37 सराव: श्लोक 7-9

• ची सतत चर्चा च्या 37 पद्धती बोधिसत्व, श्लोक 7-9
• आपल्या आध्यात्मिक गुरूशी आपल्या नातेसंबंधाचे महत्त्व
• गादीवर बसून ज्ञानमय वातावरणात प्रवेश केला
• आपल्या अध्यात्मिक अभ्यास आणि प्रकृतीला जोडणारे साधर्म्य
• आश्रय आणि चारा

वज्रसत्व 2005-2006: 37 सराव: श्लोक 7-9 (डाउनलोड)

या शिकवणीनंतर अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.

सगळे कसे आहेत? कोमो इस्टा usted?

प्रेक्षक: खूप छान….

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तुम्ही अजून इथेच? [हशा]

प्रेक्षक: कधी कधी. [हशा]

VTC: इतर वेळी आपण विश्वात फिरत आहात? एक तृतीयांश माघार संपली आहे. तुमच्या लक्षात आले आहे का? ते खूप लवकर निघून गेले, नाही का? असा एक महिना [स्नॅप]—माघार हे तिसरे षटक आहे आणि दोन आठवड्यांत ते अर्धे ओव्हर होईल. हे खरोखर जलद जाते, नाही का?

संसाराच्या सहलीतून माघार

पहिला महिना बहुतेकदा मधुचंद्राचा महिना असतो. [हशा] हे फक्त अद्भुत आहे: वज्रसत्व फक्त अद्भुत आहे, तुमचे मन कधीकधी थोडेसे गोंधळलेले असते, परंतु तरीही ते अद्भुत आहे. मधला महिना: तुम्ही आता मधल्या महिन्यात प्रवेश करत आहात, नाही का? [हशा] काहीतरी बदलले आहे का? अरे हो, हनिमून संपला, नाही का? [हशा] आम्ही खरोखर कामावर उतरत आहोत; हे फक्त "अरेरे, इतके आश्चर्यकारक अनुभव" नाही—आम्ही कामावर उतरत आहोत, आणि आम्ही प्रत्येक दिवशी तेच करत आहोत, एक दिवस सुट्टी नाही. आमच्याकडे संसारातून एक दिवस सुट्टी नाही, म्हणून आम्हाला सरावातून एक दिवस सुट्टी नाही. दररोज आपण एकाच लोकांच्या समूहासोबत असतो, तेच वेळापत्रक, तीच देवता, तीच प्रथा, तीच गोष्ट करत असतो. एका दिवसापासून दुसर्‍या दिवसात हवामान थोडेसे बदलते, परंतु संपूर्ण नाही, आणि थोड्या वेळाने, मन जाते: (व्हीटीसी निराश चेहरा बनवते. हसू येते).

सुरुवातीला, गटातील प्रत्येकजण आश्चर्यकारक आहे, आणि नंतर, दुसर्‍या महिन्याच्या आसपास, तुम्हाला खरोखरच दार बंद करणार्‍या व्यक्तीला ठोसा मारायचा आहे. पहिला महिना, तुम्ही संयमाचा सराव केलात, पण दुसऱ्या महिन्यात, “चला. एक महिन्यानंतर दरवाजा कसा बंद करायचा हे शिकले नाही का? [हशा] आणि मग जो त्याचे भांडे टेबलवरून सिंकवर आणत नाही किंवा जेव्हा तो करतो तेव्हा ते खरवडायला विसरतो-मग तुम्हाला खरोखरच क्लोबर करायचे आहे. किंवा जो तुम्ही झोपायचा प्रयत्न करत असता तेव्हा घोरतो. किंवा जो तुम्हाला आवडत नसलेल्या मार्गाने चालतो, जो खूप जोरात श्वास घेतो, जो जॅकेट काढतो तेव्हा खूप आवाज करतो - अचानक आपण विचार करतो, “मला हे सहन होत नाही. ! हे लोक अजून धर्माचे पालन कसे करायचे आणि विचारशील कसे राहायचे हे शिकले नाही का?!” [हशा] यापैकी काही येत आहे का? (रिट्रीटंट्स होकार देतात.) जे घडत आहे ते आपले स्वतःचे अंतरंग आहे राग फक्त वर स्वतःला प्रोजेक्ट करण्यासाठी आजूबाजूला जे काही घडते ते शोधत आहे. तर, हे होईल: जे कोणीही आसपास असेल, जेव्हा आपल्याकडे असेल राग आत, आपल्याला कोणीतरी किंवा काहीतरी त्रासदायक किंवा रागावलेले आढळेल. ते अनेकदा समोर येऊ लागते—आम्ही ते इतरांसमोर मांडू लागतो.

आम्ही सहलीला जाऊ लागतो: “अगं, तो माझ्यापेक्षा जास्त वेळ बसतो. मला खूप हेवा वाटतो. ते माझ्यापेक्षा चांगले प्रॅक्टिशनर आहेत. त्यांची हिम्मत किती! मला येथे सर्वोत्तम अभ्यासक व्हायचे आहे!” आपण लोकांबद्दल मत्सर करतो. आम्ही आमच्या धर्म मित्रांशी स्पर्धा सुरू करतो: “मी पूर्ण करणारा पहिला असणार आहे मंत्र. मी सर्वात मोठा होणार आहे बोधिसत्व- मी किती दयाळू आणि दयाळू आहे हे मी त्यांना दाखवणार आहे. मी त्यांच्यापेक्षा अधिक दयाळू आणि दयाळू असू शकतो! ” आम्ही गर्विष्ठतेच्या प्रवासात जाऊ, जिथे आम्हाला वाटते की आम्ही इतर सर्वांपेक्षा चांगले आहोत; स्पर्धात्मकता, जिथे आपण समान आहोत आणि स्पर्धा करत आहोत; जेव्हा आपण कमीपणाचे वाटतो तेव्हा मत्सर. हे सर्व वेगवेगळे मार्ग आहेत ज्याद्वारे आपण स्वतःची इतरांशी तुलना करतो—आम्ही अगदी लहानपणापासून करत असलेली तीच जुनी तुलना प्रवास आहे: स्वतःची तुलना आमच्या भाऊ आणि बहिणींशी, आमच्या पालकांशी, आमच्या खेळातील मित्रांशी, इतर मुलांशी करा. रस्ता.

आणि मग आमच्या धर्म मित्रांसाठी, आम्ही नेहमी एकतर मत्सर, स्पर्धा किंवा अहंकार या गोष्टीत असतो. फक्त याची जाणीव असणे चांगले आहे. जर ते येऊ लागले, तर जागृत रहा. “ठीक आहे, संसाराची मने जे करतात तेच माझे मन आहे. त्यामुळेच मी इथे सराव करत आहे. माझ्या मनाने बनवलेल्या या कथेचा परिस्थितीच्या वास्तवाशी काहीही संबंध नाही.” येणारी कोणतीही सामग्री वापरा. तो माघार भाग आहे. स्टोव्ह [हीटर] जो खूप आवाज करतो—“त्या खोलीला गरम करण्यासाठी दुसरा स्टोव्ह का आला नाही?”—ज्या छतातून गळती होते, ते सिंक जे थांबले होते, वास घेणारे टॉयलेट, ते काहीही असो, मनाला आनंद होईल. तक्रार करण्यासाठी काहीतरी शोधा! [हशा]

प्रेक्षक: मला माहित आहे. टॉयलेट पेपर टॉयलेटच्या मागे पोहोचण्यासाठी इतक्या अवघड ठिकाणी आहे….

VTC: अरे हो. “त्यांनी टॉयलेट पेपर डिस्पेंसर तिथे का ठेवले? डिस्पेंसर घालण्याची किती हास्यास्पद जागा आहे! [हशा] हे लोक विचार करत नाहीत. त्यांनी ते बाजूला का ठेवले नाही?" असा विचार कोणी केला नसेल? आपण सर्वांनी असा विचार केला आहे, नाही का? [हशा] या सर्व गोष्टी - फक्त सर्व प्रकारच्या गोष्टींवर आपले मन कसे निघून जाईल ते पहा - हा माघारीचा भाग आहे.

मन कधी-कधी म्हणतं, “हे लोकं असती तर… तर मी खरंच एकाग्र होऊ शकलो असतो. मग मी खरोखरच माघार घेऊ शकेन.” नाही. सध्या जे काही समोर येत आहे ते आमच्या माघारीचा भाग आहे आणि आमच्या माघार घेण्याच्या अनुभवाचा भाग आहे. जर आपण हताश झालो, जर आपण त्रासलो असाल, जर आपण फक्त दिवास्वप्न पाहत असलो आणि सतत इच्छांनी भरलेली असलो तर - ते काहीही असो, हा सर्व माघार घेण्याच्या अनुभवाचा भाग आहे. अर्थात त्यामुळेच आम्ही सराव करत आहोत.

लक्षात ठेवा, “माघार” म्हणजे आपण ज्यापासून मागे हटत आहात ते जग नाही. आपण अज्ञानातून माघार घेण्याचा प्रयत्न करीत आहात, रागआणि जोड-त्यातूनच तुम्ही मागे हटत आहात. जे काही घडत आहे ते दु:खांपासून, अशुद्धतेपासून माघार घेण्याची शक्यता आहे.

मी तुम्हाला याबद्दल सांगितले परिस्थिती जेव्हा मी केले वज्रसत्व, खोलीत उंदरांची धावपळ आणि छतावरून पडणारे विंचू आणि न्याहारीसाठी आलेली सुजी यामुळे पुढच्या सत्राच्या मध्यभागी लघवी करावी लागली आणि रिट्रीट मॅनेजरचे किचनच्या संचालकाशी भांडण, आणि मग मान्सूनचा पाऊस, आणि मग पाणी तुटणे, आणि शौचालय जे क्वचितच काम करत होते - हे सर्व चालू आहे! [हशा] काहीवेळा इतर परिस्थिती लक्षात ठेवणे उपयुक्त ठरते, की येथे खरोखर खूप छान आहे. तुम्हाला वाटत नाही का? एखाद्या आनंद महालासारखे, प्रत्यक्षात.

माझ्याकडे इतर काही टिप्पण्या होत्या. मागच्या आठवड्यात आलेल्या प्रश्नांवर मी जरा जास्तच विचार करत होतो. एका मागे पडणार्‍याने दृश्‍यीकरण प्रत्यक्षात अज्ञान शुद्ध करते याबद्दल विचारले, आणि मी म्हणत होतो की केवळ व्हिज्युअलायझेशनने शुद्ध होत नाही, आपणास स्वतःला सिद्ध करण्यासाठी विश्लेषण देखील करावे लागेल की नकाराची वस्तू खरोखर अस्तित्वात नाही. परंतु जेव्हा तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन करता तेव्हा तुम्ही काय करू शकता याची कल्पना करा जेव्हा तुम्हाला ती शून्यता जाणवेल तेव्हा ते कसे असेल. म्हणून, त्याच्याकडे जाण्याचा हा आणखी एक मार्ग असू शकतो: "जर मला खरोखर शून्यता समजली असेल तर मी जे अनुभवत आहे ते मी कसे अनुभवत आहे?"

त्यामुळे तुम्ही तुमच्या कल्पनाशक्तीचा थोडा वापर करा. "मी सर्व काही 'मी' च्या दृष्टीने पाहत आहे, 'मी' च्या दृष्टीने सर्वकाही न पाहण्यासारखे काय असेल? आणि मी बाहेरील सर्व काही इतके ठोस म्हणून पाहत आहे, बाहेर त्याचा स्वतःचा स्वभाव आहे; अशा गोष्टी न पाहणे, त्यांना जसे दिसले तसे अस्तित्वात नसल्यासारखे पाहणे हे काय असेल?” तुम्ही शुद्धीकरण करत असताना थोडी कल्पनाशक्ती वापरू शकता. अमृत ​​तुम्हाला ती सामान्य दृष्टी शुद्ध करण्यात मदत करत आहे आणि तुम्हाला काही कल्पनाशक्ती ठेवण्यासाठी जागा देतो, म्हणजे गोष्टींना एक म्हणून पाहणे कसे असेल? बुद्ध करतो.

तुमच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाचे नाते

मग, अध्यात्मिक गुरूसोबतच्या नातेसंबंधांबद्दल थोडे अधिक, कारण गेल्या वेळी आपण त्याबद्दल प्रथमच बोललो होतो. खरं तर त्यावर सांगण्यासारखं थोडं आहे, पण एक गोष्ट जोडणे मला योग्य वाटते ती म्हणजे अध्यात्मिक गुरू ही अशी व्यक्ती आहे जिच्यासोबत आपण खूप सराव करतो, कारण आपण सