Видя доброту наших матерей

• Развитие благодарности за доброту, которую мы получили в нашей жизни
• Преимущества открытия наших сердец по отношению к нашим родителям
• Размышляя о доброте нашей матери

Бодхичитта 05: Видя доброту нашей матери (скачать)

Это подводит нас ко второму из семи пунктов: видеть доброту нашей матери. Это также может быть доброта того, кто заботился о вас, когда вы были маленькими. Хотя я говорю «мама», вы можете заменить кого-то другого; просто подумайте о доброте, которую мы получили, особенно когда мы были молоды и не могли позаботиться о себе.

Доброта наших родителей

Я думаю, что важно думать об этом, потому что это одна из вещей, которые мы принимаем как должное. Мы можем быть очень расстроены: «О, знаешь, моя мама не заботилась обо мне; она только что отдала меня в детский сад». Или: «Мой папа не водил меня на бейсбольный матч; он был слишком занят сверхурочной работой». Мы могли бы просто пожаловаться. Но, эй, они дали нам тело, и они договорились, чтобы кто-то позаботился о нас, даже если они не могли быть с нами 24 часа в сутки. А те из вас, у кого есть дети, знают, что вы не можете быть со своим младенцем 24 часа в сутки, не так ли? Тебе иногда нужен перерыв, не так ли? Чтобы быть хорошим родителем, вам нужно отдохнуть от своих детей. Иногда это лучшее, что вы можете сделать для своих детей — мама и папа берут тайм-аут.

Мы знаем, что когда мы смотрим на наших родителей, они не могли быть с нами все время, но они устроили так, чтобы другие люди заботились о нас. Откуда мы знаем, что они устроили так, чтобы другие люди заботились о нас? Потому что мы живы сегодня, и без заботы, когда мы были младенцами или малышами, мы бы умерли. Это очень ясно. Если оставить младенца одного без присмотра, он умрет от голода. Они задыхаются, не могут перевернуться, им становится слишком жарко, им становится слишком холодно, они умирают — даже малыши. Наверное, у всех нас есть истории, которые нам рассказывали родители о том, что мы делали в детстве, как мы чуть не покончили с собой. У кого-нибудь есть история, которую они хотят рассказать?

Всегда есть истории. Я помню Лама Осель, воплощение Лама Еше, который является одним из моих учителей. Он маленький мальчик, родившийся в Испании. Некоторые из вас, возможно, слышали о нем; они нашли его, когда он был младенцем. Я помню, когда он был очень, очень маленьким — наверное, полтора или два года в то время — и он был в Индии. Он был в Дхарма-центре, поэтому вокруг было много людей. Он положил что-то в рот и начал задыхаться. Все монахи и монахини говорили: «Что нам делать?» потому что у большинства монахов и монахинь не было детей. “Лама Осель задыхается, что нам делать?» В это время подошла его мать, и это было самое замечательное. Он был ее пятым ребенком, так что у нее было много практики. Она просто подхватила его за ноги, подвесила вниз головой, хлопнула по спине, и то, чем он задыхался, вышло наружу, и она снова поставила его на правый бок. Для нее это была обычная повседневная работа, и она так гладко с ней справлялась. На меня это произвело такое впечатление. Я подумал: «Это то, что сделали для нас наши родители», потому что наверняка мы всегда клали что-то в рот, задыхались и совали пальцы в электрические вилки. Мы сделали все виды вещей. Так что попросите своих родителей как-нибудь рассказать вам истории, потому что я уверен, что их много. И, вы знаете, наши родители просто вмешались и позаботились о нас. Или, если их там не было, кто-то другой вмешался и позаботился о нас. Если бы не они, нас бы здесь не было.

Доброта, которую мы получили в младенчестве

Просто думать об этой доброте, когда мы были беспомощным младенцем, очень важно. Это действительно помогает нам настроиться на доброту, которую мы получили в своей жизни, и почувствовать благодарность за нее. Тогда подумайте немного о том, что еще дали нам наши родители. Они обеспечили нас. У нас есть обувь, у нас есть одежда, у нас есть игрушки — не так много игрушек, как мы хотели, и не та одежда, которую мы хотим, и не всегда та еда, которую мы хотим, но мы получили то, что нам нужно, не так ли?

