Medo condicionado

Medo condicionado

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva palestras proferidas durante o Green Tara Winter Retreat de dezembro de 2009 a março de 2010.

  • Um olhar sobre os medos e a ansiedade que eles criam
  • Do que temos medo?
  • Alguns de nossos medos vêm do condicionamento social e familiar

Green Tara Retreat 032: Medo Condicionado (download)

Bem Oi. Sou Kathleen e sou uma pessoa ansiosa. esse é o ansioso 12 passo-programa, eu acho… eu espero! [Risada]

O que é ansiedade? Bem, eu estou tendo isso. Acabei de preparar o almoço e estou pensando nesta palestra há três dias, tentando não pensar nela. Então, coração batendo forte, um pouco de suor nas palmas das mãos, um pouco de arrepio, é isso, difícil de focar. Seus rostos amigáveis ​​ajudam. Então... Ah, esqueci meu trabalho. Kerri, está embaixo daquele guardanapo dourado, bem ali. Isso pode fazer com que você esqueça as coisas também.

Essa foi uma pergunta muito boa para meditar sobre. Eu realmente tive muitos, espero, novos insights sobre ansiedade. Claro, é uma espécie de medo. Então, as duas perguntas sobre as quais meditei muito foram: “Do que tenho medo?” e, “Quem tem medo?” Levei um tempo para entender: "Do que estou com medo?" Pode ser tudo. Pode ser tudo: como se o almoço não fosse certo e - claro que por baixo disso há algum tipo de reputação - o que é tão bobo porque é apenas uma coleção de opiniões de ... quero dizer, todo almoço que alguém não come gostam de coisas, e eles gostam de coisas. E, e daí, quem se importa? Acabou em 20 minutos. Mas [o medo] ainda está lá.

Então voltei e realmente comecei a olhar para minha vida (para ver) de onde isso veio. Nasci em uma família ansiosa, com uma mãe ansiosa, e na psicologia ocidental eu poderia culpá-la. “Ela me deixou ansioso; Eu estava no útero e todas aquelas substâncias químicas ansiosas estavam passando.” E tudo isso é verdade, acontece. Mas no budismo você não pode fazer isso, você tem que ir mais longe. Então, por que entrei em uma família assim? Eu devo ter trazido algo no fluxo mental que simpatizava com esse tipo de coisa - ou por que eu seria atraído para lá? Essa é uma pergunta muito mais interessante: como, “Qual é o carma e no que eu poderia trabalhar para ter certeza de que não estarei lá novamente e para impedir isso nesta vida?

Eu queria estabelecer um pouco mais de fundo, que é que eu tinha uma lembrança muito clara de quando eu tinha seis anos na primeira série e tínhamos um abrigo antiaéreo para esses exercícios, os exercícios antiaéreos. Eu pensei: “Nossa, isso seria o suficiente para causar alguma ansiedade! Como se houvesse alguém por aí querendo bombardear sua escola primária? Por que eles bombardeariam St. Jude's? Mas tivemos esses (exercícios) de forma bastante consistente. Você deveria ficar debaixo de sua mesa. Hoje em dia são os terroristas, mas naquela época eram os comunistas — e eles odiavam os católicos, o que eu era. “Portanto, os comunistas definitivamente pegariam os católicos quando chegassem lá.” Oh, acredite em mim, estou apenas contando coisas que me contaram. Lá estava você; você tinha que lidar com isso. E esses adultos, que foram muito bem-intencionados, estão definindo a realidade como eles a veem, e estão tentando ser úteis, mas é isso que eles estão dizendo. E sim, parece totalmente insano agora, mas deveríamos ficar debaixo de nossas mesas. Mas mesmo às seis eu sabia que, se você se enfiasse embaixo da mesa, uma bomba iria atravessar o teto. Minha mesa tem 20 anos! Eu sinto Muito! Mas o que eu fiz foi obedecer, porque é isso que você faz como um garoto católico. Mas eu sabia que no dia de um verdadeiro exercício de ataque aéreo eu estava correndo para casa. Vivi apenas 12 quarteirões, era um corredor muito rápido e tinha certeza de que conseguiria. E se não o fiz, não quero ser explodido na escola de qualquer maneira.

Então lá vai você. você nasce de carma em uma cultura que tinha essa mentalidade acontecendo. Não é de admirar que meus pais estivessem com medo. Nem vá para a coisa do inferno eterno católico, quero dizer que está acontecendo lá também. Mas toda a grande cultura está dizendo: “Existe um inimigo, o inimigo quer matá-lo e você deve estar preparado”. Na verdade, era isso: “Esteja preparado!” Havia até abrigos antiaéreos no centro da cidade — e eles tinham placas amarelas e pretas. Esse era um dos lugares que você deveria ir: subterrâneo no banco ou subterrâneo nos correios. Portanto, essa memória de medo constante foi realmente interessante de se lembrar. Mas, novamente, de certa forma, se eu apenas olhasse para esta vida, poderia culpar minha cultura, poderia culpar minha família. O que eu amo no budismo é que ele abre para ir, “Como isso aconteceu? Como minha mente se envolveu nisso? O que eu trouxe e como posso lidar com isso?”

