इतरांची दयाळूपणा

• इतरांकडून आपल्याला मिळत असलेल्या दयाळूपणाचा विचार करण्यात वेळ घालवणे
• हे लक्षात घेता की आपल्याला हानी झाली असली तरी, दयाळूपणा खूप जास्त आहे
• इतरांनी केलेल्या नोकर्‍यांचा आम्हाला कसा फायदा होतो, ते आम्हाला मदत करू इच्छितात की नाही

कदम मास्तरांची बुद्धी: इतरांची दयाळूपणा (डाउनलोड)

आम्ही इतरांशी समानता आणि देवाणघेवाण करण्याबद्दल बोलत होतो आणि आम्ही या नऊ मुद्द्यांवर सुरुवात केली होती चिंतन of स्वत: ला आणि इतरांना समान करणे. आम्ही आधी कव्हर केलेले पहिले तीन मुद्दे. ते इतरांच्या दृष्टीकोनातून आहेत: प्रत्येकाला समान आनंद हवा आहे, स्वतःला आणि इतरांना. भिकाऱ्यांच्या दृष्टीने काहींना देणे आणि इतरांना न देणे योग्य होणार नाही, कारण सगळे समान आहेत. त्याचप्रमाणे रूग्ण, आजारी लोक, काहींना मदत करणे आणि इतरांकडे दुर्लक्ष करणे योग्य होणार नाही, कारण ते सर्व दुःखात समान आहेत.

पुढील तीन संच स्वतःवर अधिक लक्ष केंद्रित करतात. येथे पहिली गोष्ट अशी आहे की प्रत्येकजण या जन्मात, मागील जन्मात आपल्यावर दयाळू होता आणि भविष्यातही आपल्यावर दयाळू असेल. हा मुद्दा असा आहे की मला वाटते की यावर बराच वेळ घालवणे आपल्यासाठी खूप मौल्यवान आहे. स्पष्टपणे मी एका छोट्या चर्चेत तपशीलवार जाऊ शकत नाही, परंतु खरोखर हे करण्यासाठी चिंतन वारंवार आणि सखोलतेने, कारण हे जगाबद्दल आणि त्यामधील तुमचे स्थान याबद्दल तुम्हाला कसे वाटते ते पूर्णपणे बदलते. त्यात पूर्णपणे बदल होतो. एलच्या कवितेप्रमाणे आपल्यापैकी बहुतेकांना असे वाटते की केकचा मोठा तुकडा दुसर्‍या कोणाला मिळतो आणि आपण एका मार्गाने सोडून जातो. जेव्हा आपण खरोखर खाली बसतो आणि विचार करतो की आपले जीवन आपल्यावर दयाळूपणे वागणार्‍या प्रत्येक सजीवावर कसे अवलंबून आहे, तेव्हा “जीवन अन्यायकारक आहे” आणि “इतर लोकांनी अधिक मिळवले आहे” आणि “माझे पुरेसे कौतुक नाही… .” ते पूर्णपणे नाहीसे होते. हे तुमच्या पाठीवरून जड वजन काढल्यासारखे आहे. तुम्ही पाहता की खरं तर तुम्ही आमच्या जीवनात अविश्वसनीय दयाळूपणाचे प्राप्तकर्ता आहात. हे फक्त आश्चर्यकारक आहे.

आपण बर्‍याचदा या गोष्टीवर अडकतो: “इतर लोक माझ्याशी दयाळूपणे वागू इच्छित नाहीत. ज्या लोकांनी फायबर ऑप्टिक्स टाकले त्यांचा माझ्यावर दयाळूपणा करण्याचा हेतू नव्हता, ते फक्त त्यांचे काम करत होते जेणेकरून त्यांना थोडे पैसे मिळतील.” त्यांनी त्यांचे काम का केले हा मुद्दा नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की त्यांनी ते केले आणि आमच्याकडे फायबर ऑप्टिक्स आहे आणि त्यामुळे आम्ही करत असलेल्या सर्व कामांमध्ये आम्हाला खूप सहजता मिळते.

