A melhor doação

• Como a possessividade se manifesta
• Examinar o que torna algo ou alguém “nosso”
• Ser “especial”

Sabedoria dos Mestres Kadam: A melhor doação (download)

A melhor doação é a ausência de possessividade.

A possessividade é a mente que (diz): “É minha. Isso é meu. Pertence a mim. Não pertence a mais ninguém.” É muito fácil ver isso em termos de posses. “Esta colher de pau é mina. Esses pauzinhos são mina. Eles não são seus. Este cobertor é mina, Não é seu. Quero levá-lo comigo quando mudarmos de quarto. Desculpe, você não pode, não é seu. O que? Isso é mina.” É muito fácil perceber a possessividade em relação às coisas físicas, e como é difícil abrir mão dos itens materiais.

Mas a possessividade tem muitos outros tipos de manifestações. Possuímos conhecimento e, às vezes, não queremos que outras pessoas saibam o que sabemos, porque então elas podem ser tão boas ou tão conhecedoras quanto nós, e não queremos isso porque nossa reputação pode cair.

Nos sentimos possessivos em relação às pessoas. “Esta é minha mãe, meu pai, meu marido/esposa/irmão/irmã. Gato. Sapo de estimação. Eles são meus." E nós os possuímos.

Podemos ficar muito possessivos com outras pessoas, e é muito interessante nos perguntar: “E essa outra pessoa é minha?” Porque assim como com um objeto, você pode dissecar totalmente o objeto e não há nada “meu” dentro do objeto. Também não há nada “meu” dentro da outra pessoa. Agora alguém pode dizer: “Bem, temos o mesmo DNA. Ou DNA semelhante. Mas nosso DNA não é nosso. Nosso DNA veio de muitos, muitos ancestrais antes, sabe-se lá até onde, quando começou a haver DNA. Portanto, nosso DNA não é nosso. E de qualquer maneira, o DNA é matéria material. Não é bem “meu”. Quero dizer, "meu DNA ..." Você tira seu DNA e "oh, isso é tão bonito porque é meu DNA". Não, eu não penso assim. Então, e a outra pessoa é realmente nossa? Por que somos possessivos com outras pessoas? Não queremos compartilhá-los com outras pessoas. Queremos ser especiais aos olhos deles.

Essa coisa toda de possessividade em relação às pessoas tem a ver com ser especial. Eles são especiais aos nossos olhos, nós somos especiais aos olhos deles. Na verdade, o que é tudo isso? Toda aquela especialidade? Existe objetivamente? Ou é apenas nossa mente inventando algo especial? Meio que nossa mente inventando, não é? Através de certo contato, vendo muito alguém, certas interações, talvez você até faça uma cerimônia, então “eles são meus”. Mas o que realmente sobre essa outra pessoa é “meu”? E o que realmente há de “especial” nessa outra pessoa? Se eu olhar dentro deles, há algo especial em algum lugar? Bem, muitas vezes eles são especiais – para mim – porque eu sou especial para eles. E todos nós gostamos de ser especiais. Mas ser especial é algo criado pela mente. Não é uma entidade objetiva. Criamos especialismo.

Porque aquele ser vivo nem sempre foi especial para nós. Em vidas anteriores nem os conhecíamos, provavelmente. Ou talvez eles fossem especiais para nós porque eram nossos inimigos em uma vida anterior. Então, essa coisa de possuir pessoas, de ser especial, a gente tem que olhar para isso.

