37 सराव: श्लोक 1-3

• चे महत्त्व lamrim चिंतन
• माघार घेताना ज्या गोष्टी समोर येतात
• सरावासाठी प्रेरणा
• 37 सराव: श्लोक 1-3
• परिचित नमुने सोडून देणे

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तरे 02a आणि 37 सराव श्लोक 1-3 (डाउनलोड)

या शिकवणीनंतर अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.

लॅमरीम ध्यानाचे महत्त्व

म्हणून मी आमच्या सत्रात काय करायचे ते प्रत्येक आठवड्यात काही श्लोक आहेत 37 बोधिसत्वांच्या पद्धती, फक्त त्यांना जाण्यासाठी, कारण तुम्ही दर चौथ्या दिवशी दुपारच्या जेवणानंतर त्यांचा मोठ्याने जप करत आहात. हा मजकूर समजून घेणे देखील खूप चांगले आहे. परमपूज्य अनेकदा दीक्षा देण्यापूर्वी हा मजकूर शिकवतात आणि जेव्हा तुम्ही माघार घेत असता तेव्हा तुमच्यासाठी हे करणे अत्यंत महत्त्वाचे असते. lamrim चिंतन. या मजकुरात मूलभूत गोष्टी आहेत lamrim ध्यान, म्हणून मी प्रत्येक आठवड्यात काही श्लोकांवर वेळ घालवू इच्छितो, फक्त त्यांच्याबद्दल बोलण्यासाठी.

माघार घेताना ते करणे किती महत्त्वाचे आहे यावर मी पुरेसा जोर देऊ शकत नाही lamrim. तुम्ही शुद्ध करत आहात, पण तुमचा विचार खरोखर काय बदलणार आहे आणि तुम्हाला भविष्यात वेगळ्या पद्धतीने गोष्टी करण्यास मदत करणार आहे ते तुमचा विचार कसा बदलत आहे - तुम्ही जगाकडे कसे पाहता ते बदलत आहे. तो आहे lamrim ध्यानधारणे जे तुम्हाला असे करण्यास मदत करतील, कारण ती ध्याने आहेत जी तुमची स्वतःची आणि जगाची कल्पना करण्याची पद्धत बदलतील. फक्त म्हणाला मंत्र, फक्त व्हिज्युअलायझेशन केल्याने असे होणार नाही, कारण, उदाहरणार्थ, खरोखर बदलण्यासाठी, सर्व प्रथम आपल्याला रचनात्मक विचार, विधायक प्रेरणा, सकारात्मक मानसिक स्थिती आणि विनाशकारी विचार म्हणजे काय हे भेदभाव करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. किंवा विध्वंसक मानसिक स्थिती. जर आपण ते करू शकत नाही - आपल्या अज्ञानामुळे काहीवेळा आपल्याला स्पष्ट होत नाही की सकारात्मक काय आहे आणि काय नकारात्मक आहे चारा किंवा आपल्या मानसिक स्थितीच्या किंवा आपल्या वागणुकीच्या दृष्टीने. जर आपण ते करू शकलो नाही, तर ते शुद्ध करणे खूप कठीण होणार आहे, आणि ते बदलणे खूप कठीण होणार आहे, कारण आपण कशातून बदलू इच्छितो आणि आपण कशात बदल करू इच्छितो याबद्दल मनात कोणतीही स्पष्टता नाही. त्यामुळे तुम्हाला मदतीची गरज आहे lamrim तुम्हाला या मानसिक अवस्था ओळखण्यात मदत करण्यासाठी, आणि आम्हाला आवश्यक आहे lamrim वस्तुस्थितीकडे पाहण्याचा एक वेगळा मार्ग दाखवण्यासाठी ध्यान. म्हणूनच मी खरोखर ते करण्यावर जोर देऊ शकत नाही.

तुम्हाला दिसेल की ते संपूर्ण आहे lamrim दृष्टीकोन, संपूर्ण बौद्ध विश्वदृष्टी जो आपल्यामध्ये खूप भिन्न बदल घडवून आणतो. जोपर्यंत तो बदल होत नाही तोपर्यंत, आपण डोंगराच्या वर आणि खाली कल्पना करू शकतो आणि लाखो मंत्रांचे पठण करू शकतो, परंतु आपण अजूनही त्याच जुन्या मार्गाने जीवनाकडे पाहणार आहोत: “मी—विश्वाचे केंद्र, मला जे काही वाटत आहे ते कायम आहे, आनंद म्हणजे मी माझ्या इंद्रियांद्वारे अनुभवतो, आणि मी आणि इतर प्रत्येकजण खरा आहे आणि तिथे सर्व काही आहे!” जोपर्यंत आपण त्यातील काही दृष्टिकोन बदलण्यास सुरुवात करत नाही आणि चक्रीय अस्तित्व काय आहे आणि चक्रीय अस्तित्वात अडकण्याचा अर्थ काय आहे आणि आपल्याला खरोखर आनंद कसा हवा आहे हे समजून घेतल्याशिवाय आपण जे करत आहोत ते आनंदाच्या विरुद्ध आहे…. आणि ही समस्या आपल्या मनामुळे निर्माण होत आहे, बाह्य वस्तू किंवा लोक नाही…. जोपर्यंत आपण खरोखरच त्यावर एक हँडल मिळवू शकत नाही आणि आपण जीवनाकडे कसे पाहतो ते खरोखर बदलत नाही तोपर्यंत फार काही बदल होणार नाही.

मला शंका आहे की तुम्ही आता जात आहात आणि शुद्ध करत आहात, तुम्ही तुमच्या जुन्या जागतिक दृष्टिकोनाची थोडीशी दखल घेत आहात का? तुमचा "जुना" जागतिक दृष्टिकोन नाही - परंतु तुमचा जागतिक दृष्टिकोन काय आहे, तुम्ही गोष्टींकडे कसे पाहता. तुमच्या मनात काही सवयी लक्षात येत आहेत का? आपण भिन्न दृष्टीकोन लक्षात घेत आहात, उदाहरणार्थ, आपल्याला असे वाटते की आपल्या बाबतीत जे काही घडते ते कधीही बदलणार नाही? जर ते आनंददायक असेल, तर आम्हाला वाटते की ते कधीही बदलणार नाही—किंवा ते कधीही बदलू नये; आणि जर ते वेदनादायक असेल, जसे सत्रांमध्ये आपला गुडघा दुखत असेल, तर ते कधीही बदलणार नाही, आहे का? त्या दृश्याकडे पहा, ज्याला हे देखील कळत नाही की अशा गोष्टी बदलतात आणि त्यामुळे आपल्या जीवनात किती गोंधळ होतो - आपण कायमचे टिकणार आहोत हे दृश्य सोडून द्या, आणि मृत्यू इतर लोकांचा होतो पण आम्ही नाही! म्हणजे, तू मरणार आहेस असं वाटतंय का? आम्ही "होय" म्हणतो, परंतु आमचा विश्वास आहे की मृत्यू इतर लोकांचा होतो. किंवा कदाचित तुमच्या मध्ये खूप येत आहे की दृश्य चिंतन: तुम्हाला आयुष्यात हव्या असलेल्या सर्व गोष्टी पण मिळू शकल्या नाहीत. ते येत आहे का? नाही? तुम्ही तिथे बसून परिपूर्ण नातेसंबंधाची स्वप्ने पाहत नाही आहात ज्याची तुम्हाला नेहमी इच्छा होती, परंतु ती व्यक्ती कधीच आली नाही? किंवा परिपूर्ण नोकरीची तुम्हाला नेहमी इच्छा होती, पण ती कधीच घडली नाही? किंवा परिपूर्ण घर ज्यामध्ये तुम्हाला खरोखर राहायचे होते, परंतु ते कधीच आले नाही? खरंच? मग तुम्ही कशावरून विचलित होत आहात? [हशा]

प्रेक्षक: मी ग्रेड शाळेत परत जात आहे. मी लोक माझ्या मध्ये येत गेले आहे चिंतन ज्याचा मी चाळीस वर्षांत विचार केला नाही: घंटा म्हणून स्पष्ट!

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): अर्थातच. ते येतात, आणि तुम्ही चाळीस वर्षांत त्यांचा विचार केला नाही, आणि त्यांच्यावर तुमची प्रतिक्रिया काय आहे?

प्रेक्षक: मी त्यांच्याशी असलेले नाते दाखवतो, मग ते माझे मित्र असोत किंवा मला न आवडणारे कोणी असो. मी जुन्या कथेवर खेळतो. आणि मग मी स्वतःला पकडतो आणि विचारतो, “हे विचित्र आहे: ही व्यक्ती माझ्यामध्ये का येत आहे? चिंतन ताबडतोब?" तेव्हाच मला कळते की मी माझ्या मनाला कंटाळलेल्या मनाच्या विरोधात धावू लागलो आहे, माझे मन निराश झाले आहे कारण मी त्यापेक्षा जास्त दूर नाही. चिंतन मी असायला पाहिजे त्यापेक्षा. मी माझ्या भूतकाळात मनोरंजन करतो.

VTC: अरे हो. गोष्ट अशी आहे की, जेव्हा ते लोक भूतकाळातून समोर येतात-जेव्हा तुम्ही त्यांच्यातून जात असता आणि नातेसंबंध पुन्हा खेळत असता-तेव्हा तुमच्या मनाची इच्छा असते की ते वेगळे असते, त्याचे काही पैलू? “हे घडले असते, तसे झाले असते किंवा ही दुसरी गोष्ट घडली असती तर बरं झालं असतं ना? कदाचित नातं असंच निघालं असतं. किंवा, इतकी वर्षे आपण संपर्कात राहिलो असतो तर किती छान होईल...”

तर मी ज्याबद्दल बोलत आहे ते असे आहे: मन काहीतरी घेत आहे आणि ते त्यापेक्षा वेगळे असावे अशी इच्छा आहे. जुनी मैत्री: "अरे हो, खरंच खूप छान होती, पण हं, ती चालू राहिली असती तर खूप छान झालं असतं." किंवा, "आमच्यामध्ये ती लढाई नसती तर खूप छान झाले असते आणि ती व्यक्ती खरोखरच एक चांगला मित्र बनू शकली असती..."

मला असे वाटते: मन अजूनही भूतकाळातील लोक आणि अनुभवांकडे पाहत आहे आणि आनंदाचे मूल्यमापन करत आहे जणू तो त्या लोकांकडून आणि त्या परिस्थितींमधून आला आहे आणि इच्छा आहे की आपण भूतकाळात चिमटा काढला असता. . विशिंग, “जे घडत होते तेंव्हा आम्ही त्यात थोडासा बदल करू शकलो नसतो, त्यामुळे आता ते अधिक चांगले होईल जेणेकरून आमच्या स्मरणशक्तीमध्ये अधिक चांगली असेल. चिंतन?" ही व्यक्ती येते आणि ती इतकी वाईट आठवण आहे; ती चांगली स्मृती का असू शकत नाही? तर हे असे मन आहे जे अजूनही आनंद पाहत आहे आणि आपल्या आठवणी देखील चांगल्या आठवणी व्हाव्यात अशी इच्छा आहे. किंवा भूतकाळात जे घडले ते घ्या आणि “आता ते पुन्हा प्ले करूया आणि ते वेगळे होणार आहे आणि ते वेगळ्या व्यक्तीसह किंवा वेगळ्या परिस्थितीत चांगले होणार आहे…” तशा प्रकारे काहीतरी. पण त्यामागील मन:स्थिती अशी आहे: “आनंद हे लोकांमध्ये आणि वस्तूंमध्ये असते आणि म्हणून त्या सर्वांची व्यवस्थित मांडणी करण्यात मी यशस्वी झालो, तर मला हवा तसा आनंद मिळेल!” तुमच्यात ते दृश्य आहे का चिंतन? असे दृश्य नसल्यास, एकतर तुम्ही हा अभ्यासक्रम शिकवला पाहिजे किंवा तुम्ही तुमच्यामध्ये अधिक कठोर दिसत असाल चिंतन. [हशा]

आपल्यापैकी बर्‍याच जणांसाठी, हे पुढे येत आहे: “मी बाहेरच्या गोष्टी कशा बनवू शकेन जसे मला हवे आहे जेणेकरून मला आनंद मिळेल.” तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, चाळीस वर्षांपूर्वीच्या गोष्टी समोर येतील. मी तुम्हाला आधी उल्लेख केला आहे: मला तेव्हा कळले वज्रसत्व [पहिल्यांदा] की मी माझ्या दुसऱ्या वर्गातील शिक्षिकेवर अजूनही वेडा होतो कारण तिने मला वर्गात खेळू दिले नाही. मी ते विसरलो होतो कारण मला माहित नाही किती वर्षे, पण मला ते आठवले वज्रसत्व. मग तुम्ही बघू लागाल, आयुष्यात किती वेळा मला असं वाटलं की मी काहीतरी पात्र आहे पण त्यांनी ते मला दिलं नाही? "दुसऱ्या इयत्तेत, मी नाटकात येण्यास पात्र होतो आणि त्यांनी मला ते दिले नाही." हे किती वेळा येते? अरे हो, माझ्या आयुष्यात मी हे खूप खेळत आहे. मी काहीतरी पात्र होतो आणि जग मला ते देत नाही. आम्ही गोष्टींचा अर्थ कसा लावतो, आम्ही वातावरणात कोणता डेटा निवडतो आणि त्याबद्दल कथा बनवण्यासाठी आणि एका मार्गाने अर्थ लावण्यासाठी आम्ही या जुन्या नमुन्यांकडे पाहू लागतो.

लोक त्याच परिस्थितीकडे पाहू शकतात—(उदा.) तुम्ही तुमच्या द्वितीय श्रेणीतील नाटकात सहभागी होऊ शकले नाही—एक व्यक्ती ते पाहू शकते आणि जाऊ शकते, “व्वा, मला खरोखर आनंद झाला आहे, कारण मी खूप लाजाळू आहे, आणि जर मी त्या सर्व लोकांसमोर असते तर मी घाबरले असते आणि मला मूर्ख बनवले असते!” आणि ते कदाचित त्यांचे संपूर्ण आयुष्य त्यांचे पॅटर्न राहिले असते: नेहमी उजवीकडे बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करतात जेणेकरून ते स्वत: ला मूर्ख बनवू नये कारण त्यांना खात्री आहे की ते नेहमीच जात आहेत. एक व्यक्ती, ही त्यांची सवय असू शकते. मग, दुसरी व्यक्ती त्याकडे पाहते आणि म्हणते, “अरे, मी याच्या लायक होतो. मी दुसऱ्या वर्गात सर्वोत्कृष्ट होतो. मी वर्ग नाटकात येण्यास पात्र होतो. त्यांनी मला जाऊ दिले नाही!” येथे, त्या व्यक्तीची कहाणी आहे, “मला ते मिळाले नाही जे मी पात्र होते,” आणि ती त्यांच्या जीवनात या सर्व वेगवेगळ्या मार्गांनी चालते. दुसरे कोणीतरी असे पाहू शकले असते, "मला दुसऱ्या इयत्तेतील नाटकात राहून माझ्या आई आणि बाबांना खूश करायचे होते, पण शिक्षकांनी मला परवानगी दिली नाही." माझी कथा काय आहे? "अरे, मी नेहमी माझ्या आई आणि बाबांना संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करत असतो आणि मला कधीच संधी मिळाली नाही." तर ती त्यांची गोष्ट आहे, ते सर्वकाही कसे तयार करत आहेत—सर्वकाही नाही तर त्यांच्या आयुष्यातील बर्‍याच गोष्टी.