त्यांनी तसे केले नसते तर आम्ही हूडू पर्वतावरील रिसेप्टरसह पाषाण युगात परतलो असतो. किंवा त्यापूर्वीही, खरोखर पाषाण युगात, टाइपरायटरसह. आपण कल्पना करू शकता? संगणक बनवणार्‍या सर्व लोक नसतात तर…. संगणकाशिवाय मी कॉलेजमध्ये कसे गेलो ते मला माहित नाही. मला वाटते की हे विश्वाच्या 10 चमत्कारांपैकी एक आहे. [हशा] की आपल्यापैकी कोणीही संगणकाशिवाय हायस्कूल पूर्ण केले.

जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की हे सर्व लोक खूप काम करत आहेत, आणि आम्ही त्यांना धन्यवाद म्हणायला देखील ओळखत नाही, आणि तरीही अनोळखी लोकांनी जे काही केले त्याचा आम्हाला विलक्षण फायदा होतो, कुटुंब आणि मित्रांच्या दयाळूपणाचा उल्लेख नाही. आणि मग त्या लोकांची दयाळूपणा देखील जे आपले नुकसान करतात कारण त्यांच्या कृतीमुळे ते आपल्याला आव्हान देतात, ते आपल्याला आपल्या आत्मसंतुष्टतेतून बाहेर ढकलतात. आणि धर्म अभ्यासक म्हणून आपल्याला तेच हवे आहे. आम्ही आत्मसंतुष्ट होऊ इच्छित नाही. जे लोक आपल्यासाठी चांगले नाहीत, जे आपल्या विश्वाचे नियम पाळत नाहीत, ते आपल्या धर्माचरणाला चालना देण्याच्या दृष्टीने आपल्यावर खूप दयाळू आहेत, कारण ते आपल्याला अशा प्रकारे वाढवतात की आपण अन्यथा कधीही वाढलो नसतो.

जेव्हा आपण याबद्दल खरोखर विचार करतो तेव्हा अनोळखी लोकांबद्दल आपल्याला कसे वाटते ते बदलते, भूतकाळात ज्यांनी आपल्याला नुकसान केले आहे अशा लोकांशी आपले नाते बदलते आणि नंतर या जगात एक जिवंत प्राणी म्हणून आपला संपूर्ण दृष्टीकोन बदलतो. यामुळे खूप फरक पडतो, विशेषत: जेव्हा तुम्ही रोज वृत्तपत्र वाचता, तेव्हा जेव्हा तुम्ही ध्यान करा आपण सर्व प्राण्यांची दयाळूपणा पाहतो, मागील जन्मातील दयाळूपणाचा विचार करा आणि भविष्यातील जीवनात आपल्याला वाढवल्या जाणार्‍या दयाळूपणाचा विचार करा, तर आपल्याला कळेल की वर्तमानपत्र हे सर्व काही नाही. निराशेची आणि भ्रमाची ही गोष्ट…. अहो, या जगात अतुलनीय दयाळूपणा आहे. गेल्या आठवड्यात ब्रुसेल्समध्ये झालेल्या हल्ल्यानंतरही आम्ही ते प्रभावीपणे पाहिले. जखमी झालेल्या लोकांना मदत करण्यासाठी किती लोक पोहोचले? जाऊन पुढील अटक करावी. समाजाची सेवा करण्याच्या इच्छेने लोक सहकार्य करत असल्याची अनेक उदाहरणे आहेत ज्याचा आपल्याला फायदा होतो. त्याबद्दल विचार करणे खूप महत्वाचे आहे, जसे मी म्हटल्याप्रमाणे, वारंवार आणि सखोलपणे.

