चार प्रकारच्या कर्माचे फळ मिळते

• च्या ripening परिणाम चार प्रकार चारा: पिकवणे, कारणास्तव एकरूप, अनुभवाच्या दृष्टीने एकरूप, पर्यावरणाच्या दृष्टीने एकरूप
• आपल्या सवयी बदलणे म्हणजे सवय बनणे होय
• विशेषत: कृतीच्या दहा अधर्मी मार्गांच्या संदर्भात चार परिणामांचा शोध घेणे

MTRS 15: प्राथमिक-कर्मा (डाउनलोड)

प्रेरणा जोपासणे: शिकवणी ऐकण्याच्या आमच्या मौल्यवान संधीचा आनंद घ्या

सर्वांना शुभ संध्याकाळ. चला आपली प्रेरणा जोपासूया. आणि भूतकाळात अनेक कारणे निर्माण करण्यासाठी आपल्याला आवश्यक असलेल्या कारणांबद्दल आनंद आणि आश्चर्य वाटते परिस्थिती या क्षणी आत्ताच धर्म ऐकण्यास सक्षम होण्यासाठी एकत्र या. हे सगळं कसं घडलं याचं भयंकर भावनेने. याकडे दुर्लक्ष न करता काळजीपूर्वक आणि लक्षपूर्वक आणि शहाणपणाने ऐकण्याच्या संधीचा उपयोग करण्याचा निर्धार करूया. विशेषत:, आपण आपले ऐकणे आणि चिंतन आणि चिंतन करणे याला संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्याच्या संदर्भात ठेवूया आणि त्यांना सर्वात जास्त फायदा होण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणून ज्ञानप्राप्तीचे ध्येय ठेवूया.

म्हणून जर आपण खरोखरच सर्व कारणांचा विचार करण्यासाठी वेळ काढला आणि परिस्थिती जे एकत्र यायला हवे होते जेणेकरून आम्हाला ही संधी मिळेल, आत्ता, येथे, आज, हे खरोखरच आश्चर्यकारक आहे, नाही का? आपण ज्याच्यापासून सुरुवात करणार आहोत, त्याप्रमाणे आपला जन्म कसा झाला, जेव्हा आपण इतके संवेदनाशील प्राणी म्हणून जन्म घेऊ शकलो असतो? आम्हाला आलेला जीवन अनुभव का आला? या जीवनानुभवातून आपल्या आत कोणते बीज पोसले गेले ज्यामुळे आपल्याला धर्मात रस निर्माण झाला? धर्माविषयी आस्था असल्याने, आम्ही ते का मागे टाकले? त्यामुळे अनेकांना नाही. आम्ही सर्वांनी मठात जाण्याचा मार्ग कसा शोधला? किंवा संगणकावर आमचा मार्ग शोधा; ते आमच्या इंटरनेट प्रेक्षकांसाठी आहे. हे सर्व कसे घडले? जेव्हा आपण याबद्दल विचार करता तेव्हा अनेक अविश्वसनीय कारणे आणि परिस्थिती तो आहे त्या मार्गाने अस्तित्वात येण्यासाठी या एका क्षणासाठी एकत्र येणे आवश्यक होते.

जेव्हा तुम्ही आमच्या आयुष्याकडे कालांतराने मिळालेल्या संधींकडे पाहता आणि मग तुम्ही या सर्व कारणांचा विचार करता आणि परिस्थिती जे एकत्र यायला हवे होते, हे खरोखर मनाला चकित करणारे आहे. अशा इतर अनेक गोष्टी आहेत ज्या आपण करू शकतो, इतर अनेक लोक आपण असू शकतो. आपण ज्या कुटुंबात जन्मलो त्या कुटुंबात आपण का जन्मलो? आमच्याकडे जे शिक्षण होते ते का झाले? या सर्व भिन्न गोष्टी कारणांवर अवलंबून असतात परिस्थिती. स्वतःहून काहीही घडत नाही. दुस-याने काहीही पूर्वनियोजित केलेले नव्हते. हे फक्त घडत असलेल्या गोष्टींचे संपूर्ण जाळे आहे. आज रात्री इथे येण्याचे भाग्य आम्हाला लाभले आहे.

मध्यपूर्वेतील युद्ध आणि भ्रम

तुम्ही लोक माघार घेत आहात त्यामुळे तुम्हाला कदाचित माहित नसेल, परंतु मध्य पूर्वेतील परिस्थिती भडकली आहे आणि ती खरोखरच खूप भयानक आहे, मला असे म्हणायचे आहे की खरोखर भयानक, खरोखर, खरोखर, खरोखर भयानक आहे. आपण इथे आहोत आणि तिथे नाही हे कसे? संवेदनाशील प्राण्यांसाठी आपल्याकडे असलेली संधी, जे येथे नाहीत त्यांना फायदा करून देण्यास आणि त्या संघर्षाबद्दल समानता ठेवण्याची आपली जबाबदारी काय आहे?

हे खरोखर भयानक आहे आणि बाजू घेण्यास मोहक आहे; एक बाजू किंवा दुसरी बाजू. मग तुम्हाला दिसेल की संपूर्ण गोष्ट केवळ संवेदनशील जीवांना भ्रमित करते. एवढेच आहे. या भयंकर संघर्षाच्या दोन्ही बाजूचे कोणीही, फक्त बदलासह चारा, सीमेच्या पलीकडे जन्माला आले असते, वेगळं आयुष्य असतं आणि त्याच संघर्षात गुंतलेलं असतं, पण वेगळ्या तत्त्वज्ञानाने वेगळी भूमिका बजावते. तत्वज्ञान प्रत्यक्षात मोठ्या प्रमाणात जुळतात, जे म्हणजे, "तुम्ही ते सुरू केले." असे दोन्ही बाजूंचे म्हणणे आहे. आपण आपल्या भावंडांसोबत असे कधी केले होते ते आठवते का? आठवतंय का? आम्ही भांडत असताना तुझे आई-वडील कधी आलेत? “त्याने सुरुवात केली! त्याने सुरुवात केली!” म्हणून मला त्याला परत मारण्याचा किंवा त्याची खेळणी घेण्याचा किंवा त्याच्या तोंडावर वाळू फेकण्याचा अधिकार आहे. मग अर्थातच, माझ्या बाबतीत तो माझा भाऊ होता कारण माझी बहीण माझ्यापेक्षा थोडी लहान होती. “नाही, तिने सुरुवात केली! ती सर्वात जुनी आहे. तिला चांगले माहित असले पाहिजे! हेच तू तिला नेहमी सांगतेस.”

तर इथे तुमच्याकडे या दोन बाजू आहेत जे मुळात आम्ही लहान असताना जसे वागायचे तसे वागत आहेत. तुम्ही हे सुरू केले आहे जेणेकरून मला तुमचे नुकसान करण्याचा अधिकार मिळेल. तुमच्यापैकी काहीजण तुमच्या भावंडांसोबत कसे होते हे तुम्हाला माहीत आहे. प्रतिक्रिया मिळविण्यासाठी आपण अशा गोष्टी केल्या ज्या आपल्याला माहित होत्या की त्यामध्ये बग होणार आहे. तुमच्यापैकी कोणी असे केले आहे का? नेमके तेच चालले आहे. एवढंच करूया, प्रतिक्रिया मिळवा आणि मग सगळे त्याला दोष देतील. या भयंकर गोष्टीत तुम्ही कोणत्या बाजूने आहात हे महत्त्वाचे नाही, ते दुःख, संसारिक दुःख आहे. संपूर्ण गोष्ट कारणांमुळे घडलेली दिसते परिस्थिती, केवळ या जन्मातीलच नाही तर मागील जन्मातील. आत्ता जगावर वेगवेगळ्या ठिकाणी आपल्या सर्वांना खूप वेगळे अनुभव येत असतील; हे आत्ताच गृहीत धरू नका तर या सर्व जीवांच्या हितासाठी खरोखर कार्य करा. या एकाची किंवा त्या एकाची बाजू घेण्याऐवजी खरोखरच याकडे भ्रमित मानवी मन म्हणून पहा ब्ला, ब्ला, ब्ला. हा दु:खाचा परिणाम आहे. चा हा परिणाम आहे चारा. म्हणूनच धर्माचे पालन करणे आणि मुक्त होण्याचा प्रयत्न करणे महत्वाचे आहे. जर आपण मुक्त होण्याचा प्रयत्न केला नाही, तर पुढच्या आयुष्यात आपण हमासचा नेता किंवा इस्रायली सरकारी अधिकारी म्हणून संपुष्टात येऊ शकतो. मग अशा प्रकारची चिथावणी देणारे आणि चालू ठेवणारे आपण असू शकतो. आम्ही ते करू इच्छित नाही आणि त्याव्यतिरिक्त आम्हाला लोकांच्या फायद्यासाठी काहीतरी करण्यास सक्षम व्हायचे आहे.

ज्या मनाची बाजू घ्यायला आवडते ते मनाला खरोखर स्पर्शून जाते. ते खरोखर करते. आता ती बाजू घेण्याबद्दल नाही, तर काय चालले आहे याची सखोल कारणे काय आहेत. सखोल कारणे काय आहेत? कारण आम्ही सर्व पाहू शकतो की तुमच्याकडे अनेक युद्धविराम असू शकतात, परंतु वास्तविक समस्यांचे निराकरण केल्याशिवाय ते निराकरण होत नाही. तर या जीवनात ही समस्या आहे. जरी आपण त्यास संबोधित केले तरीही, जोपर्यंत आहे तोपर्यंत ते निश्चित होणार नाही राग आणि जोड. कुठे करू राग आणि जोड कडून आला आहे? ते अज्ञानातून आले आहेत. अज्ञान कुठून येते? हे मागील जन्मातील अज्ञानातून येते.

कर्माबद्दल अधिक: कीटक मारणे, निर्णयक्षम मन, मत्सर

ठीक आहे, आम्ही याबद्दल बोलणे सुरू ठेवणार आहोत चारा. मला इथल्या लोकांकडून मिळालेल्या प्रतिक्रिया आणि आलेल्या ई-मेल्सवरून असे दिसते की लोक खूप प्रतिक्रिया देत आहेत आणि ते खरोखरच तुम्हाला विचार करायला लावणारे आहे. तुम्ही गेल्या आठवड्यात तुमचा गृहपाठ केला का? च्या भारीपणावर प्रतिबिंबित करताना आपण काय शिकलात चारा आणि विविध घटक गुंतलेले आहेत?

प्रेक्षक: मी लहान असताना एक परिस्थिती घेतली, कीटक मारले आणि हे सर्व पाहिले, हेतूची ताकद, पद्धत, उतारा नसणे, त्यामुळे मला खूप जड झाले. चारा लहानपणी म्हणून मग मी विरोधाभास केला की, एक प्रौढ म्हणून, माझ्या निर्णयक्षम मनाकडे पाहणे आणि टीका करणे आणि त्यावर सर्वात जास्त भार टाकणे ही खरोखर फक्त पद्धत आहे, ती पुनरावृत्ती आहे, ती सवय आहे. आणि मला खरोखरच जास्त हेतू सापडला नाही, मला खात्री आहे की तेथे काही आहे परंतु मी ते सहजपणे मिळवू शकत नाही.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ठीक आहे, तर तुम्ही लहानपणी अतिशय स्पष्ट नकारात्मकता स्वीकारण्यास सुरुवात केली, कीटकांना मारले आणि त्यात अनेक वजनदार घटक सामील आहेत हे पाहून. मजबूत इरादा, "मला तो बग मिळेल." आणि ते बर्‍याच वेळा करत आहे आणि कदाचित ते क्रूरपणे करत आहे आणि अँटीडोट्स आणि त्यासारख्या गोष्टी वापरत नाहीत; त्यामुळे ते जड होत आहे. मग एक प्रौढ म्हणून विचार करणे खूप गंभीर, निर्णयक्षम मन आहे, जे मन द्वेषाच्या अगदी जवळ आहे. जर आपण त्या निर्णयक्षम मनाकडे लक्ष दिले नाही तर ते द्वेषात जाते. मग हे पाहून, वजनदार घटकांपैकी, तुम्हाला आढळले की सवयीपैकी एक मजबूत आहे, परंतु तुम्हाला दृढ हेतू आढळला नाही. तुम्ही अँटीडोट्स लागू करण्याचा प्रयत्न करत आहात.

तेथे नक्कीच एक हेतू आहे, नाही का? जर हेतू नसता तर मन हे वारंवार करत नसता. हे स्वतःला विचारणे मनोरंजक आहे, मला यातून काय मिळत आहे? इतर लोकांच्या टीकेतून अनेकदा अहंकार मनाला काहीतरी मिळत असते. हे काही वेगवेगळ्या प्रकारे कार्य करू शकते. कधीकधी हे गंभीर, निर्णय घेणारे मन विचार करू शकते, "ठीक आहे, जर ते इतके वाईट असतील तर मी चांगले असले पाहिजे." अतिशय विकृत मार्गाने आपल्याला स्वतःबद्दल चांगले वाटण्याचा हा एक मार्ग असू शकतो. किंवा आणखी एक गोष्ट अशी आहे की, फक्त अशा प्रकारची गुंजन मनात सतत राहिल्याने - "मी आहे" अशी एक निश्चित भावना निर्माण होते. त्यामुळे अहंकाराला फटका बसतो. स्वत: ची समज असलेल्या अज्ञानाचा फटका बसतो कारण मनात ही नकारात्मक भावना असते. या सर्व भिन्न गोष्टी पहा आणि पहा: "मी त्यातून काय बाहेर पडत आहे?" हे उघड आहे की कोणत्या ना कोणत्या विकृत मार्गाने, अज्ञानातून काहीतरी प्राप्त होत आहे; किंवा जोड, किंवा अहंकार. त्यातून काहीतरी निष्पन्न होत आहे. इतर लोकांनी काय पाहिले?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: तर मग तो एक चांगला गृहपाठ असाइनमेंट होता. कारण ती म्हणाली की तिला हे आवडत नाही कारण यामुळे तिला काहीतरी त्रासदायक वाटले. [हशा] पुढे जा.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: ज्यांना ऐकू येत नाही त्यांना मी सांगतो. बर्‍याच वर्षांपूर्वी तुम्ही नात्यात अडकला होता आणि तुमच्या प्रियकराची बहीण तुम्हाला आवडत नव्हती. अर्थात ही सर्व चूक तिची होती आणि तू हे सर्व सहन करत होतास, पण आता तुला काय जाणवतंय ते म्हणजे तू यात भूमिकाही बजावलीस. तू अशा गोष्टी केल्या ज्या तिला तुला आवडत नाहीत. जेव्हा तुम्ही एली वीसेलचे पुस्तक वाचत असाल तेव्हा एका क्षणी तुमची जाणीव कशाने झाली. आणि हे तुमच्यावर उमटले की, "अरे, मला माहित आहे की द्वेष करण्यासारखे काय आहे!" आणि हे धक्कादायक आहे की आपल्या स्वतःच्या मनात इतका द्वेष करण्याची क्षमता आहे हे पाहून? त्यावेळेस आपण काहीच करत नव्हते असा विचार करून आपण त्यात इतके बंदिस्त होतो की आपण वेगळे काही करू शकत नाही. आता, काही दृष्टीकोन ठेवून, हे सर्व घडवून आणण्यात तू मोठी भूमिका बजावलीस आणि ते खूप उत्साहाने आणि आनंदाने केले आहेस आणि हे काहीतरी वारंवार केले गेले आहे, काही तरी जोरदार हेतूने, आणि तिला वेदना होत आहे, आणि तिची वेदना समजून घेण्यासाठी तुम्हाला थोडा वेळ लागेल. तुम्ही यात व्यस्त असाल वज्रसत्व [शुध्दीकरण सराव]. [हशा]

प्रेक्षक: मी प्रत्यक्षात तीन महिने, वर्षांपूर्वी काम केले.

VTC: चांगले. असे थोडेफार घडते. आपण आपल्या व्यवहारात काही काळासाठी खूप गांभीर्याने काम करू शकतो आणि त्याचे निराकरण होईल असे दिसते आणि नंतर काही वर्षांनी ते पुन्हा समोर येते. आणि आम्हाला त्यावर पुन्हा काम करण्याची संधी आहे, आम्ही पूर्वीपेक्षा जास्त खोलवर ते दूर करतो. आणखी कोणी?

आपल्याला आदरयुक्त, आनंददायी भाषण कसे मिळेल: जुन्या सवयी बदलणे

प्रेक्षक: हे करताना माझ्यासमोर काय आले, हा प्रश्न होता, जेव्हा मी वारंवार असे काहीतरी केले आहे जे अपेक्षित परिणाम आणू शकत नाही, उदाहरणार्थ, अधिक आदराने बोलण्याची इच्छा आहे तेव्हा पूर्ण होण्याचा टप्पा काय आहे. मी लोकांवर कुरघोडी केली आहे. ते कधीही काम करत नाही.

VTC: इतर लोकांनी तुमच्याशी अधिक आदराने बोलावे असे तुम्हाला वाटते….

प्रेक्षक: किंवा अधिक आनंदाने, अधिक विनम्रपणे….

VTC: …आणि कौतुकाने आणि म्हणून तुम्ही त्यांना ते करायला लावण्यासाठी वापरत असलेली पद्धत म्हणजे त्यांच्यावर झडप घालणे. [हशा]

प्रेक्षक: त्यामुळे जर त्यांनी मला न आवडलेल्या स्वरात काही सांगितले तर मी त्यांना शाब्दिक चपराक देईन.

VTC: होय, बरोबर, तीच गोष्ट आहे. हे आमचे राष्ट्रीय धोरण आहे; तू मला आवडतेस हे ठरवेपर्यंत मी तुला मारणार आहे. [हशा] खरंच, हे राष्ट्रीय धोरण आहे. आणि ते आमचे वैयक्तिक धोरण आहे. तू मला आवडत नाही असे काहीतरी कर. जोपर्यंत तू मला आवडतेस आणि मी बरोबर आहे हे तू ठरवत नाहीस तोपर्यंत मी तुला दुःखी करणार आहे.

प्रेक्षक: आणि तू माझ्याशी चांगले वागशील. हे खूप मूर्ख आहे.

VTC: तो नक्कीच मूर्ख आहे. डी म्हणत होता तसा हा अजून एक आहे. आपल्यात असे काय आहे की यातून काहीतरी मिळत आहे? यातून आपल्याला हवा तो निकाल लागणार आहे, उलट परिणाम घडवून आणणार आहे, असा काय विचार आहे? आणि त्याऐवजी ते काय करते ते ठसे, सुप्त बिया टाकतात चारा भविष्यात पुन्हा अधिक कठोर भाषण अनुभवण्यासाठी आणि ऐकण्यासाठी आपल्या मनात.

प्रेक्षक: हे स्वतःला खड्डा खोदण्यासारखे आहे.

व्हीटीसी: होय, हे स्वतःला खड्डा खोदण्यासारखे आहे. ही भावनाशील प्राण्यांची स्थिती आहे. जेव्हा आपण म्हणतो की आपल्याला सुख हवे आहे, तेव्हा अज्ञानामुळे आपण जाणीवपूर्वक दुःखाची कारणे निर्माण करत आहोत. आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनात हे इतके स्पष्टपणे पाहू शकतो. हे फक्त मध्यपूर्वेतच नाही. आपल्या आयुष्यातही आहे. आम्हाला आनंद हवा आहे. प्रत्येकाला सुख हवे असते आणि दुःख नको असते, परंतु आपल्याला हवे असलेले आनंद मिळविण्यासाठी आपण आपल्या गोंधळात जी पद्धत वापरतो-असे आहे की आपल्याला दुःख भोगायचे आहे आणि आपण जाणीवपूर्वक दुःखाची कारणे निर्माण करत आहोत-कारण आनंद मिळविण्याचे आपले तंत्र डॉन आहे. काम करत नाही आणि तरीही आम्ही ते करत राहतो. आपल्याला या वाईट सवयी असल्यामुळे आपल्याला अधिक चांगले माहित नाही. फक्त थांबणे आणि विचार करणे खरोखर खूप आवश्यक आहे, “हे माझ्यासाठी कार्य करत नाही; आणि ते इतर लोकांसाठी काम करत नाही.”

प्रेक्षक: पण त्या टप्प्यापर्यंत पोहोचणे म्हणजे हे पूर्णपणे कार्य करत नाही, परंतु नंतर पॅटर्न थांबवणे म्हणजे….

VTC: होय, सवय बदलणे कठीण आहे. हे असे आहे की फोन उचलणे आणि "हॅलो" म्हणण्याऐवजी फोन उचलणे आणि "गुड मॉर्निंग" म्हणणे. तुम्हाला असे वाटते का की तुम्ही ते करणे लक्षात ठेवाल? म्हणून आपण खरोखरच खूप सावध आणि अत्यंत सावध असले पाहिजे. या परिस्थितींमध्ये मला काय उपयुक्त वाटले, ते म्हणजे दिवसा पुढे पाहणे आणि माझ्या जुन्या सवयींना चालना देणार्‍या वेगवेगळ्या लोकांसोबत मी कोणत्या प्रकारच्या परिस्थितींचा सामना करू शकतो याचा विचार करणे. आणि मग स्वतःला आठवण करून देण्यासाठी, “अरे चोड्रॉन, सावध राहा. कारण असे झाल्यास तुम्ही तुमच्या जुन्या सवयीमध्ये जाण्याची शक्यता आहे आणि तुम्हाला तसे करायचे नाही.” जर मला काही लोकांना भेटायचे असेल किंवा काही गोष्टी घडणार आहेत ज्या मला माहित असतील तर सकाळी ते करणे मला खूप उपयुक्त वाटते. आमची सामुदायिक सभा असते तेव्हा तेच असते. तुम्ही स्वतःला तुमची प्रेरणा सेट करता आणि ते असे दिसते का, "ठीक आहे, मी खरोखर ही मीटिंग ऐकणार आहे." “मी खूप ऐकणार आहे,” किंवा “मी दयाळूपणे बोलणार आहे.” आपण परिस्थितीत जाण्यापूर्वीच आपण एक मजबूत हेतू सेट केला आहे. पण गोष्ट अशी आहे की जीवन अनेकदा आपल्या कॅलेंडरमध्ये नसलेली परिस्थिती आपल्यासमोर आणते. सर्व प्रकारची आश्चर्ये समोर येतात आणि म्हणूनच नवीन सवयी लावणे खूप महत्वाचे आहे.

प्रेक्षक: दुसरी गोष्ट मला जोडायची आहे ती म्हणजे एकदा तुम्ही काहीतरी वेगळं करण्याची सवय लावण्यासाठी प्रयत्न कराल, विशेषत: जेव्हा तुम्ही अशा समुदायात राहता ज्यांना ते आधीच अनुभवत असलेल्या जुन्या सवयींची चांगली जाणीव आहे, ती म्हणजे जेव्हा तुम्ही बदलण्याचा प्रयत्न करता. दयाळू, अधिक आदरणीय व्हा, सुरुवातीला तुम्हाला फारसा प्रतिसाद मिळणार नाही कारण ते तुम्ही सामान्यपणे करत असलेल्या जुन्या वर्तनाची अपेक्षा करत आहेत. तुम्हाला माहित आहे की त्यांनी तुम्हाला आधीच बंद केले आहे, दूर खेचले आहे आणि तुम्हाला त्यांचा नेहमीचा प्रतिसाद दिला आहे. तुम्‍हाला स्‍वत:शी धीर धरण्‍याची आवश्‍यकता आहे आणि तुम्‍हाला तुमच्‍या जुन्‍या मार्गाच्‍या व्यतिरिक्त असल्‍याची सवय आहे अशा लोकांशी तुम्‍हाला संयम असायला हवा. त्यामुळे तुम्हाला कदाचित, “व्वा!” मिळणार नाही. तुमची अपेक्षा आहे, तुम्हाला माहिती आहे. [हशा]

VTC: म्हणून, जेव्हा आपण आपल्या वातावरणात बदल करू लागतो, तेव्हा जे लोक आपल्याला एकेरी वागण्याची सवय लावतात ते अचानक खरोखर हे घडत आहे यावर विश्वास ठेवणार नाहीत आणि आपल्याला सर्व प्रकारच्या चांगल्या प्रतिक्रिया देतात; कारण त्यांनी त्यांचे संरक्षण आधीच तयार केले आहे आणि ते एका विशिष्ट प्रकारे गोष्टी ऐकण्यास तयार आहेत. म्हणून आम्ही त्यांच्याशी धीर धरतो आणि आम्ही स्वतःवर धीर धरतो.

कर्माचे परिणाम: जड कर्मासाठी जड शुद्धीकरण आवश्यक असते

प्रश्न: ठीक आहे, म्हणून आम्हाला एक प्रश्न पाठवला होता: जर एखादी अधर्मी कृती वजनदार घटकांसह केली गेली असेल, तर शुध्दीकरण तसेच वजनदार असणे आवश्यक आहे?

VTC: बरं, मला असं वाटेल. होय, कारण असे आहे की जर तुम्ही स्केलच्या एका बाजूला काहीतरी जड ठेवले असेल, जर तुम्हाला ते संतुलित करायचे असेल तर तुम्हाला स्केलच्या दुसऱ्या बाजूला काहीतरी जड ठेवावे लागेल. विशेषत: जर घटक मजबूत हेतूच्या दृष्टीने किंवा ते बर्याच वेळा करण्याच्या दृष्टीने वजनदार असतील, तर त्याचे परिणाम थांबवण्यासाठी ते पुन्हा न करण्याच्या निर्धाराची शक्ती खूप, खूप मजबूत असणे आवश्यक आहे. चारा कारण परिणामांपैकी एक म्हणजे ते पुन्हा करण्याची प्रवृत्ती. त्यामुळे एखादी गोष्ट वारंवार किंवा मजबूत प्रेरणेने करण्यामागे तुमच्याकडे खूप ऊर्जा असेल तर तुम्हाला ते संतुलित करण्यासाठी आणि त्यातून स्वतःला बाहेर काढण्यासाठी थोडा वेळ काम करावे लागेल.

या आठवड्यात आम्ही निकालांबद्दल अधिक बोलणार आहोत चारा. ते कधीकधी तीन परिणाम किंवा चार परिणाम म्हणून याबद्दल बोलतात. त्यामुळे तुम्ही ते कसे करता यावर ते अवलंबून आहे. जर ते तीन परिणाम असतील, तर ते त्याला पिकवणे परिणाम, कारणाशी सुसंगत परिणाम आणि पर्यावरणीय परिणाम म्हणतात. तुम्ही तीन म्हणाल तर. जर तुम्ही चार म्हणाल तर तुम्ही घ्या कारणास्तव एकरूप परिणाम किंवा एकसंध परिणाम आणि तुम्ही ते दोन मध्ये विभाजित करा: द कारणास्तव एकरूप परिणाम याचा अर्थ ते कारण निर्माण करण्याची प्रवृत्ती आणि ते पुन्हा करण्याची सवय, आणि अनुभवात्मक सुसंगत परिणाम म्हणजे तुम्ही इतर लोकांसोबत जे काही केले त्यासारखेच तुम्हाला अनुभव येणार आहे. मग तुम्ही ते तीन किंवा चार मध्ये विभागले तरी त्याचा अर्थ एकच आहे.

कर्माचे परिणाम: दहा विनाशकारी कर्म केल्याचे चार परिणाम

म्हणून जेव्हा आपण यातून जातो, तेव्हा मला असे वाटत नाही की मला पिकणारे परिणाम आणि ची पुनरावृत्ती करण्याची आवश्यकता आहे कारणास्तव एकरूप परिणाम प्रत्येकासाठी. तो प्रकार उघड आहे. पिकण्याच्या परिणामाच्या संदर्भात, म्हणजे ज्या जीवनात तुम्ही जन्म घेणार आहात, जर तुम्ही दहा अ-सद्गुणांपैकी कोणतेही केले तर, सर्व घटक पूर्ण करून, ते दहा अ-सद्गुणांच्या दृष्टीने कमी पुनर्जन्माकडे नेतील. दहा सद्गुणांच्या बाबतीत ते वरच्या पुनर्जन्माकडे नेईल. मी प्रत्येक वेळी याची पुनरावृत्ती करणार नाही की असे केल्याने एक कमी पुनर्जन्म आहे. ते आपल्या मनात असले पाहिजे. खरं तर हीच गोष्ट आहे जी आपल्याला खरोखर विचार करायला लावते आश्रय घेणे आणि उपदेश कारण ते खूप त्रासदायक असू शकते, तुम्हाला माहिती आहे, "अरेरे, मी कमी क्षेत्रात जन्म घेणार आहे!" हे एक प्रकारचे धक्कादायक असू शकते आणि आपल्याला थोडेसे जागे करू शकते.

प्रत्येक बाबतीत अगदी समान आहे की दुसरा एक आहे कारणास्तव एकरूप परिणाम, जी गोष्ट पुन्हा करायची सवय आहे. तुम्ही मारल्यास, तुम्हाला मिळणारा परिणामाचा एक भाग म्हणजे पुन्हा मारण्याची प्रवृत्ती. किंवा आपण गप्पाटप्पा मारल्यास, परिणामाचा एक भाग म्हणजे पुन्हा गॉसिप करण्याची प्रवृत्ती. त्यांचे म्हणणे आहे की प्रत्यक्षात कारणात्मक समवर्ती परिणाम, कारण ती सवय निर्माण करते, सर्व परिणामांपैकी सर्वात वाईट आहे. तुम्हाला वाटेल, “नाही, पिकण्याचा परिणाम वाईट आहे कारण ते कमी क्षेत्रात जन्माला येत आहे. हा सर्वात वाईट परिणाम आहे. ” वास्तविक नाही, कारण खालच्या क्षेत्रात जन्म घेणे हे ठराविक कालावधीसाठी होते आणि ते पूर्ण होते. पण तीच कृती पुन्हा पुन्हा करण्याची प्रवृत्ती, ती खरोखरच विषारी आहे कारण प्रत्येक वेळी तुम्ही ती करता तेव्हा तुम्ही आणखी निर्माण करता चारा आणि चारही निकाल पुन्हा मिळविण्यासाठी तुमच्या मनात अधिक छाप, अधिक सवय लावा. म्हणूनच या सवयीचा परिणाम इतका गंभीर असल्याचे म्हटले जाते. आणि म्हणूनच जेव्हा आपण करत असतो चार विरोधी शक्ती, ते पुन्हा न करण्याच्या निर्धाराची शक्ती खूप महत्वाची आहे. ते पुन्हा ते करण्याची ही प्रवृत्ती ऑफसेट करणार आहे. आणि म्हणूनच घेत आहे उपदेश आणि ठेवणे उपदेश इतके महत्त्वाचे आहे कारण ते पुन्हा करण्याच्या प्रवृत्तीच्या पार्श्वभूमीवर ते योग्य आहे. जर आपण प्रायोगिक परिणाम बघितले तर ते दहापैकी प्रत्येकानुसार भिन्न आहेत; आणि पर्यावरणीय परिणाम. परंतु तुम्ही त्यांना बारकाईने पाहिल्यास ते त्या मूळ क्रियेशी जोडलेले आहेत.

हत्येचे कर्माचे परिणाम

उदाहरणार्थ हत्येसाठी, जर आपण हत्येचे चार परिणाम पाहिले तर:

1. पिकण्याचा परिणाम कमी पुनर्जन्म आहे.

2. कारणात्मकपणे एकसंध सवयीचा परिणाम म्हणजे ते पुन्हा करण्याची प्रवृत्ती.

3. मग एकसंध प्रायोगिक परिणाम असा आहे की तुम्ही एक लहान आयुष्य अनुभवणार आहात. जर आपण मारले तर आपण इतरांना लहान आयुष्य मिळवून देतो, मग आपण खालच्या पुनर्जन्माचा अनुभव घेतल्यानंतर आपले काय होते, जेव्हा आपण पुन्हा मनुष्य जन्माला येतो; तेव्हाच तुमचे आयुष्य लहान असते. त्यामुळे वरवर पाहता असे दिसते की पिकण्याचा परिणाम प्रथम अनुभवला जातो, बहुधा सर्व प्रकरणांमध्ये नाही परंतु त्यापैकी बर्याच बाबतीत. त्यानंतर तुमच्याकडे हा एकसंध प्रायोगिक परिणाम आहे जो लहान आयुष्य आहे.

4. पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे भांडण आणि युद्ध असलेल्या ठिकाणी राहणे, जेथे अन्न आणि पेय आणि औषध सामर्थ्यवान नाही. त्यामुळे तुम्ही अशा ठिकाणी राहता जिथे खूप भांडण होत आहे जे शांत नाही. त्यात एक निश्चित टॅग आहे किंवा त्याच्याशी एक दुवा आहे, ते आणि मारणे दरम्यान. आणि मग तुम्हाला जिवंत ठेवण्याच्या गोष्टी, खाणे-पिणे आणि औषध, त्यांना जिवंत ठेवण्याची ताकद नाही. तुम्हाला माहित आहे की तुम्ही काही ठिकाणी गेलात की औषधाला ताकद नसते, अन्नात ताकद नसते त्यामुळे हा मारण्याचा पर्यावरणीय परिणाम आहे.

चोरीचे कर्माचे परिणाम

मग चोरी करण्यापर्यंत तीच गोष्ट, पिकवण्याचा परिणाम म्हणजे कमी पुनर्जन्म आणि नंतर सवयीचा परिणाम म्हणजे पुन्हा चोरी करण्याची प्रवृत्ती. अनुभवाशी सुसंगत परिणाम म्हणजे गरिबी अनुभवणे; त्यामुळे भौतिक संपत्तीची कमतरता आहे. तुम्हाला काहीतरी हवे आहे, तुमच्याकडे नाही. त्यामुळे तुम्ही लिंक पाहू शकता: आम्ही इतरांना त्यांच्या गरजेपासून वंचित ठेवले आणि आता आम्हाला वंचित ठेवले जात आहे. मग पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे तुम्ही अशा ठिकाणी राहता ज्यामध्ये अनेक धोके आहेत, जिथे खूप गरिबी आणि मसुदे आणि पूर आहेत. त्यामुळे तुम्ही अशा ठिकाणी राहत आहात जिथे तुमची भौतिक संपत्ती जतन करणे खूप कठीण आहे, एकतर नैसर्गिक कारणांमुळे, किंवा आजूबाजूला बरेच चोर आहेत, किंवा काय चालले आहे कोणास ठाऊक. तुम्ही अशा ठिकाणी राहत आहात जिथे तुमची संपत्ती ठेवणे आणि सुरक्षित ठेवणे कठीण आहे.

