Vendo através dos medos

Vendo através dos medos

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva palestras proferidas durante o Green Tara Winter Retreat de dezembro de 2009 a março de 2010.

  • Nervosismo, pensamento negativo e ser excessivamente sensível podem ser ajudados pela mesma abordagem
  • A mente muitas vezes está fazendo projeções, e podemos reconhecer o hábito negativo de fazer montanhas de montículos

Green Tara Retreat 033: Vendo através dos medos (download)

Continuamos a falar sobre o medo. É bem inútil. Acho que se você estivesse sendo perseguido por um dinossauro, poderia parecer útil. Mas talvez seja melhor você toma refúgio!

Nem sempre reconheço o medo, mas reconheço outras coisas. Um deles é o nervosismo. Eu tenho três coisas que são ajudadas pela mesma abordagem: nervosismo, talvez pensamento negativo e ser excessivamente sensível. De certa forma, as coisas que uso com essas três experiências são muito semelhantes e todas ajudam.

Uma delas é reconhecer que nada está acontecendo. Minha mente muitas vezes está fazendo uma projeção. Ou se estou pensando negativamente, muitas vezes é um hábito negativo. Na verdade, isso é apenas um hábito. Se eu me identifico com esse hábito, na verdade é ainda pior porque é difícil conseguir distância suficiente para trabalhar com isso. Às vezes é como fazer uma montanha de um montículo. Talvez haja alguma coisinha aí, mas não estou pensando direito. É como estar no automático de certa forma. O que me fez mudar foi trabalhar com ele da forma que havíamos discutido anteriormente, apenas abandonando-o. Para com isso. Ou apenas relaxe.

Na verdade, [no início] essas coisas não funcionaram muito bem para mim. Descobri que o que eu estava fazendo era olhar para as coisas e ter que meio que as dissipar e perceber que essas são concepções realmente erradas. Mesmo isso, eu realmente não acredito nisso! Quando eu realmente sento e penso sobre isso, eles são apenas hábitos (hábitos mentais para os quais minha mente vai). O Venerável Chodron uma vez me disse isso. Porque eu fiquei tipo, “Bem, eles meio que continuam vindo e eu posso ver a parte habitual, mas também há uma parte da sua mente que ainda acredita nisso”. E então acho que para mim tem sido útil passar o tempo desacelerando e reconhecendo que na verdade estou trabalhando: “Bem, eu acredito nisso ou não?” e ficando muito claro sobre isso. Então, quando o pensamento surge, é um pouco mais fácil para mim abandoná-lo.

Um dia, eu reconheci que estava me sentindo insegura e eu realmente não tinha visto isso nessas formas de pensar antes. Isso foi realmente muito útil porque me fez sair da minha maneira usual de pensar e trabalhar com essas experiências. Passei algumas semanas apenas brincando com as coisas. Lembrei-me de quando era criança (acho que tinha uns oito ou nove anos), e costumava segurar minha irmã mais nova no colo, e chamávamos isso de: “Leve-a para o meu reino, venha para o meu reino”, porque ela se sentiu insegura. Percebi que precisava fazer isso por mim mesmo: criar essa paisagem interior. Então eu brinquei com isso. Quando olhei para as coisas, não há razão para se sentir inseguro. Eu poderia realmente dizer isso logicamente. Mas emocionalmente, isso estava lá. Parte disso pode estar relacionado com nervosismo. Se você está tendo pensamentos negativos sobre alguém, você realmente pode se sentir inseguro – porque você está acreditando em algo negativo que realmente pode causar danos a você. Então, há alguma lógica nisso. Mas ainda não parecia que o que eu estava fazendo estava funcionando. Então, quando eu pensei sobre isso de forma diferente e fiquei mais criativo, decidi que precisava criar esse espaço dentro de mim. Eu me permiti fazer isso pensando que era tão válido quanto qualquer outra coisa. Eu permiti que fosse válido. Era assim: “Se eu vou ter essas percepções nas quais nem eu acredito, que estão direcionando meu comportamento, por que não ao menos pensar em algo que você realmente pensou, acredita e quer? estar conduzindo seu comportamento.” Basicamente, aprendi que posso largar as coisas com muito mais facilidade quando as vejo claramente.

