37 सराव: श्लोक 22-24

37 सराव: श्लोक 22-24

• केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहे
• कर्म स्वरूप म्हणून आसक्ती पाहणे
• मरणारा खरा माणूस नाही

वज्रसत्व 2005-2006: 37 सराव: श्लोक 22-24 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• करुणा आणि शून्यता
• संलग्नक आनंदासाठी
• एखाद्या वस्तूला आपण कसे लेबल लावतो हे ठरवते की आपण त्याच्याशी कसे संबंधित आहोत

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

ही शिकवण अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.

मी खूप बोललो. आमच्याकडे वेळ आहे का 37 सराव? येथे तीन श्लोक आहेत जे रिक्ततेबद्दल आहेत. श्लोक 22:

केवळ मनाने लेबल करून अस्तित्वात आहे

22. जे दिसते ते तुमचे स्वतःचे मन आहे.
तुमचे मन सुरुवातीपासूनच रचलेल्या टोकापासून मुक्त होते.
हे समजून घेताना मनावर घेऊ नका
विषय आणि वस्तूची अंतर्निहित चिन्हे-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

म्हणून जेव्हा ते म्हणतात “जे दिसते ते तुमचे स्वतःचे मन आहे,” याचा अर्थ असा होत नाही की तुमच्या मनाचा भाग वस्तू बनला आहे. याचा अर्थ काय आहे की गोष्टी मनाशी संबंधात अस्तित्वात आहेत; गोष्टी मनाने "केवळ लेबल" करून अस्तित्वात आहेत. त्यांची स्वतःची वस्तुनिष्ठ ओळख नाही. ते त्यांना समजत असलेल्या मनांच्या संबंधात अस्तित्वात आहेत.

जेव्हा ते कर्म दृष्टान्तांबद्दल बोलतात तेव्हा आपल्याला येथे थोडी कल्पना येऊ शकते. कधी कधी आमचे चारा आपण एखाद्या गोष्टीला कसे लेबल करतो, आपल्याला एखादी गोष्ट कशी समजते यावर खेळते. उदाहरणार्थ, मांजरीच्या अन्नाचे उदाहरण घेऊ. येथे कोणीही, जेव्हा तुम्ही मांजरीच्या अन्नाचा विचार करता, तेव्हा तुम्ही लाळ काढण्यास सुरुवात करता का जोड मनात येतात? मांज आणि अच [मठ मांजरी] करतात; पण आम्ही नाही. मांजरीचे अन्न म्हणजे मांजरीचे अन्न. ते त्यावर अन्नाचे लेबल लावत आहेत. आम्ही ते अन्न लेबल करत नाही.

आम्ही ते कसे लेबल करतो आणि ते आम्हाला कसे दिसते यावर अवलंबून, आम्ही त्यास एका विशिष्ट प्रकारे संबंधित करतो.

मी यावर खूप विचार केला आहे. मी धर्मशाळेत एक वर्ष राहत होतो, तेव्हा मी मॅक्लिओडगंजच्या वरच्या एका तिबेटी घरात राहत होतो आणि त्यांच्यापैकी कोणाकडेही शौचालय नव्हते. कदाचित त्यांच्यापैकी काहींना शौचालये असतील, पण मी ज्या घरात राहत होतो त्यांच्याकडे शौचालय नव्हते. त्यामुळे जंगलात जावे लागले. ते गेले त्या जंगलात प्रत्येकाची स्वतःची छोटीशी जागा होती. तर तुम्ही जाऊन तुमचे बनवा अर्पण आणि मग पुढची गोष्ट म्हणजे तुम्ही त्याच ठिकाणी परत याल आणि ते निघून गेले कारण सर्व माशांनी ते खाल्ले होते. तर आपण ज्याला “पू” आणि काहीतरी घृणास्पद असे लेबल लावतो, त्यावर माशा म्हणतात, “मि., स्वादिष्ट!”

येथे कर्म दृष्टीत फरक आहे. लेबलिंग प्रक्रियेत फरक आहे. गोष्टी नातेसंबंधात अस्तित्त्वात असतात - त्या त्या मनाच्या संबंधात असतात जे त्यांना समजतात. मला वाटते की आपण खरोखरच संबंधित असू शकतो असे एक उदाहरण म्हणजे "समस्या" ची संपूर्ण कल्पना. समस्या काय आहे? समस्या म्हणजे फक्त ज्याला आपण "समस्या" असे लेबल लावतो. आठवते मी तुम्हाला गेल्या आठवड्यात एका कैद्याबद्दल सांगत होतो आणि त्याला या सर्व अडचणी कशा येत होत्या? तो म्हणाला, "अरे, मी असे म्हणू शकतो की माघार भयानकपणे चालली आहे किंवा मी म्हणू शकतो की माघार आश्चर्यकारकपणे चालली आहे." आणि त्याने अडचण आश्चर्यकारक म्हणून लेबल करणे निवडले आणि त्याचे संपूर्ण मन त्यांच्याकडे कसे पाहत होते ते बदलले.

"समस्या" बाबतही असेच आहे. समस्या ही समस्या म्हणून अस्तित्वात नाही - ती एक समस्या बनते कारण आपण तिला "समस्या" असे लेबल लावतो. जर आपण त्याला “ठीक परिस्थिती” असे लेबल लावले किंवा आपण त्याला “संधी” असे लेबल लावले किंवा “माझ्या नकारात्मकतेचे पिकणे” असे लेबल लावले तर चारा म्हणून मी शुद्ध करत आहे,” मग संपूर्ण परिस्थिती वेगळी दिसते. त्यामुळे आपण करत असलेल्या अनेक विचार प्रशिक्षण पद्धती, ज्याचा हा मजकूर स्पष्ट करत आहे, त्या या संपूर्ण आधारावर आधारित आहेत: आपण कशाचा अर्थ लावतो, आपण एखाद्या गोष्टीला कसे लेबल करतो, आपण त्याचा अनुभव कसा घेतो यावर अवलंबून असतो. त्यामुळे विचारप्रशिक्षण म्हणजे आपण गोष्टींचा अर्थ कसा लावतो, त्यांना कसे लेबल लावतो ते बदलणे. त्यामुळे काहीतरी त्रास होण्याऐवजी ती एक संधी असू शकते.

पण त्याहूनही खाली, केवळ सखोल स्तरावरच नव्हे, तर आपण वस्तूंशी कसे संबंध ठेवतो यावरच नव्हे, तर आपण वस्तू कशा एकत्र ठेवतो आणि “स्व” च्या कल्पनेप्रमाणे “मी” च्या कल्पनेप्रमाणे वस्तू तयार करतो. तिथे एक शरीर आणि एक मन, आणि आम्ही त्यांना एकत्र ठेवतो आणि आम्ही म्हणतो "अरे, तिथे एक माणूस आहे, तिथे एक व्यक्ती आहे." आम्ही त्या व्यक्तीचा कसा तरी त्यात मिसळलेला विचार करतो शरीर आणि मन, पण काहीतरी वेगळे. जसे की जेव्हा तुम्ही खरोखर संलग्न आहात किंवा तुम्ही उभे राहू शकत नाही अशी एखादी व्यक्ती असते.

ते त्यांचे नाही शरीर, हे त्यांचे मन नाही, परंतु तुम्हाला असे वाटते की तेथे एक व्यक्ती आहे, एक वास्तविक व्यक्ती आहे. हे असे आहे, “मी फक्त प्रेम करणारी ही व्यक्ती! मला या व्यक्तीसोबत कायमचं राहायचं आहे.” किंवा, “या व्यक्तीला मी उभे राहू शकत नाही; ते भयानक आहेत!” आम्हाला असे वाटते की तेथे काहीतरी वेगळे आहे शरीर आणि मन. पण जेव्हा आम्ही तपास करतो तेव्हा आम्हाला फक्त सापडतो शरीर आणि मन. जरी द शरीर जेव्हा आम्ही तपासतो तेव्हा काहीतरी एकवचन म्हणून दिसते शरीर, आम्हाला फक्त चे भाग सापडतात शरीर, आणि आम्ही पाहतो शरीर फक्त ए बनते शरीर कारण आम्ही भाग एकत्र ठेवतो आणि त्याला लेबल देतो "शरीर. "

आपल्या मनाचेही तेच. या सर्व भिन्न चेतना आहेत, या सर्व भिन्न मानसिक घटक आहेत, आपण त्या सर्व एकत्र ठेवतो आणि आपण "मन" म्हणतो. त्यामुळे वस्तूंचे केवळ उघडे अस्तित्व आपण त्यावर कसे लेबल लावतो, कोणत्या वस्तू बाहेर काढतो आणि एकत्र ठेवतो आणि कोणत्या प्रकारच्या वस्तू बनवतो यावर अवलंबून असते. तर त्या सर्व गोष्टी मनाशी संबंधात अस्तित्वात आहेत, त्या बाहेर अस्तित्वात नाहीत, वेगळ्या. जेव्हा येथे असे म्हटले जाते की तुमचे मन सुरुवातीपासूनच बनावट टोकापासून मुक्त होते, तेव्हा "सुरुवातीपासून" याचा अर्थ असा नाही की मनाची सुरुवात होती. सुरुवात नाही.

ते नेहमी बनावट टोकापासून मुक्त राहण्याचा संदर्भ देत आहे, ज्याचा अर्थ येथे जन्मजात अस्तित्व आहे. त्यामुळे मन हे नेहमीच उपजत अस्तित्वापासून मुक्त राहिले आहे, आपल्याला ते कळलेच नाही. स्वत: चे नेहमीच मुक्त किंवा अंतर्निहित अस्तित्व आहे, तसेच आहे शरीर. यापैकी कोणतीही गोष्ट आपल्या लक्षात आलेली नाही.

जेव्हा आपण शून्यतेवर चिंतन करत असतो, तेव्हा आपण स्वत:वर आणि प्रत्येक गोष्टीचे स्वतःचे अस्तित्व असल्यासारखे भासवणार्‍या वस्तूंवर प्रक्षेपित केलेल्या बनावट वर्णनांपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करत असतो आणि या गोष्टींच्या बाजूने ते पहा. आम्ही त्यांच्यावर प्रक्षेपित केलेल्या अंतर्भूत अस्तित्वासारख्या सर्व बनावट टोकापासून मुक्त आहेत. ते केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहेत. तेथे काहीही सापडत नाही ज्यामुळे ते काय आहे ते बनवते.

जेव्हा असे म्हटले जाते की विषय आणि वस्तूची अंतर्निहित चिन्हे लक्षात घेऊ नका, तेव्हा आपल्याला नेहमीच असे वाटते की तेथे एक विषय "मी" आणि एक वस्तू आहे, हे तुमच्या लक्षात येते का? मग आपल्याकडे वस्तूशी संबंध ठेवण्याचे हे सर्व वेगवेगळे मार्ग आहेत: एकतर आपण त्यास जोडतो आणि आपल्याकडे खेचतो, किंवा आपल्याला ते आवडत नाही आणि आपण ते आपल्यापासून दूर ढकलतो. टर्कीची मानसिकता.

विषय आणि वस्तु पाहून ते फक्त जन्म देते जोड, जन्म देते राग आणि संसाराचे संपूर्ण चक्र चालूच राहते. जेव्हा आपण ध्यान करा शून्यतेवर आपल्याला रिक्तपणा थेट सुरुवातीला दिसत नाही. प्रथम आम्ही सर्व सह प्रारंभ करतो चुकीचा दृष्टिकोन, मग आपण शिकवणींचा विचार करू लागतो आणि आपल्याला काही गोष्टी मिळू लागतात संशय, "बरं, कदाचित गोष्टी मूळतः अस्तित्वात नसतील." म्हणून आम्ही येथून हलतो चुकीचा दृष्टिकोन ते संशय. काही संशय च्या दिशेने कललेला आहे चुकीचा दृष्टिकोन, काही तटस्थ आहेत, आणि काही योग्य दृश्याकडे झुकलेले आहेत. आम्ही तीन थरांमधून जातो, तुम्हाला माहिती आहे संशय: "बरं हो, कदाचित गोष्टी मूळतः अस्तित्वात नसतील." तिथून आम्ही एक बरोबर गृहीत धरतो: "हो, असे दिसते की गोष्टी मूळतः अस्तित्वात नाहीत."

पण तरीही ते खूप बौद्धिक आहे आणि जर आपण एखाद्या वेगळ्या तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणीच्या शाळेतील एखाद्याला भेटलो तर त्यांना आपल्याला हे पटवून देण्यात कोणतीही अडचण येणार नाही की गोष्टींचा स्वतःचा मूळ स्वभाव आहे. जसजसे आपण रिक्ततेबद्दल अधिकाधिक खोलवर विचार करत राहतो तसतसे आपण योग्य गृहीतकापासून अनुमानाकडे जातो. अनुमानाला शून्यता गैर-फसवेपणाने माहित असते, म्हणून ते अगदी निश्चित आहे, ते अगदी स्पष्ट आहे, ते पुढे-पुढे डगमगत नाही. त्यावरून बोलता येत नाही. परंतु या अनुमानाला अजूनही वैचारिकदृष्ट्या रिक्तपणा माहित आहे कारण त्यात तार्किक तर्क वापरला आहे जसे की, "'मी' मूळतः अस्तित्वात नाही कारण ते अवलंबून आहे."

त्यामुळे सुरुवातीला अनुमान हे शून्यतेची जाणीव आहे, परंतु तरीही ते एक वैचारिक आहे आणि त्या वेळी तुम्हाला खरोखर परिपूर्ण करणे आवश्यक आहे चिंतन आणि ज्याला शमथा ​​आणि विपश्यना म्हणतात त्याचे मिलन, शांतता किंवा शांतता यांचे मिलन आणि विशेष अंतर्दृष्टी. जेव्हा तुम्ही हे साध्य केले असेल की तुमच्याकडे शून्यतेची संकल्पनात्मक समज असेल पण किमान तुमच्याकडे भेदक मन आहे, हीच विशेष अंतर्दृष्टी आहे आणि तुमच्याकडे शमथ देखील आहे, एकाग्रता घटक.

मग पुढे चालू ठेवून ध्यान करा या दोन गोष्टींचा वापर करून रिकाम्यापणावर, शेवटी काय होते की तुम्ही कमी झालात, तुम्ही शून्यतेची मानसिक प्रतिमा विरघळून टाकता ज्याद्वारे तुम्हाला शून्यता जाणवते आणि त्या क्षणी शून्यतेची थेट गैर-वैचारिक जाणीव होते. त्या क्षणी जेव्हा शून्यतेची थेट गैर-वैचारिक जाणीव असते तेव्हा विषय आणि वस्तूचा अनुभव नसतो, शून्यतेवर, वस्तूवर ध्यान करणारा ध्यान करणारा मला अनुभव नसतो. जोपर्यंत मी शून्यतेवर ध्यान करणारा ध्यानकर्ता असल्याची भावना आहे तोपर्यंत प्रत्यक्ष बोध होत नाही.

याला स्वतःला, काही युगांपर्यंत पोहोचण्यासाठी बराच वेळ लागतो. परंतु आपण पूर्वीच्या जन्मात काही काम केले असेल म्हणून आता काही कठोर परिश्रम करणे चांगले आहे. हार मानू नका, पण खरच स्वतःला परिश्रम करा आणि किमान शून्यता समजून घेण्यासाठी मनात काही बिया पेरून टाका जेणेकरून भविष्यात आपल्याला ते सोपे होईल. खरोखर प्रयत्न करा आणि तुम्ही दिवसभर जात असताना आणि वेगवेगळ्या गोष्टींकडे पहात असताना, त्या कशा फक्त लेबल केल्या आहेत, त्या कशा अस्तित्वात आहेत ते इतर घटकांवर अवलंबून आहेत, जे ते नाहीत, कारण प्रत्येक गोष्ट जी वस्तू बनवते, वस्तूचा प्रत्येक भाग नाही. वस्तू.

तुम्ही आमचे घ्या शरीर: हात आणि पाय आणि नेत्रगोलक आणि मूत्रपिंड आणि स्वादुपिंड आणि या सर्व गोष्टी आहेत आणि त्यापैकी काहीही नाही शरीर. तर शरीर नसलेल्या या सर्व गोष्टींनी बनलेले आहे शरीर. आम्हाला कसे मिळेल शरीर जर सर्व आहेत, तर गैर-शरीर आहेत का? तुम्ही या सर्व नो-बॉडीजना एका विशिष्ट स्वरूपात एकत्र करता आणि मग मन त्याला एक लेबल देते.शरीर” आणि तो होतो शरीर. पण त्यात असे काही नाही की अ शरीर; अ चे फक्त काही भाग आहेत शरीर आणि कोणताही भाग नाही शरीर.

जरी आपण "मी" म्हणतो तेव्हा "मी" चे भाग कोणते आहेत? आम्ही म्हणू शकतो शरीर आणि मन, पाच समुच्चय, तुम्ही प्रत्येक समुच्चयातून जाता, यापैकी एकही मी नाही. त्यापैकी कोणीही "मी" नाही. परंतु त्यांच्यावर अवलंबून राहून तुम्ही "मी" असे लेबल लावू शकता. “मी” असे लेबल लावण्यात काहीही चुकीचे नाही, परंतु जेव्हा आपण हे विसरतो की “मी” हे केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहे आणि त्याऐवजी आपण असे समजतो की त्याचे सार आहे असे लेबल केले आहे, तेव्हा आपण अडचणीत येतो.

आपण जे काही पाहतो त्याच्या बाबतीतही असेच आहे. हे सर्व नसलेल्या गोष्टींनी बनलेले आहे आणि ते केवळ संकल्पना आणि लेबलच्या आधारे बनते. जेव्हा आपण हे विसरतो की ते केवळ संकल्पनेत बनले आहे आणि या आधारावर अवलंबून आहे, तेव्हा आपल्याला वाटते की त्याचे स्वतःचे सार आहे आणि मग आपण त्याच्याशी लढू लागतो, एकतर ते पकडतो किंवा दूर ढकलतो. तर पुढील दोन श्लोक ते पकडण्याबद्दल आणि दूर ढकलण्याबद्दल बोलतात.

आकर्षक वस्तू म्हणजे केवळ कर्म स्वरूप आहे

श्लोक 23:

23. जेव्हा तुम्हाला आकर्षक वस्तू दिसतात तेव्हा त्या सुंदर दिसत असल्या तरी
उन्हाळ्यात इंद्रधनुष्याप्रमाणे, त्यांना वास्तविक मानू नका
आणि सोडून द्या जोड-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

म्हणून तुम्हाला एक आकर्षक वस्तू दिसते, ती आकर्षकता हे एक कर्म स्वरूप आहे, त्या वस्तूमध्ये कोणतेही वास्तविक आकर्षण नाही. अन्यथा आमचा पू आम्हाला खरोखरच छान वाटेल. किंवा अन्यथा, आपण तेथे असलेल्या मादी किंवा नर टर्कीपैकी एकाकडे लैंगिकदृष्ट्या आकर्षित व्हाल. हे फक्त सर्व कर्मिक स्वरूप आहे, ज्याकडे तुम्ही आकर्षित आहात. त्याबद्दल विचार करा, विशेषत: जेव्हा तुमचे मन लैंगिक आसक्तीने वेड लावते, तेव्हा तुम्हाला वाटते, "अरे या वस्तूमध्ये खरोखर काहीतरी आहे." मग तू जा, टर्की खरोखरच एकमेकांकडे आकर्षित होतात, पण मुलगा मी नाही. का?

माणसाबद्दल स्वाभाविकपणे आकर्षक काय आहे शरीर ते टर्कीबद्दल आकर्षक नाही शरीर? काहीही नाही. टर्कीला इतर टर्कींसाठी हॉट मिळतात परंतु त्यांना आमच्यासाठी हॉट मिळत नाहीत. हे केवळ कर्म स्वरूप आहे, भ्रम आहे. आपले मन किती मूर्ख आहे हे आपणास दिसू लागते. आपण जे काही घडतो ते वास्तविक मानतो, ते उन्हाळ्यात इंद्रधनुष्य म्हणून पहा. किंवा हिवाळ्यात इंद्रधनुष्य—काही दिवसांपूर्वी कोणी इंद्रधनुष्य पाहिले होते का? अविश्वसनीय होते ना? तिथे काही आहे, काही ठोस आहे का? तुम्ही जाऊन ते सर्व रंग शोधू शकता का? नाही. इंद्रधनुष्य अस्तित्वात नाही का? नाही, रंगांचा एक देखावा आहे. रंग आहेत का? नाही.

जेव्हा तुम्ही आरशात पाहता तेव्हा आरशात चेहरा असतो का? आरशात खरा चेहरा आहे का? नाही. आरशात खरा चेहरा दिसत नाही. चेहऱ्याचे स्वरूप आहे का? एक प्रतिबिंब आहे का? होय. आणि एक चेहरा आहे का? नाही. तुम्ही कधी लहान मांजरीचे पिल्लू पाहिले आहे का? ते आरशात जातील आणि मांजरीशी खेळू लागतील. ते प्रतिबिंब असलेल्या मांजरीबरोबर खेळण्याचा प्रयत्न करतील कारण त्यांना वाटते की ते खरे आहे. जसे आपण टीव्ही पाहतो. आम्ही सर्व उत्साहित होतो. आपण जे पाहत आहोत ते खरे आहे असे आपल्याला वाटते. त्यातले काही खरे आहे का? त्या बॉक्समध्ये खरे लोक आहेत का? नाही.

त्या साधर्म्या आहेत, परंतु आपण आपल्या जीवनात जे काही पाहतो त्याच्या बाबतीत तीच गोष्ट आहे. गोष्टी एका मार्गाने दिसतात, परंतु त्या मार्गाने अस्तित्वात नाहीत. आरशात खरा चेहरा दिसतो पण एकही दिसत नाही. ते दिसते पण ते जसे दिसते तसे अस्तित्वात नाही. त्याचप्रमाणे, आपण ज्या गोष्टींशी संलग्न होतो, त्या सर्व दिसतात पण त्या दिसतात तसे अस्तित्वात नसतात.

हे डिस्नेलँड सारखे आहे जेव्हा तुम्ही झपाटलेल्या घरातून बाहेर पडत असाल आणि तुम्ही पाहता आणि तुमच्या शेजारी एक भूत बसले आहे. तो एक होलोग्राम आहे. तुम्हाला भूताची भीती वाटते का? जर तुमच्या शेजारी एक अतिशय आकर्षक व्यक्ती बसली असेल जी एक होलोग्राम असेल तर तुम्ही सर्व उत्साहित व्हाल का? तुमच्या शेजारी बसून $5,000 चा चेक आउट केला असेल जो होलोग्राम असेल, तर तुम्ही सर्व उत्साहित व्हाल का? नाही, कारण तुम्हाला माहित आहे की तो एक होलोग्राम आहे. जर तुम्हाला ते होलोग्राम आहे हे माहित नसेल, तर तुम्ही त्या तपासणीसाठी जाल, नाही का? पण जर तुम्हाला माहित असेल की तो एक होलोग्राम आहे, तर तुम्ही म्हणाल, "दिसायला छान आहे पण माझ्या उर्जेची किंमत नाही." तर, तीच गोष्ट-गोष्टी वास्तविक दिसतात, जसे की त्यांचे स्वतःचे अंतर्निहित सार असते, परंतु ते तसे नसते.

या सर्व साधर्म्या आपल्याला हे फसवे स्वरूप दाखवत आहेत. हे खूपच मनोरंजक आहे. थोडा वेळ घालवा—प्रत्येकजण बाथरूमला जाण्याची वाट पाहत असताना नाही—परंतु प्रतिबिंब पाहण्यात थोडा वेळ घालवा. किंवा कुठेतरी पाण्याच्या डबक्यात तुमचे प्रतिबिंब पहा - ते खूप वास्तविक दिसते. किंवा तुम्ही टीव्ही स्क्रीनकडे कसे पाहता आणि ते इतके वास्तविक दिसते. आपण किती सहज फसतो. आम्ही एकमेकांना पाहतो आणि आम्हाला वाटते की तेथे खरे लोक आहेत. आम्ही पैसा पाहतो आणि आम्हाला वाटते की वास्तविक पैसा आहे. आम्ही अन्न पाहतो आणि आम्हाला वाटते की तेथे खरे अन्न आहे.

पण जेव्हा आपल्याला हे समजत नाही की गोष्टी जन्मजात अस्तित्त्वाच्या रिकाम्या आहेत तेव्हा आपण किती गोंधळून जातो. याचा अर्थ असा नाही की ते अस्तित्वात नाहीत. याचा अर्थ असा होतो की ते काही प्रकारचे अंतर्निहित सार नसलेले आहेत. च्या वस्तूंचा सामना कसा करायचा हे ते वचन सांगते जोड. ते इंद्रधनुष्यांसारखे आहेत, त्यांना विरघळताना पहा. तुम्ही तिथे बसून ध्यान करत आहात, एक वस्तू जोड तुमच्या मनात येते. त्याचे सर्व अणू छोटे वज्रसत्त्व बनल्याचा विचार करा. तुम्ही ज्याच्याशी संलग्न आहात ते काहीही असो, तुमच्या मनातील संपूर्ण गोष्ट लाखो-बेझिलियन लहान अणूंमध्ये विरघळते. वज्रसत्व. तिथे काहीच नाही.