मूर्ख लैंगिक वर्तनाचे कर्मिक परिणाम

अविवेकी आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन पुन्हा खालच्या पुनर्जन्माकडे आणि ते पुन्हा करण्याची प्रवृत्ती वाढवते. ते या जीवनातही पाहायला मिळते. तुम्ही एक सवय लावली आणि ती थांबवणे खूप कठीण होते. पण नंतर परिणाम, अनुभवात्मक परिणाम असा होतो की भविष्यात तुम्ही असहमत असलेल्या जोडीदारासोबत आणि वैवाहिक वैवाहिक विसंगतीशी संपर्क साधता. तो अर्थ प्राप्त होतो, नाही का? लैंगिक गैरवर्तन हे सहसा दुसऱ्या कोणाच्या किंवा तुमच्याशी असलेल्या नातेसंबंधात व्यत्यय आणत असते; किंवा लोकांशी असमाधानकारकपणे वागणे जेणेकरून तुम्ही त्यांचा कोणताही आदर न करता वापरत आहात. तर मग याचा अर्थ होतो, भावी आयुष्यात तुमचे एक रोमँटिक नाते आहे, तुमचा जोडीदार असहमत आहे, वैवाहिक जीवनात बरेच मतभेद आहेत, तुमच्या नात्यात सतत समस्या आहेत. मग पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे अस्वच्छ ठिकाणी राहणे आणि अस्वच्छता आणि खूप दुःख. अशी बरीच ठिकाणे आहेत.

खोटे बोलण्याचे कर्माचे परिणाम

मग खोटे बोलण्यासाठी, पिकलेला हा खालचा पुनर्जन्म आहे, सवयीने पुन्हा खोटे बोलणे आहे. अनुभवात्मक, जे एकरूप आहे, जेथे अनुभव कारणाशी सुसंगत आहे तो म्हणजे तुमची इतरांकडून निंदा आणि फसवणूक होईल. आणि म्हणून कधी कधी आपल्याला प्रश्न पडतो की लोक माझी निंदा का करतात, माझ्याबद्दल वाईट का बोलतात, माझ्या पाठीमागे माझ्याबद्दल खोटं का बोलतात? बरं, माझ्या खोटं बोलण्यामुळे. तुमच्यावर कधी अशी परिस्थिती आली आहे की जेव्हा तुम्ही सत्य बोलत असाल तरीही लोक तुमच्यावर विश्वास ठेवत नाहीत? तुम्ही खरे बोलत आहात आणि लोक तुमच्यावर विश्वास ठेवत नाहीत. आपण भूतकाळात खोटे बोलल्याचा हा कर्माचा परिणाम आहे. हे लांडगा म्हणणाऱ्या लहान मुलासारखे आहे? जेव्हा तो सत्य सांगत होता तेव्हा कोणीही त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही. हाच अनुभव कारणाशी सुसंगत आहे. तुम्ही खोटे बोलता आणि मग तुम्ही खरे बोलत असता तेव्हा कोणीही तुमच्यावर विश्वास ठेवत नाही. आणि मग पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे दुर्गंधी असलेल्या ठिकाणी राहणे, जिथे लोक फसवे आहेत आणि खूप भीती आहे. ठीक आहे, म्हणून तुम्ही एखाद्या देशात किंवा एखाद्या विशिष्ट देशात राहता जिथे लोक एकमेकांना खूप फसवतात, जिथे काहीही करण्यासाठी तुम्हाला कोणालातरी लाच द्यावी लागते - तुम्हाला द्यावी लागेल बक्षीश तो भारतीय शब्द आहे. इथे लोकांना माहीत आहे का?

प्रेक्षक: हे तुर्की आहे

VTC: तुम्हाला लाच द्यावी लागेल, त्यांना काहीतरी द्या, हँडआउट द्या. हे खोटे बोलण्यापासून येते, म्हणून तुम्ही येथे आहात, अशा ठिकाणी राहणे जिथे लोक फसवे आहेत आणि काहीही करण्यासाठी तुम्हाला या सर्व फसवणुकीतून काही मार्गाने कापून काढावे लागेल, त्यामुळे ते खूप कठीण होते. आणि अशी जागा जिथे खूप भीती असते—ज्या ठिकाणी लोकांना खूप भीती असते तिथे राहणे आणि खोटे बोलणे यात काय संबंध आहे? तुम्ही विश्वास ठेवू शकत नाही, तिथे विश्वास नाही. जेव्हा आपण खोटे बोलतो तेव्हा आपण परिस्थिती निर्माण करतो, केवळ आपण सत्य बोलत असताना इतरांनी आपल्यावर विश्वास ठेवू नये, परंतु आपल्याला घाबरावे कारण त्यांचा आपल्यावर विश्वास नाही. तर मग आपण अशा वातावरणात जन्मलो आहोत जिथे खूप भीती असते.

त्यामुळे खोटे बोलणे हे खरेच खूप मोठे आहे. कधीकधी आपण पूह करतो, पूह करतो जसे की, "अरे, खोटे बोलणे इतके वाईट नाही." पण खरंच आहे. ते खरोखर आहे. कारण आपण नातेसंबंधात विश्वास निर्माण करण्यात बराच वेळ घालवतो आणि त्यासाठी फक्त एक खोटे बोलणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतर विश्वास पुनर्संचयित करणे खूप कठीण आहे. त्यामुळे तो एक मोठा आहे. मला विशेषतः खोटे बोलणे इतर अनेक गोष्टींशी कसे जोडते असे वाटते. मग खोटे बोलणे इतर अनेक लोकांवर कसे परिणाम करते; आणि आपला अहंकार कसा गुंततो - आपल्या अहंकाराचे रक्षण करण्यासाठी. आणि एखादी गोष्ट झाकण्यासाठी आपण कसे खोटे बोलतो आणि ते किती फूट पाडणारे आहे—विशेषत: धर्म संबंधांमध्ये. आम्ही खोटे बोललो तर आमच्या आध्यात्मिक गुरू किंवा आमच्या धर्म मित्रांनो, आम्ही संबंध पूर्णपणे नष्ट करत आहोत. ते असे लोक आहेत ज्यांना खरोखर आम्हाला सर्वात जास्त मदत करायची आहे आणि आम्ही त्यांच्याशी खोटे बोलतो. आम्ही त्यांना आमची मदत करण्यापासून रोखत आहोत आणि आमच्यात अविश्वासाची वृत्ती निर्माण करत आहोत. सत्य सांगू इच्छित नसलेल्या आणि खळबळ माजवणाऱ्या आपल्या आतल्या गोष्टींवर मात करणे खूप महत्त्वाचे आहे - कारण गोष्ट अशी आहे की आपल्याला बरे वाटते. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही पण मला बरे वाटते.

मोठे खोटे बोलणे मला खूप अवघड वाटते. मी नेहमी घाबरत होतो, कारण मी खोटे बोललो तर मला त्रास होईल. मला खूप त्रास होईल त्यामुळे मी खोटं बोललो नाही ना या भीतीने अनेकदा मला त्रास होतो. मला आठवतं, एके काळी शेजारी राहणारे शेजारी त्यांच्या घरातून बाहेर पडून रस्त्यावर आले होते. आणि म्हणून आपल्यापैकी बर्‍याच मुलांना एक खिडकी उघडी दिसली आणि अर्थातच घरात काहीही नव्हते. पण आम्ही खिडकीत जाऊन घरभर फिरलो. माझ्या मनात असे होते, “मी हे करू नये! मी हे केले हे माझ्या पालकांना कळले तर मला खूप त्रास होईल.” घरात काहीही नसतानाही. हे असे होते की, मी हे करू इच्छित नव्हते, परंतु मी माझ्या काही मित्रांसह ते केले आणि नंतर मला खूप दोषी वाटले आणि मला खूप वाईट वाटले. मी फक्त आतील भावना सहन करू शकत नाही. मला फक्त माझ्या पालकांना सांगावे लागले की मी ते केले आहे, कारण मला ते करताना कसे वाटले ते मला सहन होत नव्हते.

त्यामुळे खरं तर, मला वाटलं की मी ती भावना सहन करू शकत नाही हे खूप चांगलं आहे. हे लहान मुलासाठी चांगले होते कारण, मला असे म्हणायचे आहे की, मी असे काहीतरी केले आहे जे मला करायला नको होते. आणि मग, दोन गोष्टी, मी ते लपवून ठेवत होतो हे मला सहन होत नव्हते. तर त्या दोन्ही गोष्टी. माझ्याकडे ते असणं खरंच खूप चांगलं होतं, कारण जेव्हा तुमच्यात इतरांचा विश्वासघात करण्याची भावना नसते किंवा काही विवेकबुद्धी नसते तेव्हा तुम्ही काहीही करा, नाही का? आणि आपण याबद्दल कधीही विचार करत नाही.

प्रेक्षक: या कल्पनेबद्दल काय, मला खऱ्या लोकांपर्यंत पोसण्याची गरज नाही; मी फक्त माझ्यात ते शुद्ध करीन चिंतन.