दुसरा मुद्दा म्हणजे आपला “होय, पण…” मन "होय ते दयाळू आहेत, परंतु त्यांनी माझे नुकसान देखील केले आहे." आणि, “मला माझी फाईल काढू दे…. खरं तर मला फाइलची गरज नाही, माझ्याकडे ते सर्व लक्षात आहे. पहिल्या दिवसापासून मला झालेली प्रत्येक हानी मी तुम्हाला सांगू शकतो. मी यापैकी एकही विसरलो नाही, माझ्या दुखापतींची यादी, शिवीगाळ, दुर्लक्ष केले जाणे, पदच्युत केले जाणे, माझ्यावर केलेल्या सर्व अन्यायकारक गोष्टी…”

मला वाटतं की मी तुला ते सांगितलं तेव्हा वज्रसत्व जेव्हा मी धर्माला पहिल्यांदा भेटलो तेव्हा मला समजले की मी माझ्या द्वितीय श्रेणीतील शिक्षिकेवर अजूनही वेडा आहे कारण तिने मला वर्गात खेळू दिले नाही. मिस डी. मी ते विसरलेलो नाही. त्यामुळे आपल्या मनात या गोष्टींचा विचार येतो आणि मग आपल्याला असे म्हणायचे आहे की, “परंतु आपल्याला इतरांकडून मिळालेल्या फायद्यातून जे नुकसान झाले आहे ते आपण घेतले तर त्याची तुलना नाही. ठीक आहे, तिने मला दुसऱ्या इयत्तेत वर्गात खेळायला दिले नाही. पण तिने वर्षभर मला इतर सर्व विषय शिकवले ज्याच्या आधारे मी आता लिहू आणि वाचू शकतो आणि करू शकतो. त्यामुळे तुलना नाही. आणि इतर लोक ज्यांनी आपल्याला प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षरित्या नुकसान केले आहे, बहुतेकदा तेच लोक आहेत ज्यांनी आपल्याला मदत केली आहे आणि आपल्याला नुकसान दिसत आहे कारण ते आपल्याला मदत करत आहेत आणि नंतर रस्त्यावर एक दणका होता. आम्हाला दणका आठवतो, पण सर्व गुळगुळीत फुटपाथ आठवत नाही. मग विशेषतः, आम्हाला मिळालेली मदत, हानीपेक्षा कितीतरी जास्त.

आणि मग तिसरा मुद्दा हा आहे की आपण खूप आधी मरणार आहोत, मग ज्याने आपले नुकसान केले आहे त्याच्याबद्दल राग बाळगून काय उपयोग?

आम्ही बिंदू दोन मध्ये "होय, पण" मनाचा सामना केला आहे, "होय, ते दयाळू आहेत, परंतु त्यांनी माझे नुकसान देखील केले आहे." फायद्याशी हानीची तुलना करा. “परंतु तरीही मला ही हानी झाली आहे. मी किती आघातग्रस्त आहे हे तुला समजत नाही का..." फक्त traumatized नाही, “माझा द्वेष किती न्याय्य आहे आणि राग आहेत. माझे राग, माझा द्वेष, न्याय्य! हे मला आनंद देईल. ” आणि मग तुम्ही विचार कराल, “ते तपासा. मी खूप आधी मरणार आहे, किती फायदा माझा राग आणि द्वेष, राग आणि मत्सर माझ्यासाठी काय करणार आहे?" अशा मनाने मला मरायचे आहे का? असा द्वेष आणि मत्सर घेऊन या जगातून निघून जावे? बरं, मला अशा प्रकारची मानसिक छळ करून मरायचे नसेल, तर मी आता ते सोडून दिलेले बरे, कारण आपण कधी मरणार आहोत हे आपल्याला ठाऊक नाही.

तो बिंदू, देखील, जाऊ द्या, फक्त तो टाकण्यासाठी खूप चांगला आहे.

अर्थात, हे ध्यान आणि हे मुद्दे आपल्याला पुन्हा पुन्हा करावे लागतील. पण आम्ही करू म्हणून, आणि आम्ही खरोखर काय पाहू बुद्धबद्दल बोलत आहे, तो संपूर्ण अर्थ प्राप्त होतो. मग आपले मन सुधारू लागते.

अशा प्रकारे परमपूज्य, ते जिथे जातात तिथे त्यांना मित्र असतात, त्यांना मित्र दिसतात, त्यांना दयाळूपणा दिसतो. हे सर्व लोक जे त्याच्या शिकवणुकीबाहेर निदर्शने करतात. अगदी बीजिंग सरकारने. वैयक्तिक पातळीवर तो मैत्री पाहतो. राजकीय पातळीवर तुम्हाला राजकारणाला सामोरे जावे लागते. पण यापैकी कशाचाही त्याला राग येत नाही. मग जर तो नसेल तर आपण का करावे?

