37 सराव: श्लोक 4-6

• समस्यांच्या एका संचाची दुसऱ्यासाठी देवाणघेवाण
• 37 सराव: श्लोक 4-6
• संसाराचा सारा घोळ सोडून
• आपल्या स्वतःच्या अंत्यसंस्काराची कल्पना करणे
• मन मोकळे आणि विशाल ठेवण्यासाठी अनादि जीवनाचा विचार करणे
• नकारात्मक प्रभाव देणारे मित्र सोडून देणे
• आमच्या शिक्षकांची कृपा
• आमच्या कथांशी संलग्न आहे

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तरे 03a आणि 37 सराव श्लोक 4-6 (डाउनलोड)

या शिकवणीनंतर अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.

सगळे कसे आहेत?

प्रेक्षक: अजूनही येथे.

समस्यांच्या एका संचाची दुसऱ्यासाठी देवाणघेवाण

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तुम्ही अजून टेकडीवरून खाली धावले नाही? [हशा] मला डॅनचे पत्र मिळाले आणि मला त्याने लिहिलेला एक छोटासा भाग वाचायचा होता. तो आता ऑक्टोबरपासून तुरुंगाबाहेर आहे, म्हणजे सुमारे दोन महिने. तो फक्त त्याच्या तुरुंगवासाच्या अनुभवाबद्दल लिहित होता. तो म्हणाला,

सुटकेनंतर आपण जे काही करत आहोत ते म्हणजे सुटकेशी संबंधित समस्यांच्या वेगळ्या सेटसाठी तुरुंगवासाच्या समस्यांची देवाणघेवाण करणे.

असे वाटते लमा झोपा, नाही का? रिनपोचे नेमके काय म्हणतात, कारण संसारात तेच आहे, नाही का? जर तो समस्यांचा एक संच नसेल तर तो समस्यांचा दुसरा संच आहे. जेव्हा तुम्ही विवाहित नसता, तेव्हा तुम्हाला लग्न न होण्याच्या समस्या येतात; जेव्हा तुम्ही विवाहित असता, तेव्हा तुम्हाला विवाहित होण्याच्या समस्या येतात. जेव्हा तुम्हाला मुलं नसतात, तेव्हा तुम्हाला मुलं नसण्याच्या समस्या असतात आणि जेव्हा तुम्हाला मुलं असतात, तेव्हा तुम्हाला मुलं होण्याची समस्या असते. [हशा] तुमच्या समस्या निवडा: संसारात शाश्वत आनंद नाही! त्यामुळे त्याला येथे मिळालेली ही खरी चांगली माहिती आहे. तो म्हणाला,

अनेक कैदी ज्या सापळ्यात अडकतात ते टाळण्याचा मी प्रयत्न केला: आपण सुटल्यावर आपल्या सर्व समस्या जादुईपणे अदृश्य होतील असा विचार करून.

आपण किती वेळा, आपल्या आयुष्यात, मध्ये चिंतन सत्र, विचार केला, "जर माझ्याकडे फक्त x, y, z परिस्थिती असेल तर माझ्या सर्व समस्या संपल्या असतील." आपण सगळेच असाच विचार करतो, नाही का?

मी याला “शारीरिक सुटकेचा रामबाण उपाय” म्हणतो. फक्त, ती एक कल्पनारम्य आहे, एक भ्रम आहे. तथाकथित सुटकेच्या संसारी तुरुंगात तुरुंगवासाच्या भौतिक तुरुंगाची देवाणघेवाण आपण करत आहोत. मला चुकीचे समजू नका, अर्थातच मला सोडण्यात आल्याने खूप आनंद झाला आहे. कोणत्याही परिस्थितीत तुरुंगवासापेक्षा मी हे निश्चितपणे पसंत करेन. पण मी फक्त गोष्टींचा दृष्टीकोन ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि जोपर्यंत मी सुटकेचा आनंद मानू शकत नाही हे समजून घेऊन जोपर्यंत मी सुटकेचा आनंद घेतो तोपर्यंत मी माझ्या आनंदाची कारणे रोजच्या धर्माचरणाद्वारे निर्माण केली पाहिजेत आणि नैतिकतेने जगा, मग परिणाम येतील. आनंद आणि स्वातंत्र्याचे परिणाम लगेच मिळतील अशी अपेक्षा करण्याबद्दल मी चिंताग्रस्त, उदास किंवा निराश होऊ नये.

सराव, सराव, सराव. कारणे तयार करा; निकाल वेळेत येतील. हा संयमाचा सराव आहे. कारणे निर्माण करायची आहेत म्हणून मी माझ्या दयाळू शिक्षकाचा सल्ला घेतला आहे: यात सहभागी होण्यासाठी वज्रसत्व माघार पूज्य चोड्रॉनची माघार घेण्याची विनंती नाकारणे माझ्यासाठी सोपे झाले असते कारण माझे जीवन सध्या खूप व्यस्त आहे कारण मी सुटकेनंतरच्या जीवनाला सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करत आहे (ती जेव्हा मी तिला सांगितले होते तेच खरे आहे. विचारले, आळशी भावना असल्याने मी कधी कधी असू शकतो!). पण, कृतज्ञतापूर्वक, आदरणीय यांनी मला दयाळूपणे आणि योग्य रीतीने आठवण करून दिली की अशा वेळी आपल्याला धर्माची सर्वात जास्त गरज असते.

दोन आठवड्यांच्या माघारानंतर मागे वळून पाहताना, मला खूप आनंद झाला की मी या रिलीझ आणि संधीच्या काळात भाग घेतला. मला अनेक मार्गांनी माहित आहे की माझा प्रवास नुकताच सुरू आहे. मी आदरणीय चोड्रॉन आणि माझ्या धर्म बंधू आणि भगिनींचा, घरी, आणि श्रावस्ती अॅबे येथे तुरुंगात असलेल्यांचा खूप आभारी आहे, ज्यांनी मला अशा शक्तिशाली आणि परिवर्तनीय माघारीत सहभागी होण्याची ही मौल्यवान संधी दिली. शेवटी, स्वतःला सुधारण्याची माझी प्रामाणिक आणि खरी प्रेरणा आहे जेणेकरून मला सर्व सजीवांचा अधिक फायदा होऊ शकेल.

छान आहे ना? टाईप केल्यावर तुम्हाला संपूर्ण गोष्ट नंतर वाचायला मिळेल. आई-वडिलांसाठीही त्यांनी खूप छान कविता लिहिली. तुम्ही ते पण वाचू शकता. मी नुकतेच ते तुमच्यासोबत सामायिक करण्याचा विचार केला आहे जेणेकरुन तुम्ही पाहू शकता की इतर काही लोक माघार घेऊन कसे करत आहेत.

37 बोधिसत्वाच्या पद्धती

ठीक आहे, आम्ही फक्त मध्ये खणणे पाहिजे 37 सराव a बोधिसत्व? आम्ही गेल्या वेळी एक, दोन आणि तीन केले, म्हणून आम्ही फक्त चार मध्ये प्रवेश करू,

4. ज्या प्रिय व्यक्तींनी दीर्घकाळ सहवास ठेवला आहे ते वेगळे होतील,
कष्टाने निर्माण केलेली संपत्ती मागे राहील
चेतना, पाहुणे, च्या अतिथीगृहातून निघून जाईल शरीर.
हे जीवन सोडून द्या-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

हे माझ्यासाठी सर्वात शक्तिशाली श्लोकांपैकी एक आहे. खरे, की खरे नाही?

प्रेक्षक: खरे.

संसाराचा सारा घोळ सोडून

VTC: आम्हाला ते आवडते की नाही? [हशा] नाही. आम्हाला ते वाचायचे आहे, “ज्या प्रिय व्यक्तींनी दीर्घकाळ सहवास ठेवला आहे ते सदैव आणि सदैव आमच्याबरोबर राहतील; निर्माण केलेली संपत्ती - अडचणीने नाही तर सहजतेने - नेहमीच येथे असेल; चेतना, अतिथी, च्या अतिथीगृहात राहतील शरीर संसाराच्या दुक्खामध्ये चिरंतन जीवनासाठी. अज्ञानी मनाला हेच हवे असते, नाही का? पूर्ण अज्ञानी मन ।

वर्षानुवर्षे ड्रग्सची समस्या असलेल्या इतर कैद्यांपैकी मला आणखी एक ईमेल आला. त्याने ही टिप्पणी केली: "एवढी वाईट गोष्ट इतकी चांगली का वाटू शकते?" हे त्याच्यासारखे आहे कोआन: 'एवढी वाईट गोष्ट इतकी चांगली का वाटू शकते?' मी त्याबद्दल विचार करत होतो आणि मला जे सुचले ते हेच दाखवते की आपले मन किती अज्ञानी आहे. नाही का? ज्या गोष्टीमुळे खूप दुःख होते ते आपण आनंद म्हणून घेतो. ती चार विकृतींपैकी एक आहे. लक्षात ठेवा, आम्ही चार विकृतींबद्दल बोलत होतो - अगदी तेच.

