कर्माचे वजन

• आपल्या कर्माचे जडपणा ठरवणारे पाच घटक
• आपल्या अधर्मी कृतींमुळे निर्माण होणाऱ्या परिणामांवर सविस्तर नजर टाकल्यास आपल्याला आपले विचार आणि कृती रोखण्यास शिकण्यास मदत होते.

MTRS 14: प्राथमिक-कर्मा (डाउनलोड)

प्रेरणा

सर्वांना शुभ संध्याकाळ. चला थोडा वेळ देऊन सुरुवात करूया आणि आपली प्रेरणा निर्माण करूया. आणि पुन्हा, खूप भाग्यवान वाटत आहे की आपल्याला धर्म ऐकण्याची आणि खरोखर लक्ष देऊन ऐकण्याचा आणि आपण जे ऐकतो त्यावर विचार करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करण्याची संधी आपल्याला मिळाली आहे. त्याचे खरोखर परीक्षण करणे आणि त्याचा स्पष्टपणे विचार करणे आणि आपल्या जीवनात ते लागू करणे जेणेकरून आपल्याला योग्य समज मिळेल आणि धर्म आपल्यासाठी उपयुक्त होईल. विशेषतः, आमच्या लक्षात ठेवा बोधचित्ता प्रेरणा; की आपण सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांच्या दयाळूपणाची परतफेड करू इच्छितो आणि त्यासाठी सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे एक बनणे बुद्ध स्वतःला म्हणून, आम्ही आज संध्याकाळी धर्म ऐकत आहोत आणि त्याचे पालन करत आहोत.

गृहपाठावर कर्म आणि प्रेक्षक प्रतिबिंब

ठीक आहे, म्हणून आम्ही शिकवणी चालू ठेवणार आहोत मनाचे प्रशिक्षण सूर्याच्या किरणांप्रमाणे. काही आठवड्यांपूर्वी मी विभागापर्यंत पोहोचलो होतो चारा. आम्ही ते पूर्ण केले कारण तो एक अतिशय संक्षिप्त विभाग होता. मला याबद्दल आणखी काही मुद्दे कव्हर करायचे होते चारा जे मजकूरात सूचीबद्ध केलेले नाहीत त्यामुळे तुम्हाला ते काही पार्श्वभूमी म्हणून मिळू शकते—कारण चारा अत्यंत महत्वाचा विषय आहे.

जेव्हा आपण पाहतो, तेव्हा आपण अनुसरण करण्याचा निर्णय घेतो तेव्हा आपल्याला प्रथम काय करावे लागेल बुद्धचा मार्ग? आम्ही आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि संघ. आणि पहिला सल्ला बुद्ध आम्हाला इतरांना इजा करणे थांबवणे आहे. इतरांना हानी पोहोचवणे थांबवायचे असेल तर आपल्याला हे समजून घेतले पाहिजे की कोणत्या कृतींमुळे हानी होते आणि कोणत्या कृतींमुळे स्वतःला आणि इतरांना फायदा होतो. त्याबद्दल संपूर्ण विषयाचा समावेश आहे चारा. गेल्या आठवड्यात तुमचा काही गृहपाठ होता, आठवते? दहा गैर-गुणांचा विचार करणे आणि प्रत्येकाच्या चार भागांच्या संदर्भात त्यांचा विचार करून एक-एक करून त्यामधून जाणे. तुम्ही ते केले का? होय? आणि ते करून तुम्हाला काय मिळाले? काय समजले?

प्रेक्षक: प्रत्येक कृतीचे आणखी बरेच परिणाम आहेत. प्रत्येकामध्ये मला माहितीपेक्षा जास्त भाग आहेत. उदाहरणार्थ, अविवेकी लैंगिक वर्तनाच्या विषयावर, मला वाटले की मी आधी शुद्ध केले आहे. पण मी चार गोष्टींमधून जात असताना मला त्या विशिष्ट कृतीसह खोटेपणाचा शोध लागला. त्या कृतीच्या संदर्भात मी कधीही विचार केला नव्हता. सर्व तुकडे, प्रेरणा, दु:ख आणि पुढे बघून, मला आढळले की एका नकारात्मक कृतीमध्ये जास्त खोली आहे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): म्हणून जेव्हा तुम्ही एक अधिक बारकाईने तपासले तेव्हा तुम्ही पाहिले की ती फक्त एक नकारात्मक क्रिया नव्हती तर ती इतर नकारात्मक क्रियांशी जोडलेली होती. तुम्ही हे पाहिले कारण तुम्ही चार भाग बघून प्रत्येकाकडे अधिक बारकाईने पाहत आहात. चांगले. चांगले. तुम्ही असा उल्लेख केला आहे की खोटे बोलणे हे अविवेकी लैंगिक वर्तनासह होते. मला वाटते की आपण केलेल्या इतर नकारात्मक गोष्टींकडे पाहिले तर, खोटे बोलणे त्यांच्या सोबत असते कारण आपल्याला ते गुप्त ठेवायचे आहे. आम्ही काय केले, किंवा आम्ही काय करत आहोत, आम्हाला जे हवे आहे ते मिळविण्यासाठी आम्ही त्यांच्याशी कसे फेरफार करत आहोत किंवा आमचा प्रवास काहीही असो हे कोणालाही कळू नये असे आम्हाला वाटते. त्या व्यायामातून इतर लोक काय शिकले?

प्रेक्षक: अगदी स्पष्ट झालेल्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे मी वयाच्या ५३ व्या वर्षी ज्या गोष्टींवर काम करत आहे: जोड प्रतिष्ठा, स्तुती, मत्सर, राग, मी साधारण साडेतीन किंवा चार वर्षांचा असताना सुरू केलेल्या गोष्टी आहेत; आणि तेव्हापासून बरेच काही चालू आहे. मला विशिष्ट प्रकारच्या विचारसरणीची सवय लागली आणि मी जगात स्वतःला कसे वाटाघाटी करतो याची जाणीव अगदी लहान वयातच झाली. म्हणून मी खात्रीपूर्वक विचार करतो की ते माझ्याबरोबर आले आहे आणि मी इतक्या वर्षांनंतरही त्यावर काम करत आहे.

VTC: तुम्ही पाहिले आहे की प्रत्येक क्रियेचे चार भागांमध्ये विच्छेदन करून, नंतर प्रत्येक क्रियेमध्ये जे काही चालले आहे ते तुम्ही पुन्हा अधिक जवळून पाहू शकलात. आणि तुम्ही अगदी लहान असल्यापासून सवयीचे नमुने निश्चितपणे सेट केले आहेत हे पाहण्यासाठी. आणि तुम्ही कदाचित सारखीच नकारात्मक कृती करत असाल; आणि कदाचित तत्सम सकारात्मक देखील (स्वतःला काही श्रेय द्या). परंतु तेथे काही विशिष्ट नमुने आहेत ज्याकडे खरोखर बारकाईने पाहणे आवश्यक आहे कारण जर आपण तसे केले नाही तर आपण तेच करत राहतो, हे देखील लक्षात येत नाही की हे असे काहीतरी आहे ज्यामुळे अल्प आणि दीर्घकालीन त्रास होतो. आणखी कोणी? तुम्ही सगळे म्हणताय, मी कोण? मी कोणतीही नकारात्मक कृती केली नाही. (L)

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो की प्रत्येक दहा गैर-सद्गुण नेहमी दुसर्या व्यक्तीच्या संदर्भात आणि दुसर्या व्यक्तीच्या संबंधात कसे वचनबद्ध असतात. आणि मग त्याबद्दल विचार करताना मला जाणवले की ते केवळ कृतीचे एक उद्दिष्टच नाही तर निर्माण झालेल्या बहुतेक मानसिक अवस्था देखील त्या लोकांना काय विचार करतात किंवा ते कसे प्रतिक्रिया देतील याबद्दल चिंतित असतात. तर हे सर्व इतर लोकांवर आधारित आहे. आणि त्यामुळे तुमच्या मनाने काम करण्यासाठी लोकांशी भरपूर संवादातून माघार घेण्याचा फायदा मी पाहू शकतो.

