पांच घाली उपदेश

• मारण्यासाठी नाही
• चोरी करायची नाही
• लैंगिक गैरवर्तनात गुंतणे नाही

मानवी जीवनाचे सार: द पाच नियमावली (डाउनलोड)

आम्ही सोंगखापाच्या मजकूरात पुढे जाऊ मानवी जीवनाचे सार: ले प्रॅक्टिशनरसाठी सल्ला शब्द. आम्ही ज्या श्लोकावर होतो तो म्हणाला, "अशा विचारांनी..." दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या स्वतःच्या मृत्यूचे आणि आपल्या जीवनाचे उद्दिष्ट प्रतिबिंबित करणे.

अशा विचारांनी प्रयत्न आणि आश्रय घ्या
पाच आजीवन नुसार जमेल तितके चांगले जगा उपदेश
द्वारे प्रशंसा केली बुद्ध सामान्य जीवनाचा आधार म्हणून.
कधी कधी आठ वन-डे घ्या उपदेश
आणि त्यांचे रक्षण करा.

आम्ही आधीच आश्रयाबद्दल बोललो. याचा उल्लेख पहिल्या ओळीत आहे. आणि मग त्यानंतरचा सल्ला असा होता की “जेवढे शक्य असेल तेवढे चांगले, पाच आजीवन जगा उपदेश.” त्या आहेत पाच नियमावली जे सामान्य प्रॅक्टिशनर्सद्वारे घेतले जातात. सर्व बौद्ध परंपरांमध्ये ते आहेत. पाच उपदेश सामान्य प्रॅक्टिशनर्ससाठी अनेकांचा अर्थ सारांशित करतो उपदेश जे पूर्णतः नियोजित भिक्खू आणि भिक्खुनी आहेत. जेव्हा तुम्ही सामान्य व्यक्ती असाल तेव्हा तुम्हाला एक जनरल मिळेल आज्ञा, जेव्हा तुम्ही प्रशिक्षण घेत असाल मठ जीवन मग ते खरोखरच बर्‍याच सखोलतेने अनेक, बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टींसह स्पष्ट केले जाते ज्या प्रतिबंधित आहेत.

किललिंग

पहिला म्हणजे हत्येचा त्याग करणे. सामान्य अभ्यासकांसाठी आणि भिक्षुकांसाठी, जर कोणी जाणूनबुजून एखाद्या माणसाची हत्या केली तर हे मुळापासून तुटलेले आहे. जाणूनबुजून प्राण्याला मारणे, चुकून माणसाला मारणे, चुकून मुंगीवर पाऊल टाकणे, या गोष्टी मोडत नाहीत. आज्ञा मुळापासून. तथापि, इतर कोणत्याही प्रकारची जाणूनबुजून हत्या करणे हे विरुद्ध उल्लंघन आहे आज्ञा आणि शुद्ध करणे आवश्यक आहे. पण ते मुळापासून ओलांडलेले नाही.

वेगळे नसले तरी आज्ञा लोकांना मारहाण करणे आणि लोकांना शारिरीक इजा करणे, हे हत्येमध्ये समाविष्ट आहे आज्ञा, ही कल्पना अशी आहे की एखाद्याला मारण्यासाठी आपल्याला सहसा त्यांना बराच काळ शारीरिकरित्या इजा करावी लागते. त्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला मारण्याच्या उद्देशाशिवाय तुमचा फक्त थोड्या काळासाठी शारीरिक इजा करण्याचा हेतू असू शकतो, परंतु तरीही ते त्याखाली येते. आज्ञा आपण म्हणू शकत नाही या अर्थाने, “ठीक आहे, द बुद्ध लोकांना मारहाण करण्याचा सल्ला दिला नाही, तो फक्त म्हणाला त्यांना मारू नका, म्हणून मी लोकांना मारहाण करू शकतो. नाही, ते काम करत नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आज्ञा हत्येच्या विरोधात महत्वाचे आहे कारण प्रत्येकाची सर्वात प्रिय मालमत्ता, म्हणजे आपले जीवन आहे. म्हणून जीवनाचा त्याच्या सर्व प्रकारांमध्ये खरोखर आदर करणे.