हे फक्त एक परिस्थिती घेते, परंतु प्रत्येकजण त्या परिस्थितीत भिन्न डेटा निवडतो आणि त्याचा विशिष्ट प्रकारे अर्थ लावतो आणि विशिष्ट प्रकारची कथा बनवतो. आमच्याकडे काही कथा आहेत—आम्ही फक्त त्या व्हिडिओमध्ये ठेवतो आणि ते आयुष्यातील विविध परिस्थितींमध्ये चालते. मध्ये चिंतन स्वत: - ते सर्व तास तेथे उशीवर बसून - तुम्ही ते पाहण्यास सुरुवात करणार आहात. पण एकदा का ते दिसायला लागलं की मग त्याचं काय करणार? त्याचे काय करायचे? जेव्हा मन त्याबद्दल एक कथा बनवण्यात खूप गुंतलेले असते, तेव्हा ती एक कथा म्हणून पाहणे कठीण असते - तुम्हाला वाटते की ते "वास्तव" आहे. यामुळे द lamrim खूप महत्वाचे आहे, कारण जेव्हा तुम्हाला त्या जुन्या आठवणी किंवा जुने नमुने किंवा काहीही लक्षात येते... जेव्हा तुमच्या मनात एक अस्वस्थ भावना असते तेव्हा हे एक लक्षण आहे की तेथे भ्रम आहे. जेव्हा त्या आठवणींपैकी एखादी आठवण येते, आणि तुम्हाला त्यामध्ये पूर्णपणे आराम मिळत नाही — कुठेतरी अस्वस्थतेची भावना असते आणि मनाला त्याबद्दल अधिक विचार करण्याची इच्छा असते — त्या गोष्टीमध्ये सहसा काही भ्रम असतो. मग ते काय आहे आणि त्यावर उतारा काय आहे? तेव्हा तुम्ही घ्या lamrim बाहेर, "ठीक आहे मला नेहमी उदास वाटत आहे." काय आहे lamrim नैराश्यासाठी उतारा, तुम्ही काय करता चिंतन वर? अनमोल मानवी जीवन, आश्रय, असे काहीतरी.

जर तुम्ही तिथे बसला असाल आणि आधी घडलेल्या गोष्टीची तुम्हाला आतुरता वाटत असेल आणि तुम्ही म्हणत असाल, “अरे ते तेव्हा खूप छान होते, माझी इच्छा आहे की ते टिकले असते. मला आश्चर्य वाटते की आपण परत जाऊन ते त्या व्यक्तीसोबत उचलू शकतो का. सध्याचे दुःख काय आहे? संलग्नक. आणि उतारा काय आहे? होय, मृत्यू आणि नश्वरता. किंवा एखादी घटना समोर येते आणि तुम्ही म्हणता, “मी अजूनही माझ्या भाऊ, बहीण, पाळीव कुत्र्याचा किंवा तो कोणाचाही वेडा आहे. माझा विश्वासच बसत नाही की मी एक निष्पाप मुलगा आहे आणि त्यांनी काय केले ते पहा आणि त्यांनी मला वेठीस धरले आणि त्यांनी हे आणि ते केले. हे अविश्वसनीय आहे आणि इतक्या वर्षांनंतरही मी याबद्दल वेडा आहे!” दु:ख काय आहे? राग. आणि उतारा काय आहे? संयम, प्रेम आणि बोधिचित्त ध्यान. त्यामुळे ही गरज आहे lamrim येथे.

सरावासाठी प्रेरणा

च्या काही श्लोकांतून जाईन असे मला वाटले बोधिसत्वांच्या 37 पद्धती Gyelsay Togme Sangpo द्वारे प्रत्येक आठवड्यात आणि नंतर आमच्याकडे काही प्रश्नोत्तरे असतील.

1. स्वातंत्र्य आणि भाग्याचे हे दुर्मिळ जहाज मिळवून,
ऐका, विचार करा आणि ध्यान करा अविचल रात्र आणि दिवस
स्वत: ला आणि इतरांना मुक्त करण्यासाठी
चक्रीय अस्तित्वाच्या महासागरातून-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

हीच तुमची माघार घेण्याची प्रेरणा आहे! ठीक आहे? स्वातंत्र्य आणि भाग्याचे दुर्मिळ जहाज मिळवून, दुसऱ्या शब्दांत, एक मौल्यवान मानवी जीवन…. ऐका, विचार करा, ध्यान करा अविचल रात्र आणि दिवस. मग तुम्हाला मूलभूत सराव काय करावा लागेल? तुम्हाला शिकवणी ऐकून शिकावी लागतील आणि नंतर त्यांचा विचार करावा लागेल आणि नंतर ते आचरणात आणावे लागेल ध्यान करा त्यांच्यावर. तू हे का करत आहेस? चक्रीय अस्तित्वाच्या महासागरातून स्वतःला आणि इतरांना मुक्त करण्यासाठी. हेच कारण आहे. हेच कारण आहे की तुम्ही मध्ये बसला आहात चिंतन दररोज हे सर्व तास हॉल. हेच कारण आहे की तुम्ही रोज सकाळी अंथरुणातून उठता. म्हणून जर तुम्हाला सकाळी उठण्यास त्रास होत असेल तर हा श्लोक लक्षात ठेवा आणि जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा गोंग किंवा घंटा ऐकाल तेव्हा ते स्वतःला म्हणा. जेणेकरून तुम्ही स्वत:ला काही umpf द्याल, "हेच मी करत आहे, हेच माझे ध्येय आहे, हा माझा उद्देश आहे."

बदलत्या वातावरणाचा फायदा

ठीक आहे, हा तुमच्यामध्ये काही घंटा वाजवत आहे का ते पहा चिंतन:

2. तुमच्या प्रिय व्यक्तींशी जोडून तुम्ही पाण्यासारखे ढवळत आहात.
तुमच्या शत्रूंचा द्वेष करून तुम्ही अग्नीप्रमाणे जळता.
संभ्रमाच्या अंधारात काय अंगीकारायचे आणि काय टाकायचे हे तुम्ही विसरता.
आपली मातृभूमी सोडून द्या -
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

तुमच्या प्रियजनांशी जोडून तुम्ही पाण्यासारखे ढवळत आहात. असा अनुभव कुणालाही असतो चिंतन? फक्त दोनच लोक हात वर करत आहेत…. ठीक आहे, कसे, तुमच्या शत्रूंचा द्वेष करून तुम्ही आगीसारखे जळत आहात. कोणाकडे ते आहे? बरेच लोक खोटे बोलत आहेत! [हशा] तुला राग आला नाही?

प्रेक्षक: इतरांवर नाही, फक्त मी.

VTC: ते अजूनही मोजले जाते, स्वत: ला. आणि काही आहे का ते तपासा राग इतरांच्या दिशेने देखील. तपासा. खरच पहा. फक्त स्वतःवर रागावणे कठीण आहे. संभ्रमाच्या अंधारात काय अंगीकारायचे आणि काय टाकायचे हे विसरता. हे कोणी समोर आले आहे का? “मी साधनेत कुठे आहे? [हशा] ओम वज्रपाणी आम्ही. ओम वज्रपाणी आम्ही. नाही, ती वज्रपाणी नाही, ती आहे "Om वज्रसत्व गुंजन ओम मणि पदमे हम ओम नमो रत्नो त्राया…. आता ते कोणते?!”

प्रेक्षक: बोधिसत्व समाया….

VTC: सुपो कायो मे भव । अनु रक्त मे भव । तायता ओम दारा दारा दिरी दिरी दुरु दुर…. [हशा] म्हणून, प्रिय व्यक्तींशी जोडलेले, तुम्ही पाण्यासारखे ढवळत आहात. तुमच्या शत्रूंचा द्वेष करून तुम्ही अग्नीप्रमाणे जळता. संभ्रमाच्या अंधारात काय अंगीकारायचे आणि काय टाकायचे हे तुम्ही विसरता. माझी जीवन कथा! मातृभूमीचा त्याग करा. ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे. "आपली जन्मभूमी सोडून द्या?" असे का म्हणते? फक्त त्या विचारांपासून मुक्त हो, असे तो का म्हणत नाही? तो का म्हणतो तुझी मायभूमी सोडून द्या? तुम्हाला ब्रेक लावावा लागेल. कशाबरोबर? आणि का? आपल्याला नमुन्यांसह ब्रेक करावा लागेल. जेव्हा तुम्ही सर्व वेळ एकाच वातावरणात असता, त्याच लोकांसोबत सर्व वेळ, ते नमुने अगदी सहजपणे फिरत राहतात, नाही का? ते फक्त पुन्हा पुन्हा होत राहतात. कारण इतर लोक आपल्याला चांगले ओळखतात आणि आपण त्यांना चांगले ओळखतो.

