प्रशिक्षित मनाचे माप

• सरावाचा वापर करून आपण काही प्रगती केली आहे का हे ठरवणे
• आपल्या मनाकडे प्रामाणिकपणे पाहण्यासाठी ते त्रासांवर कशी प्रतिक्रिया देते
• शिकवणींची बौद्धिक समज असणे आणि शिकवणुकींवर विश्वास असणे यात फरक आहे
• प्रशिक्षित मनाची पाच चिन्हे

MTRS 45: प्रशिक्षित मनाचे माप (डाउनलोड)

प्रेरणा

चला आपली प्रेरणा जोपासूया आणि खरोखरच जिवंत राहण्यात, आपल्या सर्व विद्याशाखा नीट चालवल्याबद्दल, धर्माबद्दल आकर्षण आणि त्यावर विश्वास ठेवल्याबद्दल आनंदाची भावना बाळगूया. या संधीचा अतिशय मौल्यवान मार्गाने उपयोग करण्याचा दृढ निर्णय घेऊया, कारण ती कायमस्वरूपी टिकणार नाही. सर्वात मौल्यवान मार्ग म्हणजे लागवड करणे बोधचित्ताते महत्वाकांक्षा सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी पूर्ण ज्ञानासाठी.

शेती करणे बोधचित्ता वास्तविकतेचे स्वरूप जाणण्यासाठी आपल्याला भरपूर ऊर्जा खर्च करण्यास प्रवृत्त करेल, आणि ही जाणीव खरोखरच आपल्या मनातील अशुद्धतेपासून शुद्ध करेल. तर, परंपरागत विकास करण्याची प्रबळ इच्छा बाळगूया बोधचित्ता (अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना महत्वाकांक्षा करुणेवर आधारित ज्ञानासाठी) आणि अंतिम बोधचित्ता (शहाणपणाची जाणीव अंतिम निसर्ग). खरंच विचार करूया की हाच माझ्या जीवनाचा उद्देश आहे; हेच जीवनात अर्थपूर्ण आहे.

मन प्रसन्न कसे असावे

गेल्या आठवड्यात आम्ही याबद्दल बोलत होतो मनाला प्रशिक्षित करण्याचे उपाय. आम्ही नुकतेच त्या विभागाबद्दल बोलणे पूर्ण केले होते जे म्हणतात,

दोन साक्षीदारांना प्राथमिक महत्त्व दिले पाहिजे.

दोन साक्षीदार हे इतर संवेदनशील प्राणी आहेत जे त्यांनी आपल्यामध्ये पाहिलेल्या बदलावर भाष्य करतात आणि अंतर्गत साक्षीदार, जे आपले स्वतःचे स्वतःचे मूल्यांकन आहे जे आपण कसे बदललो आहोत हे पाहू शकतात. या दोन साक्षीदारांपैकी, आपले स्वतःचे अंतर्गत मूल्यमापन हे सर्वात महत्त्वाचे आहे, कारण बुद्ध आणि अचूक स्पष्टोक्ती असलेल्या प्राण्यांशिवाय आपणच आपले मन खरोखर पाहू शकतो.

आपल्या मनाचे मूल्यमापन करण्यासाठी आपण मुख्य निकष वापरतो तो प्रश्न आहे, “कमी आहे का? आत्मकेंद्रितता पूर्वीपेक्षा? कमी आत्म-ग्रहण, कमी लोभ आणि जोड, कमी राग आणि भांडण-किंवा आणखी काही आहे?" जर या गोष्टी कमी असतील तर आमचा सराव चांगला चालू आहे. आणखी काही असल्यास आम्हाला परत जावे लागेल आणि काय होत आहे ते शोधून काढावे लागेल.

विचार प्रशिक्षणातील पुढील नारा किंवा वाक्प्रचार म्हणते,

सतत फक्त आनंदी मन जोपासावे.

सतत केवळ आनंदी मन जोपासणे चांगले वाटते. आपले उदास मन म्हणते, “मला नको आहे. खूप कठीण आहे.” मला आठवते की मी फ्रान्समध्ये राहत होतो, तेव्हा खेंसुर जंपा तेगचोक आम्हाला नेहमी म्हणायचे, "तुमचे मन आनंदी ठेवा." त्याला जगात काय म्हणायचे आहे ते मला माहित नव्हते.

तुम्ही तुमचे मन कसे आनंदी ठेवता? तुम्ही ते कसे करता? तुमचे मन एकतर आनंदी किंवा दुःखी आहे. तुम्ही ते आनंदी कसे ठेवता? हे मला एक कोडेच वाटले. मग, जसजसा मी अधिक सराव करू लागलो, तसतसे माझ्या लक्षात आले की मी कोणत्या गोष्टीकडे लक्ष देतो यावर अवलंबून माझे मन आनंदी आहे की दुःखी. मी ज्या गोष्टीकडे लक्ष देत आहे त्याचा मी कसा अर्थ लावतो यावर अवलंबून, माझे मन आनंदी किंवा दुःखी आहे. ज्या गोष्टींवर मी निरुपयोगीपणे विचार करतो त्या गोष्टींपासून आणि फायद्याच्या गोष्टींकडे माझे मन वळवून मी आनंदी मन मिळवू शकतो हे पाहण्यात मला मदत झाली.

तो म्हटल्यावर मला वाटायचं, “तो काय बोलतोय? जर मी आनंदी मन विकसित करू शकलो तर मी हे सर्व प्रश्न विचारणार नाही.” पण ते संपूर्ण गोष्ट आहे. तो आम्हाला शिकवत होता की आनंदी मन कसे असावे आणि ते स्वतः कसे करावे - कोणतीही औषधे नाही, शांतता नाही, पेप-गोळ्या नाहीत, काहीही नाही. आपण कशाकडे लक्ष देतो आणि त्याकडे कसे लक्ष देतो यावर ते अवलंबून असते.

नाम-खा पेल यांनी केलेले भाष्य म्हणते,

च्या माध्यमातून अध्यापनाची चव अनुभवली चिंतन, प्रतिकूल काहीही असो परिस्थिती जसे की दुःख आणि वाईट प्रतिष्ठा उद्भवू शकते, जर तुमचे चिंतन अशा निरुत्साहाचा परिणाम होत नाही परिस्थिती आणि तुम्ही फक्त आनंद आणि आनंददायक विचार निर्माण कराल 'ची प्रथा मन प्रशिक्षण देणे आणि घेणे याद्वारे अर्थपूर्ण आहे', नंतर प्रतिकार शक्ती सुरुवातीला प्रभावी ठरल्या आहेत.

 त्या लांबलचक वाक्यांपैकी आणखी एक आहे. याचा अर्थ असा आहे की काहीही झाले तरी-आपल्याला त्रास होत असला किंवा आपली प्रतिष्ठा कमी असली तरी लोक आपल्यावर टीका करतात आणि आपल्याला कचरा टाकतात-जर आपले मन, विशेषत: चिंतन, याचा परिणाम होत नाही आणि त्याऐवजी आपण विचार करतो की, “देणे आणि घेणे हे खरोखरच अर्थपूर्ण आणि फायदेशीर आहे,” तेव्हा आपले मन आनंदी असते.

काहीवेळा जेव्हा आपण सामान्यतः नकारात्मक पद्धतीने प्रतिक्रिया देतो अशी एखादी गोष्ट घडते, तेव्हा सुरुवातीला आपण विचार प्रशिक्षणाचा सराव करू शकतो आणि विचार करू शकतो, “अरे, हे इतके वाईट नाही आणि मला खूप आनंद होतो. माझे मन शांत आहे, आणि हे चांगले आहे. मी कुठेतरी पोहोचतोय." परंतु आपण ते चालू ठेवत नाही आणि त्याऐवजी आपले मन नेहमीच्या विचारसरणीकडे परत जाते आणि नंतर तीन दिवसांनंतर असे होते की, “मी खूप वेडा आहे” किंवा “मी खूप घाबरलो आहे; मला भीती वाटते.”

म्हणून, घेणे आणि देणे ही केवळ सुरुवातीची गोष्ट नाही, ते कार्य करते असा विचार करणे आणि नंतर म्हणणे, “ठीक आहे, मी ते केले आहे. आता माझे मन प्रसन्न आहे.” ती सतत ठेवण्याची आणि ते दृश्य सतत आपल्या मनात ठेवण्याची गोष्ट आहे.

आपले मन आपले वास्तव निर्माण करते

थोडक्यात, आपल्या सद्गुणाचा नाश करणे ही मोठी चूक आहे राग च्या कोर्समध्ये आलेल्या किरकोळ अडचणींवर अवलंबून आहे मन प्रशिक्षण.

याचा अर्थ तक्रार करू नका, कारण आपल्याला ज्या समस्या येतात त्याबद्दल राग येणे फायदेशीर नाही. येथे तो “थोड्याशा त्रासांबद्दल” आणि “थोड्याशा त्रासांवर झोकून देणारे मन” याबद्दल बोलतो. पण आपले मन ज्या पद्धतीने गोष्टींकडे पाहते, त्याचा आपल्याला थोडासा त्रास कधीच होत नाही, का? आम्ही नेहमी ए मेरू पर्वत- आकाराचा त्रास. इतर लोकांना थोडे त्रास होतात, परंतु आमच्या समस्या पूर्णपणे दुर्गम आहेत-भयानक, कधीही घडू शकणारी सर्वात भयानक गोष्ट. हा आमचा दृष्टिकोन नाही का?

माझ्या बाबतीत काहीही झाले तरी आपण विचार करतो, "अरे, असह्य!" पण एक समस्या जी दुसर्‍या कोणाला तरी येते, ती लहानांपैकी एक आहे. जेव्हा आम्हाला त्रास सहन करण्याचे आवाहन केले जाते, तेव्हा आम्ही खूप अशक्त असतो कारण आमच्या समस्या आम्हाला खूप मोठ्या दिसतात. हा आपला अत्यंत मर्यादित दृष्टीकोन आहे. आपण दुसर्‍या कोणाची तरी समस्या ऐकतो-दुसरा कोणीतरी आजारी आहे; त्यांना शस्त्रक्रिया करावी लागेल: “अरे, ही खेदाची गोष्ट आहे. खूप वाईट आहे." मग आपण विसरून जातो, “अरे, मला जे आवडते ते त्यांनी जेवणात दिले नाही. ते असे कसे करू शकत नाहीत?" हे मन आहे. हे मनच आपले वास्तव घडवते.

आपण त्या मनाने काम करू शकतो आणि थोडे कष्ट सहन करण्याची हिंमत जोपासू शकतो, परंतु आपल्याला छोट्या कष्टांपासून सुरुवात करावी लागेल. म्हणजे आपल्याला काही छोटे कष्ट आहेत हे मान्य करावे लागेल; ते सर्व मोठे नाहीत. आपल्या समस्या, आपल्या अडचणी या फारशा नाहीत हे मान्य करण्यासाठी आपल्या दैनंदिन नाटकातून काहीतरी बाहेर पडते. त्यामुळे आपले रोजचे जीवन नाटक कमी होते, नाही का?

हे “मी” ची भावना कमी करते आणि आपल्या प्रचंड दुःखामुळे इतर लोकांचे लक्ष वेधून घेण्याची आपली क्षमता कमी करते. पण जर आपण त्याचा सराव केला आणि आपण त्या गोष्टी सोडून देण्यास तयार आहोत, तर आपण खरोखर आनंदी होऊ. आम्ही अधिक आनंदी होतो. आणि इतर प्रत्येकाने आमच्यावर दया न दाखवता आणि आमच्या जबरदस्त भयानक समस्यांमुळे आमच्याकडे लक्ष न देता आम्ही अधिक आनंदी आहोत.

आमची सारा बर्नहार्ट ट्रिप करत आम्ही केंद्रस्थानी न राहता खरोखर आनंदी होऊ शकतो. तुम्हाला आमची सारा बर्नहार्ट माहीत आहे का? सारा बर्नहार्टचा अवतार असणार्‍या एका व्यक्तीला मी ओळखत होतो—मी नव्हतो असे नाही. कदाचित आम्ही दोघे असू. तिला थोडं वाईट वाटेल आणि ती मधेच पडून राहायची चिंतन हॉल ती पूर्णपणे विखुरलेली असेल आणि प्रत्येकाला तिच्यावर पाऊल टाकावे लागेल. मी गंभीर आहे.

किंवा तुम्ही इतके अस्वस्थ असाल की तुम्हाला पंधरा उशा आवश्यक आहेत आणि त्या योग्य आकाराच्या उशा असाव्यात - काही उजव्या गुडघ्याखाली, काही डाव्या गुडघ्याखाली, काही तुमच्या कुशीखाली, काही इकडे आणि काही तिकडे. आणि जर उशा व्यवस्थित लावल्या नाहीत तर ते खरोखरच भयानक आहे. आपले मन असेच काम करत असते, नाही का? हे फक्त माझ्या मित्राचे मन नाही. हे आपले स्वतःचे मन आहे.

महान शवोपा म्हणाले,

तुमच्या अध्यात्मिक मित्राला मन:शांती नाही असे म्हणण्यापेक्षा दुरुपयोगाचा कोणताही वाईट प्रकार नाही.

याचा अर्थ तुम्ही म्हणत आहात की ते चांगले सराव करत नाहीत. कारण जर तुम्हाला मनःशांती नसेल आणि तरीही तुम्ही या सर्वांचा अभ्यास केला असेल, तर सराव इतका चांगला होणार नाही.

प्रशिक्षित मनाच्या वास्तविक मोजमापाच्या संदर्भात मजकूर म्हणतो, 'प्रशिक्षित मनाचे मोजमाप म्हणजे ते दूर झाले आहे.'

दुसरा अनुवाद आहे,

उलट वृत्ती परिवर्तन दर्शवते.

दुसरा अनुवाद चांगला आहे असे मला वाटते. स्पष्टीकरण म्हणते,

याचा अर्थ तुमच्या मनातील सरावाच्या टप्प्यांचा अनुभव निर्माण होण्याचा संदर्भ आहे प्राथमिक पद्धती अंतीम जागृत मनाने प्रशिक्षण सुरू करा जेणेकरून स्वातंत्र्य आणि संधी वाया न घालवता त्यांचा जास्तीत जास्त उपयोग करून घेण्याची गरज मनात स्वाभाविकपणे निर्माण होईल.

तो परिच्छेद एक वाक्य होता—तुम्ही माझे संपादक मन येथे येत असल्याचे पाहू शकता. काय

उलट वृत्ती परिवर्तन दर्शवते

याचा अर्थ असा आहे की मार्गाच्या सुरुवातीपासून प्रत्येक गोष्टीचा सराव करून - प्रास्ताविक पर्यंत शून्यता ओळखणारे शहाणपण- जे उद्भवते ते एक मन आहे जे आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचा वाया न घालवता त्याचा सर्वोत्तम वापर करण्यास सक्षम आहे. जर आपण ते करू शकलो तर आपले मन चक्रीय अस्तित्वापासून आणि आत्मसंतुष्ट शांततेपासून दूर गेले आहे.