VTC: तुम्ही विशेषत: प्रत्येक क्रियेच्या वस्तुकडे पहात असताना, त्यात आणखी एक संवेदना गुंतलेली असल्याचे पाहून, जो कदाचित तुमच्या कृतींच्या परिणामाचा काही भाग प्राप्त करणारा देखील होता हे पाहिले. विशेषतः कसे जोड प्रतिष्ठेसाठी आणि इतर लोकांनी तुमच्याबद्दल काय विचार केला याने प्रभावित केले किंवा प्रचार केला. ते बरोबर आहे का? तुम्हाला किती माहीत आहे जोड प्रतिष्ठेमुळे आपण जे करतो त्यावर प्रभाव पडतो आणि आपल्या मनावर नकारात्मक ठसा उमटवणाऱ्या हानिकारक कृतींमध्ये आपल्याला सहभागी करून घेते. आणि म्हणूनच थोडं थोडं थोडं थोडं थोडं धरून ठेवणं मोलाचं कसं असू शकतं हे पाहणं. आणि कदाचित आपण लोकांशी कसे संबंध ठेवतो, आणि आपण किती लोकांशी संबंध ठेवतो आणि आपण कोणाशी संबंध ठेवतो याबद्दल अधिक काळजी घ्या; जेणेकरुन आम्हाला आमच्यावर अधिक चांगले हाताळता येईल जोड प्रतिष्ठेसाठी जी काही हानिकारक कृती करण्यासाठी प्रेरणा म्हणून कार्य करते. ठीक आहे?

मी तुम्हाला अशा प्रकारचे चिंतन करत राहण्यासाठी खरोखर प्रोत्साहित करतो कारण तुमच्या तिघांना मिळालेली ही खूप चांगली माहिती आहे. तुमच्यापैकी बाकीचे जे या आठवड्यात बोलले नाहीत, जे तुमच्या प्रतिष्ठेशी संलग्न आहेत कारण तुम्ही साडेतीन वर्षांचे असतानाचे नमुने तयार केले आहेत. कदाचित पुढच्या आठवड्यात आम्हांला तुमच्या खोट्या गोष्टींवरून इतक्या निष्पापपणे वागावे लागेल आणि तुम्हाला काही बोलायला लावावे लागेल. (एल).

ठीक आहे, तर आम्हाला काही प्रश्न पडले आहेत, सी ने आम्हाला काही प्रश्न लिहिले. तिने विचारले,

प्रश्न: जर विशिष्ट चारा चार घटकांपैकी फक्त तीन घटकांनी अपूर्ण आहे, आपल्या मानसिक निरंतरतेवर अजूनही एक प्रकारचा ठसा शिल्लक नाही का, जो नकारात्मक असेल तर शुद्ध करणे आवश्यक आहे?"

VTC: होय, सर्व प्रकारे. जेव्हा आपण चार घटकांबद्दल बोलत असतो, तेव्हा ते चार घटक पूर्ण कृतीसाठी पूर्ण असले पाहिजेत, मग ते सद्गुण असोत किंवा अगुण. पूर्ण कृती म्हणजे ज्यामध्ये मृत्यूच्या वेळी पिकल्यावर पुनर्जन्म घडवून आणण्याची शक्ती असते. परंतु, जर तुमच्याकडे फक्त एक, किंवा दोन, किंवा तीन शाखांसह एखादी कृती झाली असेल, तरीही ती काही नकारात्मकता निर्माण करते. आणि ते आपल्या मनावर छाप सोडते आणि ते शुद्ध करणे आवश्यक आहे. आमच्याकडे चारही जण असल्यासारखे ते जड नाही, परंतु होय, तेथे नक्कीच काहीतरी शुद्ध करणे आवश्यक आहे.

नकारात्मक विचार आणि कृती

प्रश्न: आणि मग तिचा दुसरा प्रश्न होता, “जर सात अधर्मी कृती या दु:खाचा मार्ग आहेत, तर आपण असेही म्हणू शकतो की तीन मानसिक क्लेश सात कृतींचा मार्ग असू शकतात; आणि म्हणूनच आपल्या नकारात्मक विचारांचीही कबुली देणे चांगले आहे?

VTC: आता जर आपण दहा अवगुणांकडे मागे वळून पाहिले तर शेवटचे तीन मानसिक त्रास आहेत: लोभ याचा संबंध जोड, दुर्भावनाशी संबंधित आहे रागआणि चुकीची दृश्ये गोंधळाशी संबंधित आहे. आणि म्हणून दहा अ-गुणांपैकी शेवटचे तीन, ते मानसिक घटक आहेत. जेव्हा ते झिरपत असतात, तेव्हा ते पुरेसे मजबूत होतात, जिथे त्यांच्यावर कारवाई करण्याची योजना असते…. ते फक्त इतके बलवान म्हणून आपल्या मनात येत नाहीत. ते थोडे सह, म्हणू या बाहेर सुरू जोड. जर आम्ही आमच्याकडे लक्ष दिले नाही जोड, फार पूर्वी, आम्ही काहीतरी लालसा मध्ये आहोत. किंवा आपल्या मनात एक संतप्त विचार असू शकतो, परंतु जर आपण ते पाहिले नाही, तर काही काळापूर्वी आपण आपले एकल पॉइंट करत आहोत चिंतन कोणीतरी आपल्याशी काय केले याचा बदला कसा घ्यावा आणि कसे मिळवावे यावर. त्याचप्रमाणे गोंधळात, एक गोंधळलेला विचार असू शकतो, परंतु जर आपण त्याची काळजी घेतली नाही आणि आपण त्यावर अफवा पसरवला तर तो पूर्ण विकसित होतो. विकृत दृश्य.

जर आपण अशा बिंदूवर गोष्टी पकडू शकलो की जिथे फक्त दु:ख येऊ लागले आहे, त्याआधी ते दुःख इतके मजबूत झाले आहे की लोभ, दुर्भावना आणि हे तीन मानसिक गैर-गुण बनतील. विकृत दृश्ये; जर आपण ते करू शकलो तर ते खूप चांगले आहे. दु:खांची शुद्धी करा. आणि मग त्या तीन मानसिक अगुणांना शुद्ध करा. आणि नंतर सात शाब्दिक आणि शारीरिक अ-गुणरहित कृती शुद्ध करा ज्या तीन मानसिक अगुणांनी निर्माण केल्या होत्या. त्या सर्व गोष्टी एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत. जर आपण कठोर भाषणासारखे काहीतरी पाहिले तर ते असे नाही की कठोर भाषण कोठूनही येत नाही. हे कधीकधी असे दिसते, परंतु ते असे आहे कारण आपली सजगता फारशी स्पष्ट नसते. परंतु जर आपण अधिक हुशार आहोत आणि अधिक चांगली काळजी घेतली आणि आपल्या मनात काय चालले आहे याचा अधिक चांगल्या प्रकारे मागोवा ठेवला तर आपण ते पाहू शकतो, एक क्षण आहे राग जे उद्भवते. आणि मग ते असे आहे की, “ह्या, ही व्यक्ती मला खरोखर त्रास देत आहे. मला त्यांचे नुकसान करायचे आहे जेणेकरून ते थांबतील.” त्यामुळे द्वेषभावना आहे आणि नंतर पुढच्या क्षणी बूम, कठोर भाषण आहे. हे सर्व फार लवकर घडू शकते आणि संपूर्ण गोष्ट काही आवश्यक आहे शुध्दीकरण तिकडे आत.

अर्थातच सर्वात स्थूल अभिव्यक्ती भौतिक आणि मौखिक आहेत. पुढील सर्वात सूक्ष्म तीन मानसिक गैर-गुण आहेत. आणि मग त्रास: त्यांना पकडण्यासाठी, ते आणखी सूक्ष्म आहे आणि अधिक काळजी घेते. म्हणूनच आपण सहसा आपल्या प्रतिमोक्षापासून सुरुवात करतो नवस, आमचे भिक्षू आणि नन्स नवस आणि ते पाच नियमावली. ते सर्व भौतिक आणि शाब्दिक अ-गुणांशी संबंधित आहेत कारण ते स्थूल आहेत. त्यामुळे ते अधिक सूक्ष्मांपेक्षा थांबणे सोपे आहे.