Podemos nos sentir possessivos também em relação à nossa tradição budista. Esta é a *minha* tradição budista. Ou de uma forma mais geral, “Esta é a *minha* religião.” "É meu. eu o possuo. E não sei se quero gente como você por perto da minha religião. A menos que você torça por isso como um time de futebol e tenhamos mais pessoas do que as religiões concorrentes. Isso é bom." [risada]

Essa coisa toda de posse é muito estranha, não é? Quando realmente olhamos para isso. E perceber isso na realidade…. No discurso convencional, dizemos: “Isto é meu, isto é seu”. Mas, na verdade, uma vez que sondamos um pouco, não há realmente nada que seja nosso. Quando viemos para esta vida não tínhamos nada. Você pode dizer: “Bem, eu tive um corpo.” Mas, novamente, nosso corpo veio de nossos ancestrais que remontam aos macacos e tudo o mais. E nossos corpos vieram de toda a comida que comemos. Você pode dizer: “Bem, eu tive uma mãe. Minha mãe é minha. Eu tive pais. Meu pai é meu. O que é “meu” sobre sua mãe e seu pai? Se você tem irmãos e irmãs, eles também pertencem a seus irmãos e irmãs. Isso significa que quando você tem cinco ou seis irmãos e irmãs, você tem apenas um quinto ou um sexto de mãe e pai? Porque você tem que compartilhá-los. O que é realmente “meu” sobre outra pessoa?

Bastante interessante para se pensar. E ver que não há nada, realmente, que seja inerentemente nosso. As coisas vêm, as coisas vão. Os relacionamentos vêm, os relacionamentos se dissolvem. Se eles não dissolverem esta vida, eles se dissolverão na hora da morte, e nós nos tornaremos novas pessoas em nossa próxima vida.

A melhor doação é a ausência de possessividade.

Isso não significa que entregamos as pessoas de quem somos próximos. Significa que podemos deixar de ser tão possessivos com eles, tão ciumentos, tão apegados a eles: “Você é especial para mim, eu tenho que ser especial para você”. Podemos dar a eles – quando deixamos de lado nossa possessividade – damos liberdade a essas outras pessoas. Paramos de pressioná-los a serem o que queremos que sejam. Assim, a melhor doação é a falta de possessividade.

Quando pensamos nisso, que realmente não possuímos nada - nem outras pessoas, nem mesmo nossos corpos, nem nossas posses, nem o que quer que seja - então, às vezes, ficamos com muito medo do tipo: "Não tenho nada". E isso incrível desejo e agarrado vem: “Eu preciso de alguma coisa.” Porque nos definimos em relação a objetos externos, pessoas e sociedades. E é claro que precisamos ser alguém, caso contrário, podemos não existir. Então, se pensamos que não temos nada, em vez de nos sentirmos livres, sentimos medo.

Agora alguém pode dizer: “Como no mundo você se sentiria livre por não ter nada?” Porque o próprio medo, esse estado mental é tão estreito e limitante. A liberdade não é mais desejável? E quando você tem essa sensação de liberdade, há tantas possibilidades, tanta flexibilidade, você está em sintonia com a impermanência. Quando estamos nos agarrando às coisas, queremos que tudo seja consertado e permanente. Quando não somos possessivos, estamos mais sintonizados com a realidade das coisas que surgem devido a causas e condições e desaparecendo, transformando-se em outra coisa devido a causas e condições. Quanto mais podemos aceitar esse fluxo, mais à vontade nossa mente fica, menos medo temos, mais pacíficos ficamos. Porque então toda vez que olhamos para algo, como eles dizem, percebemos... Você sabe, nós temos nosso copo especial que gostamos tanto, mas se dissermos a nós mesmos: “Meu copo já está quebrado”, então nós' estamos percebendo que nem sempre vamos possuir a taça, ela já está quebrada. Eu o uso antes que ele quebre, mas estar quebrado está em sua natureza porque não será permanente e permanecerá lá para sempre. Mesma coisa com as pessoas. Nós já nos separamos, então vamos aproveitar um ao outro enquanto estamos juntos, em vez de nos possuir, confinar um ao outro, ter exigências e expectativas e possessividade um do outro. Vamos apenas aceitar que, como eu estava falando ontem à noite, as pessoas são bolhas cármicas, venha, venha, vá, vá. Então a mente fica muito mais livre para apreciar os seres individuais, porque nem sempre estamos querendo algo deles. E a possessividade é muito querermos alguma coisa.

Então, vamos liberar o medo.

