Душевная любовь

• Семь причин и следствий
• Любовь как желание счастья всем существам и ее причины
• Думать о других как о наших родителях и помнить об их доброте
• Метта медитация

Бодхичитта 07: Душевная любовь (скачать)

Напомним, мы говорили о способах создания бодхичитта: альтруистическое намерение стать Будда на благо всех существ. Есть два основных пути: один называется Семипунктным наставлением о причине и следствии, другой называется уравновешивающим и Обмен себя и других.

Прежде чем сделать что-либо из этого, мы размышлять на невозмутимости, которая уравнивает друга, врага и незнакомца; и видя, что отношения очень изменчивы и что наш ум превращает людей в друзей, врагов и незнакомцев. Дело не в том, что они сами по себе хорошие или гнилые люди, но мы судим и оцениваем их с точки зрения «Я», центра вселенной, и тогда они становятся другом, врагом или чужим.

На самом деле эти отношения меняются. Когда мы размышлять глубоко на том, что мы начинаем иметь чувство равенства между людьми с точки зрения нашего уважения к ним как к живым существам и нашей заботы об их благополучии. Мы перестаем играть в фаворитов, вот и все.

Инструкция по семи пунктам причины и следствия

Это начало. Затем мы входим в семь точек причины и следствия. Для того, чтобы генерировать бодхичитта— седьмой пункт, который является эффектом — нам нужно иметь большая решимость в желании принести пользу живым существам и вести их по пути. Это большая решимость— шестой пункт. Чтобы иметь такую ​​решимость, нам нужно иметь сострадание, желать, чтобы существа были свободны от страданий — пятый пункт. Чтобы быть сострадательными, мы должны сначала видеть существ привлекательными — это четвертый пункт. согревающая сердце любовь. Техника создания этого чувства согревающая сердце любовь состоит в том, чтобы признать живых существ своими матерями, знать, что все они были нашими матерями. Это первый из семи пунктов. Подумайте об их доброте, когда они были нашими матерями — это второй пункт. Отсюда естественно возникает желание отплатить им, что является третьим пунктом. Это приводит к согревающая сердце любовь и сострадание и большая решимость и бодхичитта.

Раньше мы говорили о невозмутимости и говорили о том, что существа были нашими матерями в прошлых жизнях, хотя не все мы помним об этом или признаем, что они были таковыми. Мы говорили о доброте, которую они проявили к нам как к нашим родителям, используя пример наших нынешних родителей, и действительно имея дело с некоторыми из наших проблем, которые могут возникнуть у нас в нашей собственной семье в этой жизни, или думая о том, кто взял заботился о нас и был добр к нам, когда мы были маленькими. Мы также можем использовать этого человека, а не наших настоящих родителей, если захотим. Затем, порождая третий пункт, желание отплатить за ту доброту, которая приходит автоматически, когда другие были добры к нам, мы признаем эту доброту, и просто автоматически возникает желание помочь им в ответ.

Определение любви и сострадания

Любовь – это желание кого-то иметь счастье и его причины. Сострадание – это желание освободиться от страдания и его причин. Любовь может быть направлена ​​на любого конкретного человека, как и сострадание. С точки зрения просто порождения любви и сострадания в целом, особого порядка нет. На самом деле, иногда мы сначала испытываем к кому-то сострадание, потому что видим, как он страдает, а потом мы любим его и хотим, чтобы он был счастлив. Так что нет особого порядка с любовью и состраданием.

Душевная любовь

Когда мы говорим о согревающая сердце любовь, это не просто всеобщая любовь, потому что всеобщая любовь есть пожелание счастья конкретному человеку и его причины. У нас уже есть немного любви, не так ли? Просто наша любовь теперь очень частична и не направлена ​​ко всем живым существам, не так ли? Теперь у нас есть немного любви, теперь у нас есть немного сострадания, но это не то, что мы бы назвали большой любовью или великое сострадание. Это также не то, что мы бы назвали согревающая сердце любовь , так как: согревающая сердце любовь это то, что ощущается по отношению ко всем существам, а не только к нескольким людям, которых мы любим.