Я смотрю на себя. Я был разборчивым, суетливым едоком. Мне не нравилась большая часть одежды, которая у меня была — я постоянно жаловалась. Я сделаю истинное признание здесь. Я помню, как был ребенком, и у меня была вечеринка по случаю дня рождения. Мои родители изо всех сил старались устроить для меня вечеринку по случаю дня рождения, пригласить моих друзей, съесть торт, клоуна и все такое прочее. И в конце концов, что мне делать? Я иду в свою комнату и плачу, потому что пройдет целый год, прежде чем у меня будет еще один день рождения. Это то, что я сделал. Я признаюсь. Я имею в виду, этот ум, который жалуется — разве он не ищет всегда: «Почему у меня не было большего? Почему мне не стало лучше?»

Я помню, что у меня была пара обуви, которая мне не нравилась, и меня учили, что нужно носить вещи, пока они не изнашиваются. Кроме того, я ненавижу ходить по магазинам — мне лень покупать новые вещи. Но меня учили, что нельзя просто что-то надеть и выбросить, надо носить, пока оно не состарится. Вот я помню (это еще одна истинная исповедь. Я никогда не говорила об этом маме), когда я шла домой из школы, я волочила носок ботинка по асфальту, так что он весь истирался и ломался. Тогда я мог бы выбросить эти туфли и, надеюсь, получить те, которые мне понравятся. Ты смотришь на меня так: «В детстве я не делал ничего плохого». Это только я? Был ли я единственным несносным, своевольным ребенком? [смех]

Аудитория презентации. Я этого не делал.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Что ты сделал?

Аудитория презентации. Я не знаю.

ВТК: Ты ничего не помнишь? Ну спроси у родителей. Я уверен, что они помнят.

Аудитория презентации. Мои родители напоминают мне о том, что я делал в детстве, например, когда я хотел помочь им, поэтому я пошел в сад, чтобы выкопать сорняки, и вместо этого выкопал новые растения, которые они только что посадили. [смех]

ВТК: Я хочу оглянуться назад и увидеть, как много наши родители дали нам и как много они о нас заботились. Иногда наши родители могли организовать для нас образование. И учили нас сами. Они сделали всю гу-гу-га-га, чтобы мы научились говорить. И когда мы начали говорить, они не могли нас заткнуть. Все, что мы могли сказать, это «Я хочу», «Дай мне» и «Нет». Это наша обычная лексика. Но они научили нас говорить. Они позаботились о том, чтобы мы получили образование, не так ли? Просто отправляет нас в школу, заставляя делать уроки. Иногда мы даже не хотели делать домашнее задание. Они заставляли нас делать домашнее задание. У нас могли быть припадки, потому что мы должны были делать домашнюю работу, но, оглядываясь назад, хорошо, что они заставили нас делать домашнюю работу, не так ли?

Я помню, как в детстве родители заставляли меня делать то, чего я не хотел, и в то время я закатывал припадки. Я так рад, теперь, что они сделали это. Я вижу, что как взрослый имею возможность делать неприятные вещи, которые нужно делать (не слишком неприятные, конечно). Но я не против делать то, чего не хочу, потому что в детстве меня иногда учили делать то, чего я делать не хотел. И я очень рад теперь, что они настояли, что они не просто позволили мне уйти от этого каждый раз, когда я говорил «нет».

Часто я не хотел бы идти на различные мероприятия. «О, дети играют в мяч», а мне это было паршиво, поэтому я говорил: «Я не хочу этого делать». Или «Я не хочу сюда идти; Я никого не знаю». Или «Я не хочу этого делать; Я не хочу этого делать». И мои родители всегда говорили: «Просто иди. Вы хорошо проведете время. У тебя появятся друзья, и ты хорошо проведешь время». Но я все равно говорил: «Нет, я не хочу идти».