Togmey Sangpo येथे आम्हाला दयाळूपणे काय सल्ला देत आहेत ते म्हणजे फक्त संपूर्ण गोंधळ सोडून द्या. तुम्ही तुमच्या ध्यानात किती वेळ घालवला आहे याचा विचार करा तुमच्या प्रियजनांबद्दल चिडचिड करण्यात. तुमच्या सत्रादरम्यान किंवा दिवसभरात तुम्ही कशाचा विचार करण्यात किती वेळ घालवता याचा आठवडाभर मागोवा ठेवणे खूप मनोरंजक असेल: तुम्ही तुमच्या कुटुंबाबद्दल, तुमच्या आवडत्या लोकांबद्दल विचार करण्यात किती वेळ घालवला आहे, तुमचे मित्र, तुमच्या जवळचे लोक. आम्ही किती वेळ घालवला आहे? आणि कसले विचार? त्यांच्यासोबत राहण्याची तळमळ, ते म्हातारे होण्याची चिंता… सर्व प्रकारचे वेगवेगळे विचार. आणि आपण यावर किती वेळ घालवतो? “बाय, बाय वज्रसत्व. नमस्कार, मी संलग्न असलेले सर्व लोक!” [हशा]

दिवसाच्या शेवटी, ते काय आहे? ज्या प्रिय व्यक्तींनी दीर्घकाळ संगत ठेवली आहे ते वेगळे होतील. त्याचा शेवट आहे. याबद्दल काही करायचे नाही. आणि तरीही आम्ही त्यांच्यावर किती वेळ घालवला आहे: कशासाठी? याने काही बदलले आहे का—आमच्या सर्व चिंता, आमच्या सर्व जोड, आपली सर्व दिवास्वप्ने, आपल्या सर्व अद्भुत आठवणी, भविष्यासाठी आपली सर्व दृश्ये?

आपल्या आयुष्यातील किती वेळ आपण संपत्तीच्या विचारात घालवतो हे पाहणे मनोरंजक ठरेल. आमचे पैसे, आमच्या खात्यात किती आहे आणि तुम्ही गेल्या वर्षी किती कमावले, तुम्हाला किती कर भरावे लागतील. आणि मग तुमची सर्व संपत्ती: तुमच्याकडे येथे काय आहे, तुमच्याकडे काय स्टोरेजमध्ये आहे, तुम्ही घरी काय सोडले आहे जे तुम्हाला हवे होते आणि तुम्हाला खरोखर काय खरेदी करायचे आहे ते पूर्ण झाल्यानंतर. सर्व लहान गोष्टी, उदा: “हे छान होईल ना, माघार संपल्यानंतर, मला हे, आणि हे आणि हे मिळू शकेल. हा एक वेगळा ऋतू असेल, त्यामुळे मला त्याची खरोखर गरज असेल!” आणि आमचे सर्व आर्थिक नियोजन देखील. आम्ही मेक्सिकोमध्ये एकदा एक स्किट केले होते… ते विलक्षण होते. माघार घेणाऱ्यांपैकी एकाने रिट्रीटच्या शेवटी स्किट केले—प्रत्येकजण, त्यांच्या स्किटमध्ये, फक्त त्यांचे लक्ष विचलित करत होता—त्याची गोष्ट म्हणजे पैसा. तर, त्याच्यावर पूजे टेबल त्याच्याकडे त्याचा संगणक आणि सेल फोन होता आणि तो त्याचे काम करत आहे मंत्र पण म्हणत, “हॅलो? न्यूयॉर्क स्टॉक एक्सचेंज? हे विकून टाका, होय! ते विकत घ्या, त्वरीत, लगेच! आणि ते: ते या खात्यातून त्या खात्यात हस्तांतरित करा.” [हशा] ते छान होते.

आपण संपूर्ण करू शकता चिंतन त्यावर सत्र: आमचे पैसे कसे व्यवस्थापित करायचे, अधिक पैसे कसे मिळवायचे, ते गमावण्याची चिंता, आमची मालमत्ता, अशा गोष्टी. आपण याबद्दल विचार करण्यात बराच वेळ घालवतो. आणि त्याचे काय होते? कष्टाने निर्माण केलेली संपत्ती मागे राहील. पर्याय नाही.

चेतना, पाहुणे, च्या अतिथीगृहातून निघून जाईल शरीर. “नाही ते होणार नाही माझ्या शरीर मी आहे!" ची ही मोठी वस्तु आहे जोड, नाही का? माझे शरीर मी आहे, आणि माझे सोई शरीर, माझे कल्याण शरीर, माझे सातत्य शरीर, सर्वकाही. आपण एका दिवसात किती वेळ विचार करतो शरीर: ते काय खाणार आहे, ते खायला काय करावे लागेल, आमचा पलंग कसा आहे, जर ते खूप कठीण असेल, जर ते खूप मऊ असेल, जर तापमान खूप गरम असेल किंवा खूप थंड असेल तर शरीर, जर आम्हाला हवामान आवडत असेल किंवा आम्हाला हवामान आवडत नसेल, जर आमचे गुडघे दुखत असतील, किंवा आमची पाठ दुखत असेल, किंवा आमचे नाक खूप कोरडे असेल, किंवा आम्हाला शिंका येत असतील, जर आमचे पोट दुखत असेल - ते काहीही असो, कसे याचा विचार करण्यात आपण बराच वेळ घालवतो शरीर, शक्य तितके आरामदायक बनवणे.

आणि आम्हाला ते म्हातारे होण्याची काळजी वाटते. आम्ही काय करणार आहोत तेव्हा आमचे शरीर म्हातारा होतो आणि आपल्याला पाहिजे त्या गोष्टी आपण करू शकत नाही? आम्हाला इलेक्ट्रिक व्हीलचेअर परवडते का? [हशा] आपण चतुर्भुज असल्यास काय होईल: आपण कोणाशीही संवाद कसा साधणार आहोत? जर आपण असंयमी आहोत आणि इतर लोकांना आमचे डायपर बदलावे लागतील तर काय होईल? आम्हाला किती लाज वाटेल, आणि आम्हाला आमचे डायपर कोण बदलायचे आहे, आणि अरेरे, हे खूप लाजिरवाणे होणार आहे—या सर्व गोष्टींबद्दल शरीर! याचा विचार करण्यात आपण किती वेळ घालवतो. चेतना पुन्हा गेस्ट हाऊस सोडणार आहे शरीर. एवढेच शरीर आहे: हे एक हॉटेल आहे ज्यात आम्ही काही काळ राहत आहोत. आणि जेव्हा आम्ही तपासतो तेव्हा तेच. तुम्ही ते मागे सोडा. आम्ही स्वतःही स्वच्छता करत नाही - इतरांना आमच्या प्रेताची काळजी घ्यावी लागते! आम्ही प्रेत येथे सोडतो आणि ते दुर्गंधीयुक्त आहे आणि ते गलिच्छ आहे आणि त्यांना याची भीती वाटते आणि त्यांना ते हाताळावे लागेल: खूपच अविवेकी! किमान आपण इंद्रधनुष्यात विरघळू शकतो शरीर, त्यामुळे लोकांना आमच्यानंतर साफसफाई करण्याची गरज नाही. [हशा] आम्ही फक्त तपासा, आणि द शरीर तेथे आहे.