मरणारा खरा माणूस नाही

श्लोक 24:

24. सर्व प्रकारचे दुःख हे स्वप्नातील मुलाच्या मृत्यूसारखे आहे.
भ्रामक दिसणे खरे मानणे तुम्हाला कंटाळते.
म्हणून जेव्हा तुम्ही प्रतिकूल परिस्थितीत भेटता,
त्यांना भ्रामक म्हणून पहा-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

जेव्हा तुम्ही तुमच्या प्रिय व्यक्तीला गमावता तेव्हा काय होते? विचित्र बाहेर. तुमच्याकडे खरे मूल असल्यास—येथे उदाहरण म्हणजे एक मूल आहे कारण बहुतेक लोकांसाठी त्यांचे मूल ते सर्वात जास्त आवडते. हे तुमचे पालक असू शकते, ते एक भावंड असू शकते, ते प्रियकर असू शकते, ती तुमची मांजर असू शकते.

काहीही असो. पण जेव्हा आपल्या प्रिय व्यक्तीचा मृत्यू होतो तेव्हा आपल्याला खूप त्रास होतो. जर तुम्हाला एखादे स्वप्न असेल - समजा तुम्हाला नेहमीच मुले हवी आहेत आणि तुमचे एक स्वप्न आहे. तुमच्या स्वप्नात तुम्हाला शेवटी एक मूल आहे. पण नंतर तुमचे स्वप्न चालूच राहते आणि तुमचे मूल मरण पावते.

तुम्हाला तुमच्या स्वप्नात एक मूल आहे म्हणून सर्व आनंदी होण्यासारखे आहे का? तुमच्या स्वप्नातील मुलाचा मृत्यू झाल्यामुळे सर्व उदासीन होणे योग्य आहे का? जागृत व्यक्तीच्या दृष्टिकोनातून, याला काही अर्थ नाही, नाही का? जेव्हा तुम्ही टीव्ही पाहत असता आणि टीव्हीवर काहीतरी घडते आणि तुम्ही खूप उत्तेजित होतात आणि मग आणखी एक गोष्ट घडते आणि तुम्हाला खूप वेदना होतात. याला काही अर्थ आहे का? तिथे खरे लोक आहेत का? नाही, परंतु आम्हाला आमच्या भावनांचा अनुभव घेण्याचे इतके व्यसन आहे की आम्हाला अवास्तव लोकांबद्दलच्या कथा ऐकायला आवडतात जेणेकरून आम्ही आमच्या भावनांना बाहेर काढू शकू. पण त्या डब्यात लोक नाहीत. स्वप्नात कोणतीही खरी माणसे नसतात ज्यांच्याशी संलग्न होण्यासाठी किंवा त्याबद्दल निराश होण्यासाठी.

आपल्या जीवनात एकतर कोणतीही वास्तविक माणसे नाहीत - ते लोकांचे स्वरूप आहेत. तिथे एक शरीर आणि एक मन. पाच एकत्रित आहेत, ते एकत्र येतात, आम्ही "व्यक्ती" असे लेबल करतो. तेवढेच आहे. ते पाच एकत्र विभक्त होतात कारण जे एकत्र येते ते विभक्त होते. पाच समुच्चय फुटतात आणि व्यक्तीचा मृत्यू होतो. नाराज होण्यासारखे काही आहे का? सुरुवात करण्यासाठी तिथे खरा माणूस नव्हता. तिथे मरण्यासाठी खरा माणूस नाही. आपण एक अशी व्यक्ती तयार करत आहोत जी तिथे नाही, आणि जेव्हा आपण आपल्या स्वतःबद्दल विचार करतो, आपल्याजवळ असलेली "मी" ची तीव्र भावना, आपण एक अशी व्यक्ती तयार करत आहोत जी अस्तित्वात नाही.

एक केवळ लेबल केलेली व्यक्ती आहे जी समुच्चयांवर अवलंबून राहून लेबल करून अस्तित्वात आहे. पण जेव्हा आपण म्हणतो, “मी” तेव्हा आपण असा विचार करत नाही. विशेषतः जेव्हा तीव्र भावना असते. जेव्हा तीव्र भावना असते, तेव्हा त्यामध्ये खरा मी असतो शरीर, आणि अरे मुला, ही विश्वातील सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे. पण तिथे कोणीच नाही. कारण जेव्हा आपण विश्लेषण करतो तेव्हा तिथे कोणीच नसते. मग इतकं अस्वस्थ का? मग आपण मेल्यावरही एवढा अस्वस्थ का होतो? तेथे कोणीही खरा माणूस नाही जो मरणार आहे. किंवा जेव्हा आपण त्या लोकांना गमावतो ज्यांची आपल्याला काळजी असते, तेव्हा सुरुवात करण्यासाठी तेथे कोणतीही वास्तविक व्यक्ती नसते.

किंवा जेव्हा एखादी वस्तू असते आणि आपण एखादी वस्तू गमावतो. सुरुवात करण्यासाठी तेथे कोणीही नाही. तुम्ही पहा - आता तुम्ही ही इमारत पाहता तेव्हा आम्ही म्हणतो "श्रावस्ती मठ." तीन वर्षांपूर्वी तुम्ही ही इमारत पाहिली तेव्हा तुम्ही "श्रावस्ती अॅबे?" नाही. तीन वर्षांपूर्वी तुम्ही ही इमारत पाहिली होती आणि तुम्ही "हॅरॉल्ड आणि विकीचे घर" असे म्हटले होते. पण आता जेव्हा आपण ते पाहतो तेव्हा श्रावस्ती मठाचे स्वरूप इतके मजबूत आहे की आपल्याला असे वाटते की ते नेहमीच श्रावस्ती मठाचे होते. पण ते झाले नाही. ही इमारत केवळ लेबलमुळे श्रावस्ती मठ बनली आणि लेबल केवळ आम्ही कागदाच्या तुकड्यांचा व्यापार केल्यामुळे झाले. हा एक चांगला सौदा आहे, नाही का? तुम्ही इतरांना कागदाचे तुकडे देता आणि ते तुम्हाला घर देतात. मुलगा! त्या गोष्टींचा विचार करणे मनोरंजक आहे. हे एकप्रकारे मन मोकळे करते. तर ते दोन श्लोक सांगत आहेत जेव्हा तुमच्याकडे आहे जोड, ते इंद्रधनुष्य म्हणून पहा - ते विरघळते. वज्रसत्त्वात विरघळते. जेव्हा तुम्हाला काहीतरी असहमत दिसत असेल तेव्हा ते स्वप्नात मुलाचा मृत्यू म्हणून पहा. तिथे खरोखर काहीच नव्हते.

आता तुमच्या प्रश्नांसाठी आणि टिप्पण्यांसाठी.

शून्यता समजून घेऊन करुणा

प्रेक्षक: जर एखाद्या जाणलेल्या व्यक्तीला हे समजले की हे सर्व शून्य आहे आणि त्यांना त्यांच्या समोर कोणीतरी दिसले की कोण दु: ख आहे आणि कोण आहे? चिकटून रहाणे त्यांच्या दु:खाच्या वास्तवाला, दु:ख हे लेबल असूनही, करुणा कुठे आहे?

VTC: जर तुम्हाला शून्यतेची थोडीशी समज असेल आणि तुम्हाला असे लोक दिसत असतील जे ते आहेत म्हणून दुःख सहन करतात चिकटून रहाणे? जर तुम्हाला एखादे लहान मूल दिसले की जो किंचाळत आहे आणि उन्मादात आहे कारण त्यांना चंद्रावर उडता येत नाही आणि या मुलाचा उन्माद आहे कारण त्यांना चंद्रावर उडायचे आहे आणि ते चंद्रावर जाऊ शकत नाही, तर तुम्हाला त्या मुलाबद्दल सहानुभूती आहे का? का?

प्रेक्षक: कारण तुम्हाला त्यांच्या अज्ञानाची जाणीव झाली आहे आणि तुम्हाला घडत असलेला सर्व भावनिक गोंधळ शांत करायचा आहे.

VTC: कारण तुम्ही पाहता की मुलाला विनाकारण त्रास होत आहे. चंद्रावर जाण्यासाठी कोणताही मार्ग नाही मग आपण जाऊ शकत नाही म्हणून दुःख का सहन करावे?

प्रेक्षक: पण "चंद्र नाही" हा प्रतिसाद मला सहानुभूतीचा वाटत नाही.