Ну, они заставляли меня идти, и я всегда хорошо проводил время, и у меня всегда были друзья. Я вижу это сейчас, и я очень им благодарен, потому что это помогло мне преодолеть страх оказаться в окружении, где я никого не знаю. И это помогло мне избавиться от того, что я слишком застенчив. Они всегда говорили: «Иди, ты подружишься», и я пошел, и у меня были друзья. Это было также очень полезно, потому что мой учитель сделал то же самое со мной. Я помню, много лет назад группа людей собиралась в Тибет, и я не хотел ехать. Я подумал: «О, это слишком долгое путешествие по земле», потому что идти по земле действительно тяжело. «Я так много путешествовал, и я устал. Я не хочу идти по земле, и я заболею. Ринпоче, я не хочу ехать в Тибет. Я просто хочу остаться здесь, в Индии». Он сказал: «Иди, ты хорошо проведешь время, у тебя появятся друзья». [смех] Меня воспитывали как ученика Дхармы: если твой учитель говорит тебе что-то сделать, ты это делаешь. Так что я пошел и хорошо провел время, и на самом деле я не хотел уходить. Я хотел остаться в Тибете.

Я имею в виду, что в процессе получения образования, несмотря на то, что я сопротивлялся некоторым вещам и не хотел делать некоторые вещи из того, что от меня хотели делать родители, оглядываясь назад, я Я очень, очень рад, что они заставили меня делать эти вещи, потому что это дало мне навыки. Это дало мне возможность обрести уверенность, которой в противном случае у меня, вероятно, не было бы.

В своих медитациях оглянитесь на свою собственную жизнь. Подумайте о вещах из своего детства. Кто-то однажды сказал: «В Америке мы смотрим на детство как на болезнь, от которой нужно вылечиться», потому что мы все жалуемся на своих родителей. Но не смотрите на свое детство так. Посмотрите на то, что вы делали в детстве, даже на то, что вам не нравилось.

Папа пытался научить меня играть в теннис. У вас здесь «мисс Клац». я не люблю соревновательные виды спорта; слишком много давления, и мое хрупкое эго не могло с этим справиться. Итак, мой папа пытается научить меня играть в теннис. Я был просто катастрофой. К счастью, мой брат оказался хорошим теннисистом. Несмотря на то, что я сопротивлялся этому, я пытался, и у меня не очень хорошо получалось, но я оглядываюсь назад и вспоминаю, каким добрым был мой отец, когда у него хватило терпения попытаться научить меня чему-то. Я не обязательно всегда был сговорчивым ребенком, так что просто его терпение, эта готовность научить меня чему-то были такими добрыми, даже если это не было чем-то, что я делал хорошо или чем-то, что я хотел делать. Так что оглянитесь на прошлое своей семьи и подумайте о некоторых из этих вещей.

Я также думаю о том, как мои родители ходили на работу. В детстве вы когда-нибудь думали о том, как ваши родители получили деньги, чтобы содержать вас и покупать вам линейки, игрушки и тому подобное? Вы этого не сделали. Но подумайте о том, что они делали весь день.

Мой папа был дантистом. Каждый день он часами заглядывал людям в рот. Я имею в виду, какая работа! Вы можете себе это представить? Часами каждый день заглядывал в чей-то вонючий рот, пытаясь вылечить его и сделать зубы хорошими, вырывая зубы и текла кровь, и все такое: мой отец делал это. А потом я стал тем сопляком, который плакал из-за того, что у меня не будет еще одного дня рождения целый год. Просто подумайте о том, что они сделали, чтобы получить деньги, чтобы у меня было на что жить. Так что потратьте некоторое время на размышления об этом. Некоторым из вас может быть столько же лет, сколько и мне, когда ваша мама осталась дома, или некоторым из ваших мам, возможно, пришлось уйти и работать. Подумайте о том, что они сделали, чтобы получить деньги, чтобы дать нам одежду и жилье, и как это облагало их налогом. Они уходили на работу, приходили домой, а там были эти требовательные дети. Подумайте, чего им стоило стать родителями, и цените это — посмотрите на их доброту. Потратьте некоторое время, чтобы подумать об этом с точки зрения ваших собственных родителей, а затем обобщите это так: «Ну, все были моими родителями», так что все в то или иное время были добры ко мне таким же образом.

