вещь. Попробуйте поиграть с этим в своей жизни. Если вы сидите в автобусе, стоите в очереди, ждете в пробке, оглянитесь на других людей вокруг вас и мысленно скажите: «Привет, мама». Хорошо? И просто представьте, что этот человек был вашим родителем в прошлой жизни. Этот человек был добр к нам в прошлой жизни. Не похоже, что они совершенно незнакомы. Итак, это подводит нас ко второму из семи пунктов: «Видя доброту нашей матери».