आपल्या स्वतःच्या अंत्यसंस्काराची कल्पना करणे

ते तुमच्यात खूप चांगले आहे चिंतन आपल्या स्वतःच्या अंत्यसंस्काराची कल्पना करणे. तिथे तुम्ही आहात आणि त्यांनी तुमची छान मांडणी केली आहे. प्रथम तुम्ही छान सीन करा: तुमचा मृत्यू छान झाला होता. तुम्ही तिथे आहात, आणि त्यांनी एम्बॅलिंग खरोखर छान केले आहे, त्यामुळे तुम्ही असे दिसत आहात की तुम्ही फक्त झोपत आहात, आणि तुम्ही खूप शांत आहात, आणि रंग खूप छान आहे, आणि तुमचे केस खूप सुंदर आहेत आणि तुम्ही परिधान केले आहे. तुमचे आवडते कपडे आणि तुम्ही खूप छान दिसता. मग प्रत्येकजण तुमच्याजवळ येत आणि चालतो आणि म्हणतो, "अरे, ती एक अद्भुत व्यक्ती आहे. ते किती छान दिसतात. ते किती दयाळू होते. मला त्यांची किती आठवण येते." आणि मग ते सर्व चालतात आणि ते या गोष्टी सांगतात. अर्थात, तुम्ही मेलेले आहात, म्हणून प्रत्येकजण तिथे असताना काहीतरी छान बोलतो. [हशा] आणि मग ते सर्व जाऊन जेवतात. [हशा] ते सर्व जातात आणि खातात, आणि मग ते थोडेसे रडतात कारण त्यांना तुमची आठवण येते, आणि मग इतर काही गोष्टी समोर येतात - तुम्ही केलेल्या काही गोष्टी ज्या त्यांना खरोखर आवडत नाहीत. [हशा] कदाचित स्मारक सेवेतही ते तुम्ही केलेल्या काही मजेदार गोष्टी सांगतील की तुम्हाला मृत्यूला लाज वाटते की ते आठवतात? तुमच्याकडे अशा गोष्टी आहेत का? फक्त तुमच्या संपूर्ण अंत्यसंस्काराची कल्पना करा आणि प्रत्येकजण काय करणार आहे. ते सर्व कसे बसतील आणि आपल्या सामग्रीचे काय करायचे आणि आपले पैसे कसे विभाजित करायचे याचा विचार करतील.

हे माझ्या ओळखीच्या कोणाशी घडले. त्यांचे लग्न होत होते आणि त्यांचा एक नातेवाईक लग्नासाठी शहराबाहेरून गेला होता. लग्नाच्या दिवशी सकाळी नातेवाईक आंघोळ करत असताना बाथटबमध्ये बुडून मृत्यू झाला. हा असा आहे, त्याच रात्री लग्न झाले होते आणि सकाळी त्याचा नातेवाईक वारला होता. त्यांनी संगीत रद्द केले असले तरी त्यांनी लग्न सुरू ठेवण्याचा निर्णय घेतला. त्यांचे लग्न होते. तो इथे आहे, त्याच दिवशी लग्न करून त्याच्या नातेवाईकाच्या मृत्यूला सामोरे जात आहे, आणि मग दुसरा नातेवाईक त्याच्याकडे जातो आणि त्याला विचारू लागतो की तो गुंतवणूक आणि रिअल इस्टेट आणि मालमत्ता आणि मालमत्ता यांचे काय करणार आहे याबद्दल त्याने विचार केला आहे का? घर. तुमच्याकडे स्टॉक किंवा रिअल इस्टेट नसले तरीही तेच होणार आहे. आम्ही तुमच्या कपड्यांचे, आणि तुमच्या सर्व पुस्तकांचे आणि कागदाच्या या स्टॅकचे काय करणार आहोत जे तुम्ही अनंत काळापासून जपून ठेवले आहे आणि तुम्ही नेहमी क्रमवारी लावत असाल आणि कधीही केले नाही. [हशा] आणि आता तुमच्या नातेवाईकांना ते करावे लागेल! ते या आणि त्या आणि इतर गोष्टी हाताळत आहेत.

ए करा चिंतन अंत्यसंस्काराचे सत्र, छान अंत्यसंस्कार. ते सर्व योग्यरित्या रडत आहेत आणि म्हणत आहेत की तुम्ही किती छान आहात. मग, दृश्य वेगळ्या प्रकारे चालवा, आणि आपण एका भीषण अपघातात मरण पावला, आणि आपले शरीर अतिशय विकृत आहे. किंवा तुम्ही ९५ वर्षांचे असताना मरण पावला होता आणि तुम्हाला गेली वीस वर्षे अल्झायमर होता, त्यामुळे तुमचे संपूर्ण शरीर 95 वर्षांचे आणि सुरकुत्या आहेत आणि गेल्या वीस वर्षांपासून तुम्ही यातून बाहेर आहात. किंवा तुम्ही कर्करोगाने मराल, आणि तुमचे शरीर पूर्णपणे क्षीण झाले आहे आणि तुम्ही औशविट्झमधून नुकतेच बाहेर पडलेल्या व्यक्तीसारखे दिसत आहात आणि तेच कास्केटमध्ये आहे. कोणत्याही प्रकारे ते ते सुंदर दिसणार नाहीत: बुडलेले गाल आणि सर्वकाही.

किंवा कदाचित तुम्ही वृद्ध आहात आणि तुमचे दात गेले आहेत. किंवा तुमचा अपघाती मृत्यू झाला आणि सर्व काही कापले गेले, त्यामुळे तुम्ही फार सुंदर दिसत नाही. त्यामुळे कदाचित त्यांनी उघड्या ताब्याचा अंत्यविधीही न करण्याचा निर्णय घेतला असेल; त्यांना तुमचे दाखवायचेही नाही शरीर. त्याबद्दल तुम्हाला कसे वाटते? किंवा कदाचित धाडसी येऊन तुमच्याकडे बघतील शरीर, आणि ते पाहतात आणि शॉक देऊन प्रतिसाद देतात. अर्थात, त्यांच्याकडे तुमचा एक फोटो आहे जेव्हा तुम्ही तरुण होता तेव्हापासून आणि खरोखर छान दिसत होता: जेव्हा तुम्ही तरुण आणि हसतमुख आणि आनंदी आणि खरोखर निरोगी दिसत असाल तेव्हा त्या छान चित्रांपैकी एक. तिथे ते चित्र आहे आणि नंतर हे दुर्बल, कर्करोगग्रस्त किंवा अल्झायमरग्रस्त आहे शरीर. आणि मग त्या दृष्टिकोनातून अंत्यसंस्काराची कल्पना करा. ते काय बोलणार आहेत?

जेव्हा तुम्ही ९५ वर्षांचे असाल तेव्हा-मी हे उदाहरण दिले आहे-तेव्हा असा विचार करू नका. पण अंत्यसंस्काराचा विचार करा, उदा. तुम्ही एका महिन्याच्या आत मरण पावलात, आणि तुम्ही आता कितीही जुने असाल, आणि तुम्ही तिथे आहात. कास्केट मध्ये. सर्वजण चालत आहेत. आणि तु कुठे आहेस? शेवटी प्रत्येकजण ज्यांनी तुम्हाला कधीच सांगितले नाही की ते तुमच्यावर किती प्रेम करतात, शेवटी, जेव्हा तुम्ही मेल्यावर ते तिथे रडत बसले होते, ते सांगतात की ते तुमच्यावर किती प्रेम करतात. पण ते ऐकायला तू कुठेच नाहीस. याबद्दल थोडे चिंतन करा. जीवनात खरोखर अर्थपूर्ण काय आहे? आमचे प्रियजन, आमची संपत्ती, आमचे शरीर: यातील काही आपल्या पुढच्या आयुष्यात आपल्यासोबत येते का? काहीही नाही.

पुढच्या आयुष्यात आपल्यासोबत काय येते? द चारा आम्ही या गोष्टी मिळवण्यासाठी, या गोष्टींचे संरक्षण करण्यासाठी तयार केले - ते सर्व चारा जे आपल्यासोबत येते. सर्व द चारा ने निर्मित जोड, लालसा ह्या गोष्टी; सर्व चारा ईर्षेतून निर्माण केले कारण इतर लोकांकडे ते आपल्यापेक्षा चांगले आहे; सर्व चारा मधून तयार केले राग, आमचे संरक्षण शरीर, आमचे प्रियजन, आमची संपत्ती: हे सर्व चारा आमच्यासोबत येतो. आम्ही तयार केलेल्या गोष्टी चारा सह: गेले.

मन मोकळे आणि विशाल ठेवण्यासाठी अनादि जीवनाचा विचार करणे

त्याबद्दल खरोखर काही गंभीर विचार करा, खरोखर काय महत्त्वाचे आहे. आणि जेव्हा तुम्ही अशा प्रकारचा गंभीर विचार करता तेव्हा हे धक्कादायक आहे ठीक आहे, परंतु ते निराशाजनक असू नये. जर ते निराशाजनक असेल तर ते कारण आहे की तुम्ही फक्त या जीवनाचा दृष्टिकोन धरून आहात. आणि म्हणून जर आपण फक्त या जीवनावर विश्वास ठेवला तर प्रियजनांपासून वेगळे होण्याची कल्पना, आपली मालमत्ता आणि आपली शरीर भयानक बनते. मग त्यातून वेगळे होण्याच्या विचाराने नैराश्य येते. म्हणून जर तुम्हाला दु:खी वाटत असेल तर ते असे आहे कारण मने खरोखरच या जीवनकाळाच्या दृष्टीने विचार करतात. जर आपण अनेकांच्या दृष्टीने विचार केला तर अनेक जीवनकाळ, जर आपण आपल्या दृष्टीने विचार केला तर बुद्ध निसर्ग आणि आपल्या जीवनाचा अर्थ आणि संधी काय आहे, म्हणजे मुक्ती आणि ज्ञानाची कारणे निर्माण करून आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवण्याची क्षमता… जेव्हा तुम्ही त्या आणि त्या सखोल अर्थाचा आणि तुमच्या जीवनाचा दीर्घकालीन उद्देश यांचा विचार करता तेव्हा त्यापासून वेगळे होणे. या गोष्टी अजिबात भीतीदायक किंवा निराशाजनक नाहीत. कारण हे जीवन शांतीदेवाने म्हटल्याप्रमाणे विजेच्या लखलखत्या चमकण्यासारखे आहे (बोटांना चिटकवते). येथे, आणि ते गेले.