Доброта наших родителей в том, что они дали нам тело

В вашей медитация вернитесь назад и подумайте о доброте наших родителей за то, что дали нам это тело. Подумайте о том, через что прошла ваша мать во время беременности. Это называется трудом по уважительной причине — это самая тяжелая работа, которую вы когда-либо выполняли. Вы устали после этого, а потом вот этот ребенок, на которого вы все еще смотрите с полным восторгом. Неважно, через что вы прошли физически и как это было больно, ребенок всегда в восторге. Теперь представьте это. Я бы не стал проходить через что-то болезненное, а потом счастливо смотреть на кого-то другого.

Подумайте обо всех неудобствах, через которые прошла ваша мать во время беременности: тело идти сюда, как это, должно быть, очень неудобно, и она должна была следить за тем, что она ела, и она не могла двигаться, у нее была эта беременная походка, а потом родовые схватки, все это. Подумайте о том, как наша мать прошла через это ради нас и дала нам тело что у нас есть. Это невероятное количество доброты прямо здесь.

А потом подумайте о наших родителях, заботившихся о нас, когда мы были маленькими; они защищали нас. Подумайте о том, как они позаботились о том, чтобы мы получили образование, и как они сами научили нас чему-то. Подумайте о том, как они давали нам удовольствия и вещи, которые нам нравились. И подумайте о том, как им тоже пришлось учить нас манерам. Должно быть, это было настоящим испытанием для родителя — учить своего ребенка манерам. Было бы так здорово иметь ребенка, который с самого начала вел себя хорошо и вежливо, не так ли? Какой-то милый ребенок, который всегда говорил «пожалуйста» и «спасибо» и всегда убирал за собой. Но мы не были такими, и нашим родителям приходилось иногда наказывать нас за то, что мы плохо себя вели.

Мне никогда не нравилось, когда меня наказывали, потому что это никогда не было моей ошибкой; Я никогда не делал ничего плохого, никогда. Помните, когда вы были ребенком, вы когда-нибудь делали что-то плохое? Нет, мы никогда не делали ничего плохого. Это всегда вина нашего брата или сестры, или парня с другой стороны улицы, который заставил нас это сделать. Это всегда была чья-то вина; мы никогда не делали ничего плохого, и тем не менее наши родители были рядом, и им приходилось дисциплинировать нас и учить хорошим манерам. Они также должны были научить нас, как справляться с невозможностью получить то, что мы хотели. Я думаю, что это отличный навык, которому родители учат детей: как справляться с разочарованием и невозможностью получить то, что вы хотите, потому что дети не могут идти по жизни, всегда получая то, что они хотят. Те из вас, кто является родителями, знают, что вы должны научить своих детей, как справляться с этим разочарованием, и наши родители научили нас. Возможно, они не всегда учили нас так, как мы хотели. Они могли бы дать нам немного больше того, что мы хотели. Но подумайте об этом: они действительно должны были научить нас некоторым базовым жизненным навыкам. Они должны были научить нас манерам и тому, как быть вежливыми и как убирать за собой. Иногда мы все еще были не очень хороши в этом.

Навыки, которым нас научили родители

Есть так много навыков и вещей, которые нам нужно знать, чтобы жить и функционировать в обществе. Они научили нас смотреть в обе стороны, прежде чем переходить улицу, или как ездить на трехколесном велосипеде, всему тому, что мы считаем само собой разумеющимся. И все же в нашей жизни, когда мы были маленькими, были люди, которые научили нас всему этому. Подумайте обо всех этих вещах, и когда вы это сделаете — это ваше домашнее задание, это ваша медитация на этой неделе — когда вы это сделаете, действительно постарайтесь позволить своему сердцу открыться и почувствовать доброту ваших родителей. Позвольте себе испытать это. Это может быть очень полезно, если вы сделаете это медитация и действительно войти в контакт с добротой ваших родителей. Если вы чувствуете, что хотите выразить это, позвонив или написав им, не сдерживайтесь. Сделай это. Это может быть очень, очень полезно для них.

Хорошо, вопросы или комментарии?

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. Вы говорили, что у голодных призраков нет родителей?