VTC: जेव्हा तुम्ही उन्मादग्रस्त मुलाशी वागता तेव्हा तुम्हाला कुशल असणे आवश्यक आहे. म्हणूनच लोकांना रिक्तपणा लगेच शिकवला जात नाही. म्हणूनच तुम्हाला इतर सर्व शिकवणी प्रथम मिळतात ज्या तुम्हाला तुमच्या अशुद्धतेला दुसर्‍या मार्गाने सामोरे जाण्यास मदत करतात. आपण हे देखील पाहू शकता की जेव्हा आपण एखाद्या प्रकारच्या तीव्र भावनांच्या मध्यभागी असता तेव्हा विचार प्रशिक्षण लागू करणे पुरेसे कठीण असते. जेव्हा तुम्ही एखाद्याला विनाकारण त्रास सहन करत असलेले पाहता तेव्हा तुम्हाला त्यांच्याबद्दल सहानुभूती वाटते. परंतु ज्या प्रकारे तुम्ही करुणा दाखवता ते असे नाही की, "तुम्हाला माहित आहे, तुम्हाला विनाकारण त्रास होत आहे. हे खरोखरच मूर्खपणाचे आहे.” कारण ती व्यक्ती इतकी मजबूत धरून आहे की त्यांना ते दिसत नाही.

त्यामुळे तुम्हाला तिथे जाऊन त्यांच्याशी बोलून त्यांना काही मार्गाने शांत करावे लागेल आणि मग ते पाहतात की त्यांना जे काही वाईट वाटत होते त्याची त्यांना गरज नाही. तर हे एक प्रकारचे कौशल्य आहे अ बोधिसत्व विकसित होते. तुम्ही फक्त कोणाकडे जाऊन म्हणू नका, “हे खरोखर मूर्ख आहे; तरीही ते अस्तित्वात नाही.” जेव्हा तुम्ही एखाद्या गोष्टीबद्दल भांबावले असता किंवा तुम्ही सर्वजण एखाद्या गोष्टीबद्दल गोंधळलेले असता आणि कोणीतरी येऊन ते खरोखर अस्तित्वात नाही असे म्हणते तेव्हा तुम्हाला कसे वाटते? [हशा]

VTC: मग या आठवड्यात तुम्हा सर्वांसोबत काय घडत आहे?

आम्हाला काय वाटते ते आम्हाला आनंदित करते ते तपासा

प्रेक्षक: मी पाहत असताना मला जाणवत आहे जोड, मी काहीही गमावत नाही, फक्त गोष्टींची ही चुकीची संकल्पना वगळता आणि प्रत्यक्षात त्याग करणे खरोखर कठीण आहे. [हशा] जणू काही तिथे माझ्यासमोरून पडत आहे - हे खरोखरच आहे. मला माहित नाही की ही कल्पना आहे की आकलन, ते इतके मजबूत आहे.

VTC: खूप छान मांडले आहे. काहीवेळा सुरुवातीला हार मानणे कठीण असते जोड कारण आम्हाला असे वाटते की तेथे खरोखर काहीतरी आहे जे आम्हाला आनंदी करेल आणि आम्हाला भीती वाटते की जर आम्ही त्याग केला तर जोड त्या वस्तू किंवा व्यक्तीसाठी, ते काहीही असो, आनंदी होण्याचा कोणताही मार्ग नाही. आपल्याला बौद्धिकदृष्ट्या माहित आहे, आपण म्हणत आहोत की तेथे आनंद नाही, परंतु आत ते अद्याप आपल्या डोक्यातून गेलेले नाही.

विशेषत: धर्माचरणाच्या सुरूवातीस, याबद्दल अधिक भीती असते आणि लोक नेहमीच यातून जातात: "बरं, मला आनंद देणार्‍या गोष्टींचा मी त्याग केला तर मला आनंद मिळणार नाही." हे फक्त भयानक आहे कारण तुम्हाला ज्या गोष्टींनी आत्तापर्यंत आनंदी केले आहे असे तुम्हाला वाटते त्या गोष्टींना धरून ठेवल्याशिवाय आनंदी राहण्याचा कोणताही मार्ग तुम्हाला दिसत नाही. म्हणूनच त्या गोष्टींची खरोखर चौकशी करणे खूप महत्वाचे आहे ज्या तुम्हाला वाटतात की तुम्हाला आनंद होतो आणि ते प्रत्यक्षात करतात का ते पहा आणि ते मिळविण्याची संपूर्ण परिस्थिती प्ले करा.

म्हणूनच मी तुम्हाला संपूर्ण परिस्थिती सांगायला लावली आणि मग म्हणा, “त्यामुळे मला खरा आनंद मिळेल का?”—आपण जे काही स्वप्न पाहत असतो. जे काही आहे ते आम्हाला आनंद देणार आहे याची आम्हाला खात्री आहे. आम्ही गोष्ट मांडतो - तुम्हाला एक नवीन कार हवी आहे कारण तुम्हाला खात्री आहे की तुम्हाला नवीन कार मिळाली की प्रत्येकजण तुमच्यावर प्रेम करेल. तुम्हाला तुमची नवीन कार मिळेल आणि तुमच्याकडे काय आहे? तुमच्याकडे कारची देयके आहेत, तुमचा केअर इन्शुरन्स आहे, तुमच्याकडे डेंटिंग करणारे लोक आहेत, तुम्हाला काही वर्षांत ते ट्रेड करावे लागेल कारण ते आता इतके सुंदर नाही. तुम्हाला ही गोष्ट समजली आहे जी तुम्हाला आनंदी करणार आहे असे वाटत नाही.

किंवा या व्यक्तीवर तुमचा इतका विश्वास आहे की "मी तुझ्याशिवाय जगू शकत नाही," आणि तुम्ही संपूर्ण दृश्य तुमच्या मनात चालवत आहात आणि तुम्ही त्या व्यक्तीसोबत दिवसाचे पंचवीस तास असता. तुम्ही त्या व्यक्तीसोबत दिवसाचे पंचवीस तास आनंदी राहणार आहात का? उह-हो, दिवसाचे बाराही तास-तुम्ही त्यांच्यासोबत आनंदी होणार आहात का? तुम्हाला असे किती लोक माहित आहेत ज्यांचे असे नाते आहे ज्यामध्ये ते ज्या व्यक्तीसोबत आहेत त्याबद्दल त्यांना कधीच दुःख झाले नाही? अशा लोकांचाही विचार करा ज्यांना आपण चांगले विवाह म्हणतो. ते एकमेकांसोबत नेहमी आनंदी असतात आणि किती लोकांचे लग्न चांगले असते?

तर तुम्ही पाहता आणि तुम्ही संपूर्णपणे खेळता, जे काही तुम्हाला वाटते ते तुम्हाला आनंद देईल. किंवा तुम्हाला कोणतंही करिअर करायचं आहे किंवा तुम्हाला कोणत्याही सुट्टीच्या ठिकाणी जायचे आहे, तुम्हाला कोणतीही प्रतिष्ठा आणि प्रतिमा हवी आहे, तुम्हाला तुमची स्तुती करायची असेल - आणि तुम्ही सर्व गोष्टी मांडता आणि म्हणता, “हे आहे का? खरंच मला आनंदी करणार आहे का? आणि त्यासोबत आणखी काय काय येतं. शेवटी तुम्हाला हवी असलेली नोकरी मिळेल - तुम्हाला काय मिळेल?

डोकेदुखी

मला आठवते बार्ब म्हणत होता, DFF मध्ये आमच्याकडे नवीन लोकांसाठी आश्रय गट आहेत जे जात होते आश्रय घेणे, म्हणून ती एका निर्वासित गटाचे नेतृत्व करत होती आणि त्यात वीस आणि तीस वर्षांची काही मुले होती. आणि ती एके दिवशी मला म्हणाली, “ज्यांना खरोखर वाटते की त्यांना त्यांच्या करिअरमधून समाधान मिळेल अशा लोकांशी बोलणे खूप मनोरंजक आहे. मी ते खूप पूर्वी सोडून दिले होते. त्यांना खरोखरच असे वाटते!”

मग आम्ही ज्याच्याशी संलग्न आहोत ते काहीही असो, तुम्ही ज्या ठिकाणी प्रवास करण्याचे स्वप्न पाहिले असेल, तेथे जाण्यासाठी तुम्ही शेवटी खर्चाचे सशुल्क तिकीट जिंकता आणि तुम्हाला काय मिळेल? जेट-लॅग, आमांश! मी असे म्हणण्याचा प्रयत्न करत नाही की सर्व काही "ओच" प्रकारचे दुःख आहे, परंतु मी असे म्हणत आहे की तुम्हाला जे काही आनंद मिळतो त्यासोबत तुम्हाला इतर सर्व गोष्टी देखील मिळतात.

दुःखमुक्त असे काहीही नाही.

प्रेक्षक: माझ्यासाठी त्याचा दुसरा भाग होता- मला ही व्यक्ती मिळाली तरी मी तसाच होतो. मी अजूनही हे मन वाहून घेत आहे जोड माझ्यासोबत आणि जोपर्यंत मी त्यासोबत काम करत नाही तोपर्यंत मी या व्यक्तीसोबत असू शकतो पण नंतर मन जोड फक्त दुसरे काहीतरी शोधत असेल.