जेव्हा तुम्ही अनादि, पूर्वीच्या पुनर्जन्मांचा विचार करता, तेव्हा हे जीवन काहीच नाही, तुम्हाला माहिती आहे. हे आता अगदी वास्तविक वाटण्यासारखे आहे, जन्मजात अस्तित्वाचे स्वरूप इतके मजबूत आहे की सर्वकाही इतके वास्तविक आणि ठोस आणि स्थिर आणि कायमस्वरूपी दिसते. पण याप्रमाणे (बोटं मारतात) ते क्षणोक्षणी बदलत असते आणि एक श्वास आणि पुढच्या दरम्यान आपण पुढच्या आयुष्यात असू शकतो. म्हणून जर आपण भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवनाच्या या मोठ्या चित्रात आपला वर्तमान अनुभव पाहिला, तर या गोष्टींपासून वेगळे होणे भितीदायक नाही, ते निराशाजनक नाही कारण आपले मन अधिक महत्त्वाच्या, अधिक फायदेशीर गोष्टीवर केंद्रित आहे.

आपण आपल्या प्रियजनांना धरून ठेवू शकत नाही हे लक्षात येते; आणि जरी तुम्हाला शक्य झाले तरी तुम्ही त्यांना समरामधून बाहेर काढू शकत नाही जेव्हा तुम्ही स्वत: भ्रमित असता. आणि जरी आपण आपल्या सर्व प्रियजनांना आनंद देणारे सर्वकाही करण्याचा प्रयत्न केला तरीही ते कधीही आपल्यावर पूर्णपणे आनंदी होणार नाहीत, कधीही. म्हणून जेव्हा तुम्ही ते पाहता, तेव्हा तुम्हाला दिसेल की तुमच्या आवडत्या लोकांसोबत असण्याचा खरा नातेसंबंध हे सर्व संवेदनशील प्राण्यांशी असलेलं नातं आहे. धर्माला शक्य तितके आंतरिक बनवण्याचा आणि प्रत्यक्षात आणण्याचा प्रयत्न करणे जेणेकरुन जेव्हा त्यांचे मन मोकळे आणि ग्रहणक्षम असेल तेव्हा आम्ही त्यांना ते शिकवू शकू. आणि आपण ज्या लोकांना प्रेम देतो त्यांना मदत करण्याचा आणि सर्व संवेदनशील प्राण्यांना मदत करण्याचा हा सर्वात मोठा आणि उत्तम मार्ग आहे.

परंतु जर आपण स्वतःचा सराव केला नाही आणि आपल्या प्रियजनांची काळजी घेण्याच्या प्रयत्नात आपण आपले जीवन जगतो, आणि आपले पैसे आणि आपले शरीर, त्यांना मदत करणे विसरून जा—आम्ही स्वतःला खालच्या क्षेत्रापासून दूर ठेवण्यास सक्षम देखील नाही! काहीवेळा जेव्हा आपण प्रथम धर्मात प्रवेश करतो तेव्हा आपल्याला आपली आसक्ती आणि आपल्या आठ सांसारिक चिंता दिसू लागतात आणि आपल्याला भविष्यातील जीवनाबद्दल फारशी भावना नसते परंतु आपण संलग्नक स्पष्टपणे पाहतो. आणि मग आपण स्वतःवर खूप खाली पडतो, “अरे माझ्याकडे खूप काही आहे जोड. हे पीनट बटर आणि जेली सँडविच आहे आणि मी फक्त आहे लालसा ते! आहाहा! माझ्याकडे खूप आहे जोड- पापी, वाईट! [हशा] मी या मूर्ख पीनट बटर आणि जेली सँडविचशी इतके संलग्न का आहे ज्याबद्दल मी दिवसभर स्वप्न पाहत होतो चिंतन? "

आपण या छोट्या छोट्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करतो आणि आपण स्वत: वर खाली पडतो. “अरे मी कोणीतरी पाहिले आहे जो खूप देखणा होता आणि माझे मन, अरे-मला फक्त या आकर्षक व्यक्तीकडे पहायचे आहे. अरे मी किती वाईट आहे! किती जोड माझ्याकडे आहे! अरे हे भयंकर आहे; मला अशा प्रकारे ज्ञान कधीच मिळणार नाही. मी फक्त एक भयानक धर्म विद्यार्थी आहे! माझे शिक्षक माझ्यावरील आशा सोडणार आहेत. मी धर्माचे पालन कसे करू शकतो?"

ते कसे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे. आम्ही या अविश्वसनीय अपराधी सहलींमध्ये प्रवेश करतो, काही छोट्या गोष्टींवर जोड किंवा अजूनकाही. मग आम्ही तिथे बसतो आणि स्वतःला पिळून घेतो (डोळे बंद करून): “ठीक आहे. ही आकर्षक व्यक्ती, ती फक्त रक्त आणि हिम्मत आहेत—रक्त आणि हिम्मत—रक्त आणि हिम्मत—रक्त आणि हिम्मत! मी फक्त रक्त आणि हिम्मत पाहणार आहे—रक्त आणि हिम्मत! होय, ठीक आहे, मी आता संलग्न नाही.” मग आम्ही डोळे उघडतो आणि पाहतो, “अरे, ते खूप सुंदर आहेत! अरे, मी खूप वाईट आहे! अरे मला असे वाटले पाहिजे की ते फक्त रक्त आणि हिम्मत आहेत - रक्त आणि हिम्मत - रक्त आणि हिम्मत! ” आम्ही फक्त स्वतःला पूर्णपणे वेडा बनवतो.

म्हणून असे करण्याऐवजी, या सभोवतालचा मार्ग म्हणजे विचार करणे आणि संपूर्ण प्रतिमान बदलणे ज्यामध्ये आपण आपले जीवन पाहता, भूतकाळ आणि भविष्यातील जीवनाचा विचार करणे सुरू करा. विचार सुरू करा, “माझ्याकडे अनादि पुनर्जन्म आहेत. व्वा! हे सर्व भिन्न पुनर्जन्म. मी या सर्व वेगवेगळ्या गोष्टी केल्या आहेत. मी नरक क्षेत्रात केले आहे; मी अर्थ सुख डिलक्स देव क्षेत्रात केले आहे. मी याआधीही समाधी घेतली आहे, संसाराच्या शिखरावर… या अतुलनीय समाधी शोषणे. यावर विश्वास ठेवा किंवा नाही, मला ते खरोखरच मिळाले आहे. या सर्व गोष्टी माझ्याकडे संसारात आहेत. मला भविष्यातील जीवन मिळणार आहे. माझा पुनर्जन्म कुठे होणार कुणास ठाऊक. प्रत्येकजण माझ्यासाठी सर्वकाही आहे: मित्र, शत्रू, प्रियकर, अनोळखी. ते माझ्यासाठी असेच राहतील.”

तुम्ही ज्याला फक्त “मी” असे लेबल लावले तर… या आयुष्यात, हे मन, हे असे समजण्याऐवजी शरीर, हे व्यक्तिमत्व, इ. याचा विचार करा "मी" ज्याला कोणत्याही विशिष्ट पुनर्जन्माच्या वेळी जे काही पाच एकत्रित केले जाते त्यावर फक्त लेबल केले जाते. जर तुम्ही स्वत:ला त्या परिप्रेक्ष्यात-असीमित काळाच्या या विशालतेच्या दृष्टीकोनातून ठेवले आणि मग म्हणा, “अनंत काळाच्या या विशालतेमध्ये, पीनट बटर आणि जेली सँडविच महत्त्वाचे आहे का? नाही. सुंदर दिसणारी व्यक्ती महत्वाची आहे का?" अशा रीतीने तुमचे मन त्या गोष्टींमधला रस गमावून बसते.