ВТК: У кого-то есть родители, а у кого-то нет. У некоторых голодных призраков есть родители, а некоторые подобны духам, которые только что родились. Они называются трансформациями. Это волшебное перерождение. Они просто появляются.

Аудитория презентации. А те, у которых есть родители? Они уже голодные призраки, и они встречаются и…

ВТК: Да, да. Всем интересны голодные призраки. Это интересно, не так ли? Мы говорим о доброте наших родителей, о чем-то очень личном, и о чем мы задаем вопросы? Что-то не связанное с нами.

Есть такая история об одном голодном призраке во времена Будда в которой было 500 голодных детей, а она воровала еду. И Будда сказал: «Нехорошо воровать еду, даже для своих детей». И поэтому он начал практиковать, чтобы монахи, а также и другие люди, предложения голодным духам, чтобы накормить их. В разных буддийских традициях это делается по-разному. В тибетской традиции мы берем немного еды после последнего приема пищи и держим ее в руке. Мы придаем ему определенную форму, и мы говорим с мантрой выбросьте его и предложите голодным духам. По китайской традиции они предлагают несколько зерен риса голодным духам перед едой. Но это вся идея предлагающий пищи.

Аудитория презентации. Что такое голодный призрак? Это всегда так туманно.

ВТК: Давайте поговорим о том, о чем я только что говорил, о наших матерях. Может быть, я расскажу о голодных призраках чуть позже. Я надеялся, что то, что я сказал, вызвало у тебя какие-то чувства. Давайте останемся с этим вместо того, чтобы выходить из него. Хорошо?

Аудитория презентации. Это по теме. Как вы описали медитация Что касается доброты твоей матери, мне кажется, что нужно ценить то, что у тебя есть, чтобы использовать это с пользой. Это как бы работает в обе стороны. Вы не только являетесь великим получателем всего этого; дело сделано, и вы благодарны за то, что оно у вас уже есть. Я думаю о некоторых уроках, которым я на самом деле не следовал… так это и есть цель этого?

ВТК: Хорошо. Это чувство благодарности или желание сделать что-то хорошее со всем, что мы получили, на самом деле переходит в следующий шаг — отплату за доброту. Вот почему следующий шаг — отплатить за доброту. Говорят, что чувство отплаты за доброту возникает автоматически, когда вы думаете о полученной доброте. Так что вы все делаете правильно. Это своего рода автоматизм, когда мы видим себя получателями большого количества доброты; автоматически мы хотим отдавать, и мы хотим использовать то, что нам дали, потому что мы это ценим. Так что это приходит автоматически. Это на самом деле третий шаг.

Аудитория презентации. В моей работе я вижу много детей, которых привозят. У них, кажется, трагические ситуации, примерно то, о чем вы говорите с точки зрения людей в тюрьме. Как бы я с этим работал?

ВТК: Хорошо хорошо. Итак, она работает в отделении неотложной помощи, и мы упустили эту часть. Она видит многих детей в трагических обстоятельствах. Значит, вы не их родитель; вы не можете решить их ситуацию, но у вас есть какой-то контакт с ними. Есть несколько разных вещей, которые вы можете сделать. Во-первых, вы можете быть одним добрым взрослым в их жизни. В их жизни может быть много пьяных или употребляющих наркотики взрослых, но вы можете быть одним здравомыслящим, добрым взрослым, который уважает их и относится к ним как к ребенку. Если ребенок страдает от жестокого обращения, о котором необходимо сообщить, вы сообщаете об этом. Еще один способ помочь ребенку – поговорить с родителями. Это не должно быть большой проблемой с родителями. Дайте родителям представление о том, как справиться со своим разочарованием, собственной яростью, чтобы они не вымещали это на детях. Но я думаю, особенно полезно просто быть одним нормальным взрослым для этого ребенка. То же самое для ваших племянниц и племянников. Ваши братья и сестры могут быть отличными родителями, но я думаю, что дети также нуждаются в других взрослых в своей жизни. Если вы можете быть хорошими тетей и дядей или хорошим ближайшим соседом — быть взрослым в жизни другого ребенка — это может быть очень, очень сильным.

Давай посидим несколько минут молча.