कर्माचे वजन: हेतूची ताकद, कृतीची पद्धत, उतारा नसणे, विकृत दृश्ये आणि वस्तू

च्या वजनाबद्दल थोडे बोलूया चारा. कधी कधी आपण शिकतो तेव्हा चारा आम्हाला खूप कठोर दृश्य मिळते, अगदी मर्यादित दृश्य जसे की, "मी तुला शपथ देतो, तू माझी शपथ घेतो." आणि सर्व काही अगदी सोपे आहे. पण ते नाही. आम्ही येथे उद्भवलेल्या अवलंबितांबद्दल बोलत आहोत. आम्ही अनेक कारणांबद्दल बोलत आहोत आणि परिस्थिती आणि गोष्टींचा एकमेकांवर कसा परिणाम होतो. आणि म्हणून आपल्याला वेगवेगळ्या घटकांकडे लक्ष द्यावे लागेल जे कृती अधिक वजनदार किंवा हलके करू शकतात. याचा विचार करणे देखील खूप उपयुक्त आहे आणि या आठवड्यासाठी हा तुमचा गृहपाठ असेल. तुम्ही केलेल्या विविध पुण्यपूर्ण आणि अधर्मी कृतींबद्दल तुम्ही विचार करता तेव्हा, कोणते वजन जास्त आहे, कोणते हलके आहेत हे पाहण्यासाठी हा निकष खरोखर लागू करा. मग कोणत्या गोष्टींवर जोर द्यायचा याबद्दल थोडी कल्पना येते शुध्दीकरण अधिक. आणि काहीतरी जड किंवा हलके बनवणारे घटक जाणून घेतल्याने, ते आपल्याला अधिक क्षमता देते (किमान आपण एखाद्या गोष्टीच्या मध्यभागी असलो तर) नुकसान कमी करण्याचा प्रयत्न करू शकतो आणि जड नकारात्मकतेपेक्षा ते हलके बनवू शकतो; किंवा जर आपण विधायक असे काहीतरी करत असाल तर ते अधिकाधिक वाढवण्यासाठी, वजनदार बनवण्यासाठी.

एखादी कृती जड असो वा हलकी असो यावर प्रभाव टाकणारी एक गोष्ट म्हणजे आपल्या हेतूची ताकद. जर आपला हेतू खूप मजबूत असेल तर ते अधिक जड होते. लक्षात ठेवा की हेतूचा मानसिक घटक आहे चारा, म्हणून तो घटक किती मजबूत आहे, काहीतरी हलके किंवा जड आहे की नाही यावर प्रभाव टाकणार आहे. जर आपण गप्पाटप्पा मारत असाल आणि फालतू चर्चा करत असाल तर: जर आपण ते खूप उत्साहाने आणि खरोखरच दृढ हेतूने करत असाल तर, “मला फक्त हँग आउट करायचे आहे आणि याबद्दल बोलायचे आहे कारण ते खूप मनोरंजक आहे आणि ते खूप छान आहे. आणि प्रत्येकजण काय करत आहे याबद्दल मला ऐकायचे आहे आणि डाह, डाह, डाह, डाह, डाह.” मग "मी फक्त एक मिनिट गप्पा मारेन आणि पुढे जाईन" असा तुमचा उत्तीर्ण हेतू असल्‍यापेक्षा ते खूप मजबूत बनवते. तीच गोष्ट, जर तुम्ही एखादा प्राणी, कीटक, माणूस, मग तो काहीही असो मारला. जर खरोखर मजबूत हेतू असेल तर राग, किंवा खरोखर मजबूत अज्ञान, किंवा खरोखर मजबूत जोड, मग ते खूप, खूप जड बनवते. त्याचप्रमाणे सद्गुणी कृतींसह, सकाळी जेव्हा आपण आपली वेदी स्थापित करत असतो: जर आपल्याला तीव्र भावना असेल तर बोधचित्ता, ते बनविण्याची क्रिया करते अर्पण आपण फक्त गेलो तर त्यापेक्षा आपल्या मनावर जास्त वजन आहे, “अरे हो, मी संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी आहे अर्पण हे पाणी," (थकलेल्या, निरागस आवाजावर जोर देऊन). जर आपण प्रयत्न केला आणि आपल्यामध्ये काही ओम्फ ठेवले तर चिंतन तो करते चारा अधिक मजबूत

दुसरी गोष्ट म्हणजे कृती करण्याची पद्धत, आपण कृती कशी करतो. आपण कृती वारंवार करतो की नाही याचा संबंध आहे. जर आपण कृती वारंवार केली तर ती अधिक मजबूत होईल, नाही का? जर हे असे काहीतरी आहे जे आपण आपल्या सर्व उर्जेने स्वतः करतो, विरुद्ध लोकांच्या गटासह ते करतो जिथे तो फक्त आपल्या उर्जेचा भाग आहे; त्यामुळे फरक पडणार आहे. आम्ही इतर लोकांना ते करण्यास प्रोत्साहित करतो की नाही; कारण दुसऱ्याला आपल्यासाठी करायला सांगण्यापेक्षा स्वतः काहीतरी करणे नेहमीच जड असते. जर आपण ते करण्यात आनंद घेतला तर ते अधिक जड होते. जर आपण दीर्घकाळ त्याची योजना आखली आणि तयारी केली तर ते जड बनते. त्यानंतर, जर आपल्याला खरोखरच ते केल्याचा आनंद वाटत असेल, जसे की, "अरे मुला, ते छान आहे!" मग तेही जड होते.

सकारात्मक कृतींच्या संदर्भात: तुमच्यापैकी जे माघार घेऊन आले आहेत, तुम्ही बर्याच काळापासून याची योजना करत आहात. तुम्ही खूप दिवसांपासून तयारी करत आहात. माघार घेण्याची योजना आखण्यासाठी आणि ते प्रत्यक्षात आणण्यासाठी तुम्ही जे काही केले ते पुण्यपूर्ण आहे. हे तुम्हाला माघार घेण्याची अधिक प्रशंसा करते, तुम्ही येथे असताना तुमचा सद्गुण अधिक मजबूत बनवते, कारण तुम्ही त्यासाठी योजना आखत आहात. तुमच्यापैकी जे ए चिंतन ठराविक कालावधीसाठी सराव; तुम्ही साधना वारंवार केली आहे, त्यामुळे ती अधिक मजबूत होते. त्याच प्रकारे जर आपण खोटे बोललो आणि आपल्याला खोटे बोलण्याची सवय असेल तर प्रत्येक व्यक्तीला खोटे बोलणे अधिक मजबूत बनवते. याचा खरोखर विचार करा.

तिसरा घटक म्हणजे उतारा नसणे. अरे, मला कृती करण्याच्या पद्धतीकडे परत जाऊ द्या, दुसरी. तुम्ही ते कसे करता हे देखील त्यात समाविष्ट असू शकते. उदाहरणार्थ, आपण वेगवेगळ्या राजकीय कैद्यांमध्ये पहाल, कधीकधी त्यांचा छळ केला जातो आणि नंतर त्यांना मारले जाते. किंवा काहीवेळा लहान मुलांप्रमाणे तुम्ही एखाद्या बगला छेडण्यापूर्वी त्याचा छळ करता. कृती ज्या प्रकारे केली गेली त्यामुळे ती कृती अधिक जड बनते. त्याचप्रमाणे, जर तुम्ही बनवणार आहात अर्पण, ते तुमच्या स्वत:च्या हातांनी देणे, आदरपूर्वक देणे, हे दुसर्‍या कोणाला तरी "कृपया माझ्यासाठी द्या."

तिसरा म्हणजे उतारा नसणे. जर एखादी नकारात्मक कृती केली गेली, तर ती जड असते जेव्हा आम्ही त्यावर कोणत्याही प्रकारचा उतारा लागू करत नाही. किंवा, नकारात्मक कृतींच्या बाबतीत: जर आपण आपल्या आयुष्यात इतर कोणत्याही विधायक कृती किंवा अनेक विधायक कृती केल्या नाहीत, तर आपण करत असलेल्या नकारात्मक कृती - त्या आपल्या मनाच्या प्रवाहावर अधिक वजनदार बनतात कारण तेच तिथे बसले आहे. आम्ही काहीही केले नाही तर शुध्दीकरण ते वजनदार होतात. याउलट, जर आपण नैतिक जीवन जगण्याचा प्रयत्न केला आणि सकारात्मक कृती निर्माण केल्या, काहीवेळा आपण घसरलो आणि काही नकारात्मक गोष्टी केल्या तर ते फारसे जड जाणार नाही. आणि मग जेव्हा आपण पुण्यपूर्ण कृती करतो तेव्हा ते जड होईल.