स्वतःशी लढण्यापेक्षा आणि तुमच्याकडे खूप काही आहे म्हणून अपराधी वाटण्यापेक्षा जोड आणि केवळ बौद्धिक स्तरावरचा उतारा लागू करण्यासाठी स्वतःला पिळून काढा, त्याऐवजी भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवनात घेण्यासाठी तुमच्या मनाची व्याप्ती वाढवा. फक्त त्याच्याशी थोडेसे खेळा. तुम्ही ज्या गोष्टींशी संलग्न आहात त्यांच्याशी तुमचा संपूर्ण संबंध बदलतो की नाही ते पहा. “अरे त्या स्कीइंग ट्रिपला मला जायचे होते की मी गेलो नाही. हे मोठे नुकसान आहे का? नाही. ठीक आहे. त्याबद्दल गोंधळ घालण्यात अर्थ नाही. ” मी काय म्हणतोय ते तुम्ही पाहत आहात का?

जर तुम्ही तुमचा दृष्टीकोन बदलला तर तुम्ही अपराधीपणाची भावना आणि अंतर्गत गृहयुद्ध थांबवता कारण तुमचे मन त्या गोष्टींमध्ये रस गमावते. का? कारण ते मुक्ती आणि ज्ञानाच्या दिशेने निर्देशित आहे; कारण ते संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी निर्देशित केले आहे. त्यावेळी तुमच्यासाठी हीच गोष्ट जास्त महत्त्वाची असते.

नकारात्मक प्रभाव देणारे मित्र सोडून देणे

पुढील श्लोक:

5. तुम्ही त्यांची कंपनी ठेवता तेव्हा, तुमच्या तीन विष वाढवा.
तुमचे ऐकणे, विचार करणे आणि ध्यान करणे या क्रिया कमी होतात
ते तुम्हाला तुमचे प्रेम आणि करुणा गमावून बसवतात….

कोण आहे ते? वाईट मित्र. तर,

वाईट मित्रांना सोडून द्या -
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

जेव्हा गेशे नगावांग धार्गे हे शिकवत असत तेव्हा ते म्हणाले की वाईट मित्र डोक्यावर शिंगे आणि भयभीत चेहरे आणि वाईट भाव घेऊन येत नाहीत. तो म्हणाला की वाईट मित्र हसतमुखाने येतात आणि ते असे लोक आहेत ज्यांना खरोखर चांगले वाटते आणि ते तुमची काळजी घेतात. परंतु त्यांच्याकडे केवळ या जीवनाचा दृष्टीकोन असल्यामुळे, ते तुम्हाला जो सल्ला देतात तो तुमच्या आध्यात्मिक अभ्यासासाठी दीर्घकालीन चांगला सल्ला नाही.' म्हणून ज्या लोकांकडे फक्त या जीवनाचा दृष्टीकोन आहे, त्यांच्यासाठी सर्वात जास्त पैसा असणे खूप महत्वाचे आहे; चांगली मालमत्ता असणे खूप महत्वाचे आहे; च्या आराम आणि आनंद येत शरीर खूप महत्वाचे आहे; निंदा करण्यापासून स्वतःचा बचाव करणे महत्वाचे आहे; चांगली प्रतिष्ठा असणे महत्वाचे आहे; चांगले आणि लोकप्रिय असणे महत्वाचे आहे; दोष आणि सेन्सॉर टाळणे महत्वाचे आहे. त्या लोकांसाठी त्या गोष्टी महत्त्वाच्या असतात.

त्यांना आमची काळजी आहे म्हणून आम्ही अशा गोष्टी कराव्यात ज्या त्यांच्या आनंदाच्या आवृत्तीनुसार आम्हाला आनंदित करतील कारण त्यांना हे समजत नाही की तुम्ही त्या गोष्टींचे अनुसरण करता तेव्हा जोड आणि द्वेष, मग तुम्ही नकारात्मक निर्माण कराल चारा, जे दुःखाचे कारण आहे. बर्‍याचदा असे लोक असतात ज्यांना आपली सर्वात जास्त काळजी वाटते तेच 'वाईट मित्र' असतात कारण तेच म्हणतात, “फक्त चित्रपट बघायला या… हॉट टबमध्ये या… फक्त तुमच्या कमाईचे आकडे बदला. कर-प्रत्येकजण त्यांच्या आयकरावरील आकडे बदलतो. त्यात गैर काहीच नाही.”

हे असे लोक आहेत जे तुम्हाला सल्ला देतील, सर्वोत्तम म्हणजे तुमच्या धर्माचरणापासून विचलित करणारे आणि सर्वात वाईट म्हणजे अनैतिक कारण ते तुमच्या जीवनाच्या फायद्याचा विचार करत आहेत [आता]. वर्तमानपत्रात आपण सीईओ आणि सरकारी अधिकारी आणि इतके भ्रष्ट असलेल्या सर्वांबद्दल वाचत असतो. ती सर्व कामे करण्यासाठी त्यांना सल्ला कोणी दिला आणि कोणी पाठिंबा दिला? त्यांचे मित्र! त्यांनी नाही का? हे त्यांचे मित्रच आले आणि म्हणाले “अरे फक्त या आणि आम्ही या बारवर जाऊ, किंवा या पॉर्न वेबसाइटवर जाऊ, किंवा आम्ही फक्त हा व्यवसाय करू, किंवा फक्त तुमच्या रिपोर्टिंग करांचे आकडे बदलू, किंवा फक्त अशा प्रकारे लॉबीस्टशी व्यवहार करा. हे नेहमीच लोक असतात जे त्यांचे मित्र असतात, ज्यांनी त्यांना या शेननिगन्समध्ये सामील होऊ दिले.

तर ते 'वाईट मित्र' आहेत. याचा अर्थ असा नाही की आपण या लोकांकडे पाहतो आणि म्हणतो, “अरे, तू वाईट मित्र आहेस; माझ्यापासून दूर जा!"-किंवा या प्रकारची गोष्ट. उलट, आपण जाणूनबुजून त्यांची मैत्री जोपासत नाही आणि त्यांच्या सल्ल्याची कदर करत नाही. आम्ही सभ्य आहोत; आम्ही त्यांच्याबद्दल दयाळू आहोत. पण आमची मैत्री आहे, नाते एका विशिष्ट दृष्टीकोनातून आहे: आम्हाला माहित आहे की ते केवळ एका जीवनाच्या दृष्टिकोनातून गोष्टी पाहत आहेत, त्यामुळे नक्कीच ते निश्चित सल्ला देणार आहेत. याचा अर्थ असा नाही की आपण ते ऐकले पाहिजे. किंवा आम्ही काही गोष्टी कराव्यात अशी त्यांची इच्छा असेल कारण ते फक्त या जीवनातील आमच्या आनंदाचा विचार करत आहेत आणि ते आमच्या आनंदाचा विचार करत नाहीत. चारा तुम्ही ते करण्यासाठी तयार करा. त्यामुळे अर्थातच ते असा विचार करत आहेत! त्यामुळे आम्हाला त्यांच्याबद्दल सहानुभूती आहे. ते आमचे नातेवाईक असू शकतात. म्हणून आम्ही दयाळू आहोत; आम्ही दयाळू आहोत—पण आम्ही फक्त सल्ल्याचे पालन करत नाही. मग जे लोक चांगले मित्र नसतात, जे असे असतात, त्यांच्याशी आपण चांगले मित्र बनत नाही. आम्ही आमच्या धर्म मित्रांची कदर करतो. मित्र खूप महत्वाचे आहेत, नाही का?

आमच्या शिक्षकांची कृपा

मला पुढील श्लोक करू द्या:

6. जेव्हा तुम्ही त्यांच्यावर अवलंबून असता तेव्हा तुमचे दोष संपतात आणि
तुमचे चांगले गुण मेणाच्या चंद्राप्रमाणे वाढतात.
अध्यात्मिक शिक्षकांना तुमच्या स्वतःच्या पेक्षाही जास्त कदर करा शरीर-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

आम्ही अनेकदा ते उद्धृत ऐकतो की बुद्ध म्हणाले की आध्यात्मिक मित्र हे सर्व पवित्र जीवन आहेत. हा कोट सहसा केवळ धर्म मित्र किंवा बौद्ध केंद्रात येणारा कोणीही असा अर्थ काढला जातो. वास्तविक तुम्ही सूत्रातील संपूर्ण संदर्भ पाहिल्यास, पुढील वाक्यात, द बुद्ध या लोकांना मार्गदर्शन करणारा एक आध्यात्मिक गुरू म्हणून स्वतःबद्दल बोलत आहे. म्हणून जेव्हा तो "आध्यात्मिक मित्र" चा संदर्भ घेतो - जे प्रत्यक्षात "गेशे" चे शाब्दिक भाषांतर आहे, आध्यात्मिक मित्र - याचा अर्थ तुमचे धर्म शिक्षक. ते खरे आध्यात्मिक मित्र आहेत.