Uma das coisas mais profundas para mim no Dharma é o exemplo de Sua Santidade, o Dalai Lama, com seus supostos inimigos - ele simplesmente se recusa a ter qualquer um. Ele simplesmente não terá inimigos. Quando você transforma seus inimigos desta vida em outra coisa, muita ansiedade desaparece. Gosto da frase que Sua Santidade usa para “amigo-inimigo”. Já vi num livro ou algo assim, “meu amigo-inimigo”, que capta essa coisa do inimigo é o amigo, o inimigo pode ser o professor. Então, fazendo essa mudança de pensamento: “Simplesmente não terei inimigos”. Depois até conheci alguns comunistas, gostei deles. Eu me tornei um socialista e nós nos tornamos amigos.

A outra coisa que realmente me ajuda muito é esta frase de Lama Zopa que posso usar em qualquer lugar, e acho que você realmente pode usá-lo em qualquer lugar, é: “Isso não é um problema”. Toda vez que fico ansiosa, como se o brócolis (do almoço) está muito cozido, ou não está muito cozido - esse foi o de hoje, é tão bobo. Mas apenas para dizer: “Isso não é um problema. Não é um problema. E ele apenas encaixa algo no lugar e isso pode ser até mesmo com coisas muito grandes, como estar muito doente e dizer: “Isso não é um problema”.

Acho que quero encerrar com apenas algumas coisas. Um deles é um ditado que encontrei por Charlotte Joko Beck, que é uma professora budista em outra tradição. Ela define a ansiedade como a lacuna entre a forma como as coisas são e a forma como queremos que sejam. Nessa lacuna - como eles são e como queremos que sejam - e então partimos para nossa mente maluca. A outra grande coisa é apenas aceitar: “É assim que as coisas são”. "É assim que isso é. Sou uma pessoa ansiosa.”

Então, olhando para as ações cotidianas, aqui está algo que acho realmente útil. Por muito tempo eu não sabia que estava ansioso e projetei isso. O que quer que você não saiba sobre si mesmo e, portanto, não reivindique - outras pessoas ao seu redor sabem disso. Eles sentem muito porque você não está sabendo e gerenciando isso em si mesmo. Foi muito útil para mim na terapia quando o terapeuta costumava me dizer para dizer de vez em quando: “Estou com medo. Eu estou assustado." Eu poderia verificar, era verdade ou não? Mas comecei a perceber: “Uau, estou com muito mais medo do que jamais imaginei”, e isso me ajudou a lidar com isso.

Então, por último, outra coisa é desacelerar. A ansiedade fará com que você queira se mover muito rápido, fazer as coisas muito, muito rápido. Então isso, por algum motivo, me deixa mais ansioso. Se eu puder apenas dizer: “Uau. Desacelerar. Andar vagarosamente. Faça a coisa mais devagar, mexa a coisa mais devagar ”, então muito disso desce fisicamente também.

É isso. Espero que isso seja um pouco útil, se você é uma pessoa ansiosa.

Zopa Herron

Karma Zopa começou a se concentrar no Dharma em 1993 através de Kagyu Changchub Chuling em Portland, Oregon. Foi mediadora e professora adjunta no ensino de Resolução de Conflitos. De 1994 em diante, ela participou de pelo menos 2 retiros budistas por ano. Lendo amplamente no Dharma, ela conheceu o Venerável Thubten Chodron em 1994 no Cloud Mountain Retreat Center e a seguiu desde então. Em 1999, Zopa tomou Refúgio e os 5 preceitos de Geshe Kalsang Damdul e de Lama Michael Conklin, recebendo o nome de preceito, Karma Zopa Hlamo. Em 2000, ela tomou os preceitos do Refúgio com Ven Chodron e recebeu os votos de Bodhisattva no ano seguinte. Por vários anos, quando a Abadia de Sravasti foi estabelecida, ela serviu como co-presidente dos Amigos da Abadia de Sravasti. Zopa teve a sorte de ouvir ensinamentos de Sua Santidade o Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerável Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho e outros. De 1975 a 2008, ela se envolveu em serviços sociais em Portland em várias funções: como advogada para pessoas de baixa renda, instrutora de direito e resolução de conflitos, mediadora familiar, consultora multicultural da Tools for Diversity e coach para diretores executivos de organizações sem fins lucrativos. Em 2008, Zopa mudou-se para a Abadia de Sravasti por um período experimental de seis meses e permaneceu desde então, para servir ao Dharma. Pouco tempo depois, ela começou a usar seu nome de refúgio, Karma Zopa. Em 24 de maio de 2009, Zopa adotou os 8 preceitos anagarika para a vida, como leigo oferecendo serviço no escritório da Abadia, cozinha, jardins e edifícios. Em março de 2013, Zopa juntou-se ao KCC em Ser Cho Osel Ling para um retiro de um ano. Ela está agora em Portland, explorando a melhor forma de apoiar o Dharma, com planos de retornar a Sravasti por um tempo.