Душевная любовь видит других существ в красоте и в том, что они равны нам в желании счастья и нежелании страдать.

Душевная любовь видит других существ в красоте. Вы можете понять, почему медитация на невозмутимости важно. Почему так важно видеть в других свою мать, помнить об их доброте и желать отплатить за нее. Чтобы воспринимать живые существа как достойные любви, мы должны видеть их добрыми и должны видеть себя связанными с ними. Мы должны видеть, что они равны в своем желании счастья и нежелании страданий — равны в своем отношении к нам.

Мы не можем просто прыгнуть с какой-то интеллектуальной или идеалистической доброжелательностью и сказать: «Я всех люблю!» Вот что мы делаем, когда пишем рождественские открытки и когда мы были детьми в начальной школе! Мы видели, как долго это длится, потому что это всего лишь интеллектуальная любовь. Как только другой ребенок начал болтать за нашей спиной, мы их больше не любили. Или как только взрослые сплетничали за нашей спиной, когда мы стали взрослыми, мы их больше не любим, не так ли? Мы думали, что переросли детство. Мы просто разработали другой словарь для этого! Люди не «сплетничают за спиной», когда становятся взрослыми; они просто говорят: «Неправдоподобные вредоносные материалы», чтобы испортить нашу репутацию, верно? То же самое, что и болтовня, но мы делаем это более изощренным.

Мы должны быть в состоянии видеть существа привлекательными и не замечать некоторые их недостатки и возможный вред, который они причинили нам, чтобы произвести согревающая сердце любовь. Наш разум очень привык видеть недостатки людей. Мы очень чувствительны, и мы записываем каждый малейший вред, который они могли нам причинить, и нас очень легко обидеть. Они не уважали меня и попросили меня сделать это. Они не уважали меня и сказали мне сделать это. Они не чтили меня и не признавали мою хорошую работу. Они не сказали спасибо. Они не сказали, что вам рады, и они не ценят то, что я сделал. Мы так готовы обидеться на малейший поворот чего-либо; мы всегда обращаем внимание на то, как люди плохо обращаются с нами и как они нас не ценят. И так далее. Такой ум обращает внимание на мелкие несправедливости, которые мы придумали. Большинство несправедливостей со стороны других существ, по большому счету, непреднамеренны и не причиняют нам никакого вреда, но мы превращаем их во вред!

Кроме того, даже когда они, возможно, имели какой-то вредный умысел, потому что были сбиты с толку и страдали, мы замечаем эти вещи в камне! Мы запоминаем эти ситуации, особенно с самыми близкими людьми, чтобы в следующий раз, когда у нас возникнет спор, у нас было оружие, которое можно было бы использовать против них. Мы как бы замазываем это, но в следующий раз идет ссора: «Ну помнишь, пять месяцев назад 19 января в 7:30 ты мне то-то и то-то говорил», и не отпускаем. Такая привычка ума, при которой мы всегда видим в живых существах заслуживающих порицания и ущербных, — эта привычка, этот осуждающий ум, является большим препятствием на пути и полной противоположностью этому. согревающая сердце любовь.

Вспоминая доброту наших родителей

Вот почему мы проводим так много времени, думая о том, что другие существа были нашими родителями, и вспоминая их доброту — как они дали нам это. тело, как они заботились о нас, как они учили нас завязывать шнурки и чистить зубы, как они давали нам образование и как они терпели нас, когда мы были такими непослушными детьми, они терпели нас, когда мы были подростками и даже хуже! Как они терпели нас, взрослых, когда мы все еще не выезжали из дома, или когда мы все еще приносили домой наше грязное белье для них. Как мы пренебрегали ими в тот или иной момент или ожидали, что они сделают то или иное для нас.

Подумайте обо всем, что наши родители сделали для нас, с чем они мирились и как они продолжали давать нам любовь и поддержку. Это очень трогательно. Когда мы думаем, что Найти живые существа были такими для нас, мы, естественно, хотим отплатить им и начинаем видеть других живых существ в красоте. Вместо того, чтобы обращать внимание на несколько раз, когда у нас были трудности с другими существами, мы обращаем внимание на всю огромную пользу, которую мы получили от них. Это очень, очень важно.