अर्थात आमचे धर्ममित्र देखील खूप महत्वाचे आहेत कारण आमचे धर्म मित्र आमची ती आध्यात्मिक बाजू समजून घेतात आणि जर ते खरे धर्म मित्र असतील तर ते आम्हाला त्यात प्रोत्साहन देतील. जर तुमचे धर्ममित्र तुम्हाला म्हणत असतील, "धर्म वर्गानंतर बाहेर जाऊन मद्यपान करूया किंवा धूम्रपान करूया," तर तुम्ही सावधगिरी बाळगली पाहिजे. ते खरे धर्म मित्र आहेत की नाही हे मला माहीत नाही. तुम्ही ज्या धर्म मित्रांसोबत आचरण करण्याबद्दल बोलू शकता, ते लोक खूप महत्त्वाचे आहेत. अर्थात, आपले आध्यात्मिक शिक्षक हे सर्वात महत्त्वाचे आहेत कारण तेच आपल्याला मार्ग दाखवतात. जेव्हा आपण विचार करतो की आपल्यासाठी सर्वात दयाळू कोण आहे—आम्ही आमची प्रतिमान आणि दृष्टीकोन बदलत असताना विचार करणे ही एक मनोरंजक गोष्ट आहे—आमच्यासाठी सर्वात दयाळू कोण आहे? आपण सहसा विचार करतो, "अरे आपल्यासाठी सर्वात दयाळू व्यक्ती म्हणजे आपला प्रियकर, आपला नवरा, आपली पत्नी, आपला जोडीदार, आपले पालक, आपली भावंडे" - असे कोणीतरी आहे. पण जर तुम्ही खरोखरच धर्माच्या दृष्टीकोनातून विचार केला तर काही वेळा या लोकांना धर्माबद्दल काहीच माहिती नसते. खरंच मित्र कोण आहे या मुद्द्यावरून, कोण आपल्या अंतिम दीर्घकालीन कल्याणाची काळजी घेतो, कोण त्याची सर्वात जास्त काळजी घेतो?

ते आमचे आहे आध्यात्मिक शिक्षक, नाही का? तेच आम्हाला ज्ञानाकडे खेचत आहेत कारण आम्ही लाथ मारत आहोत आणि ओरडत आहोत आणि म्हणत आहोत, "मला त्याऐवजी समुद्रकिनार्यावर जायचे आहे!" आणि ते तिथे आयुष्यभर बसून असतात. बुद्ध आणि बोधिसत्वांना आपल्यासारख्या लोकांना मार्गदर्शन करण्यासाठी काय प्रयत्न करावे लागले याचा विचार करा. आपण खूप आळशी आहोत, आणि आपण शिकवण्यासाठी का जाऊ शकत नाही या कारणांनी आपले मन भरलेले आहे: “आपण सराव करू शकत नाही; धर्म खूप कठीण आहे; ध्येय खूप जास्त आहे; मार्ग खूप कठीण आहे; आम्ही खूप कनिष्ठ आहोत." आपण शक्यतो का करू शकत नाही ही सर्व कारणे आपल्याकडे आहेत. आणि मग इथे बुद्ध आणि बोधिसत्व, आयुष्यभर आयुष्यभर लटकत आहेत, आपल्याला ज्ञानाकडे खेचण्याचा प्रयत्न करत आहेत!

म्हणून जर तुम्ही त्या प्रकारच्या दयाळूपणाबद्दल विचार केला तर ते खरोखर शब्दांच्या पलीकडे काहीतरी आहे. ते म्हणतात की आपल्यावर जितकी दया आहे तितकी पवित्र प्राण्यांना आपल्याबद्दल अधिक दया आहे. आपण ते त्या प्रकाशात पाहू शकता कारण जेव्हा आपण स्वतःबद्दल करुणेचा विचार करतो तेव्हा आपण काय विचार करतो? एक छान उबदार, उबदार बेड! जेव्हा ते आपल्याबद्दल करुणेचा विचार करतात तेव्हा त्यांना काय वाटते? “अरे, या व्यक्तीकडे आहे बुद्ध निसर्ग! त्यांच्यामध्ये प्रत्येकासाठी प्रेम आणि करुणा बाळगण्याची क्षमता आहे. त्यांच्यात असीम क्षमता आहे आनंद आणि वास्तविकतेचे स्वरूप पहा आणि संपूर्ण विश्वात प्रकट शरीर बनवा!” जेव्हा ते आमच्याकडे पाहतात आणि जेव्हा त्यांना आमच्याबद्दल प्रेम आणि करुणा असते तेव्हा ते तेच पाहतात. त्यामुळे आपण पाहू शकता की आपल्यापेक्षा त्यांना आपली जास्त काळजी आहे असे का म्हटले आहे.

म्हणून, आपले आध्यात्मिक शिक्षक, जे लोक आपल्याला खरोखर मार्गावर मार्गदर्शन करतात ते त्या दृष्टीने खूप महत्वाचे आहेत. म्हणूनच त्यांच्याशी असलेले नाते इतके महत्त्वाचे आहे. मध्ये प्रथम येतो lamrim कारण अध्यात्मिक गुरूवर योग्य प्रकारे विसंबून कसे राहायचे हे जाणून घेणे आपल्यासाठी खरोखर महत्वाचे आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या सर्व काल्पनिक अपेक्षा आध्यात्मिक गुरूवर प्रक्षेपित करू नयेत, उदा. “अरे, ही व्यक्ती एक आहे. बुद्ध त्यामुळे मला त्यांना काहीही सांगण्याची गरज नाही कारण त्यांच्याकडे स्पष्टपणा आहे आणि ते माझे मन वाचतील.” किंवा “ते ए बुद्ध त्यामुळे ते फटके मारतील आणि मला माझ्या कोणत्याही अडचणीतून सोडवतील चाराने मला आत घेतले आहे. आमच्याबद्दल काल्पनिक कल्पना येत नाहीत आध्यात्मिक गुरू तसे. पण यासारख्या कल्पनाही नसतात, “ठीक आहे, ते फक्त एक सामान्य संवेदनाशील प्राणी आहेत. पहा, ते खातात आणि पितात आणि ते पू करतात आणि ते वेडे होतात आणि ते झोपतात आणि ते इतरांसारखे सर्वकाही करतात. ते काही खास नाहीत. मी त्यांचे का ऐकावे? विशेषतः जेव्हा ते मला आवडत नसलेल्या गोष्टी सांगतात. विशेषत: जेव्हा ते मला माझ्या चुकांबद्दल बोलावतात-आध्यात्मिक गुरू ते करू नये! ते प्रेमळ आणि दयाळू असले पाहिजेत आणि नेहमी म्हणतात, 'ओह, मला माहित आहे की तुम्ही खूप प्रयत्न करत आहात.'

आणि आपण गोष्टी का करत नाही याबद्दल आपण स्वत: साठी जी सबब करू शकत नाही, ती दयाळू आणि आपल्यासाठी तयार केली पाहिजेत. बरोबर? हेच आपल्याला वाटत नाही का? “अरे, मला माहित आहे की तू धर्माचे पालन करण्याचा खूप प्रयत्न करत होतास, परंतु तुझ्या लहान पायाच्या बोटाने तुला दुखापत केली, आणि अरेरे, खूप त्रास झाला आणि मला पूर्णपणे समजले की तुझ्या लहान बोटामुळे तुला दिवसभर अंथरुणावर का बसावे लागले. ठीक आहे. काळजी करू नका, तिथे स्वत:ची काळजी किंवा आळशीपणा नव्हता.” [हशा] आपल्या आध्यात्मिक गुरूंनी हेच करावे असे आपल्याला वाटते, नाही का? त्यांनी आमच्यासाठी सर्व निमित्तांचा विचार केला पाहिजे, खूप दयाळू असले पाहिजे आणि मग त्यांनी आमच्याकडे पहावे आणि म्हणावे, “अरे, तू माझ्या आतापर्यंतचा सर्वोत्तम शिष्य आहेस! तू खूप अद्भुत आहेस, इतका प्रामाणिक, इतका एकनिष्ठ, इतका हुशार, इतका दयाळू आहेस. इथे येणाऱ्या इतर सर्व लोकांपेक्षा तुम्ही चांगले आहात.” आमच्या शिक्षकांनी हेच तर म्हणायचे आहे ना? हे फक्त आमचे आहे namtok (एक तिबेटी शब्द ज्याचे भाषांतर "विभ्रम" म्हणून केले जाते). विसंबून राहण्याचा हा योग्य मार्ग नाही
आध्यात्मिक गुरूवर.