VTC: मला खरंच कोणाला सांगायची गरज नाही की मी हे केलं? मी फक्त माझ्यात ते शुद्ध करीन चिंतन सराव? तो तुम्हाला पाहावा लागेल. कारण अशा काही परिस्थिती आहेत ज्यात वर्षांनंतर जाणे आणि एखाद्याला सांगणे खरोखरच कौशल्यपूर्ण नाही की आपण हे भूतकाळात केले आहे, कारण यामुळे ते आता अधिक अस्वस्थ होऊ शकतात. त्यामुळे तिथे, कदाचित समोरच्या व्यक्तीबद्दल काही चिंतेमुळे, तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या व्यवहारात ते शुद्ध करण्याचे काम करता. तुम्हाला ते संपूर्ण जगाला सांगण्याची गरज नाही. परंतु नंतर अशा इतर परिस्थिती आहेत जिथे कदाचित आपण त्या परिस्थितींमध्ये जे केले त्याबद्दल खरोखर प्रामाणिक नसण्याचे निमित्त म्हणून आपण ते वापरत आहात. मग कधी-कधी स्वतःलाच झोंबावं लागतं आणि मग सांगायला योग्य व्यक्ती कोण आहे याचा विचार करावा लागतो. कारण असे काही लोक असतात जे सांगण्यास योग्य असतात आणि काही लोक जे योग्य नसतात. तर ते कोणते आहे? [हशा] आपल्या सर्वांकडे त्या गोष्टी आहेत, नाही का? मी तुम्हाला निवडत नाही. आपल्या सर्वांकडे ते आहेत.

विभाजित भाषणाचे कर्मिक परिणाम

मग आपल्या भाषणाचा वापर करून विसंगती निर्माण केल्याने आपल्याला कमी पुनर्जन्म मिळतो आणि नंतर ते पुन्हा करण्याची प्रवृत्ती असते. आपल्या अनुभवाच्या दृष्टीने कारणासारखाच परिणाम म्हणजे मित्र नसणे. याला अर्थ आहे, नाही का? जर आपण विसंवाद निर्माण करण्यासाठी भाषणाचा वापर केला तर आपल्याला मित्र मिळणार नाहीत. आणि गोष्ट अशी आहे की, हे भविष्यातील जीवनातील कर्माचे परिणाम आहे - परंतु ते या जीवनात देखील एक परिणाम आहे, नाही का? लोकांच्या पाठीमागे बोलणे लोकांमध्ये दुफळी निर्माण करणे, हे सर्व आपण सहज करतो, नाही का? आपण ते खरोखर सहजपणे करू शकतो. आणि मग तुम्ही अशा लोकांना भेटता ज्यांना मित्र मिळणे खूप कठीण आहे, ते पुरेसे चांगले लोक आहेत असे वाटते परंतु कोणीही त्यांच्यासोबत राहू इच्छित नाही. [पृष्ठभागावर, त्यांना मित्र नसल्याचा] काही अर्थ आहे असे वाटत नाही, परंतु हा अशा प्रकारच्या कर्माचा परिणाम आहे.

मग पर्यावरणीय परिणाम असा होतो की तुम्ही खडबडीत आणि असमान ठिकाणी राहता, जिथे प्रवास कठीण आहे. बेशिस्त बोलण्यामुळे गोष्टी खडबडीत आणि असमान बनतात आणि त्यामुळे नातेसंबंध कठीण होतात, म्हणून हा पर्यावरणीय परिणाम आहे: खडबडीत, असमान आणि प्रवास करणे कठीण. मला आश्चर्य वाटते की इथे बर्फाने भरलेला रस्ता आम्ही काय केला? कदाचित एक गट म्हणून सामूहिक म्हणून, आम्ही इतर लोकांसाठी थंड होतो. तुम्हाला माहीत आहे का? कोणीतरी आमच्याकडे मदतीसाठी आले आणि आम्ही खूप थंड आणि थंडपणे प्रतिसाद दिला; आणि आता आम्ही अशा ठिकाणी राहतो जिथे काऊन्टी येथे रस्ता नांगरण्यासाठी देखील उठू शकत नाही आणि आता ते बर्फाने भरले आहे. मला माहीत नाही. विचार करण्यासारखी ही एक मनोरंजक गोष्ट आहे, नाही का?

कठोर भाषणाचे कर्मिक परिणाम

ठीक आहे, कठोर शब्द: कमी पुनर्जन्म, ते पुन्हा करण्याची सवय. आणि मग अनुभवात्मक म्हणजे आपला अपमान होतो, शिवीगाळ केली जाते, खाली टाकले जाते आणि टीका केली जाते. दुस-या शब्दात सांगायचे तर काय आम्ही बुमरॅंग्स बाहेर काढले आणि आमच्याकडे परत येते. जेव्हा मी कठोर शब्द बोलणार असतो तेव्हा विचार करणे मला हे नेहमीच उपयुक्त वाटते; आणि जेव्हा मी कठोर शब्द ऐकतो. मी तुम्हाला अनेकदा सांगितले आहे, जेव्हा मी माझ्याकडे निर्देशित केलेल्या कठोर शब्दांच्या संख्येची तुलना, इतर लोकांसाठी निर्देशित केलेल्या कठोर शब्दांच्या संख्येशी तुलना करतो: मी ऐकले त्यापेक्षा बरेच काही मी सांगितले आहे. त्यामुळे जेव्हा लोक माझ्यावर टीका करतात, किंवा कठोरपणे बोलतात किंवा काहीही करतात तेव्हा मी खरोखर सहजतेने उतरतो. आणि म्हणून ते फक्त संयमाने स्वीकारा; आणि दयाळूपणे प्रतिसाद देऊ नका आणि संपूर्ण गोष्ट चालू ठेवा.

प्रेक्षक: आदरणीय, लोक नेहमी टीका करतात असे ऐकणे आणि ते नसताना कठोर भाषण वापरतात, हे देखील कर्म [परिणाम] आहे?

VTC: होय. मी असे म्हणेन. की जेव्हा तुमची प्रवृत्ती असते, लोक टीका करत नसतानाही तुम्ही ती टीका म्हणून ऐकता? मी असे म्हणेन की हे निश्चितपणे इतर लोकांवर टीका करण्याशी जोडलेले आहे - कारण नंतर इतर लोक आमच्यावर अशी प्रतिक्रिया देतात, नाही का? आम्ही टीका करतो. मग प्रत्येक वेळी ते आम्हाला पाहतात? हेच तुम्ही आधी सांगत होता; त्यांच्याकडे आधीच संरक्षण आहे. कोणीतरी आम्हाला अद्याप काहीही सांगितले नसले तरीही आम्ही आमचे संरक्षण केले आहे.

कठोर शब्दांचा पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे एक ओसाड, कोरडी जागा जिथे असहकारी लोक राहतात. अर्थ प्राप्त होतो, नाही का? वांझ कोरडे असहकारी लोक, काटेरी, धारदार दगड आणि भरपूर काटे आणि अनेक धोकादायक प्राणी असलेली जागा. आपण अशा सुंदर, शांत ठिकाणी राहतो, नाही का? हे येथे आश्चर्यकारक आहे.

निष्क्रिय बोलण्याचे कर्म परिणाम

ठीक आहे, निष्क्रिय चर्चा: कमी पुनर्जन्म, पुन्हा निष्क्रिय चर्चा करण्याची प्रवृत्ती. आपल्या अनुभवाच्या दृष्टीने कारणासारखाच परिणाम म्हणजे लोक आपल्या शब्दांना महत्त्व देत नाहीत किंवा ऐकत नाहीत. त्यामुळे याचा अर्थ होतो: जेव्हा आपण खूप निरर्थक बोलतो, तेव्हा लोक कधीतरी आपल्याला ट्यून करतात कारण आपण फक्त एक प्रकारची जात आहात, "ब्ला, ब्ला, ब्ला." मग भविष्यातील जीवनात जेव्हा तुमच्याकडे खरोखर काहीतरी चांगले बोलायचे असेल, किंवा काही चांगला सल्ला, किंवा काही सूचना, किंवा ऐकण्यास योग्य असे काहीतरी असेल - लोक तुम्हाला ट्यून करतात. तुम्हाला माहिती आहे, ते ऐकत नाहीत. तुमच्या बोलण्याला वजन नाही. ते म्हणतात, "अरे हो, होय," आणि मग पुढे जा आणि काहीही करा. परिचित आवाज?

ठीक आहे, आणि मग त्याचा परिणाम, पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे, तुम्ही असंतुलित हवामान असलेल्या एका खडबडीत जागी राहत आहात, जिथे फळे योग्य वेळी पिकत नाहीत. खळखळ, असंतुलित हवामान, फळं पिकत नाहीत, कारण फालतू चर्चा काय करते? ते प्रत्येक गोष्ट सुकवते, नाही का?