चोरी

दुसरा आज्ञा जे दिले नाही ते घेणे टाळणे. हे सहसा "चोरी" असे देखील भाषांतरित केले जाते. पण आपण सहसा विचार करतो, “ठीक आहे, मी चोरी करत नाही. हे फक्त चोऱ्या आणि दरोडेखोरच करतात.” असे या सर्व बँकांच्या सीईओंना वाटते. “मी चोरी करत नाही. मी मुखवटा घालत नाही आणि मध्यरात्री कोणाच्या तरी घरात घुसत नाही.” जे लोक त्यांच्या व्यावसायिक व्यवहारात जास्त पैसे घेतात, व्यवसायात लोकांची फसवणूक करतात, त्यांना “मी चोरी करतो” असे वाटत नाही. कारण “चोरी” हा तसा चोर असण्याशी संबंधित शब्द आहे.

काही मार्गांनी "जे मोकळेपणाने दिले गेले नाही ते घेणे" असे भाषांतर केल्याने काही लोक त्यांच्या कृतींवर थोडे अधिक विचार करू शकतात आणि पाहू शकतात, "अरे, कदाचित मी कोणाच्या घरात घुसून त्यांचा टीव्ही घेतला नसेल, पण मी त्यांची संपत्ती घेतली जी मला मुक्तपणे दिली गेली नाही आणि मी त्यांच्याकडे असलेली संपत्ती हिरावून घेतली आहे, जी त्यांची देणी आहे, माझ्या व्यवसायातील भागीदारीद्वारे.

चोरी बद्दल एक प्रत्यक्षात जोरदार विस्तृत आहे. यामध्ये तुमच्या कामाच्या ठिकाणाहून तुमच्या स्वतःच्या वैयक्तिक जीवनासाठी मालमत्ता वापरणे देखील समाविष्ट आहे जेव्हा ते तुमच्या नियोक्त्याने अधिकृत केलेले नसते. मठात, व्वा, चोरी करण्याचे बरेच मार्ग आहेत. उदाहरणार्थ, स्वयंपाकघरातील अन्न, जर ते सार्वजनिक वापरासाठी बाहेर ठेवलेले नसेल आणि समुदायाने हे मान्य केले नसेल की काही विशिष्ट परिस्थितीत लोक स्वयंपाकघरात जाऊन काहीतरी मिळवू शकतात, परंतु तुम्ही बाहेर स्वयंपाकघरात जात आहात. त्या परिस्थितीत कारण तुम्हाला काहीतरी खायचे आहे, ते चोरी करत आहे संघ, जे खरं तर खूप गंभीर आहे कारण तुम्ही चोरी करत आहात संघ 10 दिशांपैकी, समाजातील सर्व व्यक्तींकडून चोरी करणे.

कोणीतरी, उदाहरणार्थ, स्वयंपाक करणारा किंवा अन्न व्यवस्थापक कोण आहे, त्याने खूप सावधगिरी बाळगली पाहिजे, कारण जर अन्न आले आणि ते समाजासाठी दिलेले अन्न घेतात आणि ते म्हणतात, “ठीक आहे, संपूर्ण समाजासाठी पुरेसे नाही, म्हणून मी फक्त खाईन..." आणि ते अन्न बाहेर टाकले जात नाही आणि समाजाला दिले जात नाही, परंतु त्या व्यक्तीने घेतले आहे, ते देखील चोरी आहे.

आपण खरोखरच समुदायाचे नियम आणि धोरणे पाहिली पाहिजेत आणि त्या गोष्टींचे अगदी अचूक पालन केले पाहिजे.