Это то же самое, что ценить то, что сделали для нас наши духовные учителя, вместо того, чтобы всегда придираться к их недостаткам. Это как все в жизни, мы можем смотреть на его хорошие качества или мы можем смотреть на то, что нам не нравится. То, на чем мы фокусируемся, влияет на наши чувства. Вот почему важно изменить то, на чем мы фокусируемся, и развить ум, который ищет хорошие качества и ищет хорошее в ситуациях. Это как видеть стакан наполовину пустым и стакан наполовину полным. Мы не осознаем, что увидели бы, что стакан не просто наполовину полон, а очень полон, если бы просто перестанем смотреть на наполовину пустую часть.

Я действительно вижу это по заключенным, с которыми работаю. Ребята, с которыми я работаю, очень любят своих родителей, особенно своих матерей. У них обычно было довольно гнилое воспитание, в детстве они часто подвергались насилию и пренебрежению. Но они очень любят своих матерей, потому что, хотя в детстве они могли вести себя очень небрежно или преступно, их мать всегда висела рядом с ними, всегда была рядом. Что бы они ни делали, их мать всегда была рядом. Они очень глубоко уважают свою мать.

Когда они в тюрьме, они действительно перестают смотреть на вред или на то, что их мать не сделала для них. Они не говорят: «Моя мама не приезжала пять месяцев». Вместо этого они говорят: «Моя мама навещала меня в прошлом месяце». Несмотря на то, что она не приезжала сюда пять месяцев, они не расстраиваются по этому поводу; они просто так счастливы, что она навестила их. Вместо того, чтобы смотреть на то, чего не сделала их мать, они смотрят на то, что сделала их мать. Потом приходит тепло. Точно так же мы пытаемся тренировать свой ум смотреть на все живые существа, действительно культивируя отношение, которое видит их в красоте, видит в них доброту и видит в них хорошие качества.

Мы делаем это очень легко для наших друзей, но это легко становится привязанность, не так ли? С привязанность, мы хотим, чтобы наши друзья были счастливы и не страдали, потому что они добры к нам, или потому что они связаны с нами, или потому что они заступаются за нас, или потому что они дарят нам подарки. Они подбадривают нас, когда мы падаем, и делают для нас то и это: привязанность. Мы можем очень ясно видеть, что как только человек перестает делать эти вещи, наше чувство привязанности к ним меняется. Польза от осознания того, что они были нашими родителями в прошлых жизнях, и воспоминания об их доброте заключается в том, что чувство желания отплатить за эту доброту не меняется, когда меняется их поведение в этой жизни. Как они относились к нам и что они сделали для нас в прошлых жизнях, как наши родители, все еще остается.

Все мы знаем, что иногда отношения проходят через трудные моменты. Если мы помним доброту человека, у нас все еще может быть это чувство нежности и связи с ним, и мы не просто выталкиваем его из области того, кто нам небезразличен, просто из-за того, что происходит прямо сейчас, что он сделал или не сделал. не делать прямо сейчас.

Это очень практично. Нам нужно немного поработать над нашими отношениями, не так ли? Одна из важных вещей, которую нам нужно сделать, — это начать отпускать обиды и все, что мы накопили из прошлого. Все обиды, которые люди причинили нам, и то, как нам больно. Нам нужно отпустить негативные впечатления, которые у нас есть по отношению к определенным людям, и помнить, что эти люди были нашими родителями в прошлой жизни. Они меняли нам пеленки, кормили нас и рожали именно так, безоговорочно, как родители помогают своим детям. Мы должны помнить, что независимо от того, что они сделали в этой жизни, у нас была чрезвычайно глубокая связь с ними в прошлом. Мы полностью зависели от них, и они помогали нам, потому что мы жили.

Так что есть некоторая основа доверия и доброй воли. Это не означает, что мы должны так же доверять этому человеку в этой жизни или вести себя по отношению к нему так же в этой жизни. Мы действуем согласно разным ролям и вещам, разным ситуациям. Тем не менее, в нашем сердце мы все еще можем иметь такое же чувство связи и доброй воли по отношению к ним. Для меня это было очень целительно.