तुम्ही तुमच्या जवळच्या काही नातेसंबंधांकडे पाहिले आहे का आणि तुम्ही त्या व्यक्तीसोबत वारंवार स्क्रिप्ट कसे खेळता ते पाहिले आहे का? तुम्ही ते पाहत आहात का? लोक अनेक वर्षांपासून एकत्र आहेत…. जसे पालक आणि मुलांसोबत. एक छोटीशी स्क्रिप्ट असते जी तुम्ही नेहमी करता. आपण एकमेकांना बग कसे माहीत आहे; एकमेकांची बटणे कशी दाबायची हे तुम्हाला माहीत आहे; आपण कसे दिसत नाही हे आपल्याला माहित आहे. [हशा] हे खूप सवयीचे आहे आणि तुम्हाला ते कळतही नाही. जोपर्यंत तुम्ही येऊन माघार घेत नाही तोपर्यंत तुम्हाला ते कळतही नाही. किती सवयीचे, विशेषत: काही महत्त्वाचे नातेसंबंध जिथे आपण एखाद्याच्या अगदी जवळ असतो. पुन्हा पुन्हा त्याच जुन्या गोष्टी. म्हणून आपली मातृभूमी सोडून द्या! त्यावर मनाची नेहमीची प्रतिक्रिया काय असते? “नाही! मला माझी मातृभूमी सोडायची नाही! मला जिथे आवडते अशा लोकांसोबत आणि माझ्या मालकीच्या सर्व गोष्टींसह मला परिचित असलेले वातावरण आणि जिथे मी कोण आहे हे मला माहीत आहे आणि ते सर्व सोयीस्कर आहे तिथे मला राहायचे आहे. मला माझी मातृभूमी सोडायची नाही!” बरोबर? म्हणूनच तो म्हणतो, ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

फक्त बाह्य बदल करण्यासाठी काहीवेळा आपल्यासाठी थोडा वेळ लागतो. हे खरोखर अंतर्गत बदल करण्याबद्दल बोलत आहे. परंतु बाह्य बदल ही अशी गोष्ट आहे जी अंतर्गत बदल करण्यास समर्थन देते. कारण जोपर्यंत आपण खरोखर, खरोखर मजबूत नसतो, जर आपण त्याच वातावरणात राहिलो, तर नमुने पुन्हा घडत राहतात. म्हणून मी असे म्हणत नाही की प्रत्येकाने मठात जावे आणि तुमच्यापैकी जे मठात आहेत त्यांनी आता येथून दूर जावे! [हशा] खरी गोष्ट म्हणजे नमुने बदलणे. पण मला असे वाटते की खरोखर निर्णय घेण्याच्या अर्थाने पाहण्यासारखे काहीतरी आहे की “मला बदलण्याची गरज आहे. मला खरोखर काहीतरी हवे आहे, काही कठोर उपाय आवश्यक आहेत, ते बदल घडवून आणण्यासाठी. पण तुमची परिस्थिती काय आहे ते पहा.

धर्म वातावरणाचा लाभ

3. वाईट वस्तू टाळल्याने त्रासदायक भावना हळूहळू कमी होतात.
विचलित न होता पुण्यशील क्रियाकलाप नैसर्गिकरित्या वाढतात.
मनाच्या स्पष्टतेने, अध्यापनात खात्री निर्माण होते.
एकांत जोपासणे-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

हा श्लोक मागील श्लोकाच्या उलट आहे. आमच्या समस्या काय आहेत हे आधीचे सांगत होते. प्रत्येक वेळी मी तो श्लोक, श्लोक 2 वाचतो, ते WHOA सारखे आहे…. मी स्वत:ला सांगतो, हे मला पेग केले आहे; अगदी तेच आहे! मग आम्ही काय करू? आपली मायभूमी सोडून धर्माच्या वातावरणात जाऊन काय फायदा? वाईट वस्तू टाळून, त्रासदायक भावना हळूहळू कमी होतात. "खराब वस्तू" चा अर्थ तुम्हाला आवडते लोक नाहीत; ते वाईट वस्तू नाहीत. याचा अर्थ जे काही आहे ते आपले बनवते जोडद्वेष, मत्सर, अहंकार आणि या सर्व गोष्टी निर्माण होतात. त्यांच्या बाजूच्या गोष्टी आणि लोक, ते "वाईट" नाहीत. आपले मन त्यांच्या बंदिवासात आहे या अर्थाने त्यांना वाईट वस्तू म्हणतात जोड, राग आणि जेव्हा जेव्हा आपण त्या वस्तूंच्या आसपास असतो तेव्हा विस्मयचकित होतो.

हे तुरुंगातून सुटण्याच्या तयारीत असलेल्या कैद्यांसारखे आहे. हे इतके महत्त्वाचे आहे की ते नवीन वातावरणात जातात आणि जुन्या लोकांसोबत आणि जुन्या गोष्टी आणि पूर्वी चालत असलेल्या सर्व गोष्टींसोबत परत येऊ नयेत, कारण ते फक्त मनाला ढवळून काढते. परंतु जर ते नवीन वातावरणात असतील, आणि जर त्यांनी तुरुंगवास भोगल्यानंतर त्यांच्या मनात नमुने तयार केले असतील, वेगवेगळ्या प्रकारे विचार करण्याचे नमुने, तर "वाईट वस्तू" टाळून आणि मला वाटते, विशेषतः, येथे नशा… अनेक कैद्यांसाठी, नशा ही प्रमुख गोष्ट आहे. नशा करणारे आणि चांगले नैतिक मूल्य नसलेले मित्र. त्या दोन गोष्टी आहेत. म्हणून, वाईट वस्तू टाळल्याने, त्रासदायक भावना हळूहळू कमी होतात. जर तुम्ही चांगल्या नैतिक शिस्त असलेल्या लोकांच्या आसपास असाल, जर तुम्ही मद्यपान करत नसलेल्या लोकांच्या आसपास असाल, जर तुम्ही गप्पागोष्टी न करणाऱ्या लोकांच्या आसपास असाल. जर तुम्हाला तुमच्या बोलण्यात अडचण येत असेल, तुम्ही तुमच्या जुन्या मित्रांसोबत फिरत असाल जे या आणि त्याबद्दल गप्पा मारत असतील, तर तुमचे बोलणे पूर्वीसारखेच असेल. जर तुम्ही स्वतःला त्या परिस्थितीतून दूर केले आणि तुम्ही वेगळ्या पद्धतीने बोलणाऱ्या लोकांसोबत असाल तर तुम्ही वेगळ्या पद्धतीने बोलाल.

जेव्हा लोक मठात येतात तेव्हा मला दिसणारी एक छान गोष्ट म्हणजे ते स्वतःला वेगळ्या पद्धतीने वागताना दिसतात आणि त्यांना स्वतःला चांगले आवडते. आणि मला वाटतं याचा एक भाग असा आहे की ते (कोट-कोट) "वाईट वस्तू" सोबत नाहीत त्यामुळे त्रासदायक भावना हळूहळू कमी होत जातात कारण ते बंद करण्यासाठी काहीही नाही. अर्थात, आम्ही सहसा आम्हाला सेट करण्यासाठी काहीतरी किंवा दुसरे शोधू शकतो. विचलित न होता पुण्यशील क्रियाकलाप नैसर्गिकरित्या वाढतो. म्हणून जर तुम्ही खरोखरच तुमच्या मनाला सद्गुणी मार्गाने चालवण्याचा प्रयत्न करत असाल, तुमच्या जीवनात सामान्यतः जे काही आहे त्यापासून तुमचे लक्ष विचलित होत नसेल, तर तुमच्या सद्गुणी क्रियाकलापांमध्ये स्वाभाविकपणे वाढ होत आहे.

