प्रतिकूलतेला मार्गात रूपांतरित करणे

• पाच समजावून सांगणाऱ्या मजकूराच्या विभागाची सुरुवात उपदेश of मन प्रशिक्षण
• सरावाचे पाच व्यावहारिक मार्ग मन प्रशिक्षण
• पहिले दोन गुण
• प्रतिकूल परिस्थितीचे रूपांतर मार्गात कसे करता येईल
• सरावाच्या संधी आणि कमी अशा समस्यांकडे पाहणे आत्मकेंद्रितता

MTRS 39: प्रतिकूलतेला मार्गात रूपांतरित करणे, भाग 1 (डाउनलोड)

गेल्या वेळी आम्ही लागवडीच्या प्रक्रियेबद्दल विभाग पूर्ण केला बोधचित्ता मनाची पूर्ण जागृत अवस्था प्राप्त करण्याशी संबंधित. आणि त्या विभागात, आम्ही पहिला हेतू निर्माण केला - जो इतरांच्या कल्याणासाठी कार्य करणे आहे. त्यानंतर आम्ही दुसरा हेतू निर्माण केला - जो सर्वात प्रभावीपणे करण्यासाठी ज्ञान प्राप्त करणे आहे.

आता, आपण दुसर्‍या विभागात जात आहोत ज्याला म्हणतात पाच बाबत सूचना उपदेश ते प्रशिक्षणाचे घटक आहेत. हे पाच प्रकारचे सल्ले आहेत जे विचार प्रशिक्षणाचे घटक आहेत आणि म्हणूनच आपण आपल्या मनाला प्रत्यक्षात कसे प्रशिक्षित करतो याचे हे अतिशय व्यावहारिक पैलू आहेत. व्युत्पन्न केल्याने बोधचित्ता, किंवा अगदी व्युत्पन्न करण्यासाठी महत्वाकांक्षी बोधचित्ता, आणि आत्मज्ञान प्राप्त करू इच्छित असल्यास, या पाच पद्धती आहेत ज्यामुळे आपण आतापर्यंत जो काही परोपकारी हेतू विकसित केला आहे तो टिकवून ठेवण्यास आणि जे विकसित केले गेले नाही ते वाढविण्यात मदत करेल; ज्याप्रमाणे आपण शिकवण्याच्या शेवटी आपली योग्यता नेहमीच समर्पित करतो बोधचित्ता प्रार्थना.

या पाच पद्धती आहेत: 

1. प्रतिकूल परिस्थितीचे रूपांतर मार्गात करणे.
2. एकल आजीवन समाकलित सराव. 
3. मनाला प्रशिक्षित करण्याचे उपाय. 
4. च्या वचनबद्धते मन प्रशिक्षण. 
5. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपदेश of मन प्रशिक्षण. 

आता आपण पहिल्या उपविभागाबद्दल बोलणार आहोत प्रतिकूल परिस्थितीला मार्गात रूपांतरित करणे. ही एक अतिशय महत्त्वाची सराव आहे कारण तेथे खूप प्रतिकूल परिस्थिती आहेत, नाही का? जर आपण प्रत्येक वेळी प्रतिकूल परिस्थितीमध्ये चुरचुरीत झालो तर आपण आपल्या अध्यात्मात कुठेही पोहोचू शकणार नाही कारण संसार म्हणजे प्रतिकूल परिस्थितीशिवाय दुसरे काहीही नाही.

आपण संसारात आहोत अशी अपेक्षा करत असल्यास, परंतु आपल्यावर प्रतिकूल परिस्थिती नाही, तर कसे तरी, आपले सर्व चुकले आहे. जर आपण संसारात असण्याची अपेक्षा करत असाल आणि सर्वकाही अनुकूल, परिपूर्ण असेल अशी अपेक्षा करत आहोत परिस्थिती धर्माचरण करणे, मग आपण वास्तवाच्या संपर्कात नसतो, नाही का? संसार हा सर्वांगीण परिपूर्ण असावा अशी अपेक्षा आपण का करत आहोत? परिस्थिती सरावासाठी? आम्ही अशी अपेक्षा करतो, नाही का? पण ती एक मूर्खपणाची अपेक्षा नाही का? आम्ही सर्व परिपूर्ण होते तर परिस्थिती, आणि त्या परिपूर्ण पासून परिस्थिती कारणांमुळे उद्भवले, याचा अर्थ आपण परिपूर्ण कारणे निर्माण केली असती, आणि याचा अर्थ असा की आपल्याकडे आधीपासूनच शहाणपण आणि करुणा असती आणि अज्ञान नसते, रागआणि जोड.

दुसऱ्या शब्दांत, आम्ही आधीच मार्गावर कुठेतरी उंचावर गेलो असतो. पण, स्वतःच्या मनाकडे पाहिलं तर आपण तिथे नसतो. जेव्हा आपण त्या परिणामांचे कारण निर्माण केले नसताना आर्यांकडे जे परिणाम होतात तेच अपेक्षित असतात, कारण आपल्याकडे ती मानसिकता नसते? आपल्याला काही काळ पृथ्वीवर पाय ठेवावे लागतील.

तुमच्या सराव वातावरणामुळे तुमच्या सराव करण्याच्या क्षमतेत फरक पडेल का?

तुम्हाला ते मन माहित आहे जे म्हणते, “मला माझ्या धर्माचरणात खूप त्रास होत आहे. मी फक्त या ठिकाणी गेलो तर बरे होईल?" जेव्हा आपण समाजात काम करत असतो, आणि मग आपण विचार करतो, "अरे, मी माघार घेईपर्यंत मी थांबेन, मग मी धर्माचरण करू शकेन." मग, जेव्हा आम्ही माघार घेतो तेव्हा आम्ही विचार करतो, “अरे, पण मी जगात काम करायला हवं, तेच मी खरंच दाखवतो बोधचित्ता.” मग, आम्ही मागे हटणे थांबवतो. जेव्हा आपण जगात काम करत असतो तेव्हा आपले मन गोंधळून जाते. आम्ही विचार करतो, "अरे, मी खरोखरच मठात जाऊन मठात अभ्यास केला पाहिजे." मग, आम्ही परत मठात अभ्यास करतो आणि., मठात काम करतो., आणि आमच्या मनात विचार येतो, "अरे, इथे खूप व्यस्त आहे आणि शिकण्यासारखे खूप काही आहे. मी ते अजिबात शिकू शकत नाही. मला जायचे आहे आणि एक माघार घ्यायची आहे कारण अन्यथा मी मेल्यावर मला काहीच कळणार नाही.” 

त्यामुळे, असंतुष्ट मन कसे फिरत राहते, असा विचार करत राहते, “माझ्याकडे सध्या नसलेल्या या इतर परिस्थितीत मी सराव करू शकेन आणि म्हणूनच मी आता फारसा सराव करू शकत नाही, कारण मी' मी खरोखर उत्कृष्ट, आश्चर्यकारक परिस्थितीत नाही. ” तो पर्यावरणाचा दोष आहे, नाही का? त्यामुळे मला सराव करता येत नाही. पर्यावरणाचा दोष आहे. बर्‍याच अडचणी, खूप प्रतिकूल परिस्थिती आणि मग आपण तिथेच बसतो आणि आपला अंगठा चोखतो आणि स्वतःबद्दल वाईट वाटते. [हशा] तू हसत नाहीस! [हशा] हे घरासाठी धक्कादायक असेल. 

मी वर्षानुवर्षे हे वागणे पाहत आलो आहे…तुम्ही भारतात जा आणि मग सगळे नेहमी म्हणायचे, “अरे माझा सराव खरोखर सुरू होईल जेव्हा मी जाऊन या आणि अशा गोष्टींचा अभ्यास करतो. माती.” म्हणून ते तिथे जातात, आणि मग तुम्ही त्यांना एका वर्षानंतर भेटता आणि ते म्हणतात, "अरे ते छान होते, पण जेव्हा मी तीन वर्षांच्या रिट्रीटमध्ये जाईन तेव्हा माझा सराव खरोखर सुरू होणार आहे." मग ते तीन वर्षांची माघार सुरू करतात आणि तुम्ही त्यांना एका वर्षानंतर पाहता आणि ते म्हणतात, “अरे ते छान होते, पण खूप अडथळे. जेव्हा मी जाऊन मदर तेरेसा यांच्यासाठी काम करतो तेव्हा माझा सराव खरोखर सुरू होईल [हशा].” 