Я помню, как некоторое время назад с кем-то происходили какие-то действительно трудные вещи, были сказаны очень болезненные вещи, и мой разум чувствовал себя совершенно «бла» по отношению к этому человеку. Я задавался вопросом, как я когда-либо буду иметь дело с ними. Я начал медитировать, что они были моими родителями в прошлой жизни, и они держали меня, когда я был младенцем, кормили меня, учили говорить и так далее. Когда я увидел, что этот человек был больше, чем те нынешние отношения, и что такая нежность и кротость были и раньше, я начал полностью менять то, как я смотрел на них в этой жизни. Я начал понимать, что кто они в этой жизни, или каковы были мои нынешние отношения с ними, были просто очень мимолетным опытом, очень мимолетной видимостью, которая зависела от Условия в этой жизни. В прошлом существовал совершенно другой способ отношения к ним, а в будущем появилась возможность быть близкими и нежными. Так что, по крайней мере, от всего сердца, со своей стороны, я не должен продолжать держать на них обиду и вместо этого иметь чувство доброй воли, зная, что отношения могут измениться.

Метта медитация

Это где метта медитация приходит дюйма Метта на пали или майтри на санскрите означает любовь. Имя будущего Будда, Майтрейя, означает «великая любовь». Когда мы делаем метта медитация, который популярен как в традициях Тхеравады, так и в традициях Махаяны, мы желаем себе и другим быть здоровыми и счастливыми. Часто в традиционном способе обучения мы начинаем с себя и пытаемся полюбить себя. У некоторых жителей Запада с этим большие трудности. У нас не так много любви к себе, но я думаю, что это хорошо развивать.

Любовь к себе сильно отличается от потакания своим слабостям. Мы часто потворствуем себе, когда не любим себя, и это не делает нас счастливыми. Любовь к себе — это когда мы действительно заботимся о собственном благополучии. На самом деле это происходит, когда мы хотим выйти из циклического существования, потому что заботимся о себе и хотим быть счастливыми и свободными от страданий.

При запуске с метта медитация хорошо начать с себя. Не просто механически говорить: «Пусть я буду здоров и счастлив», а действительно в своем сердце желать себе счастья. Вы можете начать с простых способов пожелать себе счастья. Пусть у меня будут хорошие отношения, пусть у меня будет достаточно еды, пусть у меня будет крепкое здоровье — такие вещи, вещи в этой жизни, которые делают нас счастливыми. Иногда будьте немного осторожны в своих желаниях. Как говорится, у тебя получится! Если вы мечтаете о повышении, то, возможно, вам выпадет честь работать по двенадцать часов в день вместо восьми! Вы действительно хотите этого повышения, действительно ли это то, что вы ищете? Или то, что вы ищете чувство уверенности в себе и благополучия? Это может символизироваться продвижением по службе, но на самом деле это не продвижение. Действительно начните спрашивать себя, какое счастье вы действительно хотите? Если вы начнете мечтать о великолепном огромном доме в пригороде, это действительно сделает вас счастливым или вы ищете безопасности? Вы снова ищете чувство собственного достоинства, потому что, если у вас будет красивый дом, другие будут любить вас и уважать больше?

Что вы действительно ищете? Я думаю, что это очень важно, что мы спрашиваем себя об этом. Если мы этого не делаем, мы можем захотеть иметь вещи, а затем получить их и обнаружить, что у нас больше проблем. На самом деле спросите себя, что это такое? Если я хочу больше уверенности в себе, поможет ли мне повышение по службе? Каков реальный способ развить больше уверенности в себе? Если мне нужна безопасность, как это сделать? Действительно ли большой банковский счет обеспечит мне безопасность? Разве наличие финансовой безопасности не означает изменение мнения, а не изменение цифр на нашем банковском счете? Если я ищу безопасности в своих отношениях, возможно ли это, если я буду собственником кого-то другого и завидую ему? Что может вызвать чувство безопасности в моих отношениях? Опять же, разве это не чувство доверия и благополучия к себе и способность преодолевать взлеты и падения, [что] на самом деле освободит меня от собственничества и ревности к другому человеку?