चौथा म्हणजे आपण धरतो की नाही विकृत दृश्ये आम्ही कृती करत असताना. म्हणून जर आपल्याकडे खूप मजबूत असेल, विकृत दृश्ये की असण्याव्यतिरिक्त, चला म्हणूया, जोड or राग, राग किंवा मत्सर प्रेरणा म्हणून, आम्हाला खरोखर वाटते की ही कृती पुण्यपूर्ण आहे. मध्यपूर्वेत दोन्ही बाजूंनी जी परिस्थिती निर्माण झाली आहे, त्यावर इस्रायली आणि पॅलेस्टिनी दोन्ही बाजू म्हणतात, “अरे, आमचा बॉम्बफेक दुसरीकडे? ही खूप चांगली गोष्ट आहे. ते खरोखर महत्वाचे आहे. ते आपल्याला स्वर्गीय पुनर्जन्म घेऊन येणार आहे. किंवा तो आपला देश अस्तित्वात आणेल आणि आपल्या लोकांना अस्तित्वात आणेल आणि देवाला संतुष्ट करेल,” अशाप्रकारे विकृत दृश्य. आणि मग त्याच्या वर तुमच्याकडे आहे जोड जमिनीशी, तुमची दुसऱ्या बाजूशी वैर आहे. अर्थातच जोड आणि वैमनस्य एकाच वेळी मनात असू शकत नाही, परंतु एक किंवा दुसरे नियोजन टप्प्यात देखील येऊ शकते. हे सर्व नकारात्मक कृतींना जड बनवते.

आणि मग कृतींचा उद्देश देखील विचारात घेण्यासारखा आहे. उदाहरणार्थ, आपण आपल्या पालकांच्या नातेसंबंधात सद्गुण किंवा अगुण निर्माण करतो हे खूप महत्वाचे आहे - कारण आपले पालक हे गुणवत्तेचे क्षेत्र आहेत. का? कारण त्यांनीच आम्हाला हे दिले आहे शरीर ज्यावर अवलंबून राहून आपण धर्माचे पालन करू शकतो. द चारा जे आम्ही आमच्या आध्यात्मिक गुरुंच्या संदर्भात तयार करतो आणि तीन दागिने सुद्धा खूप जड आहे - कारण ते आपल्याला प्रबोधनासाठी मार्गदर्शन करत असलेल्या भूमिकेमुळे. द चारा ज्यांना गरज आहे किंवा जे आजारी आहेत त्यांच्याशी आम्ही नातेसंबंध निर्माण करतो, ते देखील जड आहे कारण ते करुणेचे क्षेत्र आहेत-कारण त्यांना खरोखर मदतीची आवश्यकता आहे. म्हणून आपण करत असलेल्या कृतींकडे पाहणे आणि आपण सद्गुण कसे वाढवू शकतो हे पाहणे खूप उपयुक्त आहे चारा जे आम्ही तयार करतो. आणि आमच्या पालकांशी, आमच्याशी असलेल्या आमच्या नातेसंबंधाची चांगली काळजी घ्या आध्यात्मिक गुरू आणि ते तीन दागिनेगरीब आणि आजारी लोकांसह. आणि आम्ही नकारात्मक करणार नाही याची खात्री करा चारा त्यांच्या संबंधात; आणि जेव्हा आपण रचनात्मक करतो चारा, मग ते खरोखर चांगले करणे आणि आपण मजबूत बनवत आहोत हे लक्षात घेणे चारा.

म्हणूनच, उदाहरणार्थ, जेव्हा दिवे गेले की आम्ही फक्त वेदीवर जाऊ शकत नाही आणि सर्व मेणबत्त्या घेऊ शकत नाही ज्या देवाला अर्पण केल्या जात होत्या. बुद्ध; आणि फक्त दिवे बंद असल्याने, ते घराभोवती लावा, जेणेकरून आपण गोष्टी पाहू शकू. त्या त्या गोष्टी होत्या ज्या मानसिकरित्या यासाठी नियुक्त केल्या गेल्या आहेत बुद्ध. जर आम्ही ते घेतले तर आम्ही चोरी करत आहोत बुद्ध. म्हणूनच आमच्या आजूबाजूला या सर्व जाड मेणबत्त्या आहेत ज्या मानसिकरित्या देऊ केल्या गेल्या नाहीत बुद्ध; आम्ही ते काढतो आणि वापरतो. आम्ही पासून चोरी करत असल्यास तिहेरी रत्न, की चारा जोरदार जड आहे. आम्ही ते करू इच्छित नाही.

त्यामुळे अशा सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत. जेव्हा आम्ही बनवतो अर्पण वर्षाच्या शेवटी आणि प्रत्येकाला कर सवलत मिळणार आहे, मग तुम्ही केले तर चांगले आहे अर्पण तुम्हाला हव्या असलेल्यांना पण वजनदार असलेल्या काही फील्डसाठी - हे खरोखर बनवते चारा तुमच्या आयुष्यात त्या लोकांच्या भूमिकेमुळे वजन अधिक आहे. ते बनवणारे घटक आहेत चारा भारी, म्हणून या आठवड्यात पुन्हा, तुमचा गृहपाठ त्यांच्याबद्दल विचार करायचा आहे. आपल्या जीवनात उदाहरणे बनवा. तुम्ही तुमच्या आयुष्यात केलेल्या विविध कृतींचे विश्लेषण करा. आपण केलेले काहीतरी लक्षात ठेवा. मग या पाच घटकांपैकी कोणते घटक उपस्थित किंवा अनुपस्थित होते ते पहा चारा जड ते विध्वंसक तसेच विधायक कृतींसाठी करा.

आणखी काही उल्लेख करण्यासारखे आहे चारा. जर कोणी पूर्णपणे अज्ञानी असेल तर लहानपणी म्हणूया, तुम्ही बरोबर-अयोग्य शिकलात नाही. जर तुम्ही असे पूर्णपणे अज्ञानी असाल तर चारा जड होणार नाही. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही काही करत आहात चारा-आम्ही लहानपणी बग काढून टाकले असल्यास मुक्त. मला वाटते की मी तुम्हाला माझे भयानक व्यवहार सांगितले; मी काय करत असे. त्या गोष्टी भारी आहेत. पण कदाचित तितकं जड नसेल जसं तुम्हाला माहीत असेल की ते काहीतरी नकारात्मक आहे. याचा अर्थ असा नाही की अज्ञान हे एक निमित्त आहे, कारण अजूनही आहे चारा सहभागी. त्याचप्रमाणे, जर एखादी व्यक्ती मानसिकदृष्ट्या आजारी असेल आणि त्यांनी नकारात्मक कृती केली असेल, तर ते इतके जड नाही की एखाद्या व्यक्तीच्या मनाची पूर्ण जाणीव असेल आणि तो तर्कसंगत निर्णय घेऊ शकेल. अगदी कायद्यातही ते दिसते. मानसिकदृष्ट्या आजारी व्यक्ती आणि नकारात्मक कृती करताना त्यांची सर्व क्षमता असलेल्या व्यक्तीमध्ये कायदा भेदभाव करतो.

कर्म आणि उपदेश

त्याचप्रमाणे आमच्या मध्ये मठ नवस, जर कोणी मानसिकदृष्ट्या आजारी असेल, ते त्यांच्या योग्य विचारसरणीत नसतील, जेव्हा ते कोणत्याही कृती करतात तेव्हा ते पतन निर्माण करत नाहीत. उपदेश.

मग ज्यांच्याकडे आहे त्यांच्यासाठी प्रश्न येतो उपदेश: जेव्हा तुम्ही त्यांना तोडता तेव्हा तुम्ही कमी-जास्त नकारात्मक निर्माण करता चारा ज्याच्याकडे नाही त्यापेक्षा उपदेश? त्यामुळे तुम्ही याकडे दोन भिन्न दृष्टिकोनातून पाहू शकता. तुमच्या प्रेरणेच्या ताकदीच्या दृष्टिकोनातून तुम्हाला नकारात्मक कृती करण्याची आवश्यकता होती, हे कदाचित एखाद्या व्यक्तीसाठी अधिक नकारात्मक असेल आज्ञा-कारण त्यांनी ते न करण्याचा आधीच निश्चय केला आहे आणि ते पुढे जाऊन ते करत आहेत. अशा प्रकारे ते अधिक नकारात्मक असू शकते. पण ज्यांच्याकडे आहे उपदेश त्यांच्या नकारात्मक कृती शुद्ध होण्याची अधिक शक्यता असते. आणि म्हणून त्यांच्याकडे आहे उपदेश आणि त्यांना याची जाणीव आहे चारा आणि ते कदाचित गुंततील शुध्दीकरण: मग त्या दृष्टीकोनातून, कदाचित असे होईल की त्यांची नकारात्मकता ज्यांच्याकडे नाही त्यापेक्षा हलकी असेल उपदेश- जो शुद्धीकरणाचा विचारही करत नाही आणि ज्याला कृतीबद्दल कोणत्याही प्रकारचा पश्चाताप होत नाही.