अशाच प्रकारे, ज्या गोष्टी देऊ केल्या जातात बुद्ध- म्हणजे, अन्न आणि त्यासारख्या गोष्टी. जर तुम्ही वेदीचे काळजीवाहक असाल, तर तुम्ही खाली उतरवून लोकांना वितरित करू शकता. पण जर कोणी, समजा, पैसे ऑफर करतो बुद्ध, किंवा दागिने बुद्ध, किंवा असे काहीतरी, तुम्ही म्हणू शकत नाही, “ठीक आहे, द बुद्ध ते वापरत नाही, म्हणून मी ते घेईन आणि वापरेन.” किंवा समुदाय देखील म्हणू शकत नाही, "ठीक आहे, आम्ही ते घेऊ आणि आमच्या अन्नासाठी वापरू." कारण नाही, ते देऊ केले होते बुद्ध दागिना. ते देऊ केले नाही संघ, म्हणून ते पूजा करण्यासाठी किंवा बनवण्यासाठी वस्तू खरेदी करण्यासाठी वापरले जाऊ शकते अर्पण करण्यासाठी बुद्ध सह, परंतु आम्ही ते घेऊ शकत नाही आणि ते विकू शकत नाही आणि नंतर ते वापरु शकतो जेणेकरून आपण खाऊ शकू, किंवा आपण स्वतःसाठी बेड विकत घेऊ शकत नाही, किंवा असे काहीतरी. त्यामुळे पैसे किंवा इतर देऊ केले तर बुद्ध, मग आपण त्याचा उपयोग वेद्या बांधण्यासाठी, पुतळे काढण्यासाठी, पुतळ्यांची काळजी घेण्यासाठी आणि इतर गोष्टींसाठी केला पाहिजे. त्याचप्रमाणे, धर्मासाठी दिलेली सामग्री वापरली जाऊ शकत नाही बुद्धसाठी वापरले जाऊ शकत नाही संघ. जर ते पैसे असतील तर आपण ते कापड खरेदी करण्यासाठी ग्रंथ स्वच्छ ठेवण्यासाठी किंवा ग्रंथांचे संरक्षण करण्यासाठी किंवा अधिक ग्रंथ खरेदी करण्यासाठी किंवा असे काहीतरी वापरतो.

आम्हाला ऑफर केलेल्या पैशांबाबत सावधगिरी बाळगली पाहिजे बुद्ध, धर्म, आणि संघ, आणि फक्त असे म्हणू नका, "ठीक आहे, मी ते घेईन." म्हणूनच वेदीच्या अगदी समोर दानपेटी ठेवणे मला योग्य वाटत नाही, कारण बरेच लोक तिथे जाऊन विचार करत असतील, “मी अर्पण ला पैसे तीन दागिने.” आणि मग समाजाने ते घेतलं आणि त्यासोबत अन्न विकत घेतलं तर ते योग्य नाही. जर तुमच्याकडे दुसर्‍या ठिकाणी दानपेटी असेल — जसे आमच्याकडे खोलीच्या मागील बाजूस आहे — तर हे स्पष्ट आहे की ते त्यांच्यासाठी नाही तीन दागिने, ते समाजासाठी आहे. त्यामुळे या प्रकारच्या गोष्टींबद्दल अगदी स्पष्टपणे बोलणे.

त्याचप्रमाणे, जर एखाद्या देणगीदाराने काही दिले - समजू की कोणीतरी सर्व समाजासाठी मोजे विकत घेतो, आणि फिरण्यासाठी मोजे पुरेशा आहेत, तर प्रत्येकाला एक जोडी मिळाली पाहिजे. जर तुमच्याकडे पुरेसे असेल आणि तुम्हाला ते नको असेल तर तुम्ही ते परत द्या, ते सामुदायिक भांडारात ठेवले जाईल. परंतु ते प्राप्त करणार्‍या व्यक्तीने असे म्हणू नये की, “ठीक आहे, प्रत्येकासाठी पुरेशा जोड्या आहेत, परंतु त्यांना काही मोजे आवश्यक आहेत, परंतु तसे आणि तसे नाही, म्हणून मी दुसर्‍या व्यक्तीचे मोजे ठेवीन आणि फक्त त्यांना देईन. मला आवडणारी व्यक्ती किंवा मला वाटते की ज्या व्यक्तीला त्याची गरज आहे.” जेव्हा एखादी वस्तू तिथे असलेल्या प्रत्येकाला वितरित करण्यासाठी दिली जाते, तेव्हा ती तिथे असलेल्या प्रत्येकाला वितरित करणे आवश्यक आहे.