Когда мы делаем это медитация в любви, конечной целью которой является сосредоточение внимания на других, мы должны начать с себя. Действительно начните спрашивать себя, какое счастье вы хотите? Иногда у нас нет четкого представления о том, чего мы на самом деле хотим, и по этой причине мы используем неправильные методы, чтобы получить это, и мы постоянно чувствуем неудовлетворенность. К чему мы можем прийти, и я не делаю поспешных выводов, потому что вы должны сделать эту работу самостоятельно, но к чему мы можем прийти, желая себе счастья, так это желать себе освободиться от невежества, гневкачества привязанность.

Мы можем начать хотеть себе быть более снисходительными или хотеть себе больше радоваться благополучию других людей и быть менее ревнивыми, или что-то в этом роде. На самом деле потратьте некоторое время на размышления об этом, а затем по-настоящему пожелайте себе счастья таким образом. Представьте, что вы счастливы таким образом. Представьте, что вы стали более уверенным в себе. Быть более уверенным в себе не означает, что вы ведете себя высокомерно. Быть высокомерным и быть уверенным в себе — две совершенно разные вещи. Вы можете представить, что чувствуете себя в большей безопасности или что-то в этом роде. Чувствуя себя более талантливым, чувствуя себя более любимым, что бы это ни было, представьте, что вы испытываете эти чувства и желаете себе в этом отношении всего наилучшего.

Медитация «Обмен собой и другими»

Начни с себя, когда будешь делать метта медитация. Затем начните распространять его среди других людей. Его легко распространить среди наших друзей. Я не думаю, что нам нужно тратить много времени, желая нашим друзьям быть здоровыми и счастливыми. Опять же, интересно начать думать о своих близких, своей семье, своих друзьях и желать им счастья. Вы действительно хотите, чтобы у вашего ребенка был новый велосипед? Вы действительно хотите, чтобы ваш ребенок окончил Йельский университет по программе Phi Beta Kappa? Вы действительно этого желаете своим детям? Вы хотите, чтобы ваш ребенок стал тем, кем не смогли стать вы? Может быть, они не будут счастливы от этого. Чего вы на самом деле желаете своему ребенку? Что это будет на самом деле сделать счастливым своего друга, супруга, начальника или кого-то еще?

Здесь снова, когда вы начинаете смотреть, вы начинаете глубже вникать в то, что на самом деле означает счастье. Мы очень хорошо знаем своих близких и можем даже сказать: «Пусть они будут свободны от ненависти к себе», потому что мы видим, как сильно они от этого страдают. Пусть вся их внутренняя красота выйдет наружу. Пусть они доверяют себе. Посмотрите на более глубокий уровень, чтобы увидеть, что такое счастье на самом деле, вместо того, чтобы желать, чтобы они были богатыми и знаменитыми, и тому подобное. Мы все говорим: «Я не такой грубый, я не хочу, чтобы они были богатыми и знаменитыми!» но если мы посмотрим, мы все хотим быть богатыми в своем маленьком кругу, мы все хотим быть знаменитыми в своем маленьком кругу. Возможно, мы не все хотим быть Арнольдом Шварценеггером, но у нас все еще есть желание славы и богатства по-своему. Начни освобождаться от этого и действительно пойми, что такое счастье.

Начинаем с себя, распространяем на друзей, а потом на незнакомцев. Вы начинаете думать о разных людях, которые незнакомы. Вы можете начать с разных людей в этой комнате, которых вы никогда раньше не встречали, которых вы не знаете или чье имя вы не знаете. Попробуйте подумать о том, что представляет собой их жизнь, и пожелайте им добра. Подумайте об их основных человеческих потребностях и пожелайте, чтобы они у них были. Подумайте о людях в Ираке или людях в Уганде, или людях в центральной части города, или о ком-то, кого вы видите в машине рядом с вами в пробке, или о людях вокруг вас в продуктовом магазине, или в аэропорту, или где бы вы ни находились. есть и искренне желают им счастья. Опять же, загляните глубже в то, что такое счастье, и пожелайте ему этого. Это требует немного больше усилий, но если мы сделали невозмутимость медитация раньше, и если мы уже медитировали [и видим, что] эти люди были нашими родителями и были добры, тогда мы чувствуем связь с ними, даже если мы не знаем их в этой жизни, становится легче зародить любовь для них.