प्रशिक्षित मनाची लक्षणे

खूप मनोरंजक आहे कारण विविध विचार प्रशिक्षण ग्रंथ गोष्टी थोड्या वेगळ्या पद्धतीने स्पष्ट करतात. या मजकुरात त्यासाठी आणखी एक वाक्प्रचार आहे.

प्रशिक्षित मनाचे पाच मोठे गुण आहेत,

तर हा दुसरा वाक्यांश आहे. आपल्या मनाच्या नियमित सात-बिंदू प्रशिक्षणात, हे पाच गुण प्रत्यक्षात उप-श्रेणी आहेत

एक उलटी वृत्ती जी परिवर्तन दर्शवते.

त्याची रूपरेषा तयार करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत हे तुम्ही पाहू शकता. पण पाच उत्तम गुण किंवा पाच मार्ग आहेत ज्यात कोणीतरी पाठ फिरवली आहे, मन उलटले आहे, जर तुम्ही विचार प्रशिक्षणाचा सराव करत असाल.

प्रशिक्षित मनाचे 5 गुण

येथे पहिल्याला म्हणतात महान नायक, किंवा दुसरे भाषांतर आहे महान मनाचा एक.

महान नायक जो सतत जागृत मनाने त्याला परिचित करतो की हे सर्व शिकवणींचे सार आहे.

कोणीतरी एक महान नायक आहे, एक महान मनाचा आहे, जर त्यांनी सतत दोन बोधचित्तांशी स्वतःला परिचित केले. दुसऱ्या शब्दांत, ते त्यांचा संपूर्ण वेळ शेती करण्यासाठी देतात बोधचित्ता. ते वेळ वाया घालवत नाहीत. हे हँग आउट, खेळणे, विनोद करणे, मनोरंजन, गप्पा मारणे आणि आपण वापरत असलेल्या वळवण्याच्या इतर गोष्टींपासून एक उलट आहे. आपल्या नेहमीच्या मनाच्या उलट ज्याला वेळ वाया घालवायला आवडते ते मन जे खरोखर सरावासाठी समर्पित आहे बोधचित्ता सर्व वेळ.

हे मन मिळविण्यासाठी आपल्याला मौल्यवान मानवी जीवन आणि नश्वरता आणि मृत्यूची समज असणे आवश्यक आहे. जर आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यूची समज नसेल, तर या वाईट सवयी ज्यांच्याद्वारे आपण अविश्वसनीय वेळ वाया घालवतो त्यापासून दूर ठेवण्यासाठी आपल्याकडे कोणतीही ऊर्जा असणार नाही.

जेव्हा आपण अशा शिकवणी ऐकतो तेव्हा कधीकधी आपण स्वतःला मारतो आणि म्हणतो, “अरे, मी खूप वाईट अभ्यासक आहे. मी खूप वेळ वाया घालवतो. मी खरोखरच एक वाईट प्रॅक्टिशनर आहे. मला हे लक्षात ठेवण्याची गरज आहे: 'मी मरणार आहे, मी मरणार आहे, मी मरणार आहे.' मला अजून सराव करायचा आहे, अरे!'” आणि आम्ही प्रयत्न करतो आणि स्वतःला ढकलतो. सुरुवातीला स्वतःला नज देणे खूप उपयुक्त आहे, परंतु आम्ही ते जास्त काळ टिकवून ठेवू शकत नाही. आपण येथे खरोखर शहाणपण आणले पाहिजे.

याचा अर्थ "मी मरणार आहे आणि मृत्यूनंतर माझे काय होणार आहे?" असे म्हणणे पुरेसे नाही. याचा अर्थ खरोखर त्याबद्दल विचार करणे. “ठीक आहे, मी मरणार आहे: याचा अर्थ काय? मला बाष्पीभवन करण्यास खूप सोयीस्कर आहे असे सर्वकाही येथे असणे काय आहे? माझी चेतना एकटीच चालते, आणि माझ्याकडे हे नाही शरीर. माझी सामाजिक स्थिती नाही. माझ्याकडे माझे पैसे नाहीत.” मन फक्त कर्माच्या देखाव्याने फुगले आहे. “माझ्या मनावर माझा ताबा राहणार आहे का? मी त्या अनुभवाचा सामना करू शकेन का?"

याचा अर्थ खरोखर त्याबद्दल विचार करणे, आणि जेव्हा आपण त्याबद्दल विचार करतो तेव्हा आतून काहीतरी चिंताग्रस्त होते. म्हणून, आम्ही त्या अस्वस्थतेचा वापर करतो आणि विचार करतो, “ठीक आहे, म्हणूनच मला शेतीत ऊर्जा घालायची आहे. बोधचित्ता. कारण जर मी आता ते जोपासले, तर मध्यंतरीच्या अवस्थेत मृत्यूच्या वेळी, मला थोडीशी ओळख मिळू शकेल आणि ती सराव चालू ठेवता येईल.” आपल्याकडे ते शहाणपण असले पाहिजे, फक्त खूप काही नाही.

सुरुवातीला आपल्याला स्वतःला धक्का बसण्याची आवश्यकता असू शकते, आणि कधीकधी आपल्याला स्वतःला "पाहिजे" पाहिजे, परंतु आपण ते दीर्घकाळ टिकवून ठेवू शकत नाही. आपण खरोखर करावे लागेल चिंतन हे आंतरिक जागरूकता आणते जेणेकरुन नैसर्गिकरित्या आपले मन त्याला ज्यामध्ये स्वारस्य आहे ते बदलते. जर आपले मन नैसर्गिकरित्या त्याला स्वारस्य असलेल्या गोष्टी बदलत नसेल तर आपल्याला आणखी काही करण्याची आवश्यकता आहे चिंतन नश्वरता आणि मृत्यू वर.

दुसरी खूण आहे महान शिस्तप्रिय, किंवा दुसरे भाषांतर आहे संयमाचा महान धारक.

ही व्यक्ती अशी व्यक्ती आहे जी कारण आणि परिणामाच्या कायद्यातील त्याच्या विश्वासापोटी थोडासा गुन्हा देखील टाळण्याची काळजी घेते.

महान संयम बाळगणारी ही व्यक्ती कारण आणि परिणामात खूप खोलवर विश्वास ठेवते चारा आणि त्याचे परिणाम. ही खात्री त्यांना दहा गैर-गुणांमध्ये गुंतण्यापासून स्वतःचे संरक्षण करण्यास मदत करते शरीर, भाषण आणि मन, आणि यामुळे त्यांची सजगता आणि त्यांची आत्मनिरीक्षण सतर्कता वाढते.

कारण आणि परिणामाची ही खूप खोल खात्री यातून येते चिंतन on चारा आणि त्याचे परिणाम. केवळ शिकवणी ऐकणे आणि "त्याचा काही अर्थ होतो" असे म्हणणे नाही. त्याऐवजी, तो खरोखर विचार आहे चारा जसे आपण दिवसभर जातो आणि आपण विविध लोक आणि विविध कार्यक्रम पाहतो. हे आमची समज लागू करत आहे चारा ज्या घटना आपण पाहतो, त्याबद्दल आपण वर्तमानपत्रात वाचतो. हे लोकांच्या कृती पाहणे आणि त्याचे परिणाम काय होतील याचा विचार करणे, लोकांच्या सध्याच्या परिस्थितीकडे पाहणे आणि कर्म कारणे काय असू शकतात याचा विचार करणे. सकारात्मक आणि नकारात्मक, आनंद आणि दुःख या दोन्हीकडे पाहणे महत्त्वाचे आहे-दोन्हींचे परीक्षण करणे जेणेकरुन आपल्या कृती आणि आपण जे अनुभवतो त्यामध्ये एक दुवा आहे याची आपल्याला खरोखर जाणीव होईल.

हे निर्माण होण्यासाठी खरोखरच खूप ओळख लागते कारण आपण याबद्दल खूप बोलतो चारा, परंतु जेव्हा धक्का बसतो तेव्हा आम्ही नेहमी विश्वास ठेवतो तसे वागत नाही चारा. आपण नेहमी ऐकतो की, “उदारता हे संपत्तीचे कारण आहे,” पण जेव्हा प्रत्यक्षात उदार होण्याचा विचार येतो, तेव्हा आपण विचार करतो आणि इतर लोक आपल्याला सांगतात, “अरे, तुम्हाला आधी स्वतःची काळजी घ्यावी लागेल, त्यामुळे तुमच्याकडे एक आहे याची खात्री करा. स्वतःची काळजी घेण्यासाठी खूप मोठी रक्कम आहे आणि नंतर तुम्ही थोडेसे देऊ शकता.”

अशा प्रकारच्या वृत्तीचा अर्थ असा होतो की आपण खरोखर विश्वास ठेवत नाही चारा. आता, याचा अर्थ असा नाही की आपण जातो आणि सर्वकाही देतो. ते अव्यवहार्य आहे, आणि मग आपण इतर लोकांवर ओझे बनतो. मी दुसऱ्या टोकाला जाऊन फक्त स्वतःला इतरांसाठी ओझे बनवण्याबद्दल बोलत नाही.

आम्ही खरोखर कसे विचार करतो याचे परीक्षण करण्याबद्दल मी बोलत आहे. उदारतेने संपत्ती मिळते यावर आपला खरोखर विश्वास आहे का? आपण औदार्याने गुणवत्तेची निर्मिती करतो जी आपल्या मनाला खतपाणी घालते ज्यामुळे आपल्याला मार्गावर जाणिव प्राप्त होते यावर आपला खरोखर विश्वास आहे का? आपण खरंच यावर विश्वास ठेवतो का? आम्ही पस्तीस बुद्ध आणि वज्रसत्व सह सराव करा चार विरोधी शक्ती आपले नकारात्मक शुद्ध करते चारा?

जर आमचा खरोखर विश्वास असेल, तर आम्ही सराव करू इच्छित आहोत. जर आपला खरोखर यावर विश्वास नसेल तर आपण विचार करू शकतो, “मी खूप थकलो आहे- झोपायला जाण्याने माझ्या नकारात्मकतेपासून आराम मिळेल चारा.” तर, परिणामाच्या कारणाच्या कल्पनेसह ती परिचितता जोपासण्याबद्दल आहे. या सर्व गोष्टी सराव आणि परिचयावर अवलंबून असतात. ते फक्त नाहीत, "मला पाहिजे." ते सर्व परिचयाचे सराव आहेत, आणि या समज विकसित करण्यासाठी तुम्ही विशिष्ट ध्यानधारणा करता.

संयमाचा महान धारक त्यांच्या नैतिक आचरणाबद्दल पूर्णपणे बेफिकीर असलेल्या आणि चेतना नाही, सजगता नाही, आत्मनिरीक्षण सतर्कता नाही अशा एखाद्याच्या उलट आहे. ते फक्त त्यांना हवे ते मिळविण्यासाठी पुढे नांगरतात आणि त्यांच्या कृतींचा इतर लोकांवर काय परिणाम होतो याचा विचारही करत नाहीत. बर्‍याच वेळा आपण असेच असतो, नाही का? कधी कधी हे करताना आपल्याला जाणीवही नसते. आपल्या मनात फक्त काही खरी भक्कम कल्पना असते, म्हणून आपण पुढे नांगरतो, आणि त्याचा इतर लोकांवर कसा प्रभाव पडतो याची आपल्याला पर्वा नसते.

आपण त्यातल्या नैतिक पैलूचाही विचार करत नाही. जेव्हा कोणी आम्हाला प्रश्न विचारतो आणि आम्ही बचावात्मक होतो तेव्हा तुम्ही हे पाहू शकता. आपण बहाणे बनवतो, मस्करी करतो, खेळतो, प्रश्नाचे उत्तर देत नाही - त्या वेळी आपण कधीच विचार करत नाही, "अरे, माझ्या कृतींचा दुसर्‍यावर परिणाम होत आहे." आम्ही फक्त विचार करत आहोत, “हे चांगले आहे. मी माझे स्वतःचे दात झाकत आहे. ” उत्तर देण्याऐवजी किंवा परिस्थितीचे स्पष्टीकरण देण्याऐवजी, आपण संपूर्ण गोष्टीचा चुकीचा अर्थ लावतो आणि बचावात्मक बनतो. मग ते करणे आवश्यक नसताना आपण स्वतःला झाकण्यासाठी गोष्टी बोलतो आणि करतो आणि इतर लोकांवर काय परिणाम होतो याचा आपण अजिबात विचार करत नाही. तर, हे सर्व अधिक जागरूक होण्यासाठी आहे.

महान तपस्वी तिसरा आहे.

महान तपस्वी असा कोणीतरी आहे जो त्याच्या किंवा तिच्या मनातील त्रासदायक भावनांना वश करण्यासाठी त्रास सहन करू शकतो.

तुमच्या भावनांना वश करण्याच्या प्रक्रियेत तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या त्रासातून जावे लागण्याची शक्यता आहे? त्यांपैकी एक म्हणजे स्वतःला नेहमीच्या पद्धतीनुसार उतरण्यापासून आणि जाण्यापासून थांबवणे. मनाला काही तरी वाजवी गोष्टींकडे परत आणण्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागतील, असा विचार करण्याऐवजी, "अरे, त्यांनी माझ्याशी हे केले आणि दा-दा-दा-दा. अरे, हे भयंकर आहे, अरेरे." किंवा, "मी आजारी आहे, अरे-मी उद्या सकाळी मरणार आहे." मन काय करत आहे हे पाहणे आणि विराम बटण दाबणे कठीण होऊ शकते जेणेकरून आपण त्यात वाहून जाऊ नये.

तेथे बसून हे सर्व विक्षिप्त विचार त्यांना न घेता आणि त्यावर प्रतिक्रिया न देता पाहणे कठीण होऊ शकते - फक्त पाहणे. हे खूप त्रासदायक असू शकते कारण कधीकधी जेव्हा आपले मन असे असते तेव्हा आपल्याला त्या नकारात्मक विचारांमध्ये गुंतायचे असते. किंवा जर आपण त्यांना पाहण्यासाठी थांबलो आणि ते किती वेदनादायक आहेत ते पाहिल्यास, ते किती वेदनादायक आहेत हे आम्हाला आवडत नाही आणि आम्हाला सुन्न व्हायचे आहे. हे विचित्र आहे, नाही का? एकतर आपल्याला या वेदनादायक विचारांमध्ये गुंतून जायचे आहे किंवा आपल्याला सुन्न करायचे आहे—काहीही पण तिथे बसून वेड्या मनाच्या लहान सहलींचा निर्णय न घेता पहा.