लैंगिक गैरवर्तन

तिसरे म्हणजे मूर्खपणाचे किंवा निर्दयी लैंगिक वर्तन न करणे. हे सहसा "लैंगिक गैरवर्तन" म्हणून भाषांतरित केले जाते, परंतु ते अस्पष्ट असू शकते. या आज्ञा, इतरांपेक्षा जास्त, मला वाटतं त्या वेळी संस्कृतीचा प्रभाव आहे. कारण एका ऐतिहासिक वेळी एका संस्कृतीत जे ठीक आहे ते दुसर्‍या ऐतिहासिक वेळी दुसर्‍या संस्कृतीत ठीक नाही. उदाहरणार्थ, प्राचीन भारतात पुरुषाला अनेक बायका असणे योग्य होते. आजकाल ते नाही. तिबेटमध्ये स्त्रीला अनेक पती असणे चांगले होते. आजकाल ते नाही. त्यामुळे आपल्याला काळासोबत जावे लागेल आणि जे समाजमान्य आहे.

मी एक तिबेटी ऐकले तेव्हा मला आठवते माती हे शिकवून तो म्हणाला, "वेश्येसाठी दुस-याने पैसे दिले तर ते लैंगिक गैरवर्तन नाही, पण तू तिच्याबरोबर जा." मी ते ऐकून जवळजवळ कमाल मर्यादा ओलांडून गेलो. कारण माझ्या मते, वेश्याव्यवसाय, मोठ्या प्रमाणावर, जोपर्यंत कोणीतरी खरोखरच जाणीवपूर्वक निवड केली नाही जी आर्थिक दबावामुळे किंवा तस्करीमुळे नाही किंवा पळून गेलेले आहे, तेव्हा एक दलाल येतो आणि त्यांना अंमली पदार्थांचे व्यसन लावतो आणि नंतर त्यांना वेश्याव्यवसाय करावा लागतो. पिंपवर त्यांची निष्ठा कायम ठेवा आणि त्यांना हवी असलेली औषधे मिळवा, जर कोणी खरोखरच गांभीर्याने हे त्यांचे करिअर म्हणून निवडले असेल तर ती एक गोष्ट आहे. परंतु वेश्याव्यवसायाची बहुतेक प्रकरणे, ती आर्थिक गरजेखाली असते आणि ती स्त्री नसते किंवा तरुण मुलांनी वेश्याव्यवसाय केला जातो, याला पर्याय नाही. कोणीही मोठे होत नाही, "मला वाटते मला वेश्या व्हायचे आहे" असे म्हणण्यासाठी ते मोठे झाले नाहीत. जिवंत राहण्याचा हा त्यांचा निवडलेला मार्ग नाही.