तुम्ही सर्वजण हे वचन जे सांगते तेच करत आहात: तुम्ही सध्या माघार घेत आहात. हा एकांताचा भाग आहे आणि तुम्ही वाईट वस्तूंच्या आसपास नाही आहात हे तुम्ही स्वतःसाठी चांगले पाहू शकता त्यामुळे त्रासदायक भावना कमी होत आहेत. विचलित न होता तुमचे पुण्य कार्य स्वाभाविकपणे वाढतात. इथे रोजचा सराव करणं सोपं आहे, नाही का? आपण सहा सत्र करू शकता चिंतन घरी? चे एक सत्र करणे तुम्हाला कठीण आहे चिंतन घरी, सहा एकटे राहू द्या! इथे ते सहज वाहते, नाही का? तुम्ही फक्त त्या हॉलमध्ये आहात आणि तुम्ही ते करत आहात. तुम्ही ३५ बुद्धांना साष्टांग नमस्कार करत आहात. पर्यावरणामुळे. अजून काय करणार आहात? विचलित न होता—तुम्ही इकडे स्वतःला कशामुळे विचलित करणार आहात? इतके दिवस छतावरून वितळलेला बर्फ तुम्ही फक्त पाहू शकता! [हशा] तुम्ही इतके दिवस फक्त टर्कीकडे पाहू शकता! [हशा] विचलित होण्यासारखे बरेच काही नाही….

मनाच्या स्पष्टतेने, अध्यापनात खात्री निर्माण होते. तर, माघार घेताना असे घडताना दिसते का? कारण तुम्ही खरोखरच सराव करत आहात आणि तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या मनाकडे पाहत आहात आणि शिकवणी तुमच्या मनात येत आहेत…. तुम्ही तुमच्या मनाकडे बघत असताना, तुमची खात्री काय आहे बुद्ध वाढत आहे. आपण पाहू शकता की तो कशाबद्दल बोलत आहे हे त्याला खरोखर माहित होते. या अशा गोष्टी आहेत ज्या दुसऱ्या श्लोकाचा एकूण उतारा आहेत. तुम्ही त्यांना कसे मिळवाल? एकांत जोपासावा. येथे एकांत म्हणजे एका खोलीत एकटे राहणे असा नाही. याचा अर्थ असा आहे की आपण अशा गोष्टींपासून अलिप्त आहात ज्यांनी आपले मन बंद केले आहे. तुमच्या आजूबाजूला अनेक इंद्रिय-विचलित होण्यापासून तुम्ही अलिप्त आहात.

जेव्हा बर्‍याच अर्थपूर्ण गोष्टी असतात, तेव्हा आपण इतके विचलित होतो की लक्ष केंद्रित करणे आणि लक्ष केंद्रित करणे खूप कठीण असते. मला वाटतं आपण खरंच दमलो आहोत. माझा एक सिद्धांत असा आहे की, आपण झोपण्याचे एक कारण म्हणजे नाही शरीरथकलो आहे पण कारण इंद्रिय वस्तूंशी इतके व्यवहार करून मन थकले आहे. जेव्हा तुम्ही झोपायला जाता, तेव्हा स्नायू किती वेळा करतात शरीर थकल्यासारखे वाटते? किती वेळा आहे ते तुमचे शरीर शारीरिक थकवा आहे का? की तुमच्या डोळ्याभोवती फक्त थकवा जाणवत आहे? की बहुतेक वेळा तुमच्या चेहऱ्यावर असलेल्या या सर्व गोष्टींपासून मनाला विश्रांती हवी असते? त्यामुळे मन शांत होण्याचा एक विशिष्ट मार्ग आहे आणि आपल्याकडे येथे जास्त इंद्रिय-विचलित होत नाहीत. आम्ही या आठवड्यात करू असे मला वाटले एवढेच. आता, तुमचे प्रश्न? तुमच्यासोबत काय चालले आहे चिंतन?

परिचित नमुने सोडून देणे

प्रेक्षक: ठीक आहे, कबूल करण्याची वेळ. मला काल रात्री एक स्वप्न पडले आणि ते या बद्दलच होते. ते अगदी स्पष्ट होते. मी विचार करत होतो की आपण येथे दोन आठवड्यांपासून आहोत आणि खरोखर काही विलक्षण घडले नाही, तुम्हाला माहिती आहे? द चिंतन ठीक आहे, मी अनुसरण करत आहे lamrim, आणि खूप विचार. पण कारण मला पूर्वीचे अनुभव आहेत शुध्दीकरण आणि मोठ्या गोष्टी बाहेर येत आहेत, मला अधिक अपेक्षा होती. मी विचार करत होतो “काहीतरी काम करत नाही; कदाचित ते आहे मंत्र. मी खूप जलद म्हणतोय. वास्तविक माझ्या लक्षात आले की तेथे दोन अक्षरे गहाळ आहेत. म्हणून काल मी संघर्ष करत होतो मंत्र अक्षर पुन्हा त्याच्या जागी ठेवायचे, तरी ते चिकटणार नाही. मी एक प्रकारची काळजी करत होतो पण मला माहित होते की काहीतरी वेगळे आहे, हे स्पष्ट होते. पण ते स्पष्ट होते आणि ते स्पष्ट नव्हते. म्हणून मी झोपायला गेलो आणि मला हे स्वप्न पडले जे खरोखरच धक्कादायक होते: मी स्वप्नात कॅनडाला गेलो होतो. मी विमान घेऊन उड्डाण केले होते. आणि मी तिथे एका माणसाबरोबर काम करत होतो जो माझा भूतकाळातील मित्र होता, सुमारे वीस वर्षांपूर्वी. आम्ही पॉलिश करत होतो ए बुद्ध पुतळा, एक पांढरा बुद्ध पुतळा - आम्ही ते साफ करत होतो. पण काही ना काही कारणाने माझे कुटुंबीय मला घरी आणत राहिले; ते मला घरी घेऊन जात होते. असे अनेकवेळा होत होते. मी माझ्या आई, बाबा आणि माझ्या भावांसोबत घरी परतलो होतो आणि ते ठीक होते. ते खूप आरामदायक होते, खूप छान. पण मी विचार करत राहिलो, “हे हास्यास्पद आहे. मी तिथे होतो, हजारो मैल दूर, माझे पॉलिशिंग बुद्ध पुतळा, आणि आता मी माझ्या कुटुंबासह घरी परतलो आहे.”

म्हणून मग मी माझ्यासोबत या ठिकाणी परत आलो बुद्ध पुतळा, आणि माझ्याकडे एक बादली होती जे पांढरे दूध असावे - ते अमृत होते, तुम्हाला माहिती आहे? पण मी अमृत पाहत होतो आणि ते सर्व पाणी पाजले होते. ते फक्त पाणी होते; पांढरे सामान नाही. पांढरी सामग्री तळाशी होती, आणि मी ती माझ्या मित्राला दिली. आम्ही साफ करणार होतो बुद्ध यासह पुतळा, पण ते काम करणार नाही कारण ते फक्त पाणी होते. ते सुद्धा घाण होते - आजूबाजूला काही घाण आणि सामान तरंगत होते. आणि तो म्हणत होता, “हे दूध नाही. आम्ही यासह काहीही करू शकत नाही - ते गलिच्छ आहे! ” मग मी जागा झालो आणि ते माझ्या मनात होते. त्यामुळे माझा निष्कर्ष अगदी स्पष्ट होता. प्रथम, मी विचार केला, "माझे कुटुंब: ते सर्व काही दोषी आहेत." पण नंतर मी म्हणालो, "हे माझे कुटुंब नाही - हे माझे नेहमीचे नमुने आहेत आणि मला परिचित असलेल्या सर्व गोष्टी आहेत." म्हणून मी इथे खूप दूर आहे, माझ्या गोर्‍यासोबत राहण्याचा प्रयत्न करत आहे बुद्ध, ते आणि सर्व काही साफ करून, आणि मी त्याच ठिकाणी परत जात राहिलो—माझ्या नेहमीच्या वागणुकीचे नमुने, गोष्टी आवडतात आणि आवडत नाहीत, आणि लोकांना आवडू इच्छितात, आणि हे आणि ते. त्यामुळे माझे अमृत पाणी पाजले आहे - ते खरोखर काम करत नाही.

