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Perguntas e respostas sobre carma

Perguntas e respostas sobre carma

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva fala sobre o Etapas do Caminho (ou lamrim) conforme descrito no Guru Puja texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Purificando ações negativas passadas
  • Tornar-se mais consciente de nossos erros

Alguém que está ouvindo escreveu algumas perguntas muito boas que pensei em abordar hoje. A primeira foi,

Se abandonarmos nossas ações não virtuosas, pelo menos aquelas que reconhecemos, elas amadurecerão em nossa vida atual, ainda amadurecerão?

Se tivermos feito ações negativas, mesmo que as interrompamos, ainda temos que voltar e fazer purificação práticas para as que fizemos no passado. Interrompê-los agora e não fazê-los no futuro é maravilhoso e extremamente importante, mas essas sementes de negatividades anteriores ainda foram plantadas. Por isso é importante voltar e fazer purificação práticas com o quatro poderes oponentes: arrependimento, reparar o relacionamento, tomar a decisão de não fazê-lo novamente e, em seguida, tomar alguma ação corretiva.

A segunda pergunta é,

Como podemos nos tornar mais conscientes de nossos erros quando às vezes eles são sutis, mas nos afetam profundamente?

Como nos tornamos mais conscientes de todas as más ações, especialmente daquelas sobre as quais realmente queremos almoçar? Isso é algo, eu acho, que leva tempo e vem fazendo um diário meditação prática, porque como fazemos diariamente meditação prática, ficamos mais em contato com o que realmente estamos pensando, o que realmente estamos sentindo. Chegamos a olhar para as atividades do dia e revisar o que estava acontecendo, e assim por esse processo de sentar uma ou duas vezes por dia e realmente fazer isso e o processo de definir conscientemente uma motivação e depois verificar e ver como estamos bem. Estamos fazendo isso, tudo isso atua para nos ajudar a ficar mais atentos e atentos ao que realmente estamos fazendo, dizendo, pensando e sentindo.

Além disso, como todos sabemos, quando estamos fazendo nosso meditação prática, as distrações surgem e nossas distrações muitas vezes se concentram em estados mentais aflitivos. Nós vamos para apego, nós vamos para raiva, ao ciúme, à arrogância. Estas são as aflições que estabelecem as histórias que estamos contando que são as distrações em nosso meditação. Ao perceber isso e, em seguida, ver para onde nossa mente está indo e em quais histórias ela está sendo fisgada, isso nos diz exatamente quais são essas más ações que precisamos observar, porque podemos ver o estado mental e, às vezes, mesmo na distração, é tudo sobre ele disse/ela disse em algum momento no passado, e então voltamos e exploramos isso e essa situação estava envolvida com alguma das dez não-virtudes?

É muito útil se você está tendo uma distração que realmente o incomoda ou algum tipo de preocupação que o está incomodando, algo no passado, então apenas pense: “Ok, como isso se relaciona com as dez não-virtudes?” Porque, especialmente se estivermos sofrendo de culpa, é provável que tenha a ver com algo que fizemos no passado e que ainda não limpamos, que não fomos suficientemente conscientes para realmente admitir que o fizemos. Você conhece esse?

É também, como temos falado muito no último retiro e na noite passada em nossa discussão, sobre nos tornarmos mais verdadeiros e autênticos e mais conscientes de nossos sentimentos e então possuí-los, reconhecendo-os para nós mesmos em vez de varrê-los sob a mesa e fingir que está tudo bem, mas tudo isso acontece, eu acho, por ter um período de tempo todos os dias em que você está realmente sentado, porque isso ajuda você a se tornar mais consciente do que está acontecendo, e então eu acho que também Parece que às vezes nossos grupos de discussão e retiros e nossas discussões sobre o Dharma são muito úteis. As pessoas acham isso útil para torná-lo mais consciente de coisas que talvez você não estivesse tão ciente antes?

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.