सर्वसाधारणपणे, याला मुळापासून तोडणे म्हणजे व्यभिचार होय. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही रिलेशनशिपमध्ये आहात आणि तुम्ही नसलेल्या व्यक्तीसोबत जाता. तुम्ही विवाहित आहात की नाही याने काही फरक पडत नाही. जर तुम्ही रिलेशनशिपमध्ये असाल आणि तुम्ही त्यातून बाहेर गेलात. किंवा, तुम्ही अविवाहित असलात, तरी तुम्ही रिलेशनशिपमध्ये असलेल्या एखाद्यासोबत जाता. हे बर्‍याचदा घडते, मी तुम्हाला सांगू शकत नाही, जेव्हा मी प्रवास करतो तेव्हा किती वेळा लोक (विशेषत: मुले) येतात आणि मला सांगतात—हे सहसा वडील असतात, कधी कधी आई—”मला माहित होते की मी मोठा झालो तेव्हा माझ्या वडिलांचे प्रेमसंबंध होते. वर." पालक सहसा विचार करतात, "अरे, मुलांना माहित नाही." मी तुम्हाला सांगतो, मुलांना माहित आहे. आणि याचा परिणाम घरातील मुलांवर होतो, त्यांच्या सुरक्षिततेची भावना. हे त्यांच्यासाठी योग्य वर्तन काय आहे याचे उदाहरण देते. कारण मुलं पालकांची कॉपी करून शिकतात. त्यामुळे तुमची एकापेक्षा जास्त अफेअर्स असतील तर तुम्ही तुमच्या मुला-मुलींनाही मल्टिपल अफेअर्स करायला शिकवत आहात. तुम्हाला तुमच्या मुलांसाठी मॉडेल बनवायचे आहे का?

मला वाटते की प्राचीन काळात ते लैंगिक आजारांबद्दल फारसे बोलत नव्हते. आता ते खरोखरच एक समस्या आहेत आणि लोक गंभीरपणे आजारी पडू शकतात. मला वाटतं, माझ्यासाठी, मी यामध्ये असुरक्षित लैंगिक संबंध समाविष्ट करेन, जिथे लैंगिक संक्रमित रोगांचा धोका आहे. आज्ञा मूर्ख किंवा निर्दयी लैंगिक संबंध.

हे मनोरंजक आहे कारण आता तुमच्याकडे हे सर्व तरुण आहेत जे हुक अप करत आहेत आणि ते असे आहे की, "अरे हो, तुम्ही फक्त बाहेर जा आणि कोणाशी तरी झोपा, भावनिक नाही. जोड, कोणतीही वचनबद्धता नाही, आम्ही फक्त मजा करतो, basta finito, आणि पुढच्या व्यक्तीकडे जा." मी थोडासा प्रश्न करतो. कदाचित काही परिस्थितींमध्ये ते सहमती असेल आणि नाही जोड. पण माझे निरीक्षण असे अनेकदा आले आहे जोड बद्दल येते. कारण हीच मानवाची सर्वात मोठी गोष्ट आहे जोड लैंगिक भागीदारांसाठी आहे. एखाद्या व्यक्तीचा लैंगिक आनंदासाठी वापर करणे, दुसरी व्यक्ती तुमच्याशी संलग्न होऊ शकते आणि तुमची आवड वाढवू शकते हे लक्षात न घेता, परंतु तुमच्या बाजूने तुम्ही त्यांचा फक्त एक म्हणून वापर करत आहात. शरीर आनंद मिळवण्यासाठी, माझ्यासाठी मी ते निर्दयी लैंगिक वर्तनाच्या श्रेणीत टाकेन, कारण ते खरोखर एखाद्या व्यक्तीचा एक वस्तू म्हणून वापर करते, त्यांच्या भावना विचारात न घेता. आणि लोकांना अशा प्रकारे खूप दुखापत होऊ शकते, जरी ते सुरुवातीला म्हणू शकतील, "अरे, तेथे नाही जोड सहभागी." माझ्या पिढीप्रमाणे, आणि आता देखील: “अरे आम्ही खुले लग्न करू. आणि तुम्ही हे घेऊन जा, मी हे घेऊन जाईन, काही हरकत नाही, आम्ही ते स्वीकारतो.” माझे मित्र ज्यांनी हे केले आहे ते मला सांगतात की हा फक्त ईर्ष्याचा खड्डा आहे. फक्त नाटक आणि अस्वस्थ आणि बाकी सगळं. या क्षेत्रात ते काय म्हणतात याबद्दल आम्ही फक्त कोणाचा शब्द घेऊ शकत नाही, कारण, "अरे हो, ठीक आहे, काही हरकत नाही," पण नंतर जेव्हा ते घडते तेव्हा ते पूर्णपणे स्फोट होतात. मला वाटते की आपण या प्रकाराबद्दल अधिक गंभीरपणे विचार केला पाहिजे.