लोभाचे कर्म परिणाम

ठीक आहे, तीन मानसिक गैर-सद्गुणांकडे पुढे जा. पहिला लोभ आहे: त्यामुळे कमी पुनर्जन्म आणि पुन्हा लालसा करण्याची प्रवृत्ती. आणि, अनुभवाप्रमाणेच, प्रत्यक्षात सवयीप्रमाणेच येते, ती तीव्र इच्छा आणि भरपूर लालसा. त्यामुळे पुन्हा अर्थ प्राप्त होतो. तुम्ही शेती करा लालसा आणि या जीवनात इच्छा करा, नंतर भविष्यात तुम्ही तिथे असाल, कदाचित धर्माचे पालन करण्याचा प्रयत्न करा आणि तुमचे मन जात असेल, “मला ते हवे आहे,” आणि “मला हे हवे आहे,” आणि “मला याची गरज आहे,” आणि “मला हवे आहे ते." स्थिर लालसा आणि इच्छा, लालसा आणि इच्छा—आपल्या सरावासाठी ते खरोखर हानिकारक आहे हे तुम्हाला माहीत आहे. आणि मग पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे लहान पिके आणि पर्यावरण सतत बिघडते. लोभाचा संबंध लोभाशी आहे. त्यामुळे पिकांवर परिणाम होत नाही असा अर्थ होतो, कारण जेव्हा लोभ असतो तेव्हा आपण घेत असतो आणि घेत असतो. त्यामुळे वातावरणात पिके चांगली तग धरत नाहीत. परिणामी वातावरण कोरडेच आहे; ते सर्व वेळ खराब होत आहे. ग्लोबल वार्मिंगच्या संदर्भात विचार करणे मनोरंजक आहे, नाही का? आणि तुम्ही ते पाहू शकता, म्हणजे, या जीवनातही, त्याचा परिणाम कसा होतो. ग्लोबल वार्मिंग का येत आहे? लोभामुळे; आणि आम्ही फक्त कॉर्पोरेशनला दोष देऊ शकत नाही कारण आम्हीच गाड्या चालवतो. हवा प्रदूषित करणारे आपणच आहोत. जेव्हा आम्हाला ड्रायव्हिंग करण्याची आणि इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टी करण्याची आवश्यकता नसते तेव्हा आम्हीच गाडी चालवतो. तर तो आमचाही लोभ आहे.

प्रेक्षक: कापूस पिकवण्यासाठी ते सिंचन करतात आणि जी माती खूप खनिजांनी भरलेली होती आणि ती इतक्या लवकर नष्ट होते की दरवर्षी कमी होत जाते.

VTC: ठीक आहे, तर आमची जमीन, आम्ही चांगले पीक घेण्यासाठी, कापूस पिकवण्यासाठी जमीन तयार करतो, परंतु नंतर, पर्यावरणासह, प्रदूषणाचा परिणाम होतो.

प्रेक्षक: फक्त सिंचनाद्वारे.

VTC:नुसते सिंचन केल्याने जमीन प्रदूषित होते. होय.

दुर्भावनापूर्ण विचारांचे कर्मिक परिणाम

ठीक आहे, तर मग दुर्भावनायुक्त, दुष्ट विचारांसह: अनुभव खूप द्वेष आहे. त्यामुळे तुमचा जन्म एक अशी व्यक्ती म्हणून झाला आहे जिच्याकडे खूप द्वेष आहे. आणि मला असेही वाटते की, हे मजकूरात नाही, परंतु मला असे वाटते की, जे लोक पॅरानोईया आणि संशयाने ग्रस्त आहेत. मला असे वाटते की मागील आयुष्यात बरेच दुर्भावनापूर्ण विचार आल्याचा हा परिणाम आहे. म्हणून जर तुम्ही संशयास्पद असाल, तुम्ही भयभीत असाल, तुम्हाला असे वाटते की लोक नेहमी तुमचे नुकसान करण्याचा प्रयत्न करत आहेत — मला असे वाटते की अशा प्रकारचा इतर लोकांचा विश्वास नसणे, आणि विडंबन, संशय, भीती, मला वाटते की ते दुर्भावनामुळे येते. कारण जेव्हा आपल्यात दुर्भावना असते तेव्हा आपण इतरांना आपल्याबद्दल असेच वाटू लागतो. मी तुरुंगात लिहिलेल्या माणसांपैकी एक म्हणतो की तो धर्माचा त्याच्यावर झालेला परिणाम पाहून आश्चर्यचकित झाला आहे. तो म्हणतो की इतके दिवस त्याने इतर लोकांना त्याची भीती वाटावी असा प्रयत्न केला आणि "माझ्याशी गोंधळ करू नकोस कारण जर तू असे केलेस तर मी तुला मारीन मित्रा" अशा प्रकारची माचो गोष्ट मांडण्याचा प्रयत्न केला. आणि लोक जाणीवपूर्वक ती प्रतिमा का तयार करतात हे तुम्ही पाहू शकता, नाही का? कारण खूप भीती आहे, नाही का? पण नंतर, भीतीचा प्रतिकार करण्यासाठी, तुम्ही इतरांबद्दल तुमचे स्वतःचे दुर्भावनापूर्ण विचार विकसित करता. तुम्ही तसे वागता; आणि तुम्ही ती सर्व गोष्ट मनात पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा चालू ठेवता. मग पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे महामारी, वाद, धोकादायक प्राणी आणि विषारी साप असलेली जागा—अशी जागा जिथे ते धोकादायक आहे; कारण आम्ही, आमच्या दुर्भावनापूर्ण विचारांनी, इतरांना धोका आणि हानी पोहोचवण्यासाठी सर्व प्रकारचे घोटाळे शोधून काढले.

चुकीच्या दृश्यांचे कर्मिक परिणाम

मग, विकृत दृश्ये: खोलवर अज्ञानी जन्माला येणे. तर हे असे असू शकते जे आपण सामान्यतः अज्ञानी मानतो, जसे की काही प्रकारचे मानसिक अपंगत्व. पण मला वाटतं, याचा अर्थ असाही असू शकतो जो सांसारिक मार्गाने खूप हुशार आहे, पण धर्माच्या दृष्टीने अत्यंत अज्ञानी आहे. कारण तुम्ही काही वेळा अशा लोकांना भेटता जे सांसारिकदृष्ट्या अत्यंत तेजस्वी असतात, परंतु तुम्ही त्यांच्याशी बोलण्याचा प्रयत्न करता चारा, किंवा करुणेचे मूल्य, किंवा असे काहीतरी, आणि ते त्यांना मिळत नाही असेच आहे. त्यामुळे मला वाटते की हे एक प्रकारचे कारण असू शकते विकृत दृश्ये. मग पर्यावरणीय परिणाम म्हणजे कमी पिके असलेल्या ठिकाणी जन्म घेणे, आणि तुमच्याकडे घर नसणे आणि तुमच्याकडे संरक्षक नसणे - कारण सर्व प्रकारच्या विकृत दृश्ये, आपण आत्मज्ञानाच्या मार्गापासून स्वतःला विस्थापित करत आहोत. आमचे बरोबर दृश्ये, काही मार्गांनी, आमचे सर्वोत्तम संरक्षक आहेत—कारण जर आम्ही खरोखर योग्य निर्मितीसाठी वेळ काढला तर दृश्ये, मग तिथून योग्य कृती होतील. पण जर सुरुवातीला आपल्याकडे असेल चुकीची दृश्ये, मग त्यातून सर्व प्रकारच्या नकारात्मक क्रिया येतात. मग आमच्याकडे दोन प्रश्नांसाठी वेळ आहे?

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: मला फालतू बोलण्याबद्दल एक प्रश्न आहे. आम्ही काही आठवड्यांपूर्वी, एका धर्मात काही व्यायामाचे नेतृत्व केले चिंतन आमचे बोलणे किती निष्क्रिय आहे हे ओळखण्याचा प्रयत्न करणारा गट, खरोखर हे जाणून घेणे अशक्य आहे, असे दिसते, कारण काही वेळा ते जोरदार असते कारण ते मजेदार असते. अशा प्रकारे आपण वेळ घालवतो. आम्ही एकमेकांशी कसे संबंध ठेवतो. त्यामुळे ते किती नुकसानकारक आहे हे जाणून घेण्याचा आम्ही प्रयत्न करत आहोत. ते बरोबर मिळवणे आणि ते किती हानिकारक आहे आणि ते कमी पुनर्जन्म कसे घडवून आणते याबद्दल माझ्या मनात ते मिळवणे कठीण आहे, कारण आपण एकमेकांशी कसे संबंधित आहोत हे खूप आहे…

VTC: तर तुमचा प्रश्न असा आहे की निरर्थक बोलणे हे मानव म्हणून एकमेकांशी कसे संबंध ठेवतात यावरच जास्त आहे, हे समजणे कठीण आहे की कमी पुनर्जन्मासाठी हे इतके गंभीर कसे असू शकते. फालतू बोलणे इतके सामान्यपणे स्वीकारले जात असल्याने, कोणीही त्यास नकारात्मक म्हणून पाहत नाही. ठीक आहे, लोकांना मारणे हे आपण सोडून देण्यासारखे काहीतरी म्हणून पाहू शकतो, परंतु निष्क्रिय बोलणे, लोक त्याकडे सोडून देण्यासारखे काहीतरी म्हणून पाहत नाहीत. ते याला काहीतरी जोपासण्यासारखे पाहतात, कारण तुम्ही जितके हुशार असू शकता, तितक्याच रसाळ गप्पागोष्टी तुम्ही इतर कोणाशी तरी करता आणि तुम्हाला राजकारण आणि विक्री आणि यासारख्या गोष्टींबद्दल जितके अधिक माहिती असेल, तितके लोक तुम्हाला स्वारस्य समजतील, होय? तर हे फालतू चर्चेबद्दल, मला वाटते की आपण ते नीट समजून घेतले पाहिजे. याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक वेळी आपण कोणाशी तरी बोलतो तेव्हा आपल्याला एकतर व्यावहारिक मुद्द्यांबद्दल बोलावे लागेल ज्याबद्दल संवाद साधण्याची गरज आहे किंवा आपल्याला सखोल धर्म चर्चा करावी लागेल. कारण सर्व मानवी संवाद तसा नसतो. अशी परिस्थिती असते जेव्हा तुम्ही फक्त "हाय, कसे आहात?"