От незнакомца мы переходим к людям, с которыми не ладим, к людям, которых боимся, от которых чувствуем угрозу, к тем, кого считаем мерзкими, аморальными или предательскими. Людям, которые причинили нам вред или причинили вред тем, кто нам небезразличен, — пожелайте им любви. Зародите любовь, пожелайте им счастья. Это может быть немного сложно, потому что наше общество учит нас ненавидеть таких людей. Но я думаю, что ненавидеть людей, которые причинили нам вред, — это стрелять себе в ногу. Если мы причиним вред людям, которые причинили нам вред, будут ли они добры к нам в ответ? Нет. Это так не работает. Мы бомбим Ирак не для того, чтобы нравиться иракцам. Посмотрите, что случилось.

В наших личных отношениях все точно так же. Мы никого не бьем, пока они не решат, что мы им нравимся. Итак, вы видите, что когда мы причиняем вред людям, которые причинили нам вред, мы сами создаем причины для более немедленных страданий. Они собираются отомстить, а мы создаем всяческий негатив. карма, что принесет нам больше страданий в будущих жизнях.

Если вы действуете злобно по отношению к своему бывшему мужу или бывшей жене, чтобы отомстить им за то, что они сделали, они не будут добры к вам, и вы будете несчастны. Я думаю, что способ справиться с этим — вызвать чувство любви и подумать: «Разве не было бы хорошо, если бы они были счастливы?» Подумайте о том, от чего они сейчас страдают, что делает их такими несчастными, что заставляет их делать то, что вы считаете нежелательным и вредным. От чего они страдают?

Если кто-то говорит о вас плохо за вашей спиной, от чего он страдает? Может быть, они страдают от ревности, или неуверенности, или чувствуют, что им нужно всех контролировать, а это неуверенность, не так ли? Пусть они чувствуют себя в безопасности, пусть они смогут радоваться собственным достижениям, не сравнивая себя с другими. Пусть у них будет счастливое сердце и они видят добро вокруг себя. Пусть в их жизни будет не чувство недостатка, а чувство изобилия. Разве не было бы чудесно, если бы у этих людей было счастье — духовное счастье, которого они хотят, и физические вещи, в которых они нуждаются? Было бы неплохо, если бы у боевиков было больше самоуважения? Разве не было бы замечательно, если бы они могли более реалистично практиковать учения своей веры в соответствии с фактическими учениями, содержащимися в их писаниях? Разве не было бы хорошо, если бы они могли иметь доброе сердце по отношению к другим? Разве не было бы хорошо, если бы социальная структура была другой, чтобы их не угнетали? Разве не было бы хорошо, если бы другие народы относились к их странам с уважением, а не командовали ими? На самом деле желая им быть свободными от любых страданий, которые у них есть, и иметь любое счастье, в котором они нуждаются.

Мы видим, что если мы желаем им этого, наша враждебность меняется. Оно исчезает, и мы перестаем их бояться. Во-вторых, то, как мы действуем по отношению к ним, изменится, и то, как они поступают по отношению к нам, изменится в ответ.

До сих пор мы говорили о мирском счастье, с точки зрения наличия достаточного количества еды, одежды, крова и друзей, но внутри себя они могут обладать определенными качествами. Когда мы желаем им счастья, мы также желаем им счастья освобождения и просветления. Да не умрут они ужасной смертью под влиянием невежества и карма. Да не переродятся они в низших мирах. Пусть они осознают пустоту и будут свободны от циклического существования. Могут ли они генерировать бодхичитта и иметь полное счастье открытого сердца, которое спонтанно работает на благо других. Пусть они имеют блаженство состояния будды. Важно желать этого себе, своим друзьям, незнакомым людям и людям, которые нам не нравятся.