हे आहे आज्ञा. जेव्हा जेव्हा हे भारतात शिकवले जाते, तेव्हा अरे देवा…. कारण हे सहसा तरुणांना, प्रवाशांना शिकवले जाते. अरे, ते फक्त स्फोट होतात. आणि मी वसुबंधूबद्दल बोलण्याचा प्रयत्नही करत नाही, ते याबद्दल काय म्हणतात. तसेच मला असे वाटते की ते आता सामाजिक मानकांशी संबंधित नाही, किमान पाश्चिमात्य देशांत काय स्वीकार्य आहे आणि आपल्या समाजाची रचना कशी आहे, इत्यादी.

स्पष्टपणे, अल्पवयीन मुलांसोबत लैंगिक संबंध ठेवण्यास मनाई आहे, त्यानुसार उपदेश. माझ्याकडे काही कैदी आहेत ज्यांना मी लिहिले आहे, त्यापैकी काहींनी निश्चितपणे एक मूल वाढवले ​​आहे, आणि त्यांनी त्या मुलाशी काही प्रकारचे लैंगिक संबंध ठेवले आहेत, आणि ते खूप हानिकारक होते. मुलाला. मी एका तरुणाला ओळखतो जो 18 वर्षांचा होता आणि त्याने 11 वर्षांच्या मुलीशी लैंगिक संबंध ठेवले होते. तो म्हणाला, "पण मला वाटले की ती किमान 14 वर्षांची असेल." पण तरीही, ती बहुधा सहमत होती, परंतु तिची आजी पूर्णपणे पलटली आणि त्याला अटक केली आणि त्याला प्रौढ म्हणून दोषी ठरवण्यात आले. मनोरंजक गोष्ट-किंवा तितकी मनोरंजक नाही, दुःखाची गोष्ट म्हणजे - एका वर्षानंतर तो दुसर्या माणसाला भेटला ज्याला नुकतेच त्याच मुलीसोबत झोपल्याबद्दल दोषी ठरवण्यात आले होते, जी आता 12 वर्षांची होती आणि आजीने दुसऱ्या मुलाची तक्रार केली. मग हा प्रकार, कितपत, सहमती आहे की नाही? ती 11 किंवा 12 वर्षांची आहे. ती सहमत आहे हे सांगणे कठीण आहे. पण दुसरीकडे, ती काय करत आहे हे तिला समजले आहे आणि हे एखाद्या मुलासाठी योग्य आहे का. वास्तविक, हे घडले तेव्हा मुलगा 18 वर्षांचाही नव्हता, माझ्या मते तो 17 वर्षांचा होता. या अकरा वर्षांच्या मुलीवर बलात्कार किंवा बालिशपणासाठी प्रौढ म्हणून प्रयत्न करण्यात आलेला तो अल्पवयीन होता. हे वाक्य जरा जास्तच आहे असे वाटते.

या गोष्टीचा संपूर्ण मुद्दा असा आहे की, आपण विचार केला पाहिजे आणि केवळ लैंगिक भावना किंवा "प्रेम" च्या भावनांनी वाहून जाऊ नये (उदा. जोड) की आम्ही आमच्या कृतींचा समोरच्या व्यक्तीवर, स्वतःवर, गुंतलेल्या कुटुंबांवर, गुंतलेल्या इतर लोकांवर होणाऱ्या परिणामांबद्दल विचार करणे थांबवतो. आपण सहसा विचार करू शकतो, "ठीक आहे, हे फक्त माझ्या आणि समोरच्या व्यक्तीमध्ये आहे." नक्की नाही. कारण आपल्यापैकी प्रत्येकाचे जीवन असते ज्यामध्ये आपण इतर लोकांच्या जीवनाशी जोडलेले असतो. त्यामुळे आपल्याला याची काळजी घ्यावी लागेल.

आम्ही येथे विराम देऊ. आम्ही करू इतर उद्या.