ते काही काळ ते करतात आणि नंतर ते म्हणतात, “अरे, ते छान होते, पण मला खरोखर शिकण्याची गरज आहे ध्यान करा बरे, मी बर्माला गेल्यावर माझा सराव सुरू होईल. त्यांची ध्यान करण्याची चांगली परंपरा आहे, मी तिथे शिकेन.” मग, ते बर्माला जातात, "अरे, मला व्हिसाच्या खूप अडचणी आहेत, मी तिथे राहू शकत नाही, खूप अडचणी आहेत, आणि मला कुठेतरी जावे लागेल [हशा]."

त्याला म्हणतात “गवताच्या दुसऱ्या बाजूला हिरवेगार आहे चिंतन हॉल." या उदाहरणांमध्ये, सर्व प्रतिकूल परिस्थिती मुळात आपल्या स्वतःच्या मनात आहे. आता, वातावरणात कधीकधी प्रतिकूल परिस्थिती उद्भवतात, परंतु आपल्या मनाने त्यांच्याशी असे वागले तरच ते प्रतिकूल परिस्थिती बनतात. मार्गाचा हा भाग काय करत आहे ते आपल्याला त्या गोष्टींना प्रतिकूल परिस्थिती म्हणून कसे पाहू नये हे दर्शवेल, तर त्यामध्ये परिवर्तन घडवून आणावे जेणेकरून ते ज्ञानाच्या मार्गाचा भाग बनतील. 

सात अंकी विचार परिवर्तन

याचे दोन भाग आहेत: संक्षिप्त आणि विस्तृत स्पष्टीकरण. सात-बिंदू विचार परिवर्तन, म्हणते: 

जेव्हा वातावरण आणि तेथील रहिवासी अस्वस्थतेने ओतप्रोत भरतात, तेव्हा प्रतिकूल परिस्थितीचे रूपांतर ज्ञानाच्या मार्गात करा. 

आमचे लेखक म्हणतात,

वातावरण दहा अनिष्ट कृतींच्या परिस्थितीजन्य परिणामांनी भरलेले आहे आणि त्यात राहणारे संवेदनाशील प्राणी त्रासदायक भावनांशिवाय काहीही विचार करत नाहीत आणि हानिकारक कृत्यांशिवाय काहीही करत नाहीत.

तुम्ही विचार करू शकता, "ठीक आहे, हे दहा असुरक्षित कृतींच्या परिस्थितीजन्य परिणामांनी भरलेले आहे." म्हणजे त्यामुळेच पर्यावरण प्रदूषण होते. म्हणूनच या देशात बंदुकीचे योग्य कायदे नाहीत. म्हणूनच लोक बंदुका उचलतात आणि त्यांच्याबरोबर जे काही करायचे ते करतात. म्हणूनच आपल्याकडे न्यायालयीन प्रणाली आहे जी इतर कोणत्याही औद्योगिक देशापेक्षा जास्त लोकांना तुरूंगात टाकते, आणि पुढे, आणि पुढे.

तर, दहा अनिष्ट कृतींचा परिस्थितीजन्य परिणाम आणि नंतर वातावरणात राहणारे संवेदनशील प्राणी. इथे म्हणतो, 

त्रासदायक भावनांशिवाय कशाचाही विचार करू नका. 

तुम्ही म्हणाल, “काहीही विचार करू नका, कधीतरी त्यांच्या मनात सद्गुणी विचार येईल,” पण मुळात आपली संस्कृती लोभावर आधारित आहे, नाही का? म्हणजे जगात दयाळूपणा भरपूर आहे, पण संपूर्ण संस्कृती लोभ आणि उपभोगवादावर आधारित आहे. आपली अर्थव्यवस्था दरवर्षी वाढत राहिली पाहिजे. जर ते आपल्याला हवे तितके वाढले नाही तर त्याला मंदी म्हणतात. ते अजूनही वाढत आहे परंतु आपल्याला पाहिजे तितके नाही, म्हणून त्याला मंदी म्हणतात. फक्त सतत अधिकाधिक गोष्टींचे उत्पादन करत असतो आणि आपण त्यात खरेदी करतो आणि मग आपल्याला हे हवे असते आणि आपल्याला ते हवे असते, आणि आपल्याला हे हवे असते आणि ते हवे असते आणि याबद्दल तक्रार करतात आणि त्याबद्दल तक्रार करतात. मी अलीकडेच एका व्यक्तीशी बोलत होतो ज्याला मला तिसऱ्या जगातील देशांमध्ये राहण्याचा अनुभव आला होता आणि तेथील लोक गरिबी असूनही, अमेरिकेपेक्षा येथे अधिक आनंदी आहेत हे पाहणे खूप आश्चर्यकारक आहे.

कशामुळे आपण दुःखी होतो? हे मन जे कधीच तृप्त होत नाही आणि काही मार्गांनी ऐषोआराम असलेले मन. 

आम्ही आमच्या पालकांच्या पिढीबद्दल नेहमी म्हणतो की ते फार मोकळे नव्हते आणि ते उघडपणे बोलू शकत नव्हते आणि अशा गोष्टी. पण, जर आपण पाहिलं तर निदान माझ्या आई-वडिलांची पिढी तरी डिप्रेशनमध्ये वाढली. जेव्हा तुम्ही डिप्रेशनमध्ये वाढलात, तेव्हा सेल्फ-हेल्प सेमिनारमध्ये जाण्यासाठी वेळ नसतो. माझी आजी मला सांगत होती की ती कशी खाणार नाही आणि तिच्या मुलांना खायला मिळावे म्हणून तिने खाल्ले असे नाटक केले. जेव्हा तुम्ही अशा परिस्थितीत राहता, तेव्हा माझ्या आतील मूल काय करत आहे याबद्दल आत्मचिंतन करण्यासाठी तुमच्याकडे वेळ नसतो कारण तुम्ही तुमच्या बाह्य मुलांना जिवंत ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहात. 

जर आपण आमच्या पूर्वजांकडे पाहिलं, तर तुम्ही झाकलेल्या वॅगनमध्ये असाल (तेव्हा माझे कुटुंब या देशात नव्हते), तुमचे काही कुटुंबे झाकलेल्या वॅगनमध्ये गेले असतील. जेव्हा तुम्ही आच्छादित वॅगन चालवत असता, तेव्हा तुमच्याकडे ग्रुप थेरपी सत्र किंवा तुमच्या भावनांशी संपर्क साधण्यासाठी वेळ नसतो. तुम्ही फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत आहात. जर तुम्ही मूळ अमेरिकन असाल आणि तुमच्या क्षेत्रात इतर लोक येत असतील आणि ते काय करणार आहेत हे तुम्हाला माहीत नसेल, तर तुम्ही फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत आहात. 

काहीवेळा, आपल्याकडे आता खूप फुरसती असल्याने, आपण त्याचा गैरवापर करतो आणि आपण आश्चर्यकारकपणे लहान गोष्टींबद्दल इतके अति-जागरूक आणि अतिसंवेदनशील बनतो. जे लोक फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत आहेत, त्यांना त्या गोष्टींचा विचार करायला वेळ नाही. 

आपल्याकडे असलेला वेळ, जर आपण त्याचा योग्य वापर केला तर, धर्माचरणासाठी ही एक अविश्वसनीय संधी आहे. पण, जर आपण त्याचा नीट वापर केला नाही, तर ती फक्त अफवा पसरवण्याची वेळ येते. मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे? तुम्हाला अफवा माहित आहे का? मुला, आम्हाला rumination माहित आहे का! रुमिनेट, रुमिनेट, रुमिनेट! 

संवेदनशील प्राणी त्रासदायक भावनांशिवाय कशाचाच विचार करत नाहीत आणि वाईट कृत्यांशिवाय काहीही करत नाहीत.

आजूबाजूला नजर टाकली तर, वृत्तपत्रात आपण दिवसभर काय बोलतो ते म्हणजे खून आणि चोरी, अविवेकी लैंगिक वर्तन, खोटे बोलणे, मादक पदार्थ घेणे, कठोर शब्द आणि फूट पाडणारे भाषण. मला असे म्हणायचे आहे की पहिल्या पानावर दररोज दहा गैर-गुण आहेत. तसेच, जेव्हा आपण आपल्या जीवनात आजूबाजूला पाहतो, तेव्हा अशा प्रकारची बरीच सामग्री फिरत असते. 

या कारणांमुळे, देव, नाग आणि भुकेलेले आत्मे जे अशुभ कृतींना अनुकूल आहेत.