Это очень мощный медитация сделать. Очень хорошо делать это, думая об отдельных людях, а не только об общих категориях. Когда мы думаем о себе, мы всегда думаем о себе как о личностях, не так ли? Когда вы начинаете со своими друзьями, представьте, что некоторые друзья сидят перед вами. Когда вы делаете это для незнакомцев, представьте себе парня, который заправляет ваш бензобак, или кассира в банке, или человека, который ответил на звонок, когда вы бронировали билеты на самолет, или человека, который создал веб-сайт, чтобы вы могли сделать это онлайн. Представьте их прямо перед собой и сделайте это медитация. Представьте себе разных людей, разных незнакомцев, чтобы установить действительно личную связь, а не просто абстрактную вещь из незнакомцев. Делайте то же самое, когда думаете о людях, с которыми не ладите. Подумайте об отдельных людях.

Мы можем сделать это довольно легко с точки зрения личного вреда, и мы также можем увидеть, что у нас предвзятое отношение к группам людей. Попробуйте представить себе отдельных членов этих групп людей, сидящих перед вами, и представьте в своем медитация что вы смотрите на них и говорите им: «Пусть вы будете счастливы, пусть у вас будет достаточно пищи и крова, пусть вы чувствуете себя в безопасности и в безопасности, пусть ваша культура расширяется и показывает миру свою красоту. Пусть ты будешь свободен от циклического существования». Это может быть очень эффективно, когда вы делаете это медитация и представьте людей перед [вашими]. Не просто представьте, что вы чувствуете это для них, но представьте, что вы говорите это и говорите это. Сначала мы чувствуем себя настолько застенчивыми, даже представляя себе это. Как я мог сказать такому человеку, что действительно желаю ему добра? Для нас важно преодолеть нашу застенчивость в выражении наших положительных чувств и быть в состоянии не только чувствовать их, но и выражать их. Иногда нам даже трудно сказать людям, которых мы любим, что мы их любим, не так ли? Мы так стесняемся этого. Важно не только использовать много слов, но и показывать это своим поведением. Не так бояться ласковых чувств.

Представьте, что маленькие мухи, которые могут летать по гомпе, были нашими матерями в прошлой жизни. Подумайте об этом, особенно если ваша мать уже умерла, или ваш отец уже умер, или умер кто-то, кто вам дорог. Вы не знаете, кем они переродились. Вместо того, чтобы сказать: «О, эти мухи такие неприятные! Они всегда беспокоят меня, пока я пытаюсь размышлять или пить мою воду». Просто пожелайте им добра. Вау, вот какое разумное существо переродилось в мухе. тело, какое возрождение! Я не хочу такого перерождения. Я не хочу желать этого кому-то еще. Пусть эти мухи будут свободны от страданий. Это может показаться странным, но они живые существа, не так ли? Они хотят быть счастливыми так же, как и мы. Подумайте об этом, эти мухи хотят есть так же, как и мы. Они хотят чувствовать себя в безопасности так же, как и мы. Мы не хотим, чтобы какой-то незнакомец подошел и ударил нас; муха тоже не хочет, чтобы какой-нибудь незнакомец подошел и прихлопнул ее!

Мы должны научиться меняться местами, а не просто смотреть на жизнь только через этот крошечный перископ «я». Посмотрите на него сбоку мухи. Эта муха не хотела перерождаться мухой. Оно хочет быть счастливым. Это трудно для него сейчас. Разве не было бы чудесно, если бы эти мухи переродились драгоценными людьми в своих будущих жизнях? Разве это не было бы чудесно? Вместо того, чтобы быть здесь, в мухе тело, может быть, они заходят сюда по-человечески тело чтобы они могли понять? Разве это не было бы чудесно? Разве не было бы чудесно, если бы они могли изучить Дхарму и освободить свой ум от невежества, гнев и привязанность?

У них есть Будда потенциал. У них такая же природа ясного света ума, как и у нас, абсолютно никакой разницы. это не похоже на наше Будда потенциал выше, чем у них, или больше, чем у них — это одно и то же. Было бы замечательно, если бы они смогли реализовать свои Будда потенциал? Подумайте об этом и постарайтесь расширить свое сердце не только на людей, но и на другие сферы существования, на мух и на всех других живых существ.