कर्माचे फळ

च्या परिणामांबद्दल आपण थोडे बोलणार आहोत चारा. लक्षात ठेवा गेल्या आठवड्यात मी म्हणत होतो की जेव्हा नकारात्मकता आपल्या मनात येते तेव्हा विचार करणे खूप उपयुक्त ठरू शकते, “हे माझ्या स्वतःच्या नकारात्मकतेचा परिणाम आहे चारा.” आपण मागील जीवनातील विशिष्ट गोष्टी कशा लक्षात ठेवू शकत नाही, परंतु आपण आधी केलेल्या गोष्टींबद्दल सामान्य कल्पना मिळवू शकतो - जे आपण आता अनुभवत असलेल्या गोष्टींचे परिणाम आणतात. मी यापैकी काही गोष्टींमधून जाण्याचा विचार केला, कारण या जीवनात नकारात्मक अनुभव आल्यावर आपण मागील जीवनात काय केले याची कल्पना येण्यासाठी हे उपयुक्त ठरते - जेणेकरुन आपण ती कृती पुन्हा कधीही न करण्याचा दृढ हेतू विकसित करू शकू. तसेच, आत्ता, आपण काय करावे याचा विचार करत असताना, आपल्या कृतींचे परिणाम काय आहेत आणि आपल्या कृतीतून कोणत्या प्रकारचे परिणाम येतात हे जाणून घेतल्यास, हे आपल्याला काही नकारात्मक गोष्टींमध्ये अडकण्यापासून स्वतःला रोखण्यास देखील मदत करेल. हे खूप चांगले आहे, आपल्या कृती आणि आपल्या कृतींच्या परिणामांच्या संदर्भात कारण आणि परिणाम यांच्यातील संबंध खरोखर पाहण्याची ही संपूर्ण गोष्ट आहे.

मी नागार्जुनच्या काही गोष्टी वाचणार आहे मौल्यवान हार तो कुठे बोलत आहे चारा आणि काही परिणाम. आणि मग मी मधील काही स्पष्टीकरणांद्वारे जाईन lamrim विविध प्रकारच्या परिणामांबद्दल आणि काही उदाहरणे पहा. नागार्जुन म्हणाले,

हत्येद्वारे एक लहान जीवन मिळते.

अर्थ? जर तुम्ही मागील जन्मात इतरांना मारले असेल तर ते ते तयार करते चारा स्वत:चे आयुष्य लहान असणे.

खूप दुःख हानीतून येते.

जरी आपण एखाद्याला शारिरीक मारले नाही तरी, जर आपण त्यांना शारिरीक इजा केली तर आपल्याला खूप त्रास होणार आहे, शारीरिक त्रास होणार आहे.

गरीब संसाधने चोरीद्वारे येतात.

जर आपण इतरांना त्यांच्या मालमत्तेपासून वंचित केले आणि त्यांचे जगणे कठीण केले तर आपण अशा परिस्थितीत जन्म घेऊ जिथे आपल्याकडे संसाधने कमी आहेत.

व्यभिचारातून शत्रू येतात.

या जन्मातही असेच घडते, नाही का?

खोटे बोलण्यातून निंदा निर्माण होते.

जेव्हा आपण खोटे बोलतो तेव्हा ते इतरांना आपली निंदा करण्यास आणि आपल्याबद्दल असत्य बोलण्याचे कारण बनवते आणि आपली प्रतिष्ठा खराब करते.

विभाजनामुळे, मित्रांचे विभाजन होते.

जेव्हा आपण आपल्या भाषणाचा उपयोग फूट पाडण्यासाठी किंवा विसंवाद निर्माण करण्यासाठी करतो, तेव्हा त्याचा परिणाम आपल्याला दुसऱ्या आयुष्यात मित्र बनवण्यात अडचण येते.

कठोर भाषणातून अप्रिय ऐकू येते.

म्हणून जेव्हा आपण अपमान, शिवीगाळ आणि टीका करतो, तेव्हा तेच आपल्यासाठी, आपल्यासाठी अप्रिय ऐकण्याचे कारण आहे. आणि आपण अनेकदा अप्रिय ऐकतो, नाही का? जरी त्यांच्या बाजूचे इतर लोक आमच्याशी अप्रिय बोलण्याचा हेतू नसतात, तरीही आम्ही ते टीका म्हणून ऐकतो. ते आपल्याच कठोर शब्दांतून येते.

मूर्खपणापासून, [अन्य शब्दात, मूर्खपणाचे बोलणे, फालतू बोलणे, जे येते ते] आपल्या स्वतःच्या बोलण्याचा आदर केला जात नाही.

तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही कधी कधी गोष्टी कशा बोलता आणि असे वाटते की तुम्ही अदृश्य आहात आणि कोणीही तुमचे ऐकत नाही. तुम्ही सूचना देता आणि लोक उलट करतात, किंवा ते होय म्हणतात आणि ते अजिबात करत नाहीत. तुमच्या बोलण्याला आदर नाही, याचे कारण काय? फालतू चर्चा आहे. हे कसे कार्य करते ते तुम्ही पाहू शकता, नाही का? जेव्हा आपण फक्त जातो, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला," मग या जन्मातही लोक आपलं ऐकणार नाहीत. अर्थात, जर ते बीज काही काळ आपल्या मनात असेल आणि नंतर आपण स्वतःला अशा परिस्थितीत सापडलो की लोक आपल्यावर फक्त चमक दाखवतात; हा आमच्या फालतू बोलण्याचा परिणाम आहे.

लोभ माणसाच्या इच्छा नष्ट करतो.

जेव्हा आपण गोष्टींचा लालसा करतो तेव्हा ते आपल्या इच्छा पूर्ण करण्यात आपली सक्षमता नष्ट करते. कारण जेव्हा आपण आपला सगळा वेळ लालसेमध्ये घालवतो, ती नकारात्मकता निर्माण करतो: पकडणे, पकडणे, पकडणे, पकडणे, पकडणे, ती दूर ढकलते. चारा आम्हाला हव्या असलेल्या चांगल्या गोष्टी. या जीवनातही असे घडते आपण पाहतो, नाही का? जेव्हा आपण स्वाभिमान बनतो, जेव्हा आपण लालसा बाळगतो, जेव्हा आपण कंजूस असतो, जेव्हा आपण सामायिक करत नाही, तेव्हा ते आपल्याजवळ असलेल्या गोष्टींच्या बाबतीत आपल्या स्वतःच्या इच्छा पूर्ण करणे नष्ट करते.

हानीकारक हेतू भय उत्पन्न करते.

हे मला खूप मनोरंजक वाटते. तुम्हाला माहित आहे की काही लोक नेहमीच कसे घाबरतात? किंवा सहज घाबरले? किंवा ते नेहमी संशयास्पद असतात. आणि त्यांना वाटते की लोक त्यांचे नुकसान करणार आहेत किंवा लोक त्यांच्यावर टीका करणार आहेत. ते फक्त अविश्वासू आणि इतर लोकांबद्दल घाबरलेले आहेत. आणि असा विचार करणे हे आपल्या स्वतःच्या दुर्भावनापूर्ण विचारांचे - आपल्या स्वतःच्या हानीकारक हेतूचे कर्म परिणाम म्हणून येते. तर तुम्ही त्याबद्दल विचार करा, कारण जेव्हा आम्ही दुर्भावनापूर्ण विचार, हानीकारक हेतू, सूडबुद्धी बाळगतो; जेव्हा आपण इतरांचे नुकसान कसे करायचे याचा विचार केला. मानसशास्त्रीयदृष्ट्या ते फक्त आपल्या स्वतःच्या मनावर ठसा उमटवते, “ठीक आहे, मी नक्कीच इतर कोणासाठी तरी विश्वासार्ह व्यक्ती नाही. त्यामुळे मी त्यांच्यावर विश्वास ठेवणार नाही. जे मी दुसऱ्यांसोबत करत आहे, ते माझ्यासोबत सहज करू शकतील.” त्यामुळे आपण संशयास्पद आणि भयभीत होतो आणि आपण नेहमी हानी पाहत असतो की हानी आहे की नाही. या गोष्टी खूप उपयुक्त आहेत ध्यान करा वर ते कसे जोडतात ते आपण खरोखरच मानसिकदृष्ट्या पाहू शकता.

विकृत दृश्ये वाईट होऊ दृश्ये.