तर, हे अशा प्रकारच्या त्रासांबद्दल बोलत आहे. महान तपस्वी असा नाही जो खिळ्यांवर झोपतो, आग ओलांडतो, त्यांना छेदतो शरीर आणि त्यासारख्या गोष्टी. महान तपस्वी कोणीतरी आहे जो च्या अस्वस्थतेला सामोरे जाऊ शकतो शिकवण मन, नकारात्मक, हानीकारक नमुने उलटवून.

ग्रेट तपस्वी स्वतःकडे पाहण्यापासून पळून जाण्यापासून उलट आहे.

आपण स्वतःकडे बघण्यापासून कसे पळून जातो माहित आहे? त्यावरून हे उलटे झाले आहे. उलट वृत्ती एक परिवर्तन दर्शवते. आपल्या मनाचे परिवर्तन होत आहे हे आपल्याला कसे कळेल? आता आम्ही अशा गोष्टींसह बसण्यास तयार आहोत ज्यामुळे आम्हाला सुन्न व्हायचे. आम्ही गोष्टींबद्दल स्वतःशी थोडे अधिक प्रामाणिक राहण्यास सक्षम आहोत.

मी दुसऱ्या दिवशी जार्विस मास्टरचे आत्मचरित्र वाचायला सुरुवात केली. दॅट बर्ड हॅज माय विंग्स. हे एक चांगले पुस्तक आहे, परंतु ते वाचणे कठीण आहे कारण ते वेदनादायक आहे. तो मृत्यूदंडावरील कैदी आहे, आणि प्रस्तावनेत तो त्याच्याकडे लिहिण्यासाठी बॉलपॉईंट पेनमध्ये फक्त फिलर कसा आहे याबद्दल बोलत आहे कारण ते तुम्हाला संपूर्ण बॉलपॉईंट पेन देखील देत नाहीत. तो म्हणत होता की हे आत्मचरित्र लिहिणे त्याच्यासाठी किती कठीण आहे, कारण त्याला स्वतःला विचारायचे होते, "मी जे लिहितो त्याच्याशी मी प्रामाणिक आहे का?" जेव्हा तुम्ही तुमच्या आयुष्याची कहाणी लिहिता, “कुणीतरी माझ्याशी हे केले, आणि या व्यक्तीने माझ्याशी ते केले,” आणि मग आपण ज्या चुकीच्या गोष्टी केल्या त्या दुसऱ्या मार्गाने दाखविणे-कसे “ते नव्हते” असे लिहिणे खूप सोपे आहे खरोखर मी," आणि या सर्व प्रकारची सामग्री.

तो म्हणाला की त्याला स्वतःला प्रामाणिक राहण्याचे आव्हान द्यावे लागेल. जेव्हा आपण प्रामाणिक असतो-जेव्हा आपण त्यापासून दूर जात नाही आणि अतिशयोक्ती करत नाही-जेव्हा आपण स्वतःशी प्रामाणिक असतो, तेव्हा आपण आपल्या मनात आणि हृदयात गोष्टी सेट करू शकतो. जेव्हा ते म्हणतात "सत्य तुम्हाला मुक्त करेल," तेव्हा मला वाटते की याचा अर्थ असा आहे. जेव्हा आपण स्वतःशी खोटे बोलत नाही, तेव्हाच आपण स्वातंत्र्य शोधू शकतो. जेव्हा आपण हे पाहण्यास आणि कबूल करण्यास तयार असतो, "मी हे उडवले." कारण जेव्हा आपण हे कबूल करू शकतो तेव्हाच आपण त्याचे निराकरण करू शकतो आणि शुद्ध करू शकतो. ही एक तपस्वी प्रथा आहे, या प्रकारची प्रामाणिकता विकसित करणे.

चौथा, द सद्गुणांचा महान अभ्यासक, म्हणून देखील भाषांतरित केले आहे महान संत.

सद्गुणांचा महान अभ्यासक जो कधीही आपल्या कार्यांना वेगळे करत नाही शरीर आणि महान वाहनाच्या दहापट आचरणातून भाषण.

दहा महायान पद्धती असल्याचे सांगितले जाते. याचा अर्थ दहा आहे की नाही हे मला माहीत नाही दूरगामी दृष्टीकोन. मला वाटतं दहा जणांची आणखी एक यादी आहे, पण ती काय आहेत हे मला माहीत नाही. मला ते कुठेतरी सापडेल का ते पहावे लागेल.

हे कोणीतरी आहे ज्याच्या कृती शरीर, वाणी आणि मन कधीच च्या लागवडीपासून वेगळे होत नाही बोधचित्ता आणि द्वारे झिरपलेले आहेत बोधचित्ता.

आत्मकेंद्रित विचारांच्या प्रभावाखाली वागण्यापासून हे उलट आहे. सह अभिनय बोधचित्ता आत्मकेंद्रित विचारांच्या प्रभावाखाली वागणे हे उलट आहे.

पाच महान योगी आहेत, जो सतत योगाचा सराव करतो बोधचित्ता आणि त्याच्याशी संबंधित शिकवणी. कोणीतरी जो शेती करतो बोधचित्ता ज्याची अजून लागवड झालेली नाही आणि कोण वाढवते बोधचित्ता ते मागे पडू नये म्हणून लागवड केली आहे.

हा महान योगी असा आहे जो आत्मकेंद्रित विचार आणि आत्मकेंद्रित अज्ञानापासून उलट आहे.

जेवढे आपण या पाच महान प्रकारच्या प्राण्यांचे अनुकरण करू शकतो, ते आपल्या सरावाच्या यशाचे सूचक आहे. याचा अर्थ आपले मन विचार प्रशिक्षणाने परिचित होत आहे. त्यात सरावाचा समावेश होतो. मला वाटते की पाहण्यासारख्या मोठ्या गोष्टींपैकी एक आहे, आणि हे कदाचित नंतर येईल, जेव्हा आपले मन ज्या गोष्टीने पूर्णपणे विस्कळीत होते, आता त्याचा परिणाम आपल्यावर होत नाही. ते पाहिल्यावर कळते की आपला सराव कुठेतरी होत आहे.

मला वाटतं की आपलं मन पुर्णपणे कोठे जाते अशा वेगवेगळ्या गोष्टी आपल्या सर्वांना माहीत असतात, त्यामुळे जेव्हा आपलं मन बेजार होत नाही तेव्हा आपल्याला कळतं की आपण कुठेतरी पोहोचत आहोत. किंवा कदाचित आपले मन बेरझर्की होईल, परंतु आपण ते बेरझर्की आहे हे ओळखण्यास सक्षम आहोत. त्यामुळे नुसतेच चालू ठेवण्याऐवजी आणि वेगाने गुणाकार करण्याऐवजी, जेव्हा ते लहान असते तेव्हा आम्ही ते पकडू आणि उतारा लागू करू शकतो. याचा अर्थ असा की आपण आपल्या सरावात कुठेतरी पोहोचत आहोत. आपण स्वतःचे अभिनंदन केले पाहिजे, आपण काय चूक केली आहे हे पाहत नाही तर खरोखर विचार केला पाहिजे, “ठीक आहे, येथे काही प्रगती आहे. हे चांगले आहे."

विचलित असतानाही सराव करणे

मग मजकूर म्हणतो,

प्रशिक्षित मन विचलित असतानाही नियंत्रण ठेवते.

दुसरे भाषांतर आहे,

विचलित असूनही सक्षम असल्यास एखाद्याला प्रशिक्षित केले जाते.