Tudo isso funciona melhor quando vejo um pensamento negativo surgindo em minha mente, o que em retiro é muito mais fácil. Então, muitas vezes, digo a mim mesmo: “Que maravilha!” e eu vou adicionar uma frase a ele. Por exemplo, estou vendo o comportamento de outra pessoa e estou tendo algum julgamento sobre isso, e não quero ter esse julgamento. Eu pensei sobre isso e sei que isso é apenas uma aflição. Estou vendo através desta lente colorida de aflição, e então estou tendo este pensamento. E então eu direi, “Que maravilhoso”, e então eu vou completar com: “Isso está acontecendo e que maravilhoso porque…” e eu vou inventar alguma coisa. Na verdade, nem é como inventar: “É maravilhoso, que maravilha isso...” Talvez alguém esteja fazendo algo que te incomoda, e você pode simplesmente dizer: “Bem, que maravilha! Essa pessoa está se esforçando para fazer x, y ou z.” Ela está fazendo algo virtuoso e você está tendo um momento de ciúmes ou algo assim. Apenas dizendo: “Que maravilhoso…”, preciso dessas coisas que são rápidas e fáceis no momento.

Por fim, outra coisa que faço às vezes na almofada, mas também quando estamos sentados no almoço - acho isso realmente muito poderoso (e acho que é de anos fazendo o meditação onde visualizamos o campo de refúgio) é apenas sentar e olhar para todo o campo de refúgio e sentir que todos estão agora no relacionamento correto. É como com todos os seres sencientes ao seu redor, há essa humanidade – e tem um sentimento realmente de abertura dentro de você de: “Aqui estamos todos. Estamos todos olhando para o Buda e os seres sagrados. Todos nós estamos tendo nossos próprios pequenos problemas ou sofrendo desta ou daquela maneira, e aqui estamos todos nós.” Isso apenas coloca todos na perspectiva certa para o que quer que surja. Eu não sei porque é. Acho que talvez esteja parcialmente na presença dos seres sagrados. Você não pode deixar sua mente ir muito ao sul. Mas dentro desta visualização, você pode trabalhar com quase qualquer um dos Lam-rim ensinamentos. Tipo, “Uau, alguém ou algo realmente me incomodou, então estou tendo raiva.” Eu posso sentar lá e colocar todos nós neste centro cirúrgico do médico do Buda e apenas diga: “Uau, olhe para a bondade dessa pessoa”. Olhe para eles sofrendo e tenha compaixão. Ou: “Veja a bondade deles”. Ou, qualquer uma das coisas que precisam acontecer. Por alguma razão, quando faço isso pictoricamente em minha mente, isso tem um pouco mais de poder; e também é meio rápido porque a visualização está bem ali. Se você se familiarizou com isso, você pode simplesmente desenhá-lo e, de repente, por que se sentir inseguro? Todo mundo está no relacionamento adequado.

Então, eu não sei se isso funciona para você. Mas, acho útil usar algum tipo de criatividade com coisas que são habituais. Boa sorte!

Venerável Thubten Tarpa

Venerável Thubten Tarpa é uma americana praticante na tradição tibetana desde 2000, quando se refugiou formalmente. Ela vive na Abadia de Sravasti sob a orientação do Venerável Thubten Chodron desde maio de 2005. Ela foi a primeira pessoa a ordenar na Abadia de Sravasti, recebendo suas ordenações sramanerika e sikasamana com o Venerável Chodron como seu preceptor em 2006. Veja fotos de sua ordenação. Seus outros principais professores são HH Jigdal Dagchen Sakya e HE Dagmo Kusho. Ela teve a sorte de receber ensinamentos de alguns dos professores do Venerável Chodron também. Antes de se mudar para a Abadia de Sravasti, o Venerável Tarpa (então Jan Howell) trabalhou como fisioterapeuta/treinador esportivo por 30 anos em faculdades, clínicas hospitalares e consultórios particulares. Nesta carreira teve a oportunidade de ajudar pacientes e ensinar alunos e colegas, o que foi muito gratificante. Ela é bacharel pela Michigan State e pela University of Washington e tem um mestrado pela University of Oregon. Ela coordena os projetos de construção da Abadia. Em 20 de dezembro de 2008 Ven. Tarpa viajou para o Templo Hsi Lai em Hacienda Heights Califórnia para receber a ordenação de bhikhshuni. O templo é afiliado à ordem budista Fo Guang Shan de Taiwan.

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