VTC: तंतोतंत, तुम्हाला त्या व्यक्तीचा कंटाळा येईल आणि दुसरा शोधेल.

प्रेक्षक: मध्ये चिंतन हॉलमध्ये जेव्हा गोंगाट होतो तेव्हा मला वाटते, “ठीक आहे, एकदा आवाज थांबला की मी सुरू करेन ध्यान करा.” आणि मग आवाज थांबतो आणि मला एक नवीन आवाज सापडतो आणि मी विचार करतो, "आता तो आवाज काय आहे?" आणि मला वाटते की हे कधीच होणार नाही!

VTC: बरोबर!

प्रेक्षक: फक्त त्या मनाची जाणीव करून घेण्याचा प्रयत्न करत होतो पुढचा शोध.

VTC: आम्ही लीव्हरवर उभे असलेल्या लहान उंदरांसारखे आहोत आणि आम्ही चोचत राहतो, चोचत राहतो आणि किती वेळा आम्हाला अन्न मिळते? हे जुगारी मन आहे. जे लोक स्लॉट मशिनमध्ये क्वार्टर ठेवतात ते विचार करून मी जिंकणार आहे. आम्ही तेच करतो - पुढील माझ्यासाठी एक असणार आहे.

अहंकाराला चालना देणे म्हणजे ऊर्जा वाया जाते

प्रेक्षक: या संपूर्ण माघारीत मला लोकांच्या प्रतिमा येत आहेत. त्याबद्दल काय आहे हे समजण्यासाठी मला या आठवड्यापर्यंत वेळ लागला. हे एक प्रकारचे गोंधळलेले आहे परंतु हे एक प्रकारचे युद्ध चालू आहे असे दिसते. मला शेवटी कळले की याचा काय संबंध आहे जोड. ते काय होते ते मी पाहू शकतो. मी ठरवले की या सर्व प्रतिमा कोणत्या ना कोणत्या सुरक्षिततेसाठी शोधत आहेत. ते तरुण, तरुण वयात परत गेले. पहिल्या क्रमांकाच्या आठवडे आसपास कधीही भावना नव्हती, फक्त प्रतिमा, प्रतिमा, प्रतिमा आणि आता ते वेगळे आहे. माझ्यासाठी मजेदार गोष्ट म्हणजे मी बौद्धिक करू शकतो आणि माझ्या स्वत: च्या अनुभवातूनही, मी पाहू शकतो की सुरक्षितता नाही - की आनंद टिकत नाही. गोष्टी बदलतात. जेव्हा मी धर्माबद्दल बौद्धिकपणे विचार करतो, तेव्हा तो खरोखरच एकमेव उपाय आहे. पण मी लढाई का निर्माण करत राहतो ते मला कळत नाही.

कदाचित हे खूप नवीन आहे कारण अशा प्रकारे गोष्टी पाहणे. आणखी एक विचार मनात आला - हे कसे सांगायचे ते मला कळत नाही. मी "मी" शोधत होतो. मग मला समजले की ते माझ्या लैंगिकतेशी जोडलेले आहे, आणि मग मी म्हणालो, "ते कुठून आले?" कारण तुम्ही तुमच्या आसपास जात आहात शरीर, माझे मन तिथे आहे का? मला याबद्दल माहिती नाही! मला सर्व प्रतिमा, तुमच्या समोर आलेल्या सर्व गोष्टी - जाहिराती, तुम्ही लहान असल्यापासून शिकलेल्या गोष्टी—त्या गोष्टी एकमेकांशी जोडतात, हे पॅकेज-डील खूप खोटे आहे आणि तुम्ही त्यात खरेदी केली आहे. ती लढाई का बनते हे मला माहीत नाही. मला वाटते त्याचा संबंध भीतीशी आहे. हे प्रत्यक्षात टर्कीसारखे आहे. ती भीती आहे.

VTC: मी इथे आत नसलो तर कुंपणाच्या पलीकडे काय आहे? प्रश्न विचारण्यात आला, "आपण या गोष्टी का करत राहतो?" व्यसनी मन.

प्रेक्षक: आजारी असणे देखील मनोरंजक आहे. आपण एकदा माघार घेताना म्हणाला होता की आपण खूप झोपतो याचे कारण म्हणजे आपल्या अहंकाराला चालना देण्यासाठी आपल्याला ही सर्व शक्ती घ्यावी लागते. ते नेहमी माझ्याबरोबर अडकलेले असते कारण माझ्याकडे त्याभोवती शिकण्यासारख्या काही गोष्टी आहेत. काही दिवस माझ्याकडे ती वाढवण्यासाठी पुरेशी उर्जा नव्हती. तो प्रकार छान होता!

VTC: होय, नाही का?

प्रेक्षक: ते खूप मस्त होते. हे असे होते की जेव्हा मी बास्केटबॉल खेळायचो, जो मी वर्षानुवर्षे खेळलो. कधी कधी मी आजारी असेन. तेव्हा मी नेहमीच चांगला खेळलो कारण मी इतका विचार केला नाही. मी फक्त प्रवाहाबरोबर गेलो. मी आजारी असलो तर मी नेहमीच चांगला खेळलो. याची मला खरोखरच आठवण झाली. आता मी आजारी आहे. माझ्याकडे या प्रतिमा करण्याची उर्जा नाही - माझ्याकडे फक्त उर्जा नाही.

येथे मी जमिनीवर पडलेला आहे, मी उभा आहे किंवा मी वाफाळत आहे. माझा अभिमान खिडकीच्या बाहेर आहे! ही संपूर्ण माघार झाली आहे शरीर, शरीर, शरीर. मला इतर कोणीही जमिनीवर पडलेले किंवा दररोज वाफाळताना दिसत नाही.

VTC: हे छान आहे - तुम्ही काळजी घेणे सोडून द्या, नाही का? मग तुम्हाला लक्षात येईल की त्या गोष्टींची काळजी घेणे किती स्वातंत्र्य आहे.

प्रेक्षक: मला हे चालू ठेवायचे आहे, ते पुढे नेण्यासाठी. खूप ऊर्जा वाया जाते.

VTC: धर्म आपल्याला आनंद देऊ शकतो हे पाहण्यास आपल्याला खरोखर वेळ लागतो. बाह्य गोष्टी आपल्याला आनंद देतात याची खात्री पटण्याआधी. धर्म आपल्याला आनंद देईल यावर आमचा खरोखर विश्वास नाही कारण आम्ही कधीही प्रयत्न केला नाही. असा अनुभव आम्हाला कधीच आला नाही. त्यामुळे आम्हाला भीती वाटते. असे दिसते की मी हे सोडले तर ते फक्त भयानक होईल. हळुहळू, हळुहळू आपण आपले मन त्या गोष्टींपासून दूर करू लागतो-आपण थोडा अधिक आत्मविश्वास मिळवू लागतो. "अरे, मी आधी जे होते त्यावर मी अडकलो नाही आणि खरं तर ते छान आहे." तू म्हणत होतास, “माझ्याकडे आता त्यासाठी ऊर्जा नाही. खरं तर मी खूप आनंदी आहे. ” तुमचा असा एक छोटासा अनुभव असला तरीही, तो तुम्हाला अधिक आत्मविश्वास देऊ शकतो की या सर्व गोष्टी न समजता आनंदी राहणे शक्य आहे.

कारण आपण आनंदाची व्याख्या वेगळ्या पद्धतीने करू लागतो. आनंदापूर्वीचा अर्थ असा होता की जेव्हा काहीतरी नवीन आणि रोमांचक असते तेव्हा आपल्याला या उत्साही प्रकारची भावनिक गर्दी होते. पण जेव्हा तुम्ही खरोखर बसून त्या भावनेची चौकशी करता तेव्हा ती भावना फारशी आरामदायक नसते. ते फार आरामदायक नाही. मग तुम्ही पाहण्यास सुरुवात करता, अरे, आनंद हा असतो जेव्हा तुम्ही अधिक शांत असता—आणि ती खरोखरच आनंदाची भावना असते. जेव्हा चक्कर आणि उत्साह नसतो, तेव्हा खरं तर तुम्हाला खूप बरे वाटते. हळुहळू तुम्हाला हे जाणवू लागते की या गोष्टी सोडून देऊन आनंद मिळण्याची शक्यता आहे.