आणि तुम्ही फक्त लोकांशी गप्पा मारता. आमच्या नवीन इमारतीवर जे लोक येतात आणि बांधतात त्यांच्याप्रमाणे, कधीकधी आमच्याकडे चर्चा करण्यासाठी व्यावहारिक गोष्टी असतात, परंतु आम्ही खाली बसून म्हणत नाही की "तुझा पुनर्जन्मावर विश्वास आहे का?" ते फक्त योग्य नाही. तर: “हाय. आमच्याकडे खूप बर्फ पडतोय, नाही का? कसं चाललंय? तुला तुझे छत फावडे करावे लागले का?" म्हणून आपण असे बोलतो. पण गोष्ट अशी आहे की, तुम्ही अशा चॅटिंग करत आहात याची तुम्हाला जाणीव आहे. आणि तुम्ही ते इतर लोकांशी मैत्रीपूर्ण संवाद विकसित करण्याच्या उद्देशाने करत आहात; आणि लोकांना आराम वाटतो. आणि तुम्हाला हे माहीत आहे की तुम्ही ते करत आहात आणि तुम्ही ते का करत आहात. मग मला असे वाटत नाही की ते सोडून देण्यासारखे काहीतरी असेल कारण आपण हे का करत आहात, आपण ते कोणाबरोबर करत आहात आणि कधी थांबायचे हे आपल्याला माहित आहे. अर्थात ते अवघड आहे कारण काहीवेळा आपण सुरुवातीलाच लक्षात ठेवतो, "मी हे संभाषण फक्त गप्पा मारण्यासाठी आणि कुणालातरी आराम करण्यासाठी सुरू करत आहे." पण मग आपण त्यात इतके गुंतून जातो की चार तास उलटूनही आपण गप्पा मारत असतो! ठीक आहे? त्यामुळे त्याबाबत आपण काळजी घेतली पाहिजे. परंतु विशेषतः धर्माचरण करणार्‍या लोकांचा वेळ वाया घालवण्याबाबत आपण सावधगिरी बाळगू इच्छितो. होय? कारण तिथेच फालतू चर्चा खरोखरच हानीकारक ठरते. जेव्हा आपण फक्त आजूबाजूला बसतो, आणि 'वाऱ्याची झुळूक मारतो' आणि बोलतो, आणि ब्ला, ब्ला, ब्ला; आणि निर्णयावर पोहोचण्याऐवजी आणि पुढे जाण्याऐवजी एकमेकांना तेच पुन्हा पुन्हा सांगा. किंवा आपण फक्त बसून हसतो, आणि हसतो, आणि हसतो, आणि पुढे जातो. तेव्हा ते खरोखरच हानिकारक होते कारण अभ्यास आणि सरावासाठी वापरता येणारा वेळ आता फक्त बडबड करण्यात बदलला आहे. ठीक आहे? तर ती हानिकारक गोष्ट आहे. पण असे प्रसंग आहेत जिथे तुम्ही गप्पा मारता आणि मला नक्कीच वाटते की हसणे चांगले आहे. ठीक आहे?

प्रेक्षक: तर आपण हे चारही परिणाम अनुभवतो का जर आपल्यात अशुद्ध असेल तर चारा?

VTC: ठीक आहे. मग जर आपण एखादी कृती केली, तर त्याचे चारही भाग असतील आणि ते शुद्ध नसेल तर? मग होय, आम्ही चारही परिणाम अनुभवू. जर आपण शुध्दीकरण केले तर आपण परिणाम दूर करू लागतो. आणि म्हणून आपण वारंवार केलेल्या या काही गोष्टी बदलण्यास सुरुवात करण्यासाठी स्वतःला ऊर्जा देण्याचा हा एक उत्कृष्ट मार्ग असू शकतो, ज्याची आपल्याला खूप वाईट सवय आहे. काही खर्च करा चिंतन त्या निकालाचा विचार करणारी सत्रे. आणि सर्व चार परिणाम करा. आणि खरोखरच त्या खालच्या पुनर्जन्माचा विचार करा. आणि सतत तुच्छ लेखले जाणे, कमी करणे, टीका करणे आणि अनादर करणे, पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा. कारण समाजात काही माणसे असतात: ते जिथे वळतात तिथे लोक तसे करत असतात. तर ठीक आहे, हा कठोर शब्दांचा परिणाम आहे. त्यामुळे मला असा अनुभव आला तर मला कसे वाटेल याची कल्पना करा. किंवा ज्या ठिकाणी भरपूर काटे आहेत अशा ठिकाणी जन्म घेणे; आणि खरोखरच स्वतःला त्या अनुभवात ठेवा. आणि मग ती कृती थांबवण्यासाठी आपल्याला एक प्रकारची ऊर्जा मिळते. कारण आपण पाहतो की मी आता काय करत आहे आणि मी नंतर काय अनुभवणार आहे यात एक प्रकारचा संबंध आहे.

प्रेक्षक: आम्हाला माहित असताना तुमचा सल्ला काय आहे चारा? ही समस्या आहे जी मला काही महिन्यांपूर्वी आली होती. मला माहीत होते चारा, आणि मला या शिकवणी मिळाल्या आहेत पण तरीही मला नेहमीच्या कृती करायच्या आहेत आणि त्याकडे दुर्लक्ष करायचे आहे चारा अस्तित्वात आहे, परंतु त्या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही चारा अस्तित्वात आहे, परंतु तरीही ती नेहमीची क्रिया केली.

VTC: मग त्या वेळांबद्दल काय माहिती आहे चारा, परंतु तुमच्याकडे खूप सवय असलेली ऊर्जा एका दिशेने जात आहे आणि म्हणून तुम्हाला माहिती आहे, “अहो, मला हे करायचे नाही कारण ते दुःखाचे कारण बनवत आहे! पण मला ते खरोखर करायचे आहे! पण मी ते करू नये! पण मला ते करायचे आहे!” असे घडत आहे कारण खरोखर आपल्या मनावर आपला विश्वास नाही चारा. कारण खरंच, त्या वेळी, भावी जीवनाबद्दलची आपली समज बौद्धिक असते. आणि मग आपण म्हणतो, "मी ते करू नये." आणि जेव्हा आपल्या मनात खूप तीव्र इच्छा असते किंवा खूप तीव्र क्लेश असतो तेव्हा 'पाहिजे' फार चांगले काम करत नाही. आणि म्हणूनच मला वाटते की हे खूप उपयुक्त आहे, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही जितके जास्त ध्यान करा on चारा, आपण भविष्यातील जीवनाबद्दल जितका अधिक विचार करू आणि क्रिया आणि त्यांचे परिणाम एकत्र जोडू. मग अशा परिस्थितीत खरोखर म्हणणे सोपे होईल, “अरे, ठीक आहे. एक मिनिट थांब. होय, मला हे करण्याची खूप सवय आहे पण मला तो परिणाम नको आहे!”

गृहपाठ

त्यामुळे या आठवड्यात काही वेळ वेगवेगळ्या कर्माच्या चार परिणामांचा विचार करा. आणि हे फक्त या दहा अगुणांच्या दृष्टीनेच करू नका तर दहा सद्गुणांचा विचार करा. आणि दहा गुणांच्या दृष्टीने चार परिणामांचा विचार करा. आणि खरं तर, मी या आठवडयात दहा सद्गुण असलेल्या या गोष्टींमधून गेलो नसल्यामुळे, तुम्ही ते स्वतः करत असल्याची खात्री करा. आणि खरोखरच जा आणि दहा सद्गुण ठेवल्याने काय चांगले परिणाम होतात याचा विचार करा. आणि मग गृहपाठ असाइनमेंटचा दुसरा भाग, कदाचित एक वाईट सवय निवडा आणि त्याचे परिणाम काय होतील याचा खरोखर विचार करा.