यामुळेच मध्ये lamrim, सुरुवातीला, ते शिक्षकांचे गुण पाहण्याबद्दल आणि नंतर त्यांच्याबद्दल आदर आणि त्यांच्यावरील विश्वास निर्माण करण्याबद्दल बोलतो. त्यांचा आमच्यावरचा दया पाहून, कृतज्ञतेची भावना निर्माण झाली. आणि त्यांनी आपल्यावर दयाळूपणा दाखवला आहे हे पाहिल्यावर अनेकदा त्यांच्या गोष्टी बोलणे किंवा गोष्टी करणे याकडे लक्ष वेधले जाऊ शकते जे सुरुवातीला आपल्याला समजत नाही.

आपण बरोबर आहोत तर कोणाला पर्वा आहे?

मी दुसऱ्या दिवशी झेनवर एक पुस्तक वाचत होतो. हे मनोरंजक होते कारण ते लिहिणारे झेन मास्टर झेन मास्टरच्या भूमिकेबद्दल बोलत होते. हे आपल्या परंपरेप्रमाणेच होते: हे एक कृतज्ञ काम आहे! झेन मास्टर कधीकधी प्रयत्न करेल आणि खरोखरच लोकांना त्यांच्या गोष्टींसमोर ठेवेल आणि मग लोक रागावतील आणि सरावातून पूर्णपणे दूर निघून जातील. तीच जुनी गोष्ट आहे. म्हणूनच एखाद्या अध्यात्मिक गुरूवर योग्य प्रकारे विसंबून कसे राहायचे हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे, जेणेकरुन जेव्हा आपल्याला काही अर्थ नसलेल्या गोष्टी घडतात किंवा जेव्हा आपले शिक्षक आपल्या कानाला न पटणारे असे काहीतरी बोलतात आणि आपला अहंकार सामील होतो. अशा काही गोष्टींमुळे, वरवरच्या, मूर्खपणाच्या गोष्टींमुळे आपण संपूर्ण धर्माचा त्याग करत नाही. म्हणूनच या विषयावर खरोखर विचार करणे खरोखर महत्वाचे आहे.

माझा एक धर्म मित्र - खरं तर, तो आहे मठाधीश शास्ता अॅबे येथे-तो मला त्यांच्या मास्टर जियु-केनेट रोशीबद्दल एक कथा सांगत होता, जो खूप झेन मास्टर होता. तो तिचा अगदी जवळचा शिष्य होता आणि तो मला तिच्याबद्दल वेगवेगळ्या गोष्टी सांगत होता. ते म्हणाले की जेव्हा जेव्हा तुमचे मन एखाद्या गोष्टीवर अडकलेले असते तेव्हा ती सतत त्याबद्दल बोलायची. [हशा] तुम्ही जे काही अडकले होते—खरोखर संलग्न, खूप गोंधळलेले, खूप रागावलेले—ती संभाषणात ते पुढे आणत असते. ते काहीही असो, ती फक्त ते आणत राहिली, म्हणून तुम्ही दात घासत म्हणत होता, "अरे, हे पुन्हा आहे." ती थेट काही बोलेलच असे नाही, पण फक्त विषय काढेल आणि अर्थातच तुमचा संपूर्ण अहंकार गुंतून जाईल… त्याने हे पाहिले; आणि त्याच्यासोबत असे घडले. तो म्हणाला, "माझ्या मनाने काहीतरी सोडले की तिने ते पुन्हा कधीच आणले नाही." [हशा] "परंतु जोपर्यंत मी त्यात अडकलो होतो तोपर्यंत ते पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा पुन्हा येत राहिले."

त्यांच्यापैकी एक प्राणी हरवला होता, आणि त्यामध्ये या छोट्या चिप्स ठेवल्याबद्दल त्याने ऐकले होते, म्हणून तो रोशीला म्हणाला, "कदाचित आपण थोडी चिप्स ठेवू, जेणेकरून आपण त्या प्राण्यांचा ठावठिकाणा ठेवू शकू." आणि ती खूप अस्वस्थ झाली. “असं काही करायचं विचार करायचं धाडस कसं झालं! ते भयंकर आहे! एका गरीब प्राण्याला तू असं का करशील?" तिने खरोखरच त्याला चघळले. आणि मग सुमारे एक वर्षानंतर, ते एक प्रकारचा माहितीपट पाहत होते, आणि डॉक्युमेंटरी प्राण्यांचा मागोवा ठेवण्यासाठी चिप्स टाकण्याबद्दल बोलत होती, आणि तिने त्याच्याकडे पाहिले आणि म्हणाली, “अरे, एको, तुला असे वाटत नाही का? एक चांगली कल्पना? आपण आपल्या पाळीव प्राण्यांसोबत असे केले पाहिजे. [हशा] आणि तो म्हणाला की तो फक्त म्हणाला, "होय, गुरु." त्या वेळी त्याला समजले की हीच त्याची प्रथा आहे: जेव्हा अहंकार तिथे बसून म्हणू इच्छितो तेव्हा बचावात्मक कसे होऊ नये हे शिकणे, "मी तुला एक वर्षापूर्वी सांगितले होते आणि तू मला चघळले!"

त्या विशिष्ट गोष्टीत शिकण्यासारखे काय आहे? तुमचा धर्म धडा बरोबर आहे का? तुम्ही बरोबर असाल तर कोणाला पर्वा आहे? योग्य असणे कशासाठीही मोजले जात नाही. त्यावेळी त्यांच्या धर्माचा धडा काही नम्रता शिकत होता. आणि त्याला ते मिळाले. तो म्हणाला की अनेक वर्षांनी त्या परिस्थितीत स्वतःचा बचाव केल्यानंतर - "अरे, मी हे या आणि हे आणि हे केले आहे, आणि तुम्हाला हे आणि हे आणि हे आणि हे समजत नाही आणि खरं तर ही तुमची चूक आहे, गुरु." दैनंदिन घडणाऱ्या गोष्टींमध्ये बरेच प्रशिक्षण चालू आहे हे खरोखर पाहणे महत्त्वाचे आहे. केवळ धर्म अधिवेशनातच घडते असे नाही. कधीकधी धर्म शिकवण घेणे पुरेसे कठीण असते आणि धर्म सत्रात काय होते, नाही का? "मला ती शिकवण आवडत नाही!" पण नंतर, फक्त दैनंदिन परस्परसंवादात, आपले मन पाहणे आणि आपली बटणे दाबली जातात हे पाहणे - आणि त्यास कसे सामोरे जावे हे शिकणे. तो नक्कीच सरावाचा भाग आहे, नक्कीच त्याचा भाग आहे. त्यामुळे ते आपल्याला मिळते की नाही यावर अवलंबून असते की आपण आपल्या जुन्या सवयीच्या गोष्टी खेळत राहतो. आपल्या शिक्षकांसोबत आपण तेच करतो, आपण आपल्या जुन्या सवयीच्या गोष्टी खेळतो.

मॅडिसनमधील आदरणीय जम्पा, ती गेशे सोपाची सचिव आहे. गेशे सोपा यांना जॉर्ज बुश विलक्षण वाटतात. वास्तविक, बरेच तिबेटी लामास जॉर्ज बुश सारखे. अर्थात, आम्ही बाकीचे जात आहोत, "हं?" फक्त तिथे बसून एखादे राजकीय मत ऐकण्याचा सराव ज्याशी तुम्ही अजिबात सहमत नाही, तुम्हाला खूप चुकीचे वाटते, आणि रागावू नका, नाराज होऊ नका—फक्त तिथे बसून घेऊ शकता. ते

मी हे पाहिले आहे. एकदा मी काहीतरी वाचत होतो आणि मी परमपूज्य सोबत होतो, आणि ते काहीतरी समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करत होते - मी जे काही करत होतो ते सर्व बिघडले होते, आणि तो मला हा धर्म मुद्दा समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करत होता. मी म्हणत राहिलो, "मला समजत नाही आणि मला ते समजत नाही... मला ते समजत नाही." शेवटी, त्याने माझ्याकडे पाहिले आणि म्हणाले, “मी हे अनेक शिकवणींमध्ये स्पष्ट केले आहे! तू पूर्ण वेळ झोपला आहेस का?" बचावाची माझी जुनी यंत्रणा (बोटे मारते), “अरे, बरं, नाही, खरं तर तुम्ही वापरत असलेल्या तिबेटी शब्द मला समजले नाहीत कारण अनुवादक काय म्हणतोय ते मला समजले नाही…”–माफ करणे स्वत: आणि मग मला शेवटी समजले: “बस बंद. तू झोपला होतास. [हशा] तुम्हाला स्वतःचा बचाव करण्याची गरज का आहे?” तुम्हाला स्वतःचा बचाव करण्याची गरज का आहे? अशा अनेक गोष्टी.