याचा अर्थ प्रशिक्षित मन सक्षम आहे-आपण विचलित करणारी परिस्थिती असतानाही ते नियंत्रण ठेवते.

ज्याप्रमाणे एखादा कुशल स्वार विचलित असताना त्याचा घोडा झोकून दिल्यास तो पडणार नाही, त्याचप्रमाणे, अनवधानाने आपल्यावर विरोधी पक्षांकडून आरोप-प्रत्यारोप झाल्यासारखे अप्रिय टीके ऐकू आली किंवा आपल्यावर टीका केली गेली, असे अनेक जण आहेत. बुद्ध, अतींद्रिय वश, आपण हे समजून घेतले पाहिजे की हे निःसंशयपणे आपण केलेल्या नकारात्मक कृतींचे परिणाम आहे.

हे सर्व एक वाक्य होते. त्यांची लिहिण्याची पद्धत बघितलीस? तिबेटी छान लहान वाक्य नाही. ते अनेक कलमे एकत्र ठेवतात आणि “जेव्हा हे त्यावर अवलंबून असते तेव्हा, “हे केले”—दा-दा-दा-दा सामील होतात. तर, वाक्ये बरीच मोठी असू शकतात. तसे भाषांतर करून पाहिल्यास ते असे बाहेर येते.

जर एखादा कुशल स्वार विचलित झाला असेल - जरी त्यांचा घोडा चकित झाला आणि बोल्ट झाला तरी - ते घोड्यावरून पडत नाहीत कारण ते काय चालले आहे याच्याशी जुळलेले आहेत. ते लगेच स्वतःला संतुलित करू शकतात. दुसरे उदाहरण असे असू शकते जो एक चांगला ड्रायव्हर आहे आणि जरी ते थोडेसे बोलत असले तरीही टक्कर थांबवण्यासाठी वेळेत ब्रेक दाबू शकतात.

हे वाहन चालवताना मजकूर पाठवणार्‍या लोकांशी संबंधित नाही, कारण जेव्हा तुम्ही गाडी चालवत असता तेव्हा तुम्ही मजकूर पाठवता तेव्हा तुमचे लक्ष विचलित होत नाही. तू रस्त्याकडे बघतही नाहीस. म्हणून, जेव्हा तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी आणि इतरांच्या फायद्यासाठी गाडी चालवता तेव्हा मजकूर पाठवू नका. आणि जेव्हा तुम्ही गाडी चालवत असाल तेव्हा सेल फोन हातात धरू नका. हे खरोखर धोकादायक आहे. मला कोणीही विचार प्रशिक्षण विभागात हे घेऊन विचार करू इच्छित नाही, “अरे, पण मी फक्त एक सेल फोन व्यक्ती आहे आणि मी विचलित असतानाही गाडी चालवू शकतो. या ओळीचा अर्थ असाच आहे.” नाही, माफ करा.

आपण आपल्या सरावात जे मिळवण्याचा प्रयत्न करतो ते म्हणजे एक मन जो आपला अपमान केला, आपण जखमी झालो, कुणी आपल्याला लुटले किंवा काही दुर्दैवी घडले तरीही पूर्णपणे विस्कटत नाही. दुस-या शब्दात, आम्ही बर्‍यापैकी त्वरीत स्वतःला संतुलित करण्यास सक्षम आहोत. विशेषत: येथे तो टीकेचे उदाहरण वापरतो. तुमची किमान अपेक्षा असताना तुमच्यावर टीका झाली, तर लक्षात ठेवा की बरेच लोक आमच्यावर टीका करणार आहेत - त्यांनी टीका केली. बुद्ध तसेच म्हणून, यातून बाहेर पडण्याऐवजी हे आपल्या स्वतःच्या नकारात्मकतेचे परिणाम आहे हे लक्षात ठेवा चारा.

आमच्याकडे एबी येथे एक घोषणा आहे: "अर्ध्या दिवसाहून अधिक अगोदर योजना करू नका कारण परिस्थिती बदलते." जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा मठात येतो आणि गोष्टी बदलू लागतात, तेव्हा तुम्ही पूर्णपणे घाबरून जाता. हे असे आहे, “पण मी माझा दिवस नियोजित केला आहे! तुम्हाला काय म्हणायचे आहे की कोणीतरी फोनवर कॉल करत आहे आणि मला त्याची काळजी घ्यावी लागेल?" किंवा, "आपल्याला काय म्हणायचे आहे की संपूर्ण समुदाय या प्रकल्पावर लक्ष केंद्रित करणार आहे?" किंवा, "तुला काय म्हणायचे आहे की कोणीतरी व्यस्त आहे आणि मला त्यांच्यासाठी स्वयंपाक करावा लागेल?"

हे टीका आणि दुर्दैवाने देखील हाताळत नाही. हे फक्त योजनांच्या सामान्य बदलांशी संबंधित आहे. आणि जेव्हा योजना बदलतात तेव्हा कधी कधी आपल्याला लूपसाठी खरोखर कसे फेकले जाते हे आपण पाहू शकतो. मग, तुम्ही एबीमध्ये जास्त दिवस राहिल्यामुळे आणि योजना अधिकाधिक बदलत राहिल्याने, तुम्हाला ते अधिक परिचित झाले आहे आणि तुम्हाला खरोखरच स्लोगन आठवते, "अर्ध्या दिवसाहून अधिक वेळ आधीपासून योजना करू नका." जेव्हा गोष्टी बदलतात तेव्हा तुम्ही त्यासोबत वाहून जाता. तुम्ही नाराज होऊ नका. ते फक्त घडते.

आपण इतकं लवचिक व्हायला हवं की कुणी आपल्यावर टीका केली, काही त्रासदायक घडलं तरी आपण ते पूर्णपणे गमावणार नाही. हे फक्त छोट्या गोष्टी नाहीत, जसे इलेक्ट्रीशियन येण्याऐवजी प्लंबर येतो. हे देखील मोठ्या गोष्टी आहे, जसे की इलेक्ट्रिकल पूर्णपणे कमी होते आणि अजिबात कार्य करत नाही किंवा तुमचा संगणक इंटरनेट कनेक्शन गमावतो. आज माझ्या बाबतीत तेच झालं. आणि त्याही पलीकडे आहे, जसे कोणी तुमच्यावर टीका करत आहे, अपघात झाला आहे, एखादी वाईट बातमी ऐकली आहे किंवा असे काहीतरी आहे. अशा परिस्थितीत, जेव्हा आपले मन स्वतःला संतुलित करू शकते, तेव्हा हे सूचित होते की आपला सराव चांगला चालला आहे कारण आपण अधिक लवचिक आहोत.

जरी प्रत्येक वेळी जर आपण थोडी वाईट बातमी ऐकली तर आपले मन फक्त विस्कळीत होते आणि आपण कार्य करू शकत नाही, तर आपल्याला खरोखर अधिक सरावाची आवश्यकता आहे. हा अतिशय व्यावहारिक सल्ला आहे आणि आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात तो पाहू शकतो. कारण आपल्याकडे नेहमीच वाईट बातम्या येत असतात आणि नेहमीच अपघात होत असतात. घडणाऱ्या गोष्टी नेहमीच घडत असतात. तर, जेव्हा अनपेक्षितपणे संकटे येतात तेव्हा आपण स्वतःला कसे संतुलित करू शकतो?