Retreatants च्या अंतर्दृष्टी

प्रेक्षक: शेवटच्या दिवसात आम्ही केलेल्या मंजुश्री रिट्रीटची आठवण येत होती. आम्ही तिथे [मेक्सिकोमध्ये] महिनाभर होतो. हे आणखी 10 दिवसांच्या माघारीशी जोडलेले होते. हा अनुभव खूप मनोरंजक होता कारण जेव्हा मी परत गेलो तेव्हा मला वाटले की माझी उर्जा खूप वेगळी आहे. जेव्हा तुम्ही क्लाउडमध्ये काहीतरी ठेवले आणि बॅटरी चांगली चार्ज होते तेव्हा मला असे वाटले. मला खूप, खूप वेगळं वाटलं. झालं असं की, ती बॅटरी फारच कमी चालली कारण मी पुन्हा त्याच सवयी लावून गेलो. आता, या माघारीत बराच काळ राहिल्याने, माझ्या सर्व अशांततेनंतर मला आता जाणवत आहे, मला हळूहळू, हळूहळू बरे आणि चांगले वाटत आहे. मला खूप आनंद होत आहे. मला वाटते की माझ्या परिस्थितीमुळे माझ्यासाठी ही खूप मोठी संधी आहे आणि मी माझ्या आयुष्यात काहीही करू शकतो. मी जे काही करू शकतो ते ठरवण्याच्या माझ्याकडे भरपूर शक्यता आहेत. आणि माझे वय, ठीक आहे, मी निरोगी आहे. पण मला वाटतं, “अहो, इतका वेळ नाही! तुम्ही सावधगिरी बाळगली पाहिजे.” त्यामुळे ही एक मोठी संधी असल्याचे मला वाटते. आता माघार घेण्याच्या शेवटासारखे थोडेसे पाहताना, मी ती सर्वोत्तम संधी म्हणून कशी घ्यावी आणि परत जावे आणि त्याच चुका करू नये—त्याच गोष्टी, त्याच सवयींकडे परत न जाता. आणि दीड वर्षानंतर, मी पुन्हा जुन्या गोष्टींमध्ये अडकलो आहे.

मला टिप्पणी करायची होती आणि तुम्हाला विचारायचे होते, उदाहरणार्थ—ठीक आहे, मला माहित आहे की आम्हाला आमच्या समस्या निश्चितपणे सोडवायच्या आहेत—ती माझी जबाबदारी आहे. आपण या सकारात्मक क्षमतेचे जतन, जतन कसे करू शकतो किंवा आपण ही बॅटरी धारण करू शकतो किंवा याला काहीही म्हटले जाते की आपण परत जाणार आहोत. मला खरोखर प्रयत्न करायचे आहेत आणि त्याच गोष्टी न करण्याचा माझा सर्वोत्तम प्रयत्न करायचा आहे कारण आयुष्य जाते आणि जाते. आणि पाच वर्षांपूर्वी मंजुश्री होती आणि आता…. मी अजूनही जिवंत आहे. [मागील] दिवसांत मला असे वाटत होते की मी मरत आहे - ते माझ्यासाठी खूप तीव्र होते. तर याचा अर्थ काही वेगळा दृष्टीकोन असू शकतो. “व्वा, मी आनंदी आहे; मी येथे आहे. मी अनेक गोष्टी करू शकतो. 'मी मरणार आहे' असे वाटत असताना मी मरलो नाही!” ही भावना होती, मला माहीत आहे, पण ती खूप मजबूत होती! तर तो एक धडा होता. आम्ही परत जाताना आमच्यासोबत असलेल्या या व्यक्तीची आम्ही काळजी कशी घेऊ शकतो याबद्दल तुम्ही मला काही सल्ला देऊ शकता किंवा देऊ शकता.

VTC: जेव्हा परत जाण्याची वेळ जवळ येईल तेव्हा मी याबद्दल अधिक बोलेन. मुळात, आपण ते कसे जतन करू शकता याचा खरोखर विचार करा. तुम्ही स्वतःला कोणत्या बाह्य परिस्थितीत ठेवू इच्छिता ज्यामुळे तुम्हाला या ऊर्जा वाचवण्यास मदत होईल आणि तुम्हाला कोणत्या प्रकारची अंतर्गत परिस्थिती निर्माण करायची आहे आणि तुम्हाला तुमच्या आयुष्यात कोणत्या प्रकारच्या सवयी निर्माण करायच्या आहेत. तुम्हाला ही ऊर्जा टिकवून ठेवण्यास मदत होईल? त्यामुळे याचा थोडा विचार करा. कदाचित [दुसरा माघार घेणारा] तुमच्यासाठी एक कथा लिहू शकेल ... कसे?

प्रेक्षक: माझा त्याच्याशी काहीतरी संबंध होता. मी लिहिलेल्या कथांपैकी एक म्हणजे मी 9 मार्चला घाबरून इथून निघून गेलो आणि इथे येण्यापूर्वी जसा होता तसाच पुन्हा जिवंत झालो. मी त्याच चुका पुन्हा पुन्हा करत राहिलो. धर्म केंद्रात थोडावेळ उत्सुकतेने जाणे-मग खूप व्यस्त होणे आणि या सर्व गोष्टी करणे, आणि माझे वय 40 किंवा 50 किंवा काहीतरी मोठे आहे.

VTC: तुम्ही 40 किंवा 50 पर्यंत पोहोचण्यात यशस्वी झालात? [हशा]

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो, "अरे, या सर्व समस्या धर्मामुळे निर्माण होत आहेत!" घाबरून तिकडे पळून जाणे, आणि फक्त त्याच गोष्टीतून जगणे ज्याने मला येथे आणले वज्रसत्व प्रथम स्थानावर माघार घ्या. त्यामुळे मी ते टाळण्याचा प्रयत्न करणार आहे. [हशा] आपण पाहू.

प्रेक्षक: मी संपूर्ण आठवडाभर विचार करत होतो - मी मुळात दोन किंवा तीन ध्यानांवर काम करत होतो लमरीम कारण मी मागच्या वेळी काय बोललो आणि तू काय बोललास याचा विचार करत राहिलो. त्यामुळे कोणताही विरोधाभास न दिसणे, खूप मोकळे वाटणे आणि त्याच वेळी घरी परत जावेसे वाटणे हा प्रश्न मी खुला सोडला. मी फक्त हाच विचार करत राहिलो. त्या क्षणी हे माझ्यासाठी अगदी स्पष्ट होते, पण नंतर मी म्हणालो, "ठीक आहे, काय चालले आहे ते पाहूया." तर मला जे सापडले ते मला माहीत होते पण तुम्हाला कसे दिसत नाही हे आश्चर्यकारक आहे. तुमच्या सरावाने आणि फक्त उघडणे, उघडणे - नवीन मार्ग उघडतात. तर मला ते दिसले…. काही काळापूर्वी तू म्हणत होतास, मला स्वातंत्र्य हवे आहे. मला मुक्ती हवी आहे. पण मला ते माझ्या पद्धतीने हवे आहे, ठीक आहे? म्हणून सुरक्षित, आरामदायी आणि मजा करताना स्वातंत्र्य आणि मुक्ती मिळवण्यास शिका. जेव्हा मला वाईट वाटते तेव्हा मला ते खूप जलद हवे असते आणि जेव्हा मला ठीक वाटते तेव्हा मला ते इतके जलद नको असते. होय, मला ते हवे आहे, ते चांगले वाटते. मी बौद्ध आहे पण एवढा वेगवान नाही, नंतर! मी विचार करत होतो की मला माझ्यावर इतके कठोर व्हायचे नाही.

उदाहरणार्थ, "माझ्याकडे एक खराब काम आहे आणि मी कुठे राहतो ते मला आवडत नाही आणि काहीही काम करत नाही." आणि कदाचित ही समस्यांपैकी एक आहे, मी जिथे राहतो ते मला खरोखर आवडते; मी ज्याच्याबरोबर राहतो ते मला आवडते; मला माझे काम आवडते. आणि मला बर्‍याच वेळा ठीक वाटते - बहुतेक वेळा मला बरे वाटते. मी खूप आनंदी आहे. मी म्हातारा झालो आहे आणि सर्व काही, पण मला वाईट वाटत नाही. मला आधी वाईट वाटले. मी त्यावर खरोखरच विचार करत होतो.

धर्मामुळे मला खूप बरे वाटते. इतकंच. मला आठवते की माझ्याकडे ते नसल्यामुळे मला वाईट वाटले. मला काय करावं कळत नव्हतं. दोन वर्षांपूर्वी मला भयंकर वाटत होते. मला काय करावे आणि सराव कसा करावा हे कळत नव्हते. मला बरे वाटण्याचे एकमेव कारण म्हणजे मी सराव करत आहे; मी काही करत आहे शुध्दीकरण. पण काही कारणास्तव हे फक्त आहे जोड आणि स्वत: ला पकडणे आणि भीती - की माझे मन "ठीक आहे" या भावनेला "मला माझ्या आनंदाचा खरा स्रोत सापडला आहे" असे बदलते. हा फक्त त्याबद्दल खरोखर विचार करण्याचा प्रश्न आहे आणि तो टिकणार नाही. जरी मला ते खरोखर आवडत असले तरी ते टिकणार नाही. मी वेगळे करण्याचा प्रयत्न करत होतो.