जर आपण आपला वेळ विचारात घालवला विकृत दृश्ये, आम्ही अशा स्थितीत जन्माला येणारा माणूस म्हणून जो फक्त चकचकत आहे चुकीची दृश्ये आम्ही अगदी ऐकू तेव्हा मर्यादेपर्यंत बुद्धची शिकवण आम्ही दुसऱ्या मार्गाने चालवतो. तुम्ही कधी कधी हे पाहू शकता, लोक धर्माच्या चर्चेला कसे येतात आणि ते काय ऐकतात बुद्धची शिकवण आहे आणि ते पळून जातात. किंवा ते निःस्वार्थतेच्या शिकवणी ऐकतात आणि ते विचार करतात, “अरे, द बुद्धएक शून्यवादी आहे का? तो म्हणत आहे की स्वत: नाही आहे? माझे शाश्वत स्व-द बुद्ध म्हणते ते अस्तित्वात नाही. तो कशाबद्दल बोलत आहे?" त्यामुळे ते दुसरीकडे पळतात. जर आपण शेती केली तर आपण खरोखर पाहू शकता विकृत दृश्ये आता आणि आपल्या स्वतःच्या मनातील गोष्टी साफ करू नका, भविष्यात ते खरोखर सुधारित आणि मजबूत बनतात की आपण धर्मापासून दूर जाऊ शकू, ही एक शोकांतिका असेल. आणि तुम्ही ते खूप वेळा पाहता, नाही का? नाही का? धर्म केंद्रांवर लोक येतात आणि ते हुशार, हुशार लोक असतात, पण त्यांच्यात काही कर्माचा अडथळा असतो. कारण ते एक शिकवण ऐकतात आणि ते लगेच असे होते, "नाही, हे माझ्यासाठी नाही." अतिशय मनोरंजक. तो काही प्रकारामुळे येतो विकृत दृश्ये मागील आयुष्यात.

नशा घेतल्याने गोंधळ होतो.

मानसिक गोंधळ. जर आम्ही एक व्यक्ती आहोत आणि आम्ही सर्व वेळ गोंधळलेले आहोत; हे असे आहे, “मी हे करू का? मी ते करू का? इथे काय चालले आहे? काय करावे ते मला सांगता येत नाही.” अशा लोकांना तुम्ही कसे भेटता हे तुम्हाला माहीत आहे. तुम्ही वेळोवेळी त्यांच्यापैकी एक असू शकता. मनात फक्त प्रचंड गोंधळ आहे, स्पष्टतेचा अभाव आहे, आपण विखुरलो आहोत. हे असे आहे, “अरे मी हे सुरू करतो. नाही, कदाचित मी ते केले पाहिजे. नाही, ते पुरेसे चांगले नाही. मी दुसरे केले पाहिजे." आणि काय करावे याबद्दल मनात काहीच स्पष्टता नाही. हा गोंधळ पूर्वीच्या जन्मात नशा घेतल्याने होतो - या जीवनाचा उल्लेख नाही.

न दिल्याने [दुसऱ्या शब्दात देण्याची क्षमता असण्याने पण कंजूष असण्याने] गरिबी येते.

आपण ते पाहू शकता. जेव्हा आपण कंजूस असतो, कंजूष असतो तेव्हा आपली मानसिक स्थिती खराब असते, नाही का? त्यामुळे भविष्यातील पुनर्जन्मात ते भौतिक दारिद्र्य म्हणून प्रकट होते.

चुकीच्या उपजिविकेतून फसवणूक होते.

आम्ही याआधी चुकीच्या उपजीविकेबद्दल बोललो आहोत विशेषत: मठवासींसाठी - आम्ही आमची संसाधने कशी मिळवतो. जर आपण इतरांना आपल्याला वस्तू देण्यास सूचित केले तर, जर आपण त्यांना अशा स्थितीत ठेवले की ते नाही म्हणू शकत नाहीत, जर आपण त्यांची खुशामत केली तर ते आपल्याला काहीतरी देतील, जर आपण त्यांना एखादी छोटीशी भेट दिली तर. की ते आम्हाला एक मोठी भेट देतील, जर आम्ही खूप पवित्र असल्याचे दाखवले तर ते आम्हाला काहीतरी देतील. ही सर्व फसवणूक आहे, नाही का? आम्ही सरळ नाही आहोत. आम्ही फेरफार करत आहोत. आम्ही फसवणूक करत आहोत. अशा प्रकारची चुकीची उपजीविका फसवणुकीचे कारण बनते. याचा अर्थ या जीवनकाळात आपण फसवणूक चालू ठेवतो, परंतु याचा अर्थ असा देखील होतो की इतर लोक आपल्याला फसवतील. जसे आपण भूतकाळात चुकीच्या उदरनिर्वाहासाठी इतरांना फसवले, तसेच इतर लोक आपल्याला या जन्मात फसवतील.

गर्विष्ठतेद्वारे, एक वाईट वंश.

वाईट वंश म्हणजे खालच्या सामाजिक वर्गात जन्म घेणे. जातिव्यवस्थेत, खालच्या जातीत, किंवा कुठेतरी जिथे तुमचा छळ झाला, जिथे तुमचा आदर केला जात नाही, असे काहीतरी. ते अहंकारातून येते. आता काय चालले आहे ते पाहताना कधी कधी लोकांवर अत्याचार होतात. तुमच्याकडे अत्याचारी आणि अत्याचार करणारे लोक आहेत; अत्याचार करणारा सहसा खूप गर्विष्ठ असतो. दुसऱ्या महायुद्धातील छळ शिबिरातील लोकांबद्दल तुम्ही वाचले आहे. गुलामगिरीच्या काळात किंवा इतर कोणत्याही परिस्थितीत अमेरिकेतील दक्षिणेतील परिस्थितीबद्दल तुम्ही वाचले आहे. ज्यांच्याकडे सत्ता आहे ते अहंकारी आहेत. हे भविष्यात कारण निर्माण करते जेथे ते अत्याचारित व्यक्ती बनतात; जेणेकरुन ते खालच्या वर्गात जन्मलेले, ज्याला जास्त त्रास होतो ते बनतील. म्हणून तुम्ही परिस्थितींकडे पाहता, अशा अनेक परिस्थितींकडे बघता जिथे तुमच्याकडे अत्याचारी आणि अत्याचारी असतात; आणि मग तुम्ही विचार करता, “शेवटच्या जन्मात कोण होते? पुढच्या आयुष्यात कोण कोण होणार? यात लोक किती रोल बदलत आहेत?" जेव्हा तुम्ही खरोखर हे पाहता तेव्हा तुमच्या लक्षात येते की कोणत्याही गोष्टीबद्दल कधीही अहंकारी होण्याचे कारण नाही. शेवटच्या आयुष्यात आपण सहजपणे अशी व्यक्ती होऊ शकलो असतो ज्याचा आपण सर्व अहंकारी होतो. आणि भविष्यात, जर आपण गर्विष्ठ राहिलो तर आपण पुन्हा त्या खालच्या स्थितीत येऊ.

मत्सरातून थोडे सौंदर्य येते.

मनोरंजक, नाही का? लोकांचे नशीब, त्यांचे सौंदर्य, त्यांचा उच्च दर्जा आणि त्यांच्या क्षमतांबद्दल आम्हाला अनेकदा हेवा वाटतो. जेव्हा आपण मत्सर करतो तेव्हा आपला चेहरा सुंदर असतो का? जेव्हा आपले मन ईर्षेने भारलेले असते तेव्हा आपला चेहरा सुंदर असतो का? नाही! तर या जीवनातही, आपल्याकडे थोडेसे सौंदर्य आहे, पुढच्या आयुष्यात सोडा. "इर्ष्यामुळे थोडे सौंदर्य येते."

एक अनाकर्षक रंग येतो राग.

त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण फारसे आकर्षक नसतो, का? आमचा चेहरा लाल आहे, आम्ही कुरवाळत आहोत, आमचा मूड खराब आहे, आमच्या चेहऱ्यावर भुसभुशीत आहे. आणि म्हणून जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपल्याला पाहणे फारसे आनंददायी नसते. हे भविष्यात अतिशय अनाकर्षक जन्माला येण्याचे कारण निर्माण करते. जे लोक कुरूप आहेत, इतर लोक त्यांच्याकडे पाहतात आणि "अग!" त्यामुळे ते येते राग.

शहाण्याला प्रश्न न करण्याने मूर्खपणा येतो.

म्हणून जेव्हा आपल्याला शिकण्याची आणि प्रश्न विचारण्याची संधी असते तरीही आपण करत नाही, तेव्हा ते आपल्यासाठी मूर्ख बनण्याचे कारण बनवते. त्यामुळे या जीवनातही असे घडते. आपण हुशार असू शकतो, परंतु जर आपण प्रश्न विचारले नाहीत तर आपले ज्ञान वाढणार नाही आणि आपली अंतर्दृष्टी वाढणार नाही.