म्हणूनच विचार प्रशिक्षण शिकवण्याचा सराव करणे महत्त्वाचे आहे. जर प्रत्येक वेळी काही अडचणी आल्या तर आपण विरघळतो आणि अश्रूंमध्ये विरघळतो, तर आपल्याला त्याचा सराव करून आणखी काही करावे लागेल. चिंतन. आपण स्वतःला विचार करण्यास प्रशिक्षित केले पाहिजे, “हे नैसर्गिक आहे. हा संसाराचा भाग आहे. जेव्हा मी अशा प्रकारची गोष्ट ऐकतो तेव्हा मला स्थिर व्हायला हवे. अन्यथा, मी कोणाचा फायदा कसा करू शकतो?" तर, हे खरोखर या परिस्थितींसह कार्य करण्याबद्दल आहे.

आपल्या सर्वांची स्वतःची परिस्थिती असते जिथे आपण फटकून फेकले जातो, नाही का? तुमचा दिवस खूप छान गेला आणि मग समाजातील कोणीतरी तुम्हाला कमीत कमी अपेक्षेप्रमाणे काहीतरी करतो किंवा तुम्हाला फोन येतो. मी नेहमी विनोद करत असतो, "कृपया तुम्ही तुमच्या आपत्तींचे वेळापत्रक बनवू शकाल का?" हे खूप छान होईल, नाही का, जर आपत्ती शेड्यूल केली जाऊ शकते जेणेकरून तुम्हाला काय अपेक्षित आहे हे माहित असेल? “ठीक आहे, आज 9:03 वाजता, कोणीतरी माझ्यावर टीका करणार आहे. मी त्याची अपेक्षा करत आहे. जेव्हा असे घडते तेव्हा मला फक्त शांत राहणे आणि स्वतःला केंद्रस्थानी ठेवणे माहित आहे आणि मला ते गांभीर्याने घेण्याची आवश्यकता नाही कारण या व्यक्तीला त्रास होत आहे.”

तर, तुमच्या दैनंदिन वेळापत्रकात हे सर्व आहे. तो येतो तेव्हा तुम्ही सर्व तयार आहात. आयुष्य असे असेल तर खूप छान होईल कारण मग आपण आपल्या अडचणींसाठी पुढे योजना करू शकतो. पण तसे होत नाही ना? हे असे अजिबात घडत नाही, आणि जेव्हा आपण "अरे, गोष्टी खूप छान आहेत" असा विचार करत असताना ते सहसा योग्य होते. मग - "हम्मो!" म्हणून, आपल्याला विचार प्रशिक्षण पद्धती आपल्या अंतःकरणात पुरेशा खोलवर असणे आवश्यक आहे जेणेकरून आपण करू शकू प्रवेश जेव्हा अशा प्रकारच्या परिस्थिती उद्भवतात तेव्हा त्यांना त्वरीत.

आमचा सराव चांगला चालला असल्याची चिन्हे आहेत

येथे एक अवतरण आहे:

जो कोणी माझ्यावर टीका करतो किंवा इतरांना हानी पोहोचवतो किंवा त्याचप्रमाणे माझी टिंगल करतो, त्यांना आत्मज्ञान प्राप्त होवो. जेव्हा यासारखे विचार मार्गदर्शक मध्ये व्यक्त केले जातात बोधिसत्वची जीवनपद्धती तुमच्या अंतःकरणात नैसर्गिकरित्या उद्भवते, हे मनाला प्रशिक्षित झाल्याचे लक्षण आहे.

 जेव्हा कोणी माझ्यावर टीका करते किंवा उपहास करते, माझे किंवा मला ज्याची काळजी आहे अशा एखाद्याचे नुकसान करते - जर त्यांनी खरोखरच ओंगळ आणि निंदनीय काम केले तर - माझा पहिला विचार असू शकतो, "ते ज्ञानी होऊ दे. ते दुःखातून मुक्त होऊ दे.” जर असा विचार नैसर्गिकरित्या आपल्या मनात निर्माण झाला तर ते लक्षण आहे की आपले मन प्रशिक्षण यशस्वी आहे.

म्हणूनच जेव्हा आपण दुपारच्या जेवणानंतर आपले समर्पण करतो, तेव्हा जे लोक आपला सन्मान करतात आणि आपले स्वागत करतात आणि आपली स्तुती करतात त्यांनाच समर्पित करत नाही तर जे आपले नुकसान करतात आणि आपल्याला अडचणी निर्माण करतात अशा सर्व लोकांसाठी देखील आपण समर्पित करतो. आशेने, दररोज स्वतःला हे सांगून आणि आठवण करून देऊन-जेवणानंतर समर्पण करताना जर आपण अंतर ठेवले नाही तर-आम्ही आपल्या मनाशी परिचित आहोत. आणि मग जेव्हा काही परिस्थिती उद्भवते तेव्हा हाच विचार आपण मनात आणतो. “ज्याने मला इजा केली त्या व्यक्तीला त्रास होत आहे. ते त्यांच्या स्वतःच्या अविश्वसनीय वेदनांमुळे जे करत आहेत ते करत आहेत. म्हणून ते करुणेची वस्तू आहेत.”

त्यांनी माझ्याशी जे केले त्यावरून भारावून जाण्याऐवजी, आम्ही त्यांच्या वेदनांवर लक्ष केंद्रित करतो आणि आम्ही आमच्या वेदना पाहण्यास सक्षम आहोत, “हे नकारात्मकतेचे पिकणे आहे चारा. हा संसार आहे.” जेव्हा जेव्हा मी माझ्या मित्र अॅलेक्सला या किंवा त्याबद्दल तक्रार करण्यासाठी कॉल करायचो तेव्हा तो म्हणायचा, “तुला काय अपेक्षित आहे? हा संसार आहे.” अरे, तू बरोबर आहेस. मला संसाराची अपेक्षा नव्हती. मला शुद्ध जमिनीची अपेक्षा होती. मी चुकीचा आहे.

In चिंतन जर आपण त्रासांमुळे कमी विचलित झालो तर हे लक्षण आहे की आपला सराव चांगला चालला आहे. जर आपण अशा परिस्थितीत भेटलो ज्यामध्ये आपले दुःख उद्भवतील आणि ते उद्भवत नाहीत, तर आपला सराव चांगला चालला आहे, आपण प्रगती करत आहोत.

आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात सजग राहण्याचा खरोखर प्रयत्न केला पाहिजे, कारण आपण असे असल्यास, अशा प्रकारची जाणीव आपोआप येते. जेव्हा तुम्ही गाडी चालवायला शिकत असाल तेव्हा असेच आहे. सुरुवातीला तुम्हाला काठावर बसावे लागेल आणि प्रत्येक गोष्टीकडे लक्ष द्यावे लागेल कारण तुम्हाला ते इतके परिचित नाही, परंतु जसजसे तुम्ही अधिक परिचित व्हाल तसतशी तुमची ड्रायव्हिंगची भीती कमी होईल आणि तुमचा आत्मविश्वास वाढेल. त्याच प्रकारे आपल्या सरावाने, ते उडवण्याची भीती जाते आणि आपला आत्मविश्वास वाढतो.

मला आठवतं जेव्हा मी पहिल्यांदा सराव करायला सुरुवात केली होती, आणि मी माझ्याबद्दल खूप घाबरलो होतो जोड. जेव्हा मी पहिल्यांदा नेपाळमधून माझ्या कुटुंबाला भेटायला निघालो तेव्हा तिथे काही वस्तू होत्या जोड आजूबाजूला, मी फक्त घाबरलो होतो. ते असे होते, “मी तिथे जाणार आहे, माझे जोड मला भारावून टाकणार आहे आणि मी धर्म विसरणार आहे. धर्म हा 'आहे' असा असेल आणि मी पूर्वी ज्या परिस्थितीत होतो त्याच स्थितीत परत येईन. ते घडल्याने मी घाबरलो होतो.