काही गोष्टी मी सध्या करत आहे आणि मला वाटते की त्या खूप चांगल्या आहेत. उदाहरणार्थ, धर्म समूह आणि रिट्रीट सेंटर बांधणे आणि आमची [धर्म] पुस्तके करणे—त्या सकारात्मक आकांक्षा आहेत. पण या सगळ्याच्या मधोमध, मला जे आढळले ते म्हणजे एक मोठा “मी” आहे आणि मला हे हवे असल्याने ते होईल. मी [माघार घेतल्यानंतर मेक्सिकोला] परत जाईन हे निश्चित नाही. दुसरी गोष्ट अशी आहे की सर्व काही खूप ठोस आहे. तुम्हाला माहित आहे की मी हा धर्म प्रकल्प करण्यासाठी घरी परत जात आहे आणि केवळ धर्म प्रकल्प आहे म्हणून ही एक सकारात्मक गोष्ट आहे आणि ते ठीक आहे आणि त्याचा सकारात्मक परिणाम होईल. पण जोपर्यंत मी हे करत असल्याची तीव्र भावना माझ्या मनात आहे, तोपर्यंत स्वातंत्र्य नाही आणि कोणतीही खरी उपलब्धी नाही. लोकांना मदत करण्याच्या बाबतीत याचा सकारात्मक परिणाम होऊ शकतो परंतु असे नाही - मी "मी" काढून टाकले आणि काय होते ते पाहिले आणि जे काही झाले ते ठीक आहे. माझ्या दृष्टीकोनात ते नाही. तेच मी शोधून काढले. पण खरी गोष्ट म्हणजे "मी" गोष्टी करत असल्याची तीव्र भावना, एकतर सद्गुणी आहे किंवा कदाचित सद्गुणी नाही, ती अजूनही आहे आणि ती खूप मजबूत आहे. त्यामुळे तुम्ही जे काही करता, त्यापासून मुक्त झाल्याशिवाय ते त्याच्याभोवती फिरण्यासारखे आहे [धर्म].

VTC: होय.

प्रेक्षक: तुम्हाला माहिती आहे की या सर्वांबद्दल बोलताना मला एक प्रश्न पडला आहे. आम्हाला घरी परतल्यावर आम्ही काय करू याच्या याद्या तयार करण्यास सांगितले होते त्यामध्ये मला एक प्रकारचा विरोधाभास वाटला. हे “मी” ला बळकट करते आणि आपल्याला माघारीतून बाहेर काढते. मी माझी यादी लिहिली नाही. मला ते सोयीचे वाटले नाही.

मध्येच याद्या मागे का असा प्रश्न उपस्थित होत आहे. [माघार संपल्यानंतर प्रत्येक माघार घेणाऱ्याला काय करायचे होते याची यादी.]

VTC: मी असे का केले? कारण कधी कधी मन इतकं आजूबाजूला आणि आजूबाजूला जातं की ही यादी बनवली, खाली ठेवली आणि स्वतःच्या बाहेर ठेवली तर तुम्हाला स्वतःहून थोडी जागा मिळते. मग तुम्ही पाहता आणि तुम्ही म्हणाल, "खरंच, माझं आयुष्य हेच आहे का?"

प्रेक्षक: हे समजणे खूप मनोरंजक आहे की माझे आत्म-पालन मनाच्या नकारात्मक स्थितींशी खूप संलग्न आहे. तू फक्त आनंदाबद्दल बोलत होतास, माझ्या मनाला तक्रार करणे, दोष शोधणे, स्वतःमध्ये किंवा इतर लोकांमध्ये अपुरेपणा किंवा अपुरेपणा शोधणे खूप व्यसन आहे, गोष्टी व्यवस्थित होत नाहीत, अडथळे हे खरे अडथळे आहेत - आव्हाने नाहीत, ती वाढीच्या संधी नाहीत. , ते समस्या आहेत! त्यामुळे गेल्या आठवड्यात ते सर्व सामान स्थिरावले आहे आणि माझ्या आत्म-संवर्धनाचा खूप कंटाळा आला आहे आणि बसणे कठीण झाले आहे. या आठवड्यात माझ्या मनात अशी छान शांत जागा आहे आणि माझे आत्म-संवर्धन हे फक्त चकचकीत आहे, त्याला तक्रार करण्यासाठी काहीतरी शोधायचे आहे आणि त्यात दोष शोधायचा आहे आणि त्याबद्दल अपुरेपणा शोधायचा आहे आणि मी फक्त पाहण्यास आणि वापरण्यास सक्षम आहे. तो थोडासा संवाद जो तुम्ही गेल्या आठवड्यात केला होता, "ठीक आहे, यामुळे तुम्हाला जग वेगळे करण्यात किंवा दोष शोधण्यात खरोखर आनंद होतो का?" मला वाटत नाही की या आठवड्यापर्यंत मला माझ्या आयुष्यात कधीच कळले असेल की मी एका विचित्र पद्धतीने याचा आनंद कसा घेतो. लोक आनंद, उत्साह आणि आनंदावर उतरतात, मी तक्रार आणि ओरडणे आणि दोष शोधणे यावर उतरतो! हे मला जाज करते, मला खूप उत्तेजित करते! [हशा]

VTC: मी उत्तम प्रकारे समजतो! कोणाच्या वस्तूंद्वारे विचलित होऊ इच्छित आहे जोड जेव्हा तुम्ही प्रयत्न करू शकता आणि प्रत्येकाला दुरुस्त करू शकता, जेव्हा तुम्ही तक्रार करू शकता आणि स्वतःबद्दल वाईट वाटू शकता? मला उत्तम प्रकारे समजते. [हशा]

प्रेक्षक: हे या एपिफनीसारखे होते आणि ते खूप छान आहे मला याबद्दल लाज वाटत नाही, असे आहे—व्वा—ही एक छान अंतर्दृष्टी आहे आणि नंतर ती उधळली गेली. मला ते काहीही माहित असणे आवश्यक आहे चारा मी या जीवनात एक प्रकारचा त्रासदायक, चिडचिड करणारा मार्ग घेऊन आलो आणि काहीतरी घडत आहे कारण ती सामग्री खरोखरच थंड होत आहे आणि स्वत: ची काळजी घेणे कठीण आहे. माझ्या मनाचा आणखी एक भाग आहे जो खूप निवांत आहे आणि खूप छान वेळ घालवत आहे. मी या आठवड्यात प्रत्येकाला खरोखरच [इतरांचे] कदर करण्याच्या मनाने पाहत आहे आणि ते खूप छान झाले आहे. हे असे आहे की मी ते सनग्लासेस काढले आहेत - असे आदरणीय रॉबिना नेहमी म्हणते - तुमच्याकडे हे सनग्लासेस आहेत आणि मी ते काढले आहेत. मला वाटत नाही की या आठवड्यात मला ते कधी मिळाले. मला खात्री आहे की ते परत येतील, पण आता मी त्यांना ओळखू शकेन आणि यामुळे मला किंवा इतर कोणीही दुःखी होणार नाही आणि किती मजेदार आहे हे पहा आणि मी किती छान व्यक्ती आहे ते पहा. यासारखे! [हशा] तू आधी स्वतःशी मैत्री करायला सांगितलेस, जे माझे झाले कोआन या माघारीसाठी: स्वतःशी मैत्री करणे. दुसरी गोष्ट माझ्या आयुष्याबद्दलची ही सर्व चीड प्रक्षेपित करण्याऐवजी माझ्याकडे कुतूहलाच्या नजरेने पाहण्यास सुरुवात करणे, विशिष्ट प्रमाणात स्वारस्य, कुतूहलाच्या विशिष्ट पातळीने स्वत:कडे पहाणे सुरू करणे, “बरं हा एक प्रकार आहे. विचित्र, तू हे पुन्हा का करतोस?" [हशा] मी नेहमी माझ्या गळ्यातील अल्बाट्रॉस मानत असलेल्या या प्रवृत्तींकडे विनोदाच्या भावनेने पाहण्याची ही पहिलीच वेळ आहे. ते खूप विनोदाने पाहण्यासाठी आणि ते दूर गेले आहे आणि ते मन माझ्याकडे चघळत नाही आणि इतरांना चघळत नाही हे एक छान जागा आहे. [हशा]