तर माझा निष्कर्ष, जो माझ्यासाठी खूप मजबूत होता, (ही एक गोष्ट आहे जी वर्षानुवर्षे स्पष्ट आहे परंतु त्यावर काम करण्यासाठी मला कधीही पावले उचलण्याची इच्छा नव्हती) हा आहे की तुम्ही तुमचा केक घेऊ शकत नाही आणि खाऊ शकत नाही. ते जर तुम्हाला तुमची नकारात्मकता खरोखरच शुद्ध करायची असेल, तर तुम्हाला तुमचे परिचित नमुने सोडावे लागतील. तुमचा अमृत तुमच्यासाठी सर्वकाही करेल असा विचार करून तुम्ही नेहमी परत जाऊ शकत नाही आणि चांगला वेळ घालवू शकत नाही आणि आराम करा. तुम्हाला खरोखर काम करावे लागेल. त्यामुळे खूप धक्का बसला. माझ्यासाठी, हे खूप प्रकट करणारे आहे आणि ते खूप वेदनादायक आहे, कारण आध्यात्मिक मार्ग खूप गुळगुळीत आणि खूप छान असावा: "मला जे करायचे आहे ते मी करेन." आणि आता मी पाहू शकतो की मला हार मानायची नाही जोड- या सर्व वस्तू असताना चांगले वाटते जोड सर्व वेळ दिसत आहेत, अतिशय आकर्षक. हा सगळा आनंद मला माहीत आहे. एकांत जोपासण्याचा निर्णय घेणे, “आणखी नाही” असे म्हणणे ही काही सोपी गोष्ट नाही. तर असेच झाले.

VTC: खुप छान. खुप छान.

प्रेक्षक: याबद्दल काही सांगू का? मातृभूमी आणि सवयी आणि परिचित सवयी, शहराबद्दलचा माझा अनुभव…. तुम्ही लहान असताना आणि तुमची परिस्थिती असताना तुम्हाला लागलेल्या सवयीपासून मुक्त होणे मला खूप अवघड वाटते. उदाहरणार्थ, मी सुमारे सात वर्षे जपानमध्ये राहिलो आणि जेव्हा मी मेक्सिकोला परत जात होतो तेव्हा मला वाटले की मी खूप बदललो आहे. मला वाटले की मी सर्व काही वेगळ्या पद्धतीने करू शकतो, आणि मी माझ्या वडिलांशी आणि माझ्या भावांशी वेगळ्या पद्धतीने संबंध ठेवू शकतो, आणि माझ्यासाठी आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे सात वर्षे जपानमध्ये राहिल्यानंतर आणि परत गेल्यावर आणि मी बदललो आहे असा विचार केला, तेव्हा सवयी खूप मजबूत आहेत. आपल्या मायदेशी परत जा. काही काळानंतर, तुमचे कुटुंब आणि लोक-त्यांना वाटते की तुम्ही एकच व्यक्ती आहात आणि तुम्ही सारखेच असावे अशी त्यांची इच्छा आहे-म्हणून दोन ऊर्जा एकत्र येतात आणि काही काळानंतर, मी पूर्णपणे परत आलो आणि कदाचित मला आणखी समस्या आल्या. मला हे सांगायचे होते कारण या सवयीपासून मुक्त होणे खूप कठीण आहे. तुम्हाला खरोखर काम करावे लागेल, परंतु हे खूप कठीण आहे. मला पडलेला प्रश्न असा आहे की, मला वाटले की या प्रकारच्या समस्येसह मला कामावर परत जावे लागेल, माझे वडील आणि माझे भाऊ आणि सर्वांसोबतचे नातेसंबंध जोडून काम करावे लागेल आणि मला वाटले की ते फायदेशीर ठरेल. पण त्याच वेळी मला वाटते की मी एक प्रकारे लढाई हरलो, कारण मला या सवयी परत मिळाल्या.

VTC: मला वाटते तुम्ही जे बोललात ते अगदी खरे आहे. आमच्याकडे आमचे नमुने आहेत, परंतु आमचे कुटुंब—मी आधी नात्याच्या नमुन्यांबद्दल जे सांगत होतो—त्यांच्याकडे आमच्याशी संबंध ठेवण्याचे त्यांचे नमुने आहेत, आणि ते आमच्यात बदल करण्यास खरोखर उत्सुक नाहीत. कारण इतर प्रत्येकजण कसा आहे हे प्रत्येकाला माहीत आहे आणि जरी तुम्ही सतत भांडत असलात तरीही ते परिचित आहे. मला वाटते की जेव्हा आपण बदलण्याचा प्रयत्न करत असतो तेव्हा ही सर्वात कठीण गोष्ट असते, जेव्हा आपण गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने करू लागतो आणि तेव्हा लोकांना धक्का बसतो आणि आपल्याला कसे हाताळायचे हे त्यांना कळत नाही. "पण एक मिनिट थांबा.... हीच स्क्रिप्ट आहे जी आम्ही नेहमी वाजवतो. मी असे म्हणत असताना तुम्ही हे कसे बोलू शकत नाही?” मध्ये घडते राग लिपी, जोड स्क्रिप्ट्स, स्पर्धेच्या स्क्रिप्ट्स, आणि ते कधीकधी आपल्या जीवनातील इतर लोकांसाठी देखील त्रासदायक असतात - जे लोक आपल्याला कायमस्वरूपी आणि अत्यंत कठोर "मी" सह स्थिर म्हणून पाहतात. म्हणूनच एका वेगळ्या वातावरणात राहणे—जसे की तुम्ही इथे आल्यावर, जेव्हा तुम्ही इथे असलेल्या प्रत्येकाला ओळखतही नसता—तुम्हाला वेगळी व्यक्ती बनण्याची जागा असते. तुम्ही पूर्वीसारखे असण्याची गरज नाही. इथे जागा वेगळी आहे.

लॅमरीमला वैयक्तिक बनवायला शिकत आहे

प्रेक्षक: गेल्या आठवड्यात, तुम्ही टॉमला लेबल्सबद्दल आणि गोष्टी कशा लेबल केल्या जातात याबद्दल काहीतरी सांगत होता. आपण याबद्दल काहीतरी सांगितले आहे, “माइंडफुलनेस विकसित करण्यासाठी; आपण आमच्याकडे लक्ष दिले पाहिजे शरीर.” म्हणून मी केले. माझा प्रश्न असा आहे की, आम्हालाही असेच वाटले पाहिजे lamrim. उदाहरणार्थ, जर आपण प्रेम आणि करुणेबद्दल विचार केला तर आपल्याला खरोखरच ती संवेदना जाणवेल का? की नुसते बौद्धिक होणार आहे.

VTC: म्हणून तुम्ही विचारताय.... जेव्हा आपण करतो lamrim ध्यान, उदाहरणार्थ, प्रेम आणि करुणा विकसित करण्याचा प्रयत्न करत आहात, तुम्ही केवळ बौद्धिकरित्या बिंदूंमधून जात आहात किंवा ते अनुभवण्याचे तुमचे ध्येय आहे. तो तुमचा प्रश्न आहे का?

प्रेक्षक: बौद्धिक प्रश्न, कल्पना, विचार यातून मी गेलो आहे आणि तुम्हाला काहीतरी जाणवते. आणि मग तुम्ही रडता. ते पुरेसे आहे का, किंवा आपल्याला दुसरी गोष्ट अनुभवावी लागेल, ती पूर्ण जाणीव. उदाहरणार्थ, मी ध्यान करत होतो, आणि अचानक, मी माझे डोळे उघडले, आणि ते डझनभर डोळे उघडल्यासारखे होते. जेव्हा आपण प्रेम आणि करुणेचा विचार करतो तेव्हा आपल्याला असे वाटले पाहिजे lamrim? किंवा आपल्याला दुसर्या मार्गाने वाटले पाहिजे.

