Poder de determinação: Enraizado no arrependimento

• Quanto maior nossa determinação, mais capazes seremos de evitar danos
• Relação entre poder de determinação e poder de arrependimento
• Exemplos de como o poder de determinação pode ser usado
• Tendo em mente o benefício a longo prazo de purificação

Vajrasattva 29: Poder de determinação, parte 2 (download)

A próxima parte do sadhana do poder de determinação diz:

Em seguida, faça a seguinte determinação. Farei o meu melhor para não fazer essas ações destrutivas novamente no futuro.

Fazemos esta declaração com tanto poder quanto podemos. Isso porque quanto maior a força desse poder determina ou aumenta a possibilidade de poder mantê-lo. Também descobri, pensando nisso, que não há como falar sobre o poder da determinação sem voltar ao poder do arrependimento. Quanto mais penso nisso, mais vejo que eles estão inextricavelmente conectados. Parte disso é que o poder do arrependimento fornece muitas informações para determinar o poder da resolução. Por exemplo, você consegue entender qual foi a ação e o peso do carma criada. Foi um completo carma? Para quem foi? Vemos o sofrimento que foi experimentado no passado, e esperamos entender um pouco sobre carma, entenderemos também os resultados do sofrimento no futuro. Ter esse sentimento realmente sincero e intenso sobre o arrependimento alimenta o poder da determinação. Então você pode fazer uma promessa que você pode cumprir honestamente Vajrasattva. Muito disso depende disso.

O que decidi fazer hoje foi dar duas situações hipotéticas em que surgem no poder do arrependimento e como usá-las para alimentar o poder da determinação. Esta é a melhor maneira que eu sei como fazer isso porque eles estão muito conectados.

Estamos meditando e pensando nas dez não-virtudes. Estamos no poder do arrependimento na prática agora. Estamos fazendo isso há algum tempo e realmente encontramos algum benefício nisso. Voltamos à não-virtude de matar. Surgiu do nada — surgiu a ideia de pescar com mosca com tia Martha. Você está pensando que é meio estranho, pescar com tia Martha. A essa altura você não tem ideia, nunca pensou nas dimensões cármicas, nas restrições éticas, nas considerações éticas da pesca com mosca com tia Martha. O que há para não gostar na pesca com mosca com a tia Martha? Você deixou seu trabalho estressante, está com sua tia – a quem você adora – você dirige por dois dias até o Glacier Park, sobe uma bela estrada, estaciona o carro e monta acampamento. É lindo, as estrelas brilham, o céu é azul, os peixes são deliciosos; fritando-os em uma panela aberta com ervas e manteiga sob as estrelas. O que há para não gostar? Além disso, eles são apenas peixes. Qual é o problema?

Isso é o que a ignorância faz em nossas mentes. Através do poder de purificação está lá em cima e você está olhando para ele e está mudando. É como se o romance e a fantasia sobre pesca com mosca com tia Martha tivessem desaparecido. Pela primeira vez você está vendo a realidade dessa experiência pelo que ela é. Em primeiro lugar, durante cinco dias, nos últimos cinco anos, você matou intencionalmente seres sencientes.

Você completou todos os quatro ramos com uma enorme quantidade de apego e, a propósito, vamos jogar um monte de regozijo apenas para adicionar um pouco mais de poder ao carma. É nesse ponto que você está pensando: “Oh meu Deus, o romance acabou”. O véu se foi e você está vendo o mal que causou a outros seres vivos. Você está pelo menos intelectualmente consciente dos resultados do sofrimento que você experimentará se não purificar isso. Então você traz essa intenção, essa sinceridade, essa profundidade de arrependimento para o poder da determinação. Você diz para Vajrasattva, “Acabei com a pesca com mosca.” Você faz isso a partir de um ponto de conhecimento muito forte e claro. Não há dúvida.