Público: Eu entendo o que você está dizendo intelectualmente, mas basicamente isso me deixa um pouco enjoado. [risos] Onde minha mente vai, ela fica completamente desconectada.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Sim, então vamos para essa coisa que então a única coisa que tenho sou eu, então há esse eu grande, sólido e concreto que é inerentemente existente e permanente, e isso é tudo que eu tenho. E tudo mais, que já se foi e está mudando. Mas sempre que sentimos esse tipo de [tensão], temos que olhar para esse sentimento, qual é a concepção por trás desse sentimento. É uma concepção totalmente errada, não é? Não há nenhum eu concreto ali que esteja desconectado de todo o resto. Sou simplesmente afetado por causas e condições e o ambiente, e o que quer que eu seja em um determinado momento é apenas a soma dos efeitos dessas causas e condições sobre o que estava lá no momento anterior. Estamos definitivamente relacionados com tudo e todos. Portanto, não tome essa coisa de... É muito interessante, quando às vezes entramos no vazio, o que fazemos é: “Ok, nada disso existe inerentemente, mas existe EU. E temos que desafiar isso também. Porque não existe aquele EU sólido. Existe um EU, mas é algo momentâneo que está mudando, que não tem uma identidade ao longo da vida que “eu sou assim”. E é estranho quando você começa a pensar assim, mesmo no nível físico, o quanto nosso corpo está mudando. Cada vez que inspiramos e expiramos nosso corpo é diferente e estamos sendo influenciados pelo ambiente. Cada vez que comemos, ou cada vez que fazemos xixi, nosso corpo está mudando, estamos sendo influenciados pelo ambiente. Não há um permanente corpo lá.

E, meu Deus, nossa mente. Sua mente é a mesma de quando começamos a palestra? Não. Nossa mente é diferente, é influenciada pelas coisas que ouvimos, pensamos, processamos e refletimos. o corpo e a mente estão mudando constantemente, como no mundo a pessoa vai ser fixa, distinta e inerentemente existente? Impossível.

Temos que relaxar nisso. Tendemos a nos agarrar, nos agarrar, e é exatamente isso que fazemos na hora da morte. Tudo isso é prática para a hora da morte, quando você vê aquela concepção errada agarrado venha em sua mente, então processe e perceba que não há nada lá para se agarrar. Há algo ali, mas existe apenas por ser concebido e nomeado, mas é isso.

[Em resposta ao público] O que quero dizer é, ok, vemos esse sentimento de que existe esse eu real e estou separado de todos os outros, e me sinto ameaçado. E então dizer: "Isso é verdade?" Só porque sinto isso, é baseado na realidade? Sentimos muitas coisas que nada têm a ver com a realidade, e é por isso que temos tantos problemas neste mundo. É por isso que “não acredite em tudo que você pensa”.

[Em resposta ao público] Quando você está sonhando, há um sonho corpo, mas seu sonho corpo não é isso corpo. Pode haver outro sentimento que vem porque você acabou de sonhar. É como quando você imagina as coisas. Se imagino estar com uma determinada pessoa estou muito apegado a todo o meu sentimento interior muda, mesmo fisicamente como me sinto. Mas isso é um produto de, estou me relacionando com aquele objeto imaginado. Podemos sentir as coisas sem que haja um objeto externo fazendo nossa corpo sentir algo. Se nos concentrarmos em algo doloroso, torna-se realmente doloroso. Assim como quando, se você tem dor, se você imaginar a luz entrando naquela área, isso pode ajudar a diminuir a dor. Se você fizer tonglen meditação isso muda a forma como você se relaciona com sua dor. Portanto, todas essas coisas dependem de muitos outros fatores.

Mesmo nosso corpo, até fisicamente, se o gato me arranhar, depois, até o gato não está mais me arranhando, eu sinto o arranhão.

Você se bate com um martelo, não dói só no momento em que você se bate com o martelo, dói muito tempo depois disso, mesmo que você não esteja mais se batendo com aquele martelo.

O que quero dizer é que as coisas mudam e há uma variedade de causas e condições envolvido.