तर, इतर जीवजंतू ज्यांच्या स्वतःच्या समस्या आहेत आणि त्यांना संकट निर्माण करायला आवडते, जेव्हा आपण संकट निर्माण करण्यात व्यस्त असतो, तेव्हा त्यांना स्फूर्ती मिळते आणि त्यांची शक्ती आणि शक्ती वाढते.

परिणामी, अध्यात्मिक साधकांना, सर्वसाधारणपणे, अनेक हस्तक्षेपांमुळे त्रास होतो आणि जे महान वाहनाच्या दारात प्रवेश करतात ते विविध प्रतिकूल घटकांनी वेढलेले असतात. 

काही अडचणी मानवेतर प्राण्यांकडून येऊ शकतात, विशेषत: या तिबेटी प्रकारच्या सांस्कृतिक दृष्टिकोनातून. आपल्या पाश्चात्य सांस्कृतिक दृष्टिकोनात, आपण आत्म्यावर विश्वास ठेवत नाही; तुम्ही वाईट व्हायब्स म्हणू शकता, किंवा तुम्ही नुसतेच वाईट मानव म्हणू शकता. आत्म्यांबद्दल विसरून जा! माणसांच्या पुरेशा समस्या आहेत, नाही का? परिणामी, अभ्यासकांना आणि विशेषतः महायान अभ्यासकांना अनेक अडथळे आणि अडथळे येतात. आपण आजारी पडतो. आपले मन दुखी आहे. आम्हाला आमचा व्हिसा मिळू शकत नाही. अशा अनेक गोष्टी समोर येतात आणि समस्या निर्माण होतात. 

अशा परिस्थितीत, जर तुम्ही या प्रकारच्या सरावात गुंतलात आणि प्रतिकूल प्रभावांना अनुकूल परिस्थितीत बदलण्यास सक्षम असाल, विरोधकांना समर्थक म्हणून आणि हानिकारक घटकांना आध्यात्मिक मित्र म्हणून पाहण्यास सक्षम असाल, तर तुम्ही प्रतिकूल प्रभावाचा वापर करू शकाल. परिस्थिती ज्ञानप्राप्तीसाठी सहायक घटक म्हणून. 

आमच्या सरावाला पाठिंबा देण्यासाठी अनुकूल नसलेल्या परिस्थितींचा वापर करणे

जर आपण चांगला सराव करू शकलो, तर प्रतिकूल प्रभाव, वाईट परिस्थिती, प्रतिस्पर्ध्याचे हानिकारक घटक-आपल्याला तोंड द्यावे लागलेल्या कोणत्याही प्रकारची बाह्य समस्या-आम्ही या मार्गावर प्रगती करण्यास मदत करण्यासाठी सहाय्यक स्थिती म्हणून वापरण्यास सक्षम असू. या प्रकारचा सराव फार महत्त्वाचा का आहे हे तुम्ही पाहू शकता. इथे कोणाला अडथळे येत नाहीत का? आम्हाला खूप अडथळे आहेत, नाही का? बाह्य अडथळे, अंतर्गत अडथळे. या संदर्भात गेशे चेंगवा, गेशे त्सोनावाला म्हणाले, “हे आश्चर्यकारक आहे की तुमचे शिष्य मन प्रशिक्षण प्रतिकूल घटकांचा आधार घ्या आणि आनंद म्हणून दुःख अनुभवा. 

म्हणून, जेव्हा तुम्ही चांगला सराव करता, जेव्हा दुःख होते, तेव्हा तुम्हाला समस्या आहे म्हणून रडणे आणि आक्रोश करण्याऐवजी तुम्ही म्हणता, “अरे, हे विलक्षण आहे! यामुळे मला सराव करण्याची संधी मिळते. मला नकारात्मक शुद्ध करण्याची संधी आहे चारा आता जेव्हा मी आजारी पडतो तेव्हा मला नकारात्मक शुद्ध करण्याची संधी असते चारा. " 

जेव्हा आपले मन दुःखी असते, तेव्हा "मला उदासीन लोकांबद्दल सहानुभूती निर्माण करण्याची संधी मिळते." जेव्हा गोष्टी आपल्या इच्छेनुसार होत नाहीत, तेव्हा "माझ्याकडे नेहमीच संयम आणि चिकाटी विकसित करण्याचा सराव आहे." म्हणून, आम्ही समजतो की आम्हाला आढळणारी कोणतीही परिस्थिती पाहणे ही अशी गोष्ट आहे जी आम्हाला मार्गावर मदत करेल. कारण हे खरे आहे की, आपण भेटतो त्या प्रत्येक परिस्थितीकडे, त्याकडे योग्य प्रकारे कसे पहायचे हे आपल्याला माहित असल्यास, सराव करण्याची ही एक संधी आहे. जर आपल्याला ते खरोखरच समजले, तर असे काहीही घडू शकत नाही जिथे आपण म्हणू शकतो, “मी गरीब, मी सराव करू शकत नाही. "त्याकडे योग्य प्रकारे कसे पहायचे हे आपल्याला माहित असल्यास, सराव करण्याची संधी बनते. 

एक उदाहरण, तुम्ही मला असे म्हणताना अनेकदा ऐकले असेल, 1959 मध्ये तिबेटमध्ये असल्याची कल्पना करा आणि तुमचा मठ, तुमचे कुटुंब, तुमचे संपूर्ण जीवन, तुमचा देश होता; सर्व काही हंकी-डोरी चालू आहे, मग, एक किंवा दोन आठवड्यांत, तुम्हाला सर्व काही सोडून पळून जावे लागेल आणि तुमच्याजवळ फक्त तुमचा छोटा कप आहे. तुम्ही हिमालय पर्वत ओलांडून उंच उंचावरून जात आहात, जिथे रोग कमी आहे, कमी उंचीवर, जिथे भरपूर जीवाणू आणि विषाणू आहेत. तुमच्या शिक्षकांचे काय झाले आहे, तुमच्या कुटुंबाचे काय झाले आहे हे तुम्हाला माहीत नाही. तुम्ही परत जाण्यास सक्षम असाल की नाही हे तुम्हाला माहीत नाही. तुम्ही अशा देशात राहत आहात जिथे तुम्हाला भाषा येत नाही. त्यांनी तुम्हाला जुन्या युद्धकैदी (पीओडब्ल्यू) कॅम्पमध्ये ठेवले आणि तुमचे मित्र आजारी पडत आहेत आणि तुम्ही आजारी पडत आहात आणि बरेच लोक मरत आहेत. तुम्हाला चित्र मिळाले आहे का? 

हे लमा येशाची परिस्थिती. जेव्हा त्याला तिबेटमधून पळून जावे लागले तेव्हा तो 24 वर्षांचा होता. तो आम्हाला ही कथा सांगणार होता कारण तो ल्हासामधील मोठ्या उठावानंतर लगेच आला होता आणि तो गेला होता बक्सा, ब्रिटीश पीओडब्ल्यू कॅम्प, ज्यामध्ये ब्रॅड पिट होता तिबेटमध्ये सात वर्षे, ते शिबिर. ते तिथे पोहोचले आणि त्यांनी पुन्हा अभ्यास सुरू केला. त्यांच्याकडे फक्त भारतात हे जड लोकरीचे कपडे होते. बरेच लोक आजारी पडले आणि मरण पावले. लमा आम्हाला ही कथा सांगत होते, आणि तो म्हणाला, “मला खरोखर माओ त्से-तुंगचे आभार मानावे लागतील कारण मी गेशे बनण्याच्या मार्गावर होतो, मी आत्मसंतुष्ट होतो, मी आनंदी होतो, मी कदाचित एक लठ्ठ आत्मसंतुष्ट गेशे बनलो असतो. लोकांचे अर्पण, गोष्टींचे पठण करणे आणि धर्माचा खरा अर्थ कधीच समजत नाही.” त्यांनी आपले तळवे एकत्र केले आणि ते म्हणाले, "मला खरोखर माओ त्से-तुंग यांचे आभार मानायला हवे कारण त्यांनी मला धर्माचा खरा अर्थ शिकवला." तुम्ही पहा, ती एक भयानक परिस्थिती होती आणि तरीही त्याने ती बदलली म्हणून ती धर्माचरण बनली, आणि त्याला खरोखरच त्याचा अर्थ होता. ते म्हणाले की त्यांचा खरोखरच अर्थ होता, “माओ त्से-तुंग यांनी मला धर्माचा उद्देश आणि अर्थ शिकवला. मला ते आधी समजले नाही.”