हे मानवांसाठी परिणाम आहेत.

पण त्याआधी एक वाईट स्थलांतर आहे.

तर वरील ज्याबद्दल आम्ही आत्ताच बोललो, ते म्हणजे तुम्ही माणूस म्हणून जन्माला आलात. हे अशा प्रकारचे परिणाम आहेत जे तुम्हाला त्या प्रकारच्या कृतींमधून मिळतात. परंतु आपण एक माणूस म्हणून हे परिणाम अनुभवण्यापूर्वी, या क्रिया स्वतःच, जर त्या पूर्ण क्रिया असतील तर-चारही भागांसह; ते एका वाईट स्थलांतराने पिकतील, दुसऱ्या शब्दांत, दुर्दैवी पुनर्जन्मात. आपल्या कृतींचे अनेक परिणाम होत असल्यामुळे, जेव्हा आपण मानव असतो तेव्हा आपल्यावर काय होते असे नाही, तर आपण ज्या रूपात जन्मलो आहोत त्यावरही ते प्रभाव टाकू शकतात.

सद्गुणांचे कर्मिक परिणाम

या अगुणांच्या सुप्रसिद्ध फळांच्या विरुद्ध म्हणजे सर्व सद्गुणांमुळे होणारे परिणाम.

त्यामुळे त्याच पॅसेजमधून जाणे खूप उपयुक्त आहे, परंतु ते उलट मार्गाने करा. कारण नागार्जुन येथे म्हणत आहे की या अ-गुणांच्या सुप्रसिद्ध फळांच्या विरुद्ध - म्हणून ते सुप्रसिद्ध फळ आहेत कारण त्याने फक्त त्यांचे स्पष्टीकरण दिले आहे - हे सर्व सद्गुणांमुळे होणारे परिणाम आहेत. त्यामुळे सद्गुणी कृती केल्याने आपल्याला या अगुणांच्या पेक्षा विपरीत परिणाम मिळतील. त्यामुळे आमच्यात ते खूप महत्त्वाचे आहे चिंतन सद्गुणी कृतींच्या परिणामांबद्दल विचार करणे. म्हणून जेव्हा आपण पुण्यपूर्ण कृती करतो, तेव्हा त्याचा आपल्यावर काय परिणाम होईल याचा विचार करा: चांगला पुनर्जन्म, हे भिन्न गुण असणे. उदाहरणार्थ, या जीवनकाळात प्राण घेण्यापासून दूर राहून दीर्घायुष्य प्राप्त करणे; इतरांना हानी पोहोचवण्यापासून दूर राहून आणि त्यांची काळजी घेतल्याने नुकसान होत नाही; चोरी न करून आणि वाटणीद्वारे चांगली संसाधने असणे. तर या संपूर्ण गोष्टीतून जा, परंतु उलट दिशेने पहा. आणि मग ते केल्याने आपल्याला पुण्यपूर्ण कृती निर्माण करण्यासाठी अधिक प्रोत्साहन मिळते.

आणि काय करणे उपयुक्त आहे ते म्हणजे या आयुष्यात आपण आपल्यासाठी ज्या चांगल्या गोष्टी करत आहोत त्याकडे लक्ष देणे, आपल्या समस्यांबद्दल फक्त आक्रोश करणे आणि आक्रोश करणे नाही. त्याऐवजी म्हणा, “बरं, मला आलेल्या या संधी कुठून आल्या? माझ्याकडे असलेल्या चांगल्या संधींसाठी मी काय केले?” तर आज आम्ही सर्वांनी जेवलो. म्हणून जेव्हा म्हणतो, "देणे न दिल्याने गरीबी येते:" आपल्याकडे पुरेशी संपत्ती आहे जी आपण खाल्लेली आहे, त्यामुळे ती उदारतेने मिळते. जर लोक आमच्या शब्दांवर विश्वास ठेवतात आणि आमचे ऐकतात, (कधीकधी ते करतात!), तर ते दयाळूपणे आणि योग्य वेळी बोलण्याने येते. जर आपण मध्यमवर्गात जन्माला आलो आणि आपल्याला शाळेत जाण्याची संधी मिळाली असेल, किंवा अगदी खालच्या वर्गात जन्माला आलो, परंतु आपल्याला शिक्षण घेण्याची आणि आपली परिस्थिती सुधारण्याची संधी मिळाली असेल जी गर्विष्ठ न होता, परंतु इतरांशी दयाळूपणे येते, त्यांना समान म्हणून पाहणे. जर तुमच्याकडे सुंदर देखावा असेल तर ते आनंदाने येते, मत्सराच्या उलट. तर जा आणि या भिन्न गोष्टींचा स्वतःच्या आणि तुमच्या ओळखीच्या लोकांच्या दृष्टीने विचार करा. आणि खरोखर समजून घेण्यासाठी ते खूप उपयुक्त आहे चारा.

प्रश्न आणि उत्तरे

तर, तो विभाग आहे. आता आम्ही पुढे जाऊ शकतो, किंवा तुमच्याकडे काही प्रश्न असल्यास आम्ही प्रश्नांवर सुरुवात करू शकतो. होय?

नकारात्मक कर्माचा थकवा

प्रेक्षक: च्या थकवा बद्दल मला एक प्रश्न आहे चारा. फक्त एक गोष्ट ज्याबद्दल तुम्ही बोललात, ती तुम्ही आधी सांगितली नाही अशी नाही, तर हे परिणाम, वाईट पुनर्जन्म. एखाद्या व्यक्तीच्या हत्येमुळे किती परिणाम होऊ शकतो? हे किती काळ चालू शकते, आणि चालू शकते, आणि चालू शकते?

VTC: ठीक आहे, तर तुमचा प्रश्न असा आहे की, जर या जीवनातील एक निष्पाप कृतीचे परिणाम प्राप्त होण्याआधी म्हणूया, तर ते वाईट पुनर्जन्म देखील आणते; मग एखाद्या हानिकारक कृतीचा परिणाम पूर्णपणे संपण्यापूर्वी किती काळ अनुभवायचा? बरं, हे काही वेगळ्या परिस्थितींवर अवलंबून असेल. त्यातील काही भाग वजनावर अवलंबून असेल चारा: जर ती एखादी क्रिया आहे जी आपण वारंवार केली आहे, जर ती कृती दृढ हेतूने केली असेल, जर आपण ती कृती खूप तयारी आणि पूर्वविचाराने केली असेल किंवा ती क्रिया एखाद्या शक्तिशाली वस्तूच्या दिशेने केली असेल. त्यामुळे काहीतरी जड बनवण्यासाठी या सर्व गोष्टींचा समावेश होतो. एखादी गोष्ट जड आहे, एखादी गोष्ट जी शुद्ध झालेली नाही, जर आपण आपल्या मनात आणखी काही सद्गुण निर्माण केले नाही, तर ती हलकी कृती होती किंवा आपण काही केले तर ते जास्त काळ टिकेल. शुध्दीकरण आणि असेच. तर तिथेच जडपणा आणि हलकेपणा येतो.

कर्मा खूप क्लिष्ट आहे कारण कधी कधी एक चारा परिणाम आणू शकतात, कधीतरी अनेक कर्म एकत्र परिणाम आणतात. तर हे सर्व तपशील खरोखरच अशा गोष्टी आहेत की फक्त ए बुद्ध जाणून घेऊ शकता. विशेषत: जेव्हा आपण परिणामांबद्दल बोलतो चारा—आम्ही काय मिळवणार आहोत—संपूर्ण कृतींसाठी, चार घटक असलेल्या. मग ते चार प्रकारचे परिणाम देखील आणतात. एक म्हणजे आपला पुनर्जन्म. एक म्हणजे आपण जे अनुभवतो ते आपण इतरांना अनुभवतो. तिसरा म्हणजे पुन्हा कृती करण्याची प्रवृत्ती. आणि चौथा म्हणजे आपण ज्या वातावरणात जन्मलो आहोत. तर पूर्ण कृतींसह, आपल्याकडे ते चार आहेत, किमान. आणि मग अर्थातच, जर ते काहीतरी वारंवार केले असेल, दृढ हेतूने केले असेल, तर आम्ही त्यावर व्याज गोळा करतो चारा; त्याचप्रमाणे सद्गुणांसाठी चारा.