मी नेहमी खूप तणावात होतो. आता मी त्याच प्रकारच्या परिस्थितीत जाऊ शकतो, आणि सराव आणि अधिक परिचित असल्यामुळे माझे मन अधिक आरामशीर आहे. च्या त्या वस्तूंमध्ये मला कमी रस आहे जोड- पूर्णपणे रस नसलेला परंतु कमी स्वारस्य आहे. याचा अर्थ असा नाही की मी जागरूक असणे आवश्यक नाही. मला अजूनही सजग आणि सावध असले पाहिजे, परंतु सवयीमुळे आता या गोष्टींसह कार्य करण्याचा काही मार्ग आहे.

या शेवटच्या रविवारी मला स्पोकने येथील युनिटी चर्चमध्ये शिकवण्यास सांगण्यात आले. मी दोन सेवा केल्या आणि ते तेथे संगीत वाजवतात. मी संगीताच्या बाबतीत खूप संवेदनशील आहे. संगीतामुळे माझे मन इकडे तिकडे जाऊ शकते. मी एक राग ऐकतो आणि ते माझ्या मनात चिकटते आणि मी फार काळ त्यापासून मुक्त होऊ शकत नाही. जर ते गाणे मला परिचित आहे, तर माझे मन हे गाणे ऐकत असताना मी कोणासोबत होतो आणि मी काय करत होतो आणि मला कसे वाटले - या सर्व गोष्टींवर लक्ष वेधून घेते.

म्हणून, जेव्हा त्यांनी सेवेत संगीत वाजवण्यास सुरुवात केली, तेव्हा मी खूप शांत राहण्याचा आणि चेनरेझिग म्हणून स्वतःला कल्पना देण्याचा प्रयत्न केला. माझे मन स्थिर ठेवण्यासाठी मी त्या दृश्यावर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न केला. मला तेच करायचं होतं, आणि मी लगेच तिथे जाऊ शकलो कारण मला माहित होतं की मी नाही केलं तर माझं मन खूप विचलित होणार आहे. ते जॅझी गाण्यांसह या गोष्टी करत होते आणि ती सर्व गाणी एकमेकांच्या स्वागतासाठी आहेत. प्रत्येकजण टाळ्या वाजवत आहे आणि डोलत आहे, आणि "मुलगा, मी त्यात प्रवेश करू शकतो." पण त्याऐवजी मी विचार केला, "नाही, अजूनही आत राहा आणि लक्ष केंद्रित करा." ते करणे लक्षात ठेवणे आणि त्यासह सराव करणे - ही अशी उदाहरणे आहेत ज्याबद्दल आपण बोलत आहोत.

किंवा कोणीतरी तुम्हाला जेवायला बोलावले आहे आणि म्हणेल, "तुम्हाला काय हवे आहे?" तुम्ही इतके दिवस मठात आहात की तुम्ही विचार करत आहात, "अरे चांगले, आता मी मला पाहिजे ते निवडू शकतो!" तुमचे मन वेडे होते, म्हणून त्या क्षणी तुम्ही स्वतःला आठवण करून देता, "नाही, काही फरक पडत नाही." वास्तविक, मला असे आढळले आहे की जेव्हा लोक मला बाहेर जेवायला घेऊन जातात आणि मला काय हवे आहे ते विचारतात तेव्हा मी गोंधळून जातो, कारण मला अशा लहान तपशीलांकडे लक्ष देण्याची सवय नाही, जसे की तुम्ही काय खात आहात. जे काही आहे ते तुम्ही खा. आणि लोक रेस्टॉरंटमध्ये काय ऑर्डर करायचे याबद्दल बोलण्यात अर्धा तास घालवू शकतात.

तर, या सर्व परिस्थितींमध्ये मनासह कार्य करणे हे आहे—तुमचे मन कोणत्याही मार्गाने विस्कळीत होण्यासाठी प्रवृत्त असेल, त्यावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी कार्य करा. जेव्हा तुम्ही फॅमिली डिनरला जाता किंवा तुम्ही अशा लोकांसोबत असता ज्यांना तुमची बटणे कशी पुश करायची हे माहित असते, जर तुम्ही चांगली तयारी केली असेल आणि त्यापैकी एक बटण दाबणारे वाक्य आले तर तुम्ही शांत राहून विचार करू शकता, “ असं कुणी म्हटलं तरी हरकत नाही. मला प्रतिक्रिया देण्याची गरज नाही. ते स्वतःच्या दुःखामुळे हे बोलत आहेत. मला ते वैयक्तिकरित्या घेण्याची गरज नाही.” आम्ही ते करू शकलो तर, हे सूचित करते की आमचा सराव पुढे जात आहे.

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हेन. चोड्रॉन: तुम्ही म्हणत आहात कारण स्वकेंद्रित विचार इतका व्यापक आहे, ज्यामुळे घेणे आणि देणे शक्य होते चिंतन करणे कठीण. बरोबर, कारण घेणे आणि देणे हे आपल्या सामान्य विचारसरणीच्या विरुद्ध आहे.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हेन. चोड्रॉन: बरं, ते सपाट वाटतं की अवघड वाटतं?

प्रेक्षक: मी अधिक सपाट म्हणेन.

व्हेन. चोड्रॉन: हे सपाट वाटते कारण आपण असे आहोत, “अरे हो, मी इतरांचे दुःख सहन करत आहे. मी त्यांना माझा आनंद देत आहे. दुपारच्या जेवणासाठी काय आहे?" असा फ्लॅट? कारण आपण ते केवळ बौद्धिक मार्गाने करत आहोत. आम्ही खरोखर याबद्दल विचार करत नाही.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हेन. चोड्रॉन: सुरुवात करण्याचा एक चांगला मार्ग म्हणजे सामान्य जीवनातील परिस्थिती जेव्हा तुम्हाला आढळते की तुमचे मन काही करू इच्छित नाही, तरीही तुम्हाला माहित आहे की ते इतर कोणासाठी तरी फायदेशीर आहे. “मी ते करत असताना त्यांचा त्रास सहन करत आहे. मी त्यांना माझा आनंद देत आहे. मी डिशेस करतानाचा त्रास सहन करणार आहे आणि जेवणानंतर आराम करण्याचा आनंद मी त्यांना देणार आहे. या प्रकारच्या गोष्टींसह प्रयत्न करा - मनाला नको असलेल्या साध्या गोष्टी. आपले मन खूप आळशी असू शकते आणि या गोष्टी न करण्याचे सर्व प्रकारचे मार्ग शोधू शकतात, म्हणून आपण त्या लहान दुःखांसह देखील घेण्याचा आणि देण्याचा सराव करू शकतो. मग तुम्ही मोठ्या दु:खापर्यंत काम करू शकता, जसे की कुणाचा हृदयविकार, कुणाचे दु:ख आणि त्यासारख्या गोष्टी.

प्रेक्षक: मला फक्त हे जाणून घ्यायचे होते की चार नंबरचा महान कोणता आहे?

व्हेन. चोड्रॉन: हे आहे महान संत किंवा दुसरे भाषांतर होते सद्गुणांचा महान अभ्यासक. ही अशी व्यक्ती आहे जी कधीही त्यांचे वेगळे करत नाही शरीर, भाषण आणि मन पासून बोधचित्ता.