जेव्हा तुम्ही येथे हे तीन मुद्दे करत असाल, तेव्हा तुमचे मन जेव्हा “होय, पण” म्हणते तेव्हा खरोखर पहा. वास्तविक, कोणत्याही मध्ये lamrim तुम्ही करता ध्यान. जेव्हा तुमचे मन "हो पण" म्हणते तेव्हा थांबा आणि म्हणा "पण काय?" आणि ते कारण समोर येऊ द्या. तुमचे कारण काय आहे हे तुम्ही न पाहिल्यास, तुम्हाला त्या भावनांपासून खरोखरच मुक्तता मिळणार नाही जी त्याला प्रतिसाद आहे. तुम्हाला ते कारण समोर येऊ द्यावे लागेल आणि मग ते कारण खरे आहे की नाही हे पाहण्यासाठी तुमच्या वाजवी, स्पष्ट विचारसरणीचा वापर करून ते कारण पहा. पण जर आपण आपल्या दुःखी मनाने दिलेल्या वेड्या कारणांकडे लक्ष दिले नाही तर आपण स्वतःच दुःखातून मुक्त होऊ शकत नाही.

मी एक उदाहरण देतो: तुम्हाला कौटुंबिक सदस्यासोबत काही अडचण येत आहे आणि कुटुंबातील सदस्यासोबत असलेल्या अडचणींबद्दल तुम्ही खरोखर नाराज आहात. तुम्ही बघता आणि तुम्ही स्वतःला विचारता, "इतर कोणी माझ्याशी असे वागले तर मी नाराज होईल का?" कदाचित नाही. कदाचित, पण कदाचित नाही. अनोळखी लोक आपल्याला जे बोलतात त्यापेक्षा कुटुंबातील सदस्य जे बोलतात त्याबद्दल आपण सहसा जास्त संवेदनशील असतो. मग तुम्ही पहा: “बरं, मी त्याबद्दल अधिक संवेदनशील का आहे? आणि कुटुंबातील एक सदस्य मला हे किंवा ते किंवा इतर गोष्टी बोलतो हे मला इतके असह्य का आहे?" आणि मग विचार येतो, “कारण कुटुंबांना एकमेकांच्या पाठीशी असायला हवे. कुटुंबे जवळची असावीत. कुटुंबांनी एकमेकांना मदत करणे अपेक्षित आहे.” बरोबर? आपण सगळे याच विचारात मोठे झालो ना? मला ते शिकवले गेले. मग तू थांब, ठीक आहे, ते माझे “हो पण” आहे. कारण माणसे जवळची असावीत आणि कुटुंबातील सदस्यांनी एकमेकांना मदत करावी. आणि मग तुम्ही थांबा: "ते खरे आहे का?" मी म्हणालो ते पाहिजे, याचा अर्थ ते करतील का? याचा अर्थ त्यांना करावे लागेल का? त्यांनी का करावे? "पाहिजे" याचा वास्तवाशी काहीही संबंध नाही. ते जसे वागतात तसे वागतात. कुटुंब कसे असावे हा विचार मी का धरून आहे? ही एक वेडी कल्पना आहे. असं असलं तरी कोणाचं कुटुंब आहे? कुटुंबातील लोक एकमेकांची खरोखर काळजी घेतात हे आपण किती लोकांना ठाऊक आहे. कुटुंबातील सर्व सदस्य एकमेकांची काळजी घेतात. कदाचित पीटर पॅनच्या भूमीत. मग तुम्ही म्हणाल, “ठीक आहे, मी खरोखरच अवाजवी गोष्ट धरून आहे, म्हणून कुटुंब कसे असावे याबद्दल ते 'पाहिजे' सोडून देऊ, आणि चला… काही व्यक्तीचा अभिनय कसा आहे. मी याबद्दल काय करू शकतो?" नम्र पणे वागा. दया कर. वैयक्तिकरित्या घेऊ नका.