आमच्या कथांशी संलग्न आहे

पाश्चिमात्य देशांमध्ये, आपण आपल्या भावनांशी इतके जोडलेले आहोत. जेव्हा आपण संकटात असतो तेव्हा जग थांबले पाहिजे, बरोबर? जेव्हा आपण संकटात असतो तेव्हा प्रत्येकाने आपल्याकडे लक्ष दिले पाहिजे. एकदा मी तुशिता येथे एका कोर्सचे नेतृत्व करत होतो, तेथे 70-80 पाश्चिमात्य लोक होते आणि मी एका तिबेटीसह सह-नेतृत्व करत होतो. माती. हे 80 च्या दशकात होते, खूप पूर्वी. मी हे करत होतो, आणि झोपा रिनपोचे तिथे होते, आणि ते स्वत: करणार होते-दीक्षा त्या रात्री. तुम्हाला माहिती आहे, रिनपोचे रात्रभर फक्त कामे करतात. मला स्वतःची खूप इच्छा होतीदीक्षा-जेव्हा तुम्ही स्वतः करता ते खूप चांगले असते-दीक्षा कारण तू तुझा तांत्रिक शुद्ध करतोस नवस-म्हणून ते करण्याचे फायदे फक्त प्रचंड आहेत. पण मला हे देखील माहित होते की जर मी रात्रभर हे करत राहिलो तर दुसर्‍या दिवशी सकाळी जेव्हा मला कोर्सचे नेतृत्व करावे लागेल तेव्हा मी पूर्णपणे वाया जाईल.

मी तिथे बसून स्वतःला अपराधीपणाने ग्रासले होते, “अरे, मला जायला हवे. मी जावे. जर मी खरोखरच दया दाखवणारा असतो तर मी झोपणार नाही. मी जाईन. मी किती आळशी विद्यार्थी आहे, माझ्यात किती दया आहे, हे यावरून दिसून येते. मी गेलो नाही तर रिनपोचे यांना खूप लाज वाटेल आणि बाकीचे सगळे त्यांच्या तांत्रिकाचे नूतनीकरण करणार आहेत. नवस आणि मंडलात प्रवेश करा, आणि मी फक्त झोपणार आहे… पण जर मी गेलो तर मी खूप थकून जाईन…”

आणि पुढे आणि पुढे - हे माझ्या मनात पूर्णपणे गोंधळलेले होते. म्हणून, शेवटी मी ठरवले की मी झोपणार आहे. मी दुसऱ्या दिवशी उठलो, सत्राचे नेतृत्व केले आणि ते ठीक होते. मी त्या दिवशी दुपारी रिनपोचे यांना भेटायला गेलो होतो आणि मी स्वतःची माफी मागत होतो: “रिन्पोचे, मला खूप वाईट वाटतं की मी स्वत:कडे आलो नाही.दीक्षा. "

आणि तो वर बघतो आणि जातो, "मग?"

"अरे, बरं, हे खरंच कठीण होतं कारण मी रात्रभर जागून थकलो होतो आणि मला दुसऱ्या दिवशी कोर्सला नेतृत्व करायचं होतं."

“मग?”

आणि मी पुढे जात असे. मी त्याला दोषमुक्तीसाठी विचारत होतो: त्याने मला दोषमुक्त करावे अशी माझी इच्छा होती. आणि तो फक्त माझ्याकडे बघतच राहिला - रिनपोचे तुमच्याकडे पाहण्याचा आणि जाण्याचा असा प्रकार आहे, "मग?" म्हटल्याप्रमाणे, “मग? मग? तुझ्यासाठी अजून काय सांगायचे आहे? मग? मग?" [हशा] माझ्या लक्षात येईपर्यंत, “अरे, फक्त माझे मन यातून खूप मोठे काम करत आहे. त्याची पर्वा नाही." मी त्याला मुक्ती का मागत आहे? मला माझे स्वतःचे निर्णय घ्यायचे आहेत आणि त्यांची जबाबदारी घ्यायची आहे आणि कोणाला तरी मला दोषमुक्त करण्यास सांगू नये. या सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत. अशा छोट्या प्रसंगातून खूप काही शिकण्यासारखे आहे.

हे आश्चर्यकारक आहे—आमच्या तिबेटी शिक्षकांना, सर्वसाधारणपणे, त्यांना आमच्या कथांची अजिबात पर्वा नाही. आम्ही पश्चिमेकडील आमच्या कथांशी खूप संलग्न आहोत. माझी कथा, माझी कौटुंबिक पार्श्वभूमी: “माझे असे संगोपन झाले, आणि कुटुंब खूप अकार्यक्षम होते, आणि मला आघात झाला आणि हे चुकीचे झाले आणि ते चुकीचे झाले. मग मी किशोरवयीन होतो आणि असा गोंधळ झाला, आणि हे घडले, आणि ते झाले, आणि (सुस्कारा). जग नेहमीच माझ्या विरोधात आहे! मग मी प्रौढ होतो, आणि मी ज्यांच्यावर विश्वास ठेवला त्या लोकांनी माझ्या विश्वासाचा विश्वासघात केला, आणि मी माझ्या मनाला लावलेल्या सर्व गोष्टी पूर्ण झाल्या नाहीत…”

आम्ही आमच्या कथांसह कसे आहोत हे तुम्हाला माहिती आहे. आम्ही आमच्या कथांशी खूप संलग्न आहोत! आणि आम्ही त्यांना वारंवार सांगू शकतो. आपण हे संपूर्ण व्यक्तिमत्व, हे संपूर्ण व्यक्तिमत्व तयार करतो: हा मी आहे. आणि माझ्या एकाही तिबेटी शिक्षकांना त्यात अजिबात रस नाही! [हशा] त्यांना पर्वा नाही. त्यांना अजिबात रस नाही. आणि ते असे आहे, (मधुर आवाज), “एक मिनिट थांबा. ही माझी कथा आहे. तुला माझ्या सर्व दुखापती, अत्याचार, वेदना आणि दुःख जाणून घेण्याची गरज नाही का जेणेकरुन तू मला ज्ञानाच्या मार्गावर नेऊ शकशील आणि मला तुझी करुणा दाखवू शकेल?" नाही. ती तळाशी ओळ आहे: नाही, त्याला हे सर्व माहित असणे आवश्यक नाही. फक्त द जोड आम्हाला आमच्या कथा आहेत. अदभूत. तिबेटी लोक त्यांच्या कथांमध्ये अजिबात नाहीत.

आणि मला समजले: आपल्या संस्कृतीत आपण मैत्री कशी निर्माण करू? एकमेकांना आमच्या गोष्टी सांगून. अशा प्रकारे आपण जवळचे मित्र आणि जिव्हाळ्याचे मित्र बनतो. हेच आपल्या मैत्रीचे चलन आहे—आपण कोणालातरी सांगत असलेली आपली किती दुःखाची कहाणी आपण किती जवळचे आहोत, आणि आपला त्यांच्यावर किती विश्वास आहे हे दर्शवते. तिबेटमध्ये मैत्रीच्या चलनाचा काहीही संबंध नाही. लोकांना त्याची अजिबात पर्वा नाही. मैत्रीचे चलन म्हणजे तुम्ही एखाद्याला किती शारीरिक मदत करता. भावनिक मदत नाही, परंतु शारीरिक मदत - जेव्हा तुम्हाला एखाद्या विशिष्ट कामासाठी, किंवा काहीतरी करण्यासाठी किंवा काहीतरी मिळवण्यासाठी मदतीची आवश्यकता असते. तुम्ही ज्यांच्या जवळ आहात ते लोक ज्यांना तुम्ही मदत करता आणि ज्यांना तुम्ही मदत करता. त्याचा आपल्या भावनिक कथांशी काहीही संबंध नाही. हे मनोरंजक आहे, नाही का? पण आम्ही आमच्या कथांशी खूप संलग्न आहोत.

हे खूप मनोरंजक आहे, आमच्या शिक्षकांच्या संबंधात या सर्व गोष्टी. म्हणजे, कोणीतरी कसे जाऊ शकते, "मग?" माझ्या कथेला? हे माझ्या पहिल्यासारखे आहे वज्रसत्व माघार: मी तुला सांगितले, माझे संपूर्ण वज्रसत्व माघार "मी, मी, माझे आणि माझे" बद्दल होती आणि काही वेळाने मी विचलित झालो आणि विचार केला वज्रसत्व. [हशा] मग माझी कथा महत्त्वाची आहे असे कुणाला कसे वाटणार नाही? ठीक आहे, ते पुरेसे आहे. आता, प्रश्न?

या शिकवणीनंतर अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.