Если вы действительно практикуете это, вы начинаете меняться. Ваш разум начинает меняться. Когда я был в Мэдисоне, я остановился в доме другой монахини, у которой был очень резвый кот. Однажды утром я поднялся наверх, чтобы приготовить себе чай, и я не был уверен, была ли это настоящая мышь или одна из ее игрушек, которая лежала на полу, пока она не прыгнула! Затем я понял, что кошка добралась до мыши, и эта мышь была совершенно взволнована всем этим. Это был милый мышонок, и мой друг не хотел, чтобы он жил в доме. Но он был в доме, и кошка поймала его. В итоге мы поместили его в коробку, чтобы держать подальше от кота, и повезли на учения.

Мы были уверены, что он умрет и что он смертельно ранен. Мы подумали, что для него было бы очень хорошо познакомиться с Дхармой перед смертью. Мы возили его на учения в этой маленькой коробочке, а одна из других монахинь, живших через дорогу, отводила его домой. Она была такой милой, у нее было немного хлопка, поэтому она сделала кучу хлопка, которая была его спальней, а еще один угол коробки был кухней, где она кормила его. Она сделала для него небольшой дом, и он некоторое время жил в ящике, пока не сбежал из ящика. Потом они обнаружили, что через некоторое время он утонул в ведре.

Ассоциация карма этой бедной мыши! Но, по крайней мере, тем временем мы заботились о нем, и он научился быть здоровым и счастливым. Как вы думаете, раненая мышь не хочет быть счастливой? То же самое, если нас что-то ударит — нам бы хотелось, чтобы кто-нибудь позаботился о нас, не так ли? Поэтому мы позаботились о нем, и он услышал некоторые учения, он услышал много молитв и мантр, и мы посвятили ему заслуги после его смерти.

Мы должны расширить наше представление о том, что ценно, и не думать только обо мне или только о вещах, которые на меня похожи, другими словами, о наших друзьях или людях. Действительно распространите это на животных и другие сферы существования. Это способ тренировать наш ум, заново приучать его к новому способу мышления. Если вы сделаете это, вы не сможете пойти в ресторан, где подают живые морепродукты, и сказать: «Я хочу съесть этого живого лобстера». Вы теряете аппетит для этого.

Любовь делает нас бесстрашными

МЕДИТАЦИЯ на любовь очень мощно, потому что, когда мы размышлять о любви наше собственное сердце полностью открыто, и когда мы думаем о том, что такое любовь, это делает нас бесстрашными. Когда мы боимся, это потому, что мы чувствуем себя отчужденными, далекими и недоверчивыми к другим. Когда наш ум сосредотачивается на любви и мы видим хорошие качества в других, мы не сосредотачиваемся на том, как они могут навредить нам и насколько мы недоверчивы, подозрительны или боязливы. На самом деле мы чувствуем себя намного увереннее в отношениях с другими, потому что у нас есть это чувство заботы и привязанности. Мы относимся к ним совершенно иначе. Подумай об этом.

Они часто говорят, что когда кто-то совершает преступление, единственное, чем они питаются, — это чувство страха у жертвы. Если вы можете повернуться и выразить кому-то доброжелательность или даже дружбу, даже уважение как человеческое существо, это может полностью изменить ситуацию. Очень часто люди действительно хотят элементарного человеческого уважения или признания.

Вот почему есть эта история о Будда и один из его двоюродных братьев Девадатта. Девадатта очень завидовал ему и всегда пытался его убить. Однажды Девадатта выпустил бешеного слона, который бросился навстречу Будда, Будда сидел и делал то же самое медитация влюблен. К тому времени, как слон добрался до Будда, аура БуддаЕго любовь и забота приручили слона, который склонился к земле. Вот почему вы видите его на некоторых картинах — слон, распростертый перед Будда. Я не уверен, кто научил слона падать ниц, и я не уверен, что нам нужно воспринимать это буквально, но это показывает, что когда у нас есть любовь, мы не боимся. Когда нам не хватает страха, это меняет всю ситуацию. Так это четвертый.