कृती आणि कृतीचे मार्ग

प्रेक्षक: गेल्या आठवड्याबद्दल जेव्हा तुम्ही बोललात तेव्हा मी गोंधळलो आहे चारा हेतू असणे आणि नंतर दहा त्रासदायक क्रियांच्या तीन मानसिक कृतींशी संबंधित काहीतरी. मी गोंधळलो आहे कारण चारा कृती आहे, चारा हेतू आहे, परंतु मानसिक प्रक्रियेशी संबंधित असताना काही फरक आहे?

VTC: त्यामुळे गेल्या आठवड्यात मी जे काही पाहिले त्याबद्दल तुम्ही थोडे गोंधळलेले आहात, तीन मानसिक गैर-सद्गुण कसे कृतीचे मार्ग आहेत, परंतु ते कृती नाहीत; ते नाहीत चारा पण ते कृतीचे मार्ग आहेत. त्या कृती नाहीत. कारण कृती हा हेतूचा मानसिक घटक आहे; आणि ते तीन दु:ख आहेत. हे अज्ञान आहे, रागआणि जोड-त्यांच्या अधिक विकसित स्वरूपात - ते तीन मानसिक गैर-सद्गुण. तर ते दु:ख आहेत.

जेव्हा आपल्या मनाची कोणतीही अवस्था असते, तेव्हा आपल्या मनाच्या स्थितीसह अनेक भिन्न मानसिक घटक असतात. मनाची कोणतीही अवस्था पूर्ण करणारे पाच मानसिक घटक आहेत; आणि हेतू त्यापैकी एक आहे. असे काहीतरी राग, किंवा गोंधळ, किंवा विकृत दृश्ये, किंवा लालसा, त्या प्रत्येक मनाला सोबत करत नाहीत. परंतु जेव्हा ते करतात-जेव्हा तो मानसिक घटक मनात प्रकट होतो-तेव्हा हेतूचा मानसिक घटक, तोही त्या मनाच्या क्षणी, मनातील दुःखाच्या सामर्थ्याने काहीतरी निष्पाप बनतो. आणि म्हणून तो हेतू म्हणजे कृती. पण दुःख म्हणजे कृती नाही. दु:ख हेतूला सद्गुण किंवा अधर्मी बनवते. तर हेतूचा मानसिक घटक आहे चारा. आणि मग जेव्हा आपण शाब्दिक आणि शारीरिक कृती करतो तेव्हा ती क्रिया देखील होते चारा. आणि आम्ही याबद्दल बरेच तत्वज्ञान मिळवू शकतो परंतु मी आत्ताच तुम्हाला वाचवतो.

कर्म कसे जड होते - पाच घटक आणि गुणाकार घटक

प्रेक्षक: म्हणून आम्ही केवळ या निकषांशीच व्यवहार करत नाही—चे वजन चारा—परंतु नंतर आपल्याकडे वैशिष्ट्यांचा हा दुसरा मुद्दा देखील आहे चारा, जे ते सर्व आहे चारा गुणाकार त्यामुळे जड मानल्या जाणाऱ्या गोष्टीही चारा, ऑब्जेक्टमुळे, हेतूमुळे, ते शुध्द झाल्याशिवाय किंवा प्रक्रियेत एक उतारा नसल्यास ते वेगाने वाढतात.

VTC: बरोबर, बरोबर. तर ती गोष्ट वजनदारपणाच्या पाच घटकांमुळे वजनदार होते. परंतु जर ते मनाने आणि अगुणांच्या बाबतीत गर्भधारणा करतात, जर ते शुद्ध झाले नाहीत तर, आणि सद्गुणांच्या बाबतीत, जर त्यांचा नाश झाला नाही तर चुकीची दृश्ये आणि राग; च्या गुणाकार परिणामामुळे त्या गोष्टी देखील स्वतःहून जड होतील चारा.

कर्म परिपक्व होत असताना परिस्थितीत बदल

प्रेक्षक: काय असेल तर परिस्थिती a साठी आहेत चारा पिकवणे आणि काहीतरी हस्तक्षेप करते. ते आहे का चारा मग प्रकार उधळला? जसे बागेत आपल्याकडे बिया असतात आणि आपल्याकडे पाणी असू शकते, परंतु नंतर ते पुरेसे पाणी नसते, म्हणून बियाणे सुरू होते. एकदा की चारा सुरू होते, त्या विशिष्ट कारणाची अंमलबजावणी करणे आवश्यक आहे का?

VTC: ठीक आहे, तर एकदा ए चारा पिकणे सुरू होऊ शकते, त्याचा संपूर्ण परिणाम पूर्णपणे आणावा लागेल का? किंवा ते पूर्णपणे पिकू नये म्हणून ते तयार करण्यासाठी दरम्यान काहीतरी हस्तक्षेप करू शकते? तो तुमचा प्रश्न आहे का?

प्रेक्षक: स्पष्ट करण्यासाठी, मला असे म्हणायचे आहे की आपण खरोखर शुद्ध करू शकता. पण माझ्या भावनेचा परिणाम तेव्हा होतो चारा, हे असे आहे की काहीतरी हस्तक्षेप करत नाही तर ते करतो चारा मग, आहे का...?

VTC: काहीही हस्तक्षेप करत नसल्यास, जर चारा पिकत आहे आणि काहीही हस्तक्षेप करत नाही, होय ते त्याचे परिणाम आणत राहणार आहे. त्याच प्रकारे जर काहीतरी अंकुरले आणि त्यात सर्व काही असेल परिस्थिती बागेत अंकुर फुटेल, आणि त्यापैकी काहीही नाही परिस्थिती दूर जा, वनस्पती वाढणार आहे. जर त्यापैकी एक परिस्थिती निघून जातो, मग आपण काहीतरी थांबवू शकता.

उदाहरणार्थ, असे आहे की तुमच्याकडे काही आहेत चारा तुम्हाला फ्लू होण्यासाठी पिकवणे. त्यामुळे तुम्हाला फ्लू झाला आहे. फ्लू येत असताना, आपण शुद्ध करणे सुरू केल्यास, ते बनवणार आहे चारा ज्यामुळे तुम्हाला फ्लू पिकला नाही? नाही, ते आधीच पिकलेले आहे आणि ते तेथे आहे. आणि तुम्ही फ्लूच्या मध्यभागी आहात आणि तुम्हाला त्यावर मात करायची आहे. तुम्हाला त्यातून जावे लागेल. किंवा आपण तयार केल्यास चारा तुझा पाय तोडण्यासाठी आणि तू तुझा पाय तोडलास. मग तुम्हाला तुमचा पाय बरा होण्याची प्रतीक्षा करावी लागेल, तुम्ही शुद्ध करू शकत नाही चारा तुमचा पाय जादूने बरा होईल या आशेने पाय तोडल्याबद्दल, “असेच!” त्यामुळे अर्थातच, एकदा का काही पिकायला सुरुवात झाली की, तिथे शक्ती आणि गती असते आणि त्यामागे ऊर्जा असते. म्हणूनच हे करणे खूप चांगले आहे शुध्दीकरण काहीतरी पिकण्यापूर्वी. अर्थात जर काही नकारात्मकता पिकू लागली तर अधिक नकारात्मक कर्म पिकण्याची शक्यता असते. त्यामुळे ते करणे चांगले आहे शुध्दीकरण सुद्धा, कारण किमान कदाचित तुम्ही या इतर नकारात्मक गोष्टी थांबवू शकता.

प्रेक्षक: आपण अनुभवत असताना देखील आहे चारा पिकणे आणि मग तुम्हाला राग येतो किंवा अधर्मी प्रतिसाद मिळतो, मग ते कोणत्या प्रकारचे संयुगे आहे?

VTC: तर जेव्हा तुमच्याकडे नकारात्मक असते चारा पिकतो आणि तुम्हाला राग येतो, तुम्ही नाराज होतात, तुमची दया येते, तुम्ही इतरांना दोष देता, तुमचा स्वभाव तीव्र असतो, तुम्ही प्रहार करता. होय, यामुळे तुमच्या दुःखात भर पडते, नाही का? आणि ते स्टेज देखील सेट करते आणि अधिक नकारात्मकतेसाठी सोपे करते चारा पिकवणे आणि आपण पाहू शकतो की आपले मन जेव्हा सद्गुणी अवस्थेत असते तेव्हा ते सद्गुणीसाठी सोपे होते चारा पिकवणे हे नेहमीच घडते असे नाही, परंतु ते सोपे करते.

त्यामुळे आता थांबायला हवं. कृपया तुमचे प्रश्न लिहा आणि मग मी पुढील आठवड्यात त्यांच्याकडे जाईन.