जेव्हा आपण आपली विचार करण्याची पद्धत बदलतो तेव्हा आपले मन मजबूत होते  

अशा परिस्थितीत, स्वतःला विचारणे चांगले आहे की, “जर आमच्या बाबतीत असे घडले असेल, तर, पुढच्या आठवड्यात, आम्हाला येथून निघून दुसरीकडे जावे लागले जेथे ते आमची भाषा बोलत नाहीत आणि आमच्याकडे पैसे नव्हते आणि नाही. संसाधने, आम्ही कसे विचार करू?" आपले मन पुरेसे मजबूत असेल का? आपले मन पुरेसे लवचिक असेल का? तुमचा विचार करण्याची पद्धत बदलून आणि खरोखरच अशा दिशेने टाकल्यासच तुमचे मन मजबूत होते. म्हणूनच ते म्हणतात की बोधिसत्वांना समस्या असणे आवडते कारण समस्यांना सराव करण्याच्या खूप चांगल्या संधी आहेत. बोधिसत्व प्रेम जेव्हा लोक त्यांच्यावर टीका करतात. जेव्हा लोक त्यांना त्यांच्या पाठीमागे कचरा टाकतात तेव्हा त्यांना आवडते कारण ते त्यांना सराव करण्याची आणि संयम आणि करुणा विकसित करण्याची खूप संधी देते. असा विचार करा. तुमच्या पाठीमागे कोणीतरी तुमच्याबद्दल कथा सांगताना तुम्ही ऐकता आणि तुम्हाला वाटते, “हे चांगले आहे! हे मला अधिक नम्र बनवणार आहे. हे माझ्यासाठी खरोखर चांगले आहे! ”

आमचा अभिमान झुगारून

आपण ते पाहू शकता? ते खरं आहे का? हे खरे आहे, नाही का? आमचा अभिमान स्क्वॅश करण्याची ही एक उत्तम संधी आहे आणि आमच्या अभिमानाला नक्कीच स्क्वॅशिंगची गरज आहे, नाही का? कदाचित तुमच्या अभिमानाला स्क्वॅशिंगची गरज नाही, पण माझ्यासाठी आहे! माझा अभिमान झुगारून मला माझ्या सरावात मदत करण्याची किती उत्तम संधी आहे. मला आनंद झाला पाहिजे, आणि जेव्हा कोणी माझ्या पाठीमागे माझ्याबद्दल वाईट बोलले तेव्हा मी म्हणावे, "अधिक, अधिक बोला, हे छान आहे! मी प्रतिष्ठेशी खूप संलग्न आहे, जो मूर्खपणा आहे आणि माझ्या पाठीमागे माझ्यावर टीका करून तुम्ही मला प्रतिष्ठेपासून अलिप्त होण्यास मदत करत आहात. हे खरोखर उपयुक्त आहे. माझ्या मागे माझ्याबद्दल आणखी खोटे बोल!”

तुम्ही असा विचार करू शकता का? तुम्ही असा विचार करू शकता का? आपण असा विचार करण्याचा प्रयत्न करू शकता? जेव्हा कोणी तुमच्या पाठीमागे तुमच्याबद्दल बोलत असेल, तेव्हा तुम्ही असा विचार केला आहे का? तुम्ही केले तेव्हा काय झाले? "अरे हे खूप छान आहे, कोणीतरी मला ट्रॅश करत आहे!" असे तुम्ही म्हणाली तेव्हा तुमच्या मनात काय झाले. 

प्रेक्षक: तुम्ही नाराज होऊ नका.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय, तुमचे मन अस्वस्थ होत नाही, नाही का? हे खरे आहे, आणि आपण खरोखर याचा सराव केला पाहिजे. कोणीतरी आम्हाला सांगतो, किंवा कोणी आमच्यावर टीका करतो, “खूप खूप धन्यवाद! हे माझ्या सरावाला खरोखर मदत करत आहे, खरोखरच मला या भयंकर अभिमानापासून मुक्त होण्यास मदत करत आहे ज्यामुळे अनेक अडथळे निर्माण होतात.” गर्व हा एक मोठा अडथळा आहे, नाही का? आमचे छोटेसे प्रकार, “मी मी आहे आणि तुम्ही माझ्याशी चांगले वागले पाहिजे. तू खूप भाग्यवान आहेस की मी तुझ्या आयुष्यात आहे. मी खूप चांगला आहे. मला सगळे माहित आहे. बरं, जवळजवळ.” अशा प्रकारची वृत्ती हा एक मोठा अडथळा आहे. जेव्हा कोणी त्यावर पाऊल टाकते तेव्हा आपण म्हणावे, "खूप चांगले, खूप चांगले." जेव्हा कोणी असे करते तेव्हा प्रयत्न करा, प्रयत्न करा आणि विचार करा, "खूप चांगले." अरे, तुमचा विश्वास बसत नाही असे दिसत नाही! [हशा]

प्रेक्षक: मी अशा परिस्थितीत होतो, आणि त्या व्यक्तीला शत्रूमध्ये बदलण्यासाठी मी सर्वोत्तम करू शकलो, परंतु नंतर, वर्षांनंतर ... 

VTC: वर्षांनंतर तुम्ही म्हणू शकता की ते चांगले होते! [हशा]

प्रेक्षक: "...पण त्या क्षणी..."

VTC: त्या क्षणी, आपण ते पाहू शकलो नाही, परंतु वर्षांनंतर आपण पाहू शकता की तो अनुभव चांगला होता. अतिशय उपयुक्त. हे तुम्हाला खूप वाढवते जेणेकरून, तो अनुभव घेतल्याने, वर्षांनंतर जेव्हा ते घडत आहे, तेव्हा ते घडत असताना ते तसे पहा आणि पहा. "हे चांगले आहे. या सगळ्या लोकांसमोर मी पूर्ण धक्का बसल्यासारखा दिसतो. हे उत्तम आहे!" आम्ही हे मोठे काहीतरी करत आहोत, काहीतरी, काहीतरी, आणि मी ट्रिप? विलक्षण! मी पूर्ण धक्का बसल्यासारखा दिसतो. मला चांगले. [हशा]

आपण स्वतःवर का हसू शकत नाही? मी परमपूज्य कधी कधी पाहिले आहे, अगदी एका अविस्मरणीय गंभीर समारंभाच्या मध्यभागी, आणि तिबेटी ग्रंथ, पृष्ठे उलटणे कधीकधी कठीण असते, आणि तो एक ऐवजी दोन पाने उलटेल, आणि तो वाचत राहील आणि त्याला काही अर्थ नाही, आणि तो थांबेल आणि काय घडले ते शोधून काढेल आणि नंतर फक्त एक लांब किंवा तोंडी प्रेषण किंवा असे काहीतरी देण्याच्या मध्यभागी क्रॅक अप करेल. आम्ही दोन पाने उलटली हे कोणाच्या लक्षात आले नाही या आशेने आम्ही कदाचित वाचत राहू. [हशा]

याचे आणखी एक उदाहरण, निदान माझ्या स्वत:च्या आयुष्यातून, मी कोपनला गेलो होतो, पहिल्या वर्षी मी सराव करत होतो, काही महिन्यांतच मला हिपॅटायटीस ए झाला. अस्वच्छ अन्न आणि भाजीपाला यांमुळे तुम्हाला ते मिळते आणि मी खूप आजारी होतो. माझ्यासाठी, बाथरूममध्ये जाणे (जे आऊटहाऊस होते) हे असे होते की मी एव्हरेस्टवर चढत असताना मला किती ऊर्जा लागली. मी खूप आजारी होतो आणि कोणीतरी, मी तिथे पडलेले असताना, मी काहीही करू शकत नसल्यामुळे, मला त्याची एक प्रत आणली. तीक्ष्ण शस्त्रे चाक धर्मरक्षित यांनी.

मी तो मजकूर वाचायला सुरुवात केली, आणि त्याने माझा धर्माशी असलेला संपूर्ण संबंध पूर्णपणे बदलला, कारण, पूर्वी मी नेहमी विचार करत होतो. "मी पाहिजे धर्माचे पालन करा,” आणि जेव्हा मी तो मजकूर वाचला तेव्हा मला वाटले, “मी इच्छित धर्माचे पालन करा." माझ्यासाठी, हिपॅटायटीसच्या त्या वेळी मागे वळून पाहताना, मला वाटते की माझ्यासोबत घडलेली ही एक मोठी गोष्ट होती. 