Por outro lado, o segundo exemplo provavelmente está acontecendo desde tempos imemoriais – nós fofocamos. Como Zopa disse há algumas semanas, a fofoca se transforma em discurso divisivo e áspero quase o tempo todo. Fazemos isso quase todos os dias da semana. Não importa com quem fazemos isso - amigos, familiares, colegas, até mesmo estranhos na fila do supermercado. Não temos controle. Isso nos dá esse tipo de sensação animada e energizada em nossa mente, como se soubéssemos algo que ninguém mais sabe. Achamos que temos algum poder, sabemos que há algo especial sobre nós quando entramos nessa conversa que se transforma em “Você acredita nisso…”. Ou: “Espere até eu te dizer…” Ou: “Estou tão furioso…” Ou, no entanto, você inicia o padrão.

O que é difícil, mas também afortunado, neste caso, é que, como você provavelmente o faz desde tempos imemoriais, já está experimentando os resultados. Resultados como ouvimos no trabalho algumas coisas muito indelicadas ditas sobre nós pelas nossas costas; coisas que realmente feriram nossos sentimentos e realmente nos deixaram chateados. E que há uma desarmonia começando na família porque você disse que ela disse que eles disseram; e tudo está apontando de volta para você. Então você já está experimentando os resultados desse discurso áspero e divisivo.

Agora você vem para Vajrasattva conhecendo a propensão. Como você vem para Vajrasattva e você diz: “Puxa, o que posso dizer honestamente aqui? Vou voltar para ver a família nas férias em cerca de três dias e não é um bom momento para fazer uma promessa tão longa. Então eu prometo a você Vajrasattva nos próximos dois dias não direi nada indelicado a ninguém.” E isso é o melhor que você pode fazer.

Em ambos os exemplos, é o mesmo nível do poder de determinação trazido pelo poder do arrependimento que alimenta a promessa — por quanto tempo você puder mantê-la. A coisa mais difícil que temos que perceber é mesmo que o assassino, (estamos tão claros sobre a determinação de não fazê-lo novamente por causa do peso do carma, e a conclusão do carma) temos muito que purificar. Imaginamos que tiramos a vida de pelo menos vinte e três seres sencientes em cinco anos e temos que purificar essas sementes cármicas. Esse pesado carma está em nossos fluxos mentais agora e teremos que purificar isso continuamente.

Por outro lado, o discurso áspero, embora não tão pesado, embora ainda completo, precisamos purificar - você já está experimentando os resultados do sofrimento. Mas a dificuldade de quebrar o hábito e cumprir a promessa será a parte muito mais difícil do poder da determinação. O arrependimento vai realmente precisar ser forte e realmente claro sobre os resultados do sofrimento e os danos que você causou para realmente sentir isso. Esses são dois exemplos de como o poder de determinação pode ser usado.

Depois, há um ponto crucial sobre o qual o Venerável Chodron falou no ano passado em Vajrapani que realmente sela esse poder. Ela disse que a determinação de não fazer certos comportamentos, para superar a negação (como no exemplo da pesca) e a justificativa de por que fazemos uma não-virtude em primeiro lugar, precisamos ter muito claro sobre isso. Não é apenas para a felicidade desta vida. É ótimo que estejamos mudando hábitos, cultivando nossas boas qualidades, curando nossos relacionamentos e trabalhando em nossas raiva. Isso é tudo muito bom. O benefício de curto prazo é muito útil e muito bom. Mas ela diz para não pensar que isso é tudo o que o Dharma tem a oferecer – felicidade nesta vida, ser uma pessoa mais gentil e gentil.

Não estamos obtendo o profundo benefício pleno do Dharma e da Buda's, visando todas essas mudanças em nossos hábitos apenas para tornar esta vida mais feliz e mais fácil. Queremos fazê-lo para nossa libertação e nosso pleno despertar ou iluminação. Com o despertar completo, estaremos em condições de ser realmente benéficos. Então, estamos visando o longo prazo. Teremos o benefício de curto prazo e isso é ótimo porque isso nos impulsiona a continuar fazendo isso pelo tempo que precisarmos para o benefício de longo prazo de despertar para o benefício de todos os seres. bodhicitta deve sempre ser nossa força motivadora para toda essa prática - e em particular quando chegamos ao âmago da questão do poder de determinação, onde realmente parece ser muito sobre nós. Na verdade, é muito sobre o benefício de todos os seres sencientes.

Isto é o que eu aprendi até agora e da próxima vez vamos descobrir o que Vajrasattva pensa em nossas promessas.