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Revisão: Nove estágios de atenção sustentada

Revisão: Nove estágios de atenção sustentada

O texto se volta para treinar a mente nas etapas do caminho dos praticantes de nível avançado. Parte de uma série de ensinamentos sobre o Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visita Guia de Estudo Gomchen Lamrim para uma lista completa de pontos de contemplação para a série.

  • História e fonte dos ensinamentos sobre concentração
  • As características de cada fase
  • Falhas e seus antídotos de acordo com seu nível
  • Explicação do thangkha tibetano que retrata esses estágios
  • Sinais da obtenção da serenidade

Baixe o teste SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA e a chave de resposta SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA (imagem por Buda na lama).

133 Gömchen lamrim: Revise 9 Estágios de Atenção Sustentada (download)

Pontos de contemplação

  1. O primeiro estágio da atenção sustentada (colocar a mente) é identificar o objeto de meditação e mantendo a mente lá. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar esta primeira etapa: a monge representa o meditador, a corda representa a atenção plena, o gancho representa a consciência introspectiva, o elefante representa a própria mente, o macaco representa a dispersão, a chama (vista ao longo do gráfico) representa a energia, a cor escura do elefante representa a frouxidão e a escuridão a cor do macaco representa agitação. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente e os antídotos que precisamos empregar para cultivar esse nível de concentração? 
  2. No segundo estágio de atenção sustentada (colocação contínua), somos capazes de manter a mente no objeto um pouco mais e começamos a perceber quando estamos no objeto e quando estamos distraídos. Com isso em mente, dedique algum tempo a considerar as imagens usadas para representar esta segunda etapa: as manchas brancas nas cabeças do macaco e do elefante, a fruta representa objetos de gosto, o pano representa objeto de sensação tátil, o fogo (que é ainda bastante grande neste momento) representa energia. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  3. No terceiro estágio de atenção sustentada (colocação repetida) reconhecemos a distração quando ela acontece e podemos colocar a mente de volta no objeto. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar este terceiro estágio: o meditador tem a corda em volta do pescoço do elefante, os címbalos representam apego para objetos de som e ainda assim os animais estão olhando para longe deles em direção ao meditador, o fogo é menor, o coelho aparece (representando frouxidão sutil). O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  4. No quarto estágio de atenção sustentada (colocação próxima), estamos familiarizados com o objeto e podemos fixar nossa mente nele; a mente está muito estável no objeto e não o perdemos mais. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar este estágio: o monge está muito mais perto do elefante agora, os animais são meio claros e meio escuros, há uma concha de perfume representando apego a objetos de cheiro. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  5. No quinto estágio de atenção sustentada (domar), a mente é mansa e pode permanecer no objeto quase continuamente. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar esta fase: pela primeira vez, o monge está na frente do elefante e o macaco está atrás do elefante, os animais estão todos olhando para o monge, monge tem um gancho na cabeça do elefante (representando que o meditador gerou consciência introspectiva). O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  6. No sexto estágio da atenção sustentada (pacificação), todo o desagrado pela estabilização meditativa é superado e o meditador tem certeza absoluta de que as distrações devem ser eliminadas. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar este estágio: o monge não precisa mais olhar para os animais para conduzi-los, está acima um espelho que representa apego para objetos de visão, o coelho se foi, e o monge ainda tem o anzol, mas não está mais no elefante. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  7. No sétimo estágio de atenção sustentada (pacificando completamente), a mente está completamente pacificada, nenhum esforço é necessário para permanecer no objeto, e é fácil para o meditador suprimir qualquer aflição que surja tanto dentro quanto fora da almofada. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar este estágio: o monge está de mãos vazias (não tem mais corda ou gancho na mão), o monge está mais uma vez atrás do elefante, não há fogo, o macaco ainda está lá, e as pernas do elefante ainda estão escuras. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  8. No oitavo estágio de atenção sustentada (tornar um único ponto), a mente permanece no objeto sem interrupção com apenas um pequeno esforço no início da sessão. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar este estágio: o monge está na frente e apontando suavemente para o elefante, o elefante está completamente branco e o macaco desapareceu. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  9. No nono estágio de atenção sustentada (colocação em equilíbrio), meditação flui muito naturalmente, apenas o desejo de meditar é suficiente, e os sentidos não respondem mais aos estímulos. Com isso em mente, passe algum tempo considerando as imagens usadas para representar este estágio: o monge medita, o elefante está dormindo, e há uma linha saindo do mongeO peito de 's levando a novas conquistas após o estágio 9. O que essas imagens dizem sobre o estado de nossa mente neste estágio, o que alcançamos e os obstáculos que ainda estamos trabalhando para superar?
  10. A imagem final representa o que acontece depois que completamos o nono estágio: flexibilidade especial que vem com suprema alegria e felicidade, seguido pela obtenção da serenidade. Passe algum tempo considerando as imagens aqui: o vôo monge, monge montado nas costas do elefante, o monge segurando uma espada (representando insight), estendendo a mão para cortar os dois arco-íris (representando obscurecimentos aflitivos e distorções mentais), e o fogo reaparece. O que isso diz sobre o estado de nossa mente neste estágio e o que estamos tentando alcançar? 
  11. O Venerável Damcho disse que quando meditar repetidamente sobre os benefícios de fazer algo, nossa mente naturalmente vai nessa direção. Considere os benefícios da concentração em cada um desses níveis, como eles beneficiariam você e os outros, e resolva meditar sobre esses benefícios para guiar sua mente no sentido de cultivar a concentração em sua própria vida. 
Venerável Thubten Damcho

Ven. Damcho (Ruby Xuequn Pan) conheceu o Dharma através do Grupo de Estudantes Budistas da Universidade de Princeton. Depois de se formar em 2006, ela retornou a Cingapura e se refugiou no Mosteiro Kong Meng San Phor Kark See (KMSPKS) em 2007, onde atuou como professora da Escola Dominical. Atingida pela aspiração de ordenar, ela participou de um retiro de noviciado na tradição Theravada em 2007, e participou de um retiro de 8 Preceitos em Bodhgaya e um retiro de Nyung Ne em Katmandu em 2008. Inspirada após conhecer o Ven. Chodron em Cingapura em 2008 e participando do curso de um mês no Mosteiro Kopan em 2009, o Ven. Damcho visitou a Abadia de Sravasti por 2 semanas em 2010. Ela ficou chocada ao descobrir que os monásticos não viviam em retiro feliz, mas trabalhavam extremamente duro! Confusa com suas aspirações, ela se refugiou em seu emprego no serviço público de Cingapura, onde atuou como professora de inglês no ensino médio e analista de políticas públicas. Oferecendo serviço como Ven. O atendente de Chodron na Indonésia em 2012 foi um alerta. Depois de participar do Programa Explorando a Vida Monástica, o Ven. Damcho rapidamente se mudou para a Abadia para treinar como Anagarika em dezembro de 2012. Ela foi ordenada em 2 de outubro de 2013 e é a atual gerente de vídeo da Abadia. Ven. Damcho também gerencia o Ven. A programação e o site da Chodron, auxilia na edição e divulgação dos livros da Venerável, e apoia o cuidado da floresta e da horta.

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