VTC: मला खात्री नाही की तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते मला माहित आहे ... परंतु, आपण प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करत असलेल्या परिणामाची कल्पना नाही. असा विचार करू नका, "अरे, मला एक विशिष्ट मार्ग वाटला पाहिजे आणि मग मला कळेल की मला ते मिळाले आहे." ते निकालावर लक्ष केंद्रित करत आहे. फक्त करा चिंतन. फक्त करा चिंतन, आणि जे होईल ते होऊ द्या. परंतु जर तुम्ही असे म्हणण्याचा प्रयत्न करत असाल तर, “मी ध्यान करा on lamrim, आणि मी या सर्व पीडित भावनांच्या दयाळूपणाबद्दल विचार करत आहे, जोपर्यंत मी शेवटी रडत नाही चिंतन, कारण मला त्यांच्याबद्दल खूप कळवळा आहे - जोपर्यंत मी तसे करत नाही, माझ्या चिंतनहे अपयश आहे. असा विचार करू नका. असा विचार करू नका, कारण नंतर तुम्हाला उत्स्फूर्तपणे किंवा नैसर्गिकरित्या काहीही जाणवणार नाही कारण तुम्हाला काय वाटले पाहिजे याविषयी तुम्हाला एक प्रकारची कठोर कल्पना आहे. त्याऐवजी, फक्त कारणे तयार करा. फक्त विचार करा, उदाहरणार्थ, संवेदनशील प्राण्यांच्या संबंधातील पहिल्या दोन उदात्त सत्यांचा. त्यांना अनुभवलेल्या तीन प्रकारच्या दु:खांचे चिंतन करा. ते अज्ञानाच्या प्रभावाखाली कसे आहेत याचा विचार करा आणि जोड जरी त्यांना आनंदी व्हायचे आहे. त्याबद्दल विचार करा, आणि तुम्ही ओळखत असलेल्या, तुम्हाला माहीत नसलेले लोक, तुम्हाला आवडणारे लोक, तुम्हाला आवडत नसलेल्या लोकांच्या संबंधात विचार करा. मग, तुम्हाला जे वाटेल ते ठीक आहे. आपण स्वत: ला काहीतरी अनुभवण्याचा प्रयत्न करत असल्यास आणि आपला न्याय करत असल्यास चिंतन, तुम्ही स्वतःला ब्लॉक करत आहात.

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो, “कदाचित मी केले असेल lamrim त्या मार्गाने-जसे तुम्ही वर्णन करत आहात.” पण आता, जेव्हा मला असं वाटतं, तेव्हा मला वाटतं, "कदाचित मला काही समजलं नसेल!" मी विचार करत होतो की मी ते योग्यरित्या करत आहे का….

VTC: तुम्हाला माहिती आहे, कशावर ध्यान करावे हे शिकण्यासाठी आम्हाला थोडा वेळ लागतो lamrim म्हणजे मला माहित आहे, माझ्यासाठी, बराच काळ, मी फक्त एक, दोन, तीन, चार मधून गेलो. “एक, त्याबद्दल विचार. दोन, त्याबद्दल विचार केला. तीन…. चार… होय, मला ते जाणवले पाहिजे. बरं, मी करेन, पण पूर्णपणे नाही, पुढे काय? [हशा] आणि म्हणूनच मला वाटते की खरी युक्ती ही ध्याने पूर्णपणे वैयक्तिक बनवणे आणि आपले जीवन त्यामध्ये घालवणे आहे. तर, केवळ मौल्यवान मानवी जीवनापासून सुरुवात करून, “अरे हो, मी नरकात जन्मलो नाही, (जांभई) मध्ये जन्मलो नाही….पुढील काय आहे? प्रेतास? अरे हो, मी तिथे जन्मलो नाही; मी प्राण्यांच्या राज्यात जन्मलो नाही; दीर्घायुषी देवामध्ये जन्म घेतला नाही - मी त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो की नाही हे देखील मला माहित नाही, परंतु तरीही मी एक म्हणून जन्मलेले नाही." [हशा] ते करण्याचा मार्ग नाही. त्याऐवजी, कल्पना करा: “मी अत्यंत वेदनादायक परिस्थितीत असलो तर काय होईल. मी धर्माचे पालन करू शकतो का? अत्यंत वेदनादायक परिस्थितीत माझ्या मनाचे काय होईल? बरं, माझे मन जाणून मी घाबरून जाईन. पूर्णपणे अनियंत्रित, माझ्या मनाला उपयुक्त असे काहीही करू शकत नाही. व्वा, देवाचे आभार, मी अशा परिस्थितीत नाही.” तर ते करा - ते खरोखर वैयक्तिक बनवा.

किंवा तुम्ही ध्यान करत आहात कर्मा. कर्मापहिला मुद्दा: चारा निश्चित आहे. आनंद हा सद्गुणातून येतो आणि दु:ख हे सद्गुण नसल्यामुळे येते. “मी खरंच यावर विश्वास ठेवतो का? बरं, हो, माझा यावर विश्वास आहे. मी विश्वास ठेवल्याप्रमाणे जगतो का?" मग तुम्ही तुमच्या कृतीकडे लक्ष द्या. सकारात्मक कृतीतून आनंद मिळतो आणि दु:ख नकारात्मक कृतीतून येते असे तुम्ही मानता तसे तुम्ही खरोखर जगता का? मी खरंच माझं आयुष्य असं जगतोय का? नाही, मी माझे आयुष्य अन्नाच्या दुसऱ्या मदतीप्रमाणे जगतो आणि तो पुढचा चित्रपट मला आत्ता आनंदित करणार आहे! [हशा] “हेच माझ्या आनंदाचे कारण आहे; मी कसे जगतो. आणि मी माझे जीवन जगतो की जर मला इथे थोडेसे पांढरे खोटे बोलायचे असेल तर तेच आनंदाचे कारण आहे.” त्यामुळे तुम्ही ते अतिशय वैयक्तिक बनवाल.

साध्या सवयींपासून लालसा वेगळे करणे

प्रेक्षक: हे थोडं सोपं असेल, पण मी यातून जात होतो जोड चार उदात्त सत्यांच्या संदर्भात. उदाहरणार्थ, कॉफी: मी कॉफी प्यायली, आणि आता कॉफी न पिण्याचा त्रास आहे. [हशा] तर ते स्थूल इंद्रिय स्तर दुख, पहिले सत्य आहे. आणि त्याचे कारण आहे लालसा. त्यामुळे मला अजूनही-कॉफी गेल्याने मला काही अडचण नाही-पण ही दिनचर्या त्याच्यासोबत आहे. मी लवकर उठतो, माझ्याकडे धर्म वाचण्यासाठी वीस मिनिटे आहेत, आणि मग मी विचार करतो, "एक मिनिट थांबा, मी दुःखाची एकूण पातळी कमी केली आहे, परंतु माझ्याकडे अजूनही कारण आहे - अजूनही आहे. लालसा, पण कॉफी नाही.

VTC: तू काय आहेस लालसा?

प्रेक्षक: माझ्याकडे आता चहा आहे. [हशा] मी यात काही संवेदना पाहणार आहे का? मला संपूर्ण आठ पट मार्ग, चौथे सत्य, मूल्यमापन करण्यासाठी जावे लागेल का? लालसा? मला त्यासोबत कसे काम करावे हे माहित नाही.

VTC: तुम्ही कॉफी फार मिस करत नाही आहात…. तू काय आहेस लालसा?

प्रेक्षक: मी पाहतो की माझा अजूनही तोच दिनक्रम आहे; मी नुकतीच कॉफीची जागा चहाने घेतली.

VTC: धर्म वाचन आणि एक कप चहा पिण्यात काही उपजतच गैर-पुण्य आहे का?

