Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

विचार आणि भावना लेबल करणे

विचार आणि भावना लेबल करणे

च्या मालिकेचा भाग बोधिसत्वाचा नाश्ता कॉर्नर डिसेंबर 2009 ते मार्च 2010 या कालावधीत ग्रीन तारा विंटर रिट्रीट दरम्यान दिलेली चर्चा.

  • माघार घेताना मन कसे पहावे आणि त्याच्याशी कसे कार्य करावे
  • विचार आणि भावनांना लेबल लावण्याचा फायदा आणि ते विधायक मार्गाने कसे करायचे

ग्रीन तारा रिट्रीट 001: लेबलिंग विचार (डाउनलोड)

आम्ही लवकरच माघार सुरू करणार आहोत आणि मला वाटते की आम्ही सर्वजण त्याची वाट पाहत आहोत. जरी आपल्या सर्वांना छान आनंददायी ध्यान करायचे असले तरी, सहसा असे होत नाही; काही वेळाने कदाचित. आपण आपल्या मनाचे स्वरूप पाहू लागतो आणि भावना आणि विचार अगदी स्पष्टपणे पाहू लागतो. आपले विचार आणि भावनांचे प्रकार - त्यांना लेबल करणे खूप उपयुक्त ठरू शकते आणि नंतर आपण पाहू शकतो, सर्व प्रथम, काय चालले आहे. कोणत्या प्रकारचे विचार येत आहेत ते कळेल. दुसरे म्हणजे, आपण कोणत्या प्रकारचा उतारा पाहू शकतो बुद्ध अशा प्रकारच्या परिस्थितीत वापरण्याची शिफारस करतो—जेव्हा त्या प्रकारचा विचार किंवा त्या प्रकारची भावना आपल्या मनात सक्रिय असते.

जेव्हा आपण लेबलिंग करत असतो तेव्हा आपल्याला योग्यरित्या लेबल कसे लावायचे हे माहित असणे खरोखर महत्वाचे आहे. कधीकधी आपण ज्याला भावना म्हणून लेबल करतो ते प्रत्यक्षात आपल्याला जे वाटते त्याबद्दल इतर कोणालातरी जबाबदारी सोपवण्याचा एक मार्ग असतो. उदाहरणार्थ, जर मी म्हणालो, "मला नाकारल्यासारखे वाटते." आता पारंपारिकपणे, जेव्हा कोणी म्हणतो, “मला नाकारले गेले आहे,” तेव्हा ते कसे वाटते हे आपल्या सर्वांना माहीत असते. पण "नाकारणे" ही भावना आहे का? नाही, "नाकारले" ही भावना नाही. दुखापत, राग, एकाकी, दुःखी, त्या भावना आहेत. नाकारणे ही भावना नाही. जेव्हा आपण म्हणतो, “मला नाकारले गेले आहे,” तेव्हा आपल्या मनात काय चालले आहे, “तुम्ही मला नाकारत आहात.” ते म्हणजे, "तू मला नाकारत आहेस!" "तुम्ही मला नाकारत आहात" असे म्हणण्याशिवाय ते कसे व्यक्त करावे हे मला माहित नाही आणि म्हणून मी म्हणतो "मला नाकारले गेले आहे." पण प्रत्यक्षात "नाकारले" ही भावना नाही.

आपल्याला जे वाटते ते वर्णन करताना आपण बर्‍याच वेळा पाहिल्यास, आपण ते त्या प्रकारच्या भाषेत मांडू. दुसरे उदाहरण: "मला वाटते की त्याने मला समजले नाही." हे आपल्याला कसे वाटते हे सांगत नाही, तर समोरच्या व्यक्तीने काय केले किंवा केले नाही हे आपल्याला वाटते. किंवा जर मी म्हणालो, “मला बेबंद वाटत आहे,” मी म्हणत आहे की मला वाटते ते त्यांनी केले, “त्यांनी मला सोडून दिले!” मला कसे वाटते ते मी सांगत नाही.

अशा परिस्थितीत स्वतःला असे म्हणणे हे खरोखर महत्वाचे आहे. आपण स्वतःला विचारले पाहिजे, "मला जे वाटत आहे ते खरोखरच एक भावना आहे किंवा मला असे वाटते की दुसरे कोणीतरी करत आहे?" "ते मला सोडून जात आहेत, ते मला नाकारत आहेत, ते मला समजत नाहीत किंवा ते मला सोडून जात आहेत." तुम्ही म्हणाल, "मला उरलेले वाटते." आम्ही खरोखर काय म्हणत आहोत, "तुम्ही मला सोडून जात आहात."

हे सर्व प्रकार पाहण्यासारखे; आणि जर आपण ती भाषा वापरून स्वतःला पकडले, तर परत जा आणि लक्षात येईल की तिथे काहीतरी प्रकार घडत आहे. आपण "अप्रिय," किंवा "दुःख" किंवा "दुःख" असे म्हणत असलो तरीही आपल्याला खरोखर परत जाण्याची आणि भावना काय आहे हे पाहण्याची गरज आहे. अगदी सामान्य काहीतरी. मग लक्षात घ्या की आमच्याकडे एक कथा सुरू आहे, ज्याचे श्रेय आम्ही दुसर्‍या व्यक्तीला असे म्हणत आहोत की, "तुम्ही मला असे अनुभवत आहात." मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्ही पाहता का? "तू मला वेडा बनवतोस," मग माझी जबाबदारी नाही राग. "तुम्ही केले!"

आपण आपल्या भावना म्हणून कशाचे लेबल लावत आहोत हे आपण खरोखर तपासू या, आपण त्यांना अशा प्रकारे लेबल केले आहे याची खात्री करा जेणेकरून आपण त्यांच्याबरोबर काहीतरी करू शकू. तिथे बसून असे वाटण्याऐवजी, "ठीक आहे, हे सर्व लोक माझ्याशी काही करत आहेत."

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.