मी जर इतका आजारी नसतो आणि मला ते पुस्तक कोणी दिले नसते, तर मी विचार करत राहिलो असतो, “बरं, धर्म आचरणात आणणं चांगलं आहे. आय पाहिजे याचा सराव करा," पण सरावात उम्फ न ठेवता… मला खरोखर असे वाटल्याशिवाय गरज धर्म जेव्हा तुम्ही आजारी असता तेव्हा कधी कधी तुम्हाला असे वाटते की "मला धर्माची खरोखर गरज आहे." माझ्या मनाला आनंद देण्यासाठी या फक्त मजेदार गोष्टी नाहीत, परंतु मला खरोखर सराव करणे आवश्यक आहे कारण ही गंभीर सामग्री आहे. माझ्यासाठी, हिपॅटायटीसचा तो अनुभव एक टर्निंग पॉइंट होता आणि माझ्या सरावात घडलेली ही एक विलक्षण गोष्ट होती. खरोखर चांगले.

तर ते छोटेसे स्पष्टीकरण होते. विस्तृत स्पष्टीकरणाचे दोन भाग आहेत:

प्रतिकूल परिस्थिती मार्गी लावणे १) जागृत मनाच्या विशेष विचारावर अवलंबून राहून; आणि 1) जमा करण्याच्या उत्कृष्ट पद्धतींवर अवलंबून राहून आणि शुध्दीकरण. 

पुढील विभाग पॉइंट एक आहे;

जागृत मनाच्या विशेष विचारावर विसंबून प्रतिकूल परिस्थिती मार्गी लावत आहेत. बोधचित्ता.

मग सात-बिंदू विचार परिवर्तन मजकूर म्हणतो, 

लागू करा चिंतन प्रत्येक संधीवर लगेच.

असे म्हणत नाही की “झोप जा तुझ्या चिंतन सत्र." हे असे म्हणत नाही की, “तुमचा विषय लागू करा चिंतन आतापासून पाच वर्षे. [हशा] मला माहित आहे की येथे कोणीही झोपत नाही चिंतन. जरा झोपा. फक्त थोडे?

आपल्यावर येणारी प्रत्येक शारीरिक किंवा मानसिक अडचण आपण हलकेच घेतली पाहिजे, मग ती मोठी, मध्यम किंवा किरकोळ असो.

हे केवळ शारीरिक समस्यांनाच नव्हे तर जेव्हा आपले मन दुखी असते तेव्हा देखील सूचित करते, उदाहरणार्थ, जेव्हा आपल्या मनाची उर्जा कमी असते, जेव्हा आपले मन विचलित होते, जेव्हा आपले मन कचऱ्याने भरलेले असते किंवा जेव्हा आपले मन निराश होते. या खालच्या मानसिक स्थितीत पडण्याऐवजी आणि त्यांना चालू ठेवण्याऐवजी, त्यांचा सराव करण्यासाठी वापर करा. 

परिस्थिती कशीही असो, सुखाचा प्रसंग असो वा कठीण प्रसंग, आपण घरी असो वा परदेशात, खेडेगावात असो किंवा मठात असो, मानवी किंवा मानवेतर मित्रांच्या सहवासात असो, आपण अनेक प्रकारच्या संवेदनाशील प्राण्यांचा विचार केला पाहिजे. अमर्याद विश्वात अशाच प्रकारच्या संकटांनी ग्रासलेले आहेत आणि प्रार्थना करा की आपले स्वतःचे दुःख त्यांच्यासाठी पर्याय म्हणून काम करतील आणि ते सर्व दुःखांपासून वेगळे व्हावे.

आमची एकल पॉइंटेड एकाग्रता यावर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी आणि विकसित करण्याऐवजी आम्हाला काही समस्या आहे माझी समस्या, जसे आपण सहसा करतो, अमर्याद विश्व पाहणे आणि या क्षणी किती संवेदनशील प्राण्यांना अशा प्रकारची समस्या आहे याचा विचार करणे चांगले आहे. मग, ज्यांना ही समस्या आहे त्यापैकी किती जणांना धर्म माहित आहे आणि त्यांना मदत करण्यासाठी धर्म तंत्र आहे? त्यापैकी किती जणांना, जर ती शारीरिक समस्या असेल, तर आहे प्रवेश अन्न आणि वैद्यकीय सेवेसाठी?

तर, आपल्याला येथे काही आजार असू शकतो; मला आठवते की मला काही महिन्यांपूर्वी दाढी झाली, तेव्हा मी विचार करत होतो, “तुम्ही नेपाळमध्ये असाल आणि तुम्ही गरीब असाल आणि तुम्हाला दाढी झाली तर तुम्ही काय कराल? तुम्ही काय करता?" आणि मला लोकांना दवाखान्यात घेऊन जायचे आठवते, कारण कधी कधी मी माझ्या तिबेटी मित्रांना दवाखान्यात घेऊन जात असे: दवाखाने घाणेरडे असतात, आणि लोक सहसा तिथे जायचे नसतात कारण ते त्यांच्या मानकांनुसार महाग असते, त्यामुळे चांगले मिळणे खूप कठीण असते. आरोग्य सेवा. मी एका ननला रुग्णालयात नेले; तिला टीबी (क्षयरोग) झाला होता. दवाखान्यात रुग्णांसाठी जेवण आणावे लागत होते. हॉस्पिटल जेवण देत नाही. त्यांचे बेड पॅन बदलण्यासाठी तुम्हाला मदत करावी लागली. एक शयनगृह बेड आहे. तुमच्या आधी आजारी असलेल्या व्यक्तीप्रमाणे तुम्ही त्याच चादरीत झोपत आहात. हे खरोखर खूप आश्चर्यकारक आहे. ते तुम्हाला इंजेक्शन देतात, ती निर्जंतुक केलेली सुई आहे की नाही हे तुम्हाला माहीत नाही.

घेणे आणि देणे ध्यान

म्हणून, इथे, जेव्हा आपण आजारी पडतो तेव्हा विचार करा की इतर देशांतील लोक ज्यांना नाही प्रवेश आमच्याकडे कोणत्या प्रकारची वैद्यकीय सेवा आहे आणि ते काय करतात? मग, घेणे आणि देणे खूप सोपे होते चिंतन. हेच विभाग आहे जेथे ते म्हणतात, “जागृत मनावर विसंबून"तुम्ही घेणे आणि देणे चिंतन आणि म्हणा, “मी त्यांचे दु:ख सहन करू शकेन आणि या सर्व लोकांच्या दु:खासाठी जे काही रोग आहेत ते माझे दु:ख पूर्ण होवोत. ते यातून मुक्त होऊ दे.” काही वर्षांपूर्वी मी एका तिबेटीला मदत करत होतो माती, आणि त्याच्या एका शिष्याच्या पायात एक मोठी, खसखशीची गाठ होती आणि तो हाडाचा एक तुकडा घेऊन त्यावर थोपटत असे आणि त्यातून वेळोवेळी द्रव काढून टाकायचा. तो आता आणखी मोठा झाला आहे, म्हणून आम्ही त्याला डॉक्टरांकडे नेले. डॉक्टरांनी काही शस्त्रक्रिया केल्या. तो स्ट्रेचरमधून शस्त्रक्रियेतून बाहेर आला जो एका झूलासारखा होता आणि लोकांनी त्याला चार बाजूंनी धरले होते आणि नंतर त्याला खाली ठेवले. आम्हाला त्याच्यासाठी अन्न आणि तशा गोष्टी आणायच्या होत्या. आम्ही त्याला जे लक्ष देत होतो त्याबद्दल तो कृतज्ञ होता. 

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना परिस्थिती तेथे भयंकर होते, आणि नंतर जखम झाली त्याला कर्करोग झाला आणि तो होता त्या रुग्णालयात कर्करोगाचा उपचार नव्हता. आम्ही विचार करत होतो की त्याला भारतात उडवून द्यायला हवे, पण कुणाला भारतात आणण्यासाठी पैसे कसे मिळतील? त्याला हिंदी येत नव्हती आणि म्हणून त्याच्यासोबत आणखी कोणीतरी जावं लागेल. हे खूप महाग आहे, आणि तो कुठे राहतो? आपण फक्त पहा आणि ही एक अतिशय वास्तविक परिस्थिती आहे. तो खरोखर भाग्यवान होता कारण आम्ही त्याला मदत करत होतो, कारण त्याच्याकडे ते बर्याच काळापासून होते आणि त्याच्या बाजूने, त्याने ते चालूच ठेवले असते आणि जोपर्यंत त्याला मारले नाही तोपर्यंत कधीही उपचार केले नसते. 