प्रेक्षक: नाही, पण आहे जोड त्याला-किंवा असे वाटते.

VTC: तो आहे का जोड? तो आहे का जोड त्याच प्रकारे जेव्हा मन म्हणतं, "मला याची खरोखर गरज आहे," तुमच्या बाहेरील काहीतरी समजून घेत. तो तसा प्रकार आहे का जोड?

प्रेक्षक: त्यात नक्कीच चर्चा नाही….

VTC: किंवा ही फक्त एक सवय आहे जी तुम्ही करत आहात, जी तुम्ही सकाळी उठण्यासाठी करता.

प्रेक्षक: बरोबर. ते खरोखरच आहे.

VTC: आणखी वाईट गोष्टी घडत आहेत. [हशा] त्याबद्दल ताण देऊ नका. आपल्याला खरोखर भेदभाव करणे शिकले पाहिजे: काय आहे जोड, आणि सवय काय आहे, आणि काय आवडते, काय आहे लालसा, काय हवे आहे - आपल्याला या गोष्टींमध्ये भेदभाव करायला शिकले पाहिजे. काय आहे महत्वाकांक्षा? फक्त एखाद्या गोष्टीकडे आकर्षित होण्याचा अर्थ असा नाही की आपण आहात लालसा आणि चिकटून रहाणे ते आपण धर्म शिकवणीकडे आकर्षित होऊ शकतो. आकर्षणाचा भ्रमनिरास करू नका लालसा आणि चिकटून रहाणे. निश्चितच, काही प्रकरणांमध्ये, आकर्षण पूर्ववर्ती आहे आणि जन्म देते, लालसा आणि चिकटून रहाणे. मी त्या चॉकलेट केककडे आकर्षित झालो आहे….whomp! तेथे तुम्हाला माहीत आहे की काही आहेत जोड चालू आहे. पण जर तुम्ही बसून एक कप चहा पीत आहात आणि धर्म पुस्तक वाचत आहात आणि तुमच्यावर काही चांगले ठसे उमटत असतील आणि तुमचा दिवस सुरू करण्याचा हा एक शांत मार्ग असेल, तर त्याला कॉल करू नका. लालसा आणि जोड आणि विचार करा, "ठीक आहे, मला माझे धर्मग्रंथ वाचनाची ओढ नाही, हे सिद्ध करण्यासाठी मी सकाळी सकाळी दूरदर्शन संच चालू करणे चांगले!" नाही.

प्रेक्षक: गोंधळात टाकणारा आला तर….

VTC: आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे: काय आहे लालसा, आणि काय आहे महत्वाकांक्षा? बर्‍याच लोकांचा असा गोंधळ होतो: जेव्हा तुम्ही एखाद्या गोष्टीची आकांक्षा बाळगता तेव्हा त्यांना वाटते चिकटून रहाणे. तुम्ही बुद्धत्वाची आकांक्षा बाळगता! आम्ही ते तयार करण्याचा प्रयत्न करत आहोत महत्वाकांक्षा! ते नाही चिकटून रहाणे. आम्ही दुःख संपवण्याची आकांक्षा बाळगतो; आम्ही आमच्या अंतःकरणात प्रेम आणि करुणा निर्माण करण्याची आकांक्षा बाळगतो. आपण त्या आकांक्षा जास्तीत जास्त निर्माण केल्या पाहिजेत. असे समजू नका की आपण ज्या गोष्टीकडे आकर्षित आहात किंवा ज्याची आकांक्षा आहात ते सर्व आहे जोड, कारण मग तुमच्याकडे बौद्धाची एकच प्रतिमा आहे जी तिथे बसलेली आहे, "डुह्ह्ह्ह्ह्ह." कारण ते कशाकडेही आकर्षित होत नाहीत, ते कशाचीही आकांक्षा बाळगत नाहीत: "मी सर्वकाही स्वीकारतो, दुह्ह्ह्ह्ह्ह्ह." तुम्हाला माहीत आहे का? परमपूज्य पहा दलाई लामा: तो सक्रिय आहे; त्याला नक्की काय हवे आहे हे त्याला माहीत आहे. मी सुरुवातीला या गोंधळात पडलो: “अरे, मला या किंवा त्याबद्दल कोणत्याही प्रकारचे प्राधान्य असेल तर ते फक्त जोड.” आता जर मला आतल्या शहरात राहण्याऐवजी समुद्रकिनारी राहण्याची इच्छा असेल तर ते जोड आनंद अनुभवणे. परंतु, जुन्या मित्रासोबत संगीत ऐकण्यापेक्षा मी हा वेळ धर्म ग्रंथ वाचण्यात किंवा धर्म मित्रासोबत बोलण्यात घालवण्यास प्राधान्य देत असल्यास, तसे नाही. जोड! हे काहीतरी सद्गुण आहे जे तुम्ही तुमच्या मनाला हवे आणि आकर्षित करण्याचा प्रयत्न करत आहात.

प्रेक्षक: ठीक आहे, ते उपयुक्त आहे.

VTC: सह लक्षात ठेवा जोड, ची व्याख्या काय आहे हे आपल्याला खरोखर माहित असणे आवश्यक आहे जोड आहे हे फक्त एखाद्या गोष्टीचे आकर्षण नाही आणि फक्त काहीतरी हवे आहे असे नाही - ही व्याख्या नाही जोड. संलग्नक एखाद्या मनावर आधारित आहे जे एखाद्याचे किंवा कशाचेही चांगले गुण अतिशयोक्ती करतात किंवा चांगले गुण प्रक्षेपित करतात जे तेथे नाहीत. मग चिकटून रहाणे आणि त्यापासून वेगळे होऊ इच्छित नाही. जर तुम्ही तिथे बसला असाल तर, "अरे, मला खरोखर या व्यक्तीसोबत राहायचे आहे (आवाजाचा आवाज)," ते आहे जोड. परंतु जर ते असे म्हणत असेल की, “अरे, मला खरोखर स्थिर मन हवे आहे आणि मी माझ्या मनात आणखी काही सजगता आणि शांतता विकसित करण्याची आकांक्षा बाळगतो. मला सकाळी प्रथम धर्म वाचण्यात काही रस असावा अशी इच्छा आहे.” काय मस्त महत्वाकांक्षा, सकाळी प्रथम धर्माकडे आकर्षित व्हा! त्यासाठी जा! या माणसाला उद्या एक कप चहा करून दे ना? [हशा]

सकाळची आपली छोटीशी दिनचर्या असते, नाही का? काही लोक म्हणतात, "अरे, मला विधी आवडत नाहीत." आपले जीवन विधींनी भरलेले आहे: आपण कसे उठतो याचे आपले छोटेसे सकाळचे नित्यक्रम आहेत. तुम्ही तुमच्या सकाळच्या नित्यक्रमात धर्म ठेवता हे किती छान आहे! ते अद्भुत नाही का? बर्‍याच लोकांच्या सकाळच्या नित्यक्रमात धर्म नसतो: ते जागे होतात आणि बातम्या पसरत असतात, ते अंथरुणातून उठतात आणि बिलांचा स्टॅक पाहतात….

हे खूप चांगले आहे. तुम्ही विचारले याचा मला आनंद झाला. फरक करण्यास सक्षम असणे खरोखर महत्वाचे आहे. वर काही टेप आहेत "मन आणि मानसिक घटक"खाली; त्यांचे ऐका. हे काही सकारात्मक मानसिक घटकांमधून जाते, जे आपल्याला जोपासायचे आहे आणि नंतर नकारात्मक काय आहेत. ते खूप उपयुक्त ठरू शकते, कारण सद्गुणी गोष्टींची प्रशंसा हा एक मानसिक घटक आहे जो आपण जोपासू इच्छितो. आकांक्षा सकारात्मक गोष्टींसाठी, शिकवणीतील दृढ विश्वास…. हे सर्व आकर्षणात गुंतलेले आहेत, परंतु त्यात अतिशयोक्ती नाही. तुम्ही गोष्टी प्रक्षेपित करत नाही.

या शिकवणीनंतर अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.