Чем полезны обеты бодхисаттвы

• Цель наделения полномочиями и обеты
• Клятвы как способ дать нам свободу и ясность

ЛР 079: Бодхисаттва обеты 01 (скачать)

Независимо от того, приняли ли вы бодхисаттва обеты, очень полезно знать учения. Они дают очень хорошие рекомендации о том, как жить. Если вы взяли бодхисаттва обеты, то очень важно, чтобы вы приняли учения, иначе вам будет трудно их удержать. Если мы не сохраним их, мы разрушим всю нашу цель их забрать. Если вы приняли какое-либо тантрическое расширение прав и возможностей— не дженанг, а настоящий расширение прав и возможностей где вы входите в мандалу — тогда у вас есть бодхисаттва обеты, и поэтому важно их знать.

Часто на Западе люди хотят расширение прав и возможностей но они не хотят обеты. [смех] Это происходит потому, что люди часто не понимают цели расширение прав и возможностей или цель обеты. тантрический расширение прав и возможностей это не просто благословение. Мы принимаем тантрический расширение прав и возможностей так что мы можем сделать соответствующую практику. Что помогает нам выполнять практику и сделать наш ум восприимчивым к практике, так это отказ от определенных вредных действий и направление нашего ума на выполнение определенных созидательных действий. Если мы действительно стремимся к этому процессу самосовершенствования и становления буддами, тогда обеты или заветы не являются бременем. Они украшения. Это то, что мы ценим и ценим. Они помогают сделать нашу жизнь очень ясной.

Вы можете убедиться в этом сами. Если мы посмотрим на нашу жизнь, то бывают моменты, когда мы были в замешательстве: «Я не знаю, что делать. Это хорошо? Разве это не хорошо? Я не могу сказать, хорошая у меня мотивация или плохая. Я все равно не знаю, что я делаю в своей жизни!» Часто мы так себя чувствуем. Мы можем прожить годы и годы с такой путаницей в уме, даже всю жизнь. Когда вы хорошо знаете эти рекомендации, они служат инструментом, помогающим нам прояснить многие вещи в нашей жизни. Это помогает нам развить острое чувство интеллекта, которое может различать, что практиковать, а от чего отказаться, что является положительным действием, а что отрицательным, какая мотивация является хорошей, а какая — неправильной. Нам нужно потратить некоторое время, слушая учения об этих руководящих принципах, размышляя над ними и применяя их в своей жизни, чтобы лучше узнать себя.

В противном случае у нас есть обычная американская вещь: «Я так потерял связь с самим собой. Я не знаю, кто я». Это в основном потому, что мы не проводим достаточно времени наедине с собой, чтобы подружиться с самими собой. Потратьте время на изучение этих рекомендаций, а затем используйте их как способ узнать себя.

Некоторые люди, когда слышат слово «клятва», например, когда вы говорите «бодхисаттва клятва», они просто становятся полностью тугими. Я думаю, что это во многом связано с нашим христианским воспитанием, когда мы общаемся обеты с подавленной страстью, наказанием и виной. Мы должны стучать за клятва и что будет, если нас поймают? И бог его знает, так что тогда ты действительно облажался. [смех] Когда мы слышим слово «клятва», все эти другие идеи часто приходят в голову. Это интересно.

Когда это происходит, очень хорошо использовать это как возможность узнать о себе. Когда в уме появятся все предубеждения, заметьте: «О! Это предвзятое мнение, и думать таким образом бесполезно. Это не то, что Будда учил." Тогда это становится полезным. Мы видим многое из нашей прошлой обусловленности, как мы реагируем на определенные слова и определенные понятия. Мы видим, как религия, в которой мы выросли, повлияла на нас. Это может также повлиять на нас другими способами в нашей жизни, о которых мы совершенно не подозреваем. Если мы воспользуемся этой возможностью, чтобы посмотреть на то, что происходит, вместо того, чтобы напрягаться и убегать, мы сможем сильно вырасти.

В буддизме а клятва или предписание это то, что освобождает вас. Это не то, что говорит вам, что вы не можете делать. Это то, что говорит вам, что вам больше не нужно делать. Он основан на идее, что в нас есть чистая мотивация, которая не хочет больше дурачиться, которая хочет наладить нашу жизнь и сделать ее значимой, которая не хочет попадать в одну передрягу за другой. или одни дисфункциональные отношения за другими. Если мы сможем соприкоснуться с этой частью нас самих, тогда мы увидим, как клятва или предписание это облегчение. Это как: «О, мне больше не нужно участвовать в таком поведении, даже если есть тонны давления со стороны сверстников, даже если все остальные говорят: «Почему ты больше так не делаешь?» В глубине души я знаю, что не хочу. клятва это действительно то, что защищает меня и освобождает».

A клятва не говорит, что вы больше не можете делать, и думает: «О боже! Я должен отказаться от всего этого веселья!» Скорее, это касание основы с той чистотой мотивации, которая у нас есть. Это важно помнить. Не вижу обеты как сковывающее, но и как освобождающее.

Они освобождают, потому что заставляют нас взглянуть на самих себя. Мы все приходим к Дхарме, потому что так или иначе хотим измениться. Мы хотим узнать себя. Но затем, как только Дхарма заставляет нас взглянуть на себя, мы говорим: «Извините, я очень занят по вечерам в понедельник и среду [когда проводятся занятия по Дхарме]». [смех] Мы действительно застряли в этом. Наш разум говорит: «О, я хочу измениться и хочу узнать себя, но не проси меня измениться. Я действительно не могу этого сделать». Иногда мы застреваем в этом странном ментальном пространстве. Это интересно смотреть. Мы не должны воспринимать это слишком серьезно. Довольно забавно наблюдать, как эго придумывает все это разнообразие вещей, чтобы помешать нам перейти к делу. Или эго поднимет шум из-за чего-то другого. У нас много неиспользованного творческого потенциала. [смех]