जेव्हा आपल्याला काही आजार किंवा आजार असतो, जर आपण या परिस्थितींचा विचार केला आणि विचार केला, “माझ्या चांगुलपणा, मी खूप भाग्यवान आहे. मी फक्त रस्त्यावर गाडी चालवतो आणि तिथे डॉक्टर आहेत, नर्स आणि औषध आहेत आणि मला मदत करण्यासाठी लोक आणि खूप पाठिंबा आहे. ” म्हणजे ते फक्त अविश्वसनीय आहे. मग खरोखरच स्वतःला सांगा, “मला जे दु:ख होत आहे, जे अविकसित देशांतील लोकांच्या तुलनेत काहीच वाटत नाही, ते त्यांच्या दुःखापासून मुक्त होऊ शकेल, त्यांच्यासाठी ते पुरेसे असेल. त्यांचे दु:ख माझ्यावर पिकू दे.” किंवा, आपण उदास किंवा वाईट मूडमध्ये असल्यास, विचार करण्याऐवजी, “मी खूप दयनीय आहे. मी खूप उदास आहे," म्हणा, "व्वा, मी कशाबद्दल उदास आहे?" आमची एक प्रकारची समस्या. “मी तिसऱ्या जगातील देशात राहिलो आणि माझी मुले कुपोषित असतील आणि ते मरत असतील, आणि मला त्यांना अन्न मिळू शकले नाही, आणि मला त्यांना वैद्यकीय सेवा मिळू शकली नाही, आणि मी काम मिळवण्याचा प्रयत्न करत असेन तर काय होईल. मी जिथे राहतो तिथे युद्ध सुरू आहे आणि मला पैसे मिळवण्यासाठी काम मिळत नाही?" 

तुम्ही फक्त इतर लोकांना सामोरे जाणाऱ्या वास्तविक जीवनातील परिस्थितींचा विचार करण्यास सुरुवात करता. त्यांना निराशा, त्रास किंवा नैराश्य वाटू शकते. तर तुम्हाला वाटते, “ठीक आहे, मला वाईट वाटत आहे. माझ्या भावना एखाद्या गोष्टीबद्दल दुखावल्या आहेत, परंतु मी त्यांचे सर्व दुःख स्वतःवर घेऊ शकतो. त्यांचे सर्व मानसिक दुःख माझ्यावर आणि माझ्या लहानशा वाईट मूडवर पिकू दे, त्या सर्व लोकांच्या नैराश्य आणि निराशा आणि एकाकीपणासाठी ते पुरेसे असू द्या. ” आणि खरोखर, अगदी या ग्रहावर काय चालले आहे याचा विचार करा आणि इतरांचे दुःख घ्या. आणि जर तुम्ही या विचाराचा विस्तार करण्यास सुरुवात केली, तर तुम्ही वेगवेगळ्या क्षेत्रात जन्मलेल्या प्राण्यांबद्दल आणि ते कशातून जात आहेत याचा विचार कराल. ही एक मजबूत सराव आहे, आणि खूप चांगली सराव आहे; इतर लोकांची परिस्थिती नेहमी लक्षात ठेवण्याची ही गोष्ट, ती आपल्याला आपली समस्या दृष्टीकोनात ठेवण्यास मदत करते, जी अनेकदा खूप महत्त्वाची असते आणि आपले विचार बदलण्याचा एक अतिशय मजबूत मार्ग असतो.

मला आठवते आहे की आम्ही येथे केलेला पहिला हिवाळी माघार, आणि आम्ही कैद्यांना माघार घेणार्‍या लोकांना लिहिण्याची परंपरा सुरू केली आणि आम्हाला काही कैद्यांकडून पत्रे मिळायची जे दुरून माघार घेत होते आणि एका माणसाने लिहिले, “मी असताना इतर 300 जणांनी भरलेल्या एका वसतिगृहात बसलो आहे, मी वरच्या बंकवर आहे आणि सावली नसलेला दिवा माझ्या समोर दीड फूट आहे आणि तिथे ओरडणे आणि किंचाळणे आणि लोक खेळत आहेत संगीत आणि ओरडणे, आणि मी माझी साधना पूर्ण केली आहे. 

आठवतंय? हे अविश्वसनीय होते कारण जे लोक येथे माघार घेत होते त्यांनी कशाचीही तक्रार केली नाही, कारण आम्हाला वाटले, “अरे माझ्या चांगुलपणा, त्या परिस्थितीकडे पहा की कोणीतरी सराव करत आहे, आणि ते पुढे जात आहेत, आणि मी तक्रार करतो कारण कोणीतरी त्यांचे क्लिक करते गाल मध्ये चिंतन हॉल मी त्याबद्दल खूप अस्वस्थ होतो. मी अशा परिस्थितीत असतो, 300 इतर लोकांसह एक वसतिगृह, माझा सराव करण्याचा प्रयत्न केल्यास मी काय करू?" आपले डोळे उघडण्याची आणि इतर संवेदनाशील प्राण्यांचे काय चालले आहे ते पाहण्याची ही गोष्ट आपल्या मनासाठी खूप चांगली आहे. हे खरोखरच आत्मकेंद्रित विचारांना छेद देते. मी अनेकदा विचार केला आहे की प्रत्येक अमेरिकन किशोरवयीन मुलाने तिसऱ्या जगातील देशात सहा महिने घालवले पाहिजेत. मला वाटते की इतर ठिकाणी काय चालले आहे हे पाहण्याची लोकांना खरोखर संधी मिळाली किंवा लोकांनी आपल्याच देशातील गरीब भागात जाऊन थोडा वेळ घालवला तर हा देश नाटकीयरित्या बदलेल. 

जेव्हा आपल्याला काही समस्या येतात, तेव्हा या परिस्थितीचा विचार करा की इतर लोक राहत आहेत आणि खरोखरच ती स्वतःवर घेतात, आणि मग, आपल्याला कोणतीही समस्या आहे-आपण आजारी असू शकतो, आपण खूप आजारी असू शकतो आणि खूप भयानक आजार असू शकतो-जर आम्ही हे करतो चिंतन, आपले मन ठीक होणार आहे. जे काही चालू आहे किंवा खूप काळजीत आहे त्याबद्दल आपण खूप उदास किंवा खूप व्यथित असू शकतो, परंतु जर आपण असे केले तर चिंतन मग आपले मन शांत होईल आणि खूप शांत होईल. सराव करण्यासाठी हे खरोखर काहीतरी चांगले आहे. 

इतरांचे दुःख स्वीकारून आपल्या करुणेच्या सरावाचा हेतू किती अद्भुत आहे हे लक्षात घेऊन आपण मनापासून आनंद केला पाहिजे. 

जेव्हा आपण ही प्रथा करतो, जेव्हा आपण त्यांचे दुःख स्वीकारतो आणि विचार करतो, "माझे दुःख उभे आहे, त्यांच्या सर्वांच्या बदली म्हणून काम करत आहे," तेव्हा खरोखर आनंद होतो आणि आनंद होतो. 

जेव्हा आपण आनंद आणि समृद्धीचा उपभोग घेतो आणि अन्न, वस्त्र, निवास, मित्र किंवा अध्यात्मिक गुरु यांची कमतरता नसून या बाह्य गोष्टींचा ताबा घेतो. परिस्थिती विपुल प्रमाणात, आणि मानसिक किंवा शारीरिक आजारांमुळे अचानक अस्वस्थता यासारख्या कोणत्याही आंतरिक समस्यांचा सामना करत नसताना, आपण आपला विश्वास आणि असेच व्यवहारात आणू शकतो आणि आपण हे ओळखले पाहिजे की हे सर्व अनुकूल आहेत. परिस्थिती अध्यापनाचा ऱ्हास होत असताना या कठीण काळात अखंडित उत्तम वाहन सरावाचे पालन करणे ही भूतकाळात जमा झालेल्या गुणवत्तेची फळे आहेत. 

