श्लोक 17-5: नियमांचे पालन करण्याचे मूल्य

• अनुयायी गोळा करण्याचा चौथा मार्ग: तुम्ही जे शिकवता त्यानुसार वागणे
• ठेवण्याचे मूल्य उपदेश

41 शेती करण्यासाठी प्रार्थना बोधचित्ता: श्लोक ४०-१ (डाउनलोड)

आम्ही कसे याबद्दल बोलत आहोत, श्लोक 17:

"मी सर्व प्राण्यांसाठी जीवनाच्या खालच्या स्वरूपाचे दरवाजे बंद करू शकतो."
ही प्रार्थना आहे बोधिसत्व दरवाजा बंद करताना.

आम्ही त्यांना धर्म शिकवण्यासाठी अनुयायांना एकत्रित करण्याच्या चार मार्गांबद्दल बोलत आहोत,

1. उदार असणे,
2. आनंदाने बोलणे, आनंददायी व्यक्तिमत्व असणे आणि त्यांना शिकवणे, आणि
3. नंतर त्यांना प्रोत्साहन देणे आणि त्यांना मार्गावर मार्गदर्शन करणे, आणि
4. मग शेवटचा म्हणजे तुम्ही शिकवलेल्या गोष्टींनुसार वागणे.

ते सर्वात कठीण असू शकते. हे कठीण आहे, नाही का? धर्माला बौद्धिकरित्या जाणून घेणे आणि ते समजावून सांगणे ही एक गोष्ट आहे आणि स्वतःच्या मनावर नियंत्रण ठेवणे ही दुसरी गोष्ट आहे.

मला असे वाटते की येथे ठेवत आहे उपदेश खरोखर, खरोखर मौल्यवान आहे कारण आम्ही ही प्रशिक्षण प्रक्रिया पाळत ठेवून सुरू करतो उपदेश. आज्ञा खरोखर आपल्या शारीरिक क्रिया आणि वर्तन हाताळा. ते आपल्याला आपल्या मनावर काम करण्यास प्रवृत्त करतात, परंतु शारीरिक आणि शाब्दिक वर्तन हे इतरांवर सकारात्मक किंवा नकारात्मक प्रभाव टाकणारे असतात. आम्ही त्यांच्याशी कसे वागतो. ते तिथेच आहे. आपल्या मनात नकारात्मक विचार असू शकतो पण आपण आपल्या खोलीत असलो तर त्याचा दुसऱ्यावर थेट परिणाम होत नाही. परंतु शारिरीक आणि शाब्दिक कृती करतात आणि म्हणून त्या आणि त्या कृतींचे व्यवस्थापन करणे खरोखर महत्वाचे आहे प्रतिमोक्ष नवस.

प्रतिमोक्ष नवस समाविष्ट करा मठ नवस आणि ते पाच नियमावली, आणि नंतर आठ नवस एका दिवसासाठी. ते खूप, खूप मौल्यवान आहेत नवस कारण जर आपण त्यांना प्रशिक्षण दिले तर आपण कसे वागतो आणि आपण काय बोलतो हे आपल्याला पाहण्यास मिळते. ते दोन मार्ग आहेत ज्याद्वारे आपण इतरांवर खरोखर प्रभाव टाकतो. आम्ही त्या विविध संच असल्यास उपदेश आणि त्यांना चांगले ठेवा मग ते आम्हाला प्रतिबंधित करते. किंवा अशाप्रकारे सांगायचे तर, इतरांचे मोठे नुकसान करण्यापासून स्वतःला कसे रोखायचे हे आपण शिकतो. धार्मिक परंपरा आणि व्यवसायाच्या ठिकाणी, राजकारणातील विविध घोटाळे तुम्हाला दिसत आहेत, ते सर्व सात अगुणांच्या आसपास आहेत. शरीर आणि भाषण, जे अर्थातच मनाच्या तीन गैर-गुणांमधून येतात परंतु ते सात आहेत शरीर आणि भाषण जे इतर लोकांवर थेट परिणाम करतात.

बघितले तर एक काळ असा होता की बौद्ध समाजात अनेक घोटाळे झाले होते. कॅथोलिक चर्च घोटाळ्यांनी हादरले आहे. राजकारण आणि धंदा सगळीकडेच आहे. घोटाळ्यांच्या बाबतीत सरकार सर्वत्र आहे. येथे आपण खरोखर असण्याचे मूल्य पाहतो उपदेश आणि त्यानुसार आमचे जीवन प्रशिक्षण उपदेश कारण जे आपण शिकवत आहोत त्यानुसार कार्य करण्यास किमान मदत करते कारण ते ठेवण्यासाठी उपदेश, मग आपल्याला मनावर काम करावे लागेल. हे सर्व प्रकार एकत्र येतात. जरी आपण खूप क्लिष्ट विषय किंवा कठीण विषय शिकवत असलो तरीही बोधचित्ता किंवा रिक्तपणा जे प्राथमिक आहेत तंत्र, जरी आपण ते शिकवत असलो तरी, आपल्याला त्यांची प्रत्यक्ष किंवा खोल जाणीव असू शकत नाही. पण किमान जर आपण आत राहत आहोत उपदेश, इतर लोकांचा धर्मावरील विश्वास कमी होईल आणि आपल्यावरील विश्वास कमी होईल अशा अत्यंत घातक गोष्टी आम्ही करणार नाही.

हे नैतिक जीवन जगण्यासाठी खाली येते. नैतिक जीवन जगणे अपभाषामध्ये ठेवणे, याचा अर्थ आपली कृती एकत्र करणे होय. किंवा दुसरा समानार्थी शब्द आहे "एक धक्का बसणे थांबवा." [हशा] ही अतिशय मूलभूत धर्माची प्रथा आहे परंतु ती खूप गहन आहे कारण आपण जगात कसे आहोत आणि आपण इतरांवर कसा प्रभाव पाडतो यावर त्याचा खरोखरच प्रभाव पडतो. आपण जे शिकवतो त्यानुसार वागण्यासाठी, नैतिक आचरण ठेवणे खरोखर महत्वाचे आहे.