Борьба с насильственными действиями

• Медитация на пустоту как на лекарство
• Видеть насилие с точки зрения отречение и бодхичитта
• Жить этичной жизнью момент за моментом

Часть 1: Печаль и гнев в ответ на массовые расстрелы
Часть 2: Страх и апатия в ответ на массовые расстрелы

Так что некоторые люди, которые смотрели предыдущие два Уголок для завтрака Бодхисаттвы пишет о массовых расстрелах с некоторыми комментариями. Поэтому я подумал, что прочитаю пару комментариев, которые сделали люди. Было несколько человек, которые поблагодарили меня, так что мне не нужно их читать. [смех] Но есть и другие люди, которые представили другие точки зрения, которые мне показались интересными.

Итак, один человек сказал: «Я чувствую, что медитация на пустоту — самое эффективное лекарство. Мне кажется, что на массовые расстрелы нужно смотреть так, как будто все заражены. явлений. Можно напомнить себе о причинах и Условия которые ведут к преждевременной насильственной смерти, и можно рассматривать массовые расстрелы как напоминание о том, что наша драгоценная жизнь легко теряется и что следует как можно раньше освободиться от циклического существования на благо других».

Три основных аспекта пути

Хорошо? Так что этот человек принимает это в три основных аспекта пути.

отречение

Итак, если вы видите это с точки зрения отречение, то мы видим, что стрельба свидетельствует о непостоянстве и о том, что наша драгоценная человеческая жизнь легко теряется. И что пока у нас есть возможность создавать добродетель, мы определенно должны создавать недобродетель. А затем, помимо этого, просто выйти из циклического существования вообще, потому что какой смысл ходить вверх и вниз по карусели во всех различных сферах существования, где вы могли бы снова и снова сталкиваться с этим видом страдания. , и даже быть на любой стороне или в любой роли в такой ситуации. Итак, давайте вообще выйдем из сансары.

Бодхичитта

И затем, конечно, увидев, что это провоцирует нашу практику бодхичитта. Итак, отрекаемся от сансары не только для себя, но и для всех остальных, и давайте избавим всех остальных от этой карусели, чтобы никому не приходилось попадать в такие жестокие ситуации, на любом конце.

Мудрость

И затем она также затронула третий основной аспект пути, пустоту. И если мы сможем смотреть на эти ситуации как на зависимые возникновения, зависящие от многих, многих различных факторов, а не воспринимать их как конкретные вещи, на которые мы накладываем некий смысл и способ существования, которых они не имеют.

Это достаточно сложно в такой ситуации. Тебе известно? Потому что такие насильственные ситуации, как эта, мы видим предельно конкретным образом. И идея: «Ну, как я мог вообще начать рассматривать эту ситуацию как пустую от собственного существования? Я даже не начинаю. И затем: «Если я увижу, что это пусто, тогда я просто стану совершенно апатичным и скажу: «Ну, это все пусто, поэтому в нем нет самосущего существования, так что же делать?» И вы не хотите становиться апатичными, неправильно понимать пустоту и использовать ее как предлог для апатии. Так что это действительно требует некоторого размышления.

Разбиваем ситуацию на части

Но, как и в случае с любой ситуацией, иметь возможность взглянуть на нее, и если мы разберем ее на разные части, разные кусочки и разные факторы, то мы сможем увидеть, что это не одно, сплошное событие, что их было много. множественные причины и Условия приходят отовсюду — некоторые из этой жизни, некоторые из прошлых жизней. Много разных людей карма, много разных ситуаций в этой жизни. И когда вы действительно смотрите на это, это не просто одна твердая вещь. Как будто у каждого человека в этом театре или в сикхском храме был свой собственный опыт. И каждый вышел из него по-своему. Поэтому вместо того, чтобы накладывать на это одно конкретное видение, ну, подождите минутку, вы можете посмотреть на него с разных точек зрения. Там происходило много всего. Это не было чем-то судьбоносным, предопределенным или конкретным, что нельзя было изменить. Это что-то зависимое. Он не существует сам по себе. Итак, для начала… особенно то, что мы хотим сделать, это ослабить любую очень тяжелую, конкретную эмоциональную реакцию, которую мы испытываем по отношению к этому.

Хорошо? Ситуация все еще существует. Чувствующие существа могут быть пусты от присущего им существования — и страдание может быть пусто от присущего существования — но оно все равно существует, и они существуют, и они испытывают страдание. Хорошо? Таким образом, чтобы действительно увидеть это таким образом. Итак, это один из способов, согласно три основных аспекта пути.

Карма и перерождение

Затем другой человек написал: «Я люблю такие очень драматические, упрощенные ситуации»: «Если кто-то подойдет ко мне и застрелит меня, и мои последние мысли будут: «О, псих, у этого парня есть пистолет. Не стреляй в меня. Не стреляй в меня. Я не хочу умирать, каковы последствия для моего следующего перерождения?»

Хорошо, давайте оставим в стороне… потому что я представляла, как вы просто идете по улице, и кто-то подходит и делает БАХ! Я не думаю, что он это имеет в виду.

Но идея, знаете ли, если вы окажетесь в такой ситуации… и это может быть ситуация со стрельбой. Возможно, вы попали в дорожно-транспортное происшествие. Это может быть любой способ умереть, когда ты не ожидаешь смерти. Хорошо? Итак, какие мысли, скорее всего, будут нашими последними мыслями, и как наши последние мысли повлияют на наше следующее перерождение?

Итак, наши последние мысли действительно влияют на наше следующее перерождение в том смысле, что то, о чем мы думаем, скорее всего, приведет к созреванию различных карм. Итак, если в момент смерти мы злимся, то это (вероятно) совершит какой-то недобродетельный поступок. карма созреть. Если в момент смерти ум принимает и успокаивается, находит прибежище в Будда, Дхарма и Сангха, то будет добродетельный карма что созревает.

Мы не должны думать, что это просто то, что происходит у вас в голове в момент смерти, потому что все дело в привычке. Мы умираем так, как живем, не так ли? Поэтому, если мы хотим создать причину, по которой в конце жизни у нас будут благотворные мысли, нам лучше начать иметь много добродетельных мыслей сейчас. А также, если мы хотим добродетельного карма созреть в конце нашей жизни, то нам нужно создать какой-то полезный карма прямо сейчас. Так что дело не в том, знаете ли, ждать до конца своей жизни и «я укрыться” и вы знаете, там вы спасены. Это так не работает. Хорошо?

Этическая жизнь момент за моментом

Итак, я думаю, к чему ведет этот человек, так это к важности действительно жить здоровой жизнью мгновение за мгновением, пока мы живы, чтобы мы постоянно сеяли хорошие семена в своем уме и постоянно культивировали те качества, которые мы хотим расти в себе. И тогда, если мы это сделаем, в момент смерти гораздо больше вероятность того, что возникнут такие мысли. И даже если это не возникает естественным образом, если мы достаточно изучили Дхарму, возможно, у нас возникнет идея: «Ну и дела, в этот момент мне действительно нужно вызвать позитивную мысль, сейчас не время позволять себе бедствия свирепствуют». И так переключи ум на убежище или бодхичитта или понимание пустоты в конце нашей жизни. Потому что это влияет на то, что карма созревает.

Итак, я подумал, что это были довольно интересные реакции и ответы на то, о чем мы говорили.

Часть 1: Печаль и гнев в ответ на массовые расстрелы
Часть 2: Страх и апатия в ответ на массовые расстрелы