ते एक लांबलचक वाक्य आहे. म्हणून, जेव्हा आपण आनंदाचा आनंद घेत असतो, जेव्हा सर्व काही व्यवस्थित चालत असते, आपल्याकडे पुरेसे खायचे असते, आपल्या डोक्यावर छप्पर असते, आपल्याकडे कपडे असतात, आपल्याकडे औषध असते, आपले मन तुलनेने आनंदी असते, आपले शरीर तुलनेने आनंदी आहे, आमच्याकडे मित्र आणि गोष्टी आहेत, आमच्याकडे आहेत प्रवेश धर्मासाठी, आणि आपल्याकडे आध्यात्मिक शिक्षक आहेत ज्यांच्याकडून आपण शिकू शकतो, जेव्हा आपल्याकडे हे सर्व चांगले असते परिस्थिती, त्यांना गृहीत धरण्याऐवजी, जसे आपण सहसा करतो, आपण विचार केला पाहिजे, “माझ्याकडे हे सर्व चांगले आहेत परिस्थिती मी माझ्या मागील आयुष्यात निर्माण केलेल्या गुणवत्तेमुळे, आणि म्हणून मी ही संधी वाया घालवू नये, कारण मी पूर्वीच्या जन्मात जो कोणीही होतो, मी आताची परिस्थिती मिळविण्यासाठी खूप कष्ट केले, म्हणून मी ही संधी वाया घालवू नये. . किंबहुना, भविष्यात मला पुन्हा तशाच प्रकारची संधी मिळेल याची खात्री करण्यासाठी आणि माझ्याकडे खूप चांगले असल्यामुळे ज्ञानाच्या मार्गावर प्रगती करण्यासाठी मी माझा वेळ आणि शक्ती अधिक योग्यता निर्माण करण्यासाठी वापरली पाहिजे. परिस्थिती.” मी सांगतोय ते तुला पटतंय का? विशेषत: या कठीण काळात, जिथे अध्यापनाचा ऱ्हास होत आहे, या वातावरणात आपल्याला अभ्यास आणि सराव करण्याची संधी मिळते. 

हे खूप अविश्वसनीय आहे आणि, जसे मी आज सकाळी आमच्या स्टँड-अप मीटिंगमध्ये म्हणत होतो, आम्ही कसे दिसतो, आणि जे लोक येथे कधीच नव्हते, जे लोक आम्हाला ओळखतही नाहीत, आम्हाला गोष्टी पाठवतात आणि देणग्या देतात. हे अगदी चकित करणारे आहे, नाही का? लोकांच्या अंतःकरणातील चांगुलपणा आणि त्यांचा विश्वास कसा आहे? आमच्याकडे या संधी असताना, आणि आमच्याकडे सराव करण्यासाठी इतकी चांगली परिस्थिती आहे, आम्ही खरोखरच त्याचा वापर करणे आवश्यक आहे आणि ते गृहित धरू नये. त्याचा वापर करा आणि गुणवत्ता निर्माण करा आणि करा शुध्दीकरण आणि शिकवणी ऐका आणि शिकवणींचा विचार करा, कारण बोटांच्या झटक्यात, ही संपूर्ण परिस्थिती बदलू शकते. हे जास्त घेत नाही आणि संपूर्ण गोष्ट बदलते. म्हणून, हे गृहीत धरू नका, परंतु खरोखर विचार करा, “व्वा. मी पूर्वीच्या जन्मात जे काही केले ते असेच होते म्हणून मी या जन्मातही चालू ठेवले पाहिजे.”

मी लिहिलेल्या कैद्यांपैकी एकाने मला सांगितले की त्याला चालू ठेवणारी एक गोष्ट म्हणजे तो विचार करतो, “मागील जन्मात मी जो कोणी होतो त्याने खरोखरच खूप कष्ट केले, म्हणून मला त्याच्यासाठी ते उडवायचे नाही. जर मी अनियंत्रित वर्तन करून आणि खूप नकारात्मकता निर्माण करून ते उडवले तर ते दुसऱ्याच्या चांगल्या प्रयत्नांना उडवण्यासारखे आहे,” तुम्ही स्वतःचे परिणाम अनुभवत आहात त्याशिवाय. आपणास असे वाटते की ती दुसरी व्यक्ती आहे कारण ती पूर्वीचे जीवन होते. हे महत्त्वाचे आहे कारण आपण खरोखरच चांगल्या परिस्थितीला गृहीत धरतो, नाही का? खुप जास्त! आपले मन नेहमी काळजी करण्यासाठी, चिंता करण्यासाठी, त्याबद्दल अफवा पसरवण्यासाठी, समस्या निर्माण करण्यासाठी काहीतरी लहान निवडते. भ्रमित मन हे असेच कार्य करते. एक छोटी गोष्ट आणि आपण ती उडवून टाकतो. 

त्यामुळे भविष्यातील जीवनात अशी अखंड समृद्धी मिळवण्यासाठी शुद्ध नैतिक आचरणाच्या आधारे गुणसंचय करण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. 

तर, आपण खरोखर चांगले नैतिक आचरण असण्याच्या आधारावर योग्यता निर्माण केली पाहिजे, कारण जर तुमच्याकडे नैतिक आचरण चांगले नसेल तर तुम्ही गुणवत्ता कशी निर्माण करणार आहात? जेव्हा तुम्ही सद्गुरु असण्याचा सराव करत नाही तेव्हा तुम्ही तुमचे मन सद्गुण कसे बनवणार आहात? 

ज्यांना थोडीशी संपत्ती मिळाल्यामुळे याचा मुद्दा लक्षात येत नाही ते अनेक प्रकरणांमध्ये पी.स्वारी, अहंकार आणि तिरस्कार. 

ज्या लोकांकडे थोडीशीही संपत्ती आहे, पण ती गृहीत धरतात किंवा जे लोक भविष्यातील जीवनासाठी अधिक योग्यता निर्माण करण्याचे महत्त्व आणि आवश्यकता पाहू शकत नाहीत आणि आता मिळालेल्या संधीचा फायदा घेत आहेत - अशा प्रकारची व्यक्ती - त्यांच्या मनावर राज्य केले जाते. अभिमान, अहंकार आणि तिरस्काराने. दुसऱ्या शब्दांत, त्यांना वाटते की ते कायद्याच्या वर आहेत चारा, “माझ्याकडे ही चांगली परिस्थिती आहे कारण मी एक प्रकारची विशेष व्यक्ती आहे आणि माझ्यासोबत काहीही वाईट होणार नाही म्हणून मला प्रयत्न करण्याची आणि शुद्ध करण्याची आणि चांगले निर्माण करण्याची गरज नाही. चारा आणि शिकवणी आणि सराव ऐका. हे माझ्याकडे आले कारण मी त्याचा हक्कदार आहे.” आपल्याला अनेकदा असेच वाटते, नाही का? “मी त्याचा हक्कदार आहे. मी याला पात्र आहे.” 

जेव्हा या लोकांना अगदी थोडासा मानसिक किंवा शारीरिक त्रास देखील होतो तेव्हा ते निराश, निराश आणि पराभूत होतात.

ते खरे आहे, नाही का? जेव्हा तुम्ही एखादी चांगली परिस्थिती गृहीत धरता तेव्हा, जेव्हा तुम्हाला लहानसहान त्रास होतो, तेव्हा तुमचे मन विचलित होते. किंवा, जेव्हा तुम्हाला वाटते की तुम्ही विश्वातील प्रत्येक चांगल्या स्थितीसाठी पात्र आहात, परंतु जेव्हा तुम्हाला थोडीशी समस्या येते तेव्हा तुमचे मन निराश होते, "मी ते हाताळू शकत नाही." करण्यासारखे काही नाही, ते आम्हाला खायला मिळते. आम्ही हे पाहतो ना? हे खूप दु:खद आहे. हे आत्मकेंद्रित मनाचे कार्य आहे. 

आपण असे वागू नये तर आपल्याला आनंद असो वा दुःख असो, बिनधास्त राहायला शिकवले जाते. 

धर्म शिकवण आपल्याला हेच शिकवत आहे - आपली बाह्य परिस्थिती चांगली असो किंवा वाईट असो, आपल्याला आनंद असो वा दुःख असो - सर्व अनुभवांना आचरणात आणणे. 

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: ज्या वेळा मला हे करावे लागले आहे, खरोखरच खूप त्रास सहन करावा लागला आहे, जेव्हा ते खूप आहे. या वाचनात असे दिसते की ते असे म्हणत आहेत की ही खरोखरच एक वेळ आहे जिथे आपण आपल्या परिस्थितीचे कौतुक केले पाहिजे आणि मला वाटते की आपण ते सराव अधिक मनापासून करू शकले पाहिजे, जरी आपले मन जड आहे.

VTC: म्हणून, तुम्ही असे म्हणत आहात की जेव्हा तुम्ही दुःखी असताना आणि समस्या येत असताना तुम्ही घेणे आणि देण्याचा सराव करता, तेव्हा तुम्ही आनंदी असताना ते कार्य करते असे वाटत नाही, परंतु असे दिसते की तुम्ही सक्षम असावे. जेव्हा तुम्ही आनंदी असता आणि गोष्टी चांगल्या प्रकारे चालू असतात तेव्हा ते तितकेच चांगले करा आणि हे खरे आहे, आम्ही ते करण्यास सक्षम असले पाहिजे. मग प्रश्न येतो, “आपण आपले मन त्या स्थितीत कसे आणू जिथे आपण आनंदी असतो आणि गोष्टी आरामदायक असतात तेव्हा गोष्टींचा खरोखर परिणाम होणार आहे आणि मी येथे विचार करतो की आपली परिस्थिती कोणत्याही क्षणी कशी बदलू शकते. , हे आपल्याला जागे करू शकते, आणि, मला असे वाटते की काय खूप उपयुक्त आहे, मी इतर लोकांकडे आणि इतर सजीवांकडे पाहू लागतो आणि खरोखर त्यांच्या अंतःकरणात पाहतो आणि त्यांचे दुःख पाहतो आणि मग, बोटांच्या झटक्यात विचार करतो. हे माझे दुःख असू शकते. विशेषतः, जेव्हा मी मांजरीकडे पाहतो आणि मला वाटते की प्राणी म्हणून जन्माला येण्यासारखे काय असेल? तुम्ही इथे आहात, धर्माच्या वातावरणात, पण तुम्हाला काय चालले आहे ते समजू शकत नाही, तुम्ही त्याचे कौतुक करू शकत नाही, तुम्हाला फक्त दिवसभर झोपायचे आहे किंवा जेवायचे आहे, आणि अज्ञानाने भारलेले मन जे करू शकत नाही' सरळ विचार करू नका. माझ्यासाठी, अशा प्रकारचे मन असणे खूप भीतीदायक आहे. मैत्री आपण कशाबद्दल बोलत आहोत हे माहित आहे! अशा प्रकारचे मन असणे खूप भीतीदायक आहे. मग मला असे वाटते की असे सजीव प्राणी आहेत ज्यांची मला काळजी आहे ज्यांची अशी मनःस्थिती आहे आणि व्वा, “मी काहीतरी केले पाहिजे. मला काहीतरी करायचे आहे, आणि ते माझ्या बोटांच्या झटक्यात माझ्या मनाची स्थिती देखील असू शकते," जेणेकरुन मला खरोखर जाग येते. तुम्ही कधी रस्त्याने चालत जाताना गायी किंवा घोडे दिसले तर त्यांच्या डोळ्यात बघा आणि विचार करा की तिथे एक संवेदनाशील प्राणी आहे जो पूर्वी माणूस होता आणि जो या सर्व गोष्टींबद्दल बोलू शकतो, वाचू शकतो आणि विचार करू शकतो? गोष्टी, आणि आता फक्त पहा, ते या प्राण्यात अडकले आहेत शरीर आणि मनाची संपूर्ण क्षमता अडकली आहे. ते चांगले कसे निर्माण करतात चारा तुम्ही त्या परिस्थितीत असता तेव्हा त्यातून बाहेर पडण्यासाठी? 

मला असे करताना आढळते, वर्षाच्या या वेळी जेव्हा आपल्याकडे दुर्गंधीयुक्त बग्स असतात, त्यांना किंवा क्रिकेट किंवा चिपमंक आणि गिलहरीकडे पहा… माझ्यासाठी, तुम्हाला गिलहरी कशा असतात हे माहित आहे? तुझे मन कसे विचलित होते हे तुला माहीत आहे, कारण गिलहरी खरोखरच धक्कादायक असतात, नाही का? [VTC प्रात्यक्षिक] आणि नंतर त्यांना पहा; बसा आणि त्यांना पहा. ते खूप आवेगपूर्ण आहेत आणि कशावरही राहू शकत नाहीत आणि खूप धक्कादायक आहेत आणि मला वाटते, "माझ्या चांगुलपणा, अशा प्रकारचे मन असणे काय असेल?" म्हणजे, जेव्हा माझी उर्जा धक्कादायक आणि अनियंत्रित होते तेव्हा मला त्याची चव येते, परंतु त्यांचे प्रमाण शंभरपट वाईट आहे आणि धर्म शिकण्याची संधी नाही. 

प्रेक्षक: कोयोट्स ओरडत आहेत आणि शिकार करत आहेत...

VTC: होय, कोयोट्स ओरडतात आणि शिकार करतात किंवा टर्की. टर्की, ज्यांना एकटे राहण्याची भीती वाटते. एकटे राहण्याची भीती वाटते.

प्रेक्षक: ऑनलाइन प्रश्न. नन्सला सराव करण्याची अधिक संधी कशी मिळते, जसे की कठीण लोकांसोबत राहणे, जेव्हा त्या अशा वातावरणात असतात जेथे सजगता ही जीवनशैली असते? [हशा]

VTC: कसे संघ जेव्हा तुम्ही अशा वातावरणात रहाता जिथे सजगता ही जीवनशैली असते तेव्हा सदस्यांना कठीण लोक आणि कठीण परिस्थितीत राहण्याचा सराव करण्याची संधी असते? बरं, सैद्धांतिकदृष्ट्या, माइंडफुलनेस ही एक जीवनशैली आहे, परंतु आपण फक्त सामान्य मानव आहोत, नाही का? आम्ही फक्त सामान्य माणसे आहोत जे सजगता आणि करुणा ही जीवनशैली बनवण्याचा प्रयत्न करत आहोत, परंतु आम्हाला एक मार्ग आहे. आंतरीक, आपल्यात दु:ख आहे, आणि मग आपण एकमेकांसोबत राहतो, नाही का? आम्ही भरपूर लोकांसोबत राहतो जे आम्हाला मूर्ख बनवतात! मला या प्रकारचे प्रश्न आवडतात, कारण लोकांची कल्पना आहे की जेव्हा तुम्ही मठात राहता तेव्हा प्रत्येकजण सारखाच विचार करतो, प्रत्येकजण सारखाच वागतो, प्रत्येकजण पाळतो. उपदेश त्याच प्रकारे, त्यामुळे तुम्ही सर्व खूप सुसंवादी आहात. हे अगदी तसं नाही कारण आमची दु:खं आमच्याबरोबर मठात येतात, नाही का? आमची उदासीन मने आमच्याबरोबर आहेत आणि तुम्हाला अशा लोकांसोबत राहावे लागेल ज्यांच्याशी तुमच्या सामान्य जीवनात तुम्ही कदाचित संबंध ठेवणार नाही कारण आम्ही खूप भिन्न लोक आहोत ज्यांच्या वेगवेगळ्या पद्धती आहेत, विचार करण्याची पद्धत भिन्न आहे. आपल्या सर्वांचा आध्यात्मिक विश्‍वास कदाचित सारखाच असेल पण, मुला, अजूनही आमची व्यक्तिमत्त्वे वेगळी आहेत आणि काम करण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती आहेत आणि तुम्हाला त्या लोकांसोबत 24/7 जगावे लागेल. 

तुम्ही घरी जाऊ शकत नाही आणि तुमच्या कुटुंबासोबत राहू शकत नाही जे तुमच्यावर प्रेम करतात आणि जो म्हणतो, "अरे तुम्ही छान आहात आणि ही त्यांची चूक आहे." इथे कुणीही एकमेकांशी असं करत नाही, म्हणून तिथे बसून एकमेकांसोबत जगायला शिकावं लागतं. म्हणूनच ते म्हणतात की मठात राहणे म्हणजे खडकात राहण्यासारखे आहे, की तुम्ही एकमेकांना पॉलिश करता आणि तुमच्या खडबडीत कडा कापता. हे एक आव्हान असू शकते, नाही का? पण वाढण्याची ही एक अविश्वसनीय परिस्थिती आहे, कारण तुम्हाला नेहमीच तुमच्या स्वतःच्या मनाचा सामना करावा लागतो कारण, तुम्हाला इथे माहीत आहे, तुम्ही बोट दाखवू लागताच, आणि स्वतःला सांगा, “त्याने मला वेड लावले; तिने हे केले,” तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही ते करायला सुरुवात करताच, तुम्ही चुकीचे आहात. 

हे असे आहे की ही अशी जागा आहे जिथे तुम्ही असे करण्याचा प्रयत्न करता आणि ते उडत नाही, नाही का? [हशा] आपण प्रयत्न करत राहतो, पण उडत नाही; दुसऱ्या व्यक्तीकडे बोट दाखवणे, उडत नाही. तर, आपण नेहमी अशा परिस्थितीत असतो जिथे आपल्याला मागे वळून पहावे लागते आणि आपल्या मनात काय चालले आहे? मी काय विचार करत आहे? मी कोणती ऊर्जा बाहेर टाकत आहे? मी गोष्टी अचूकपणे पाहत आहे का? मी दयाळू आणि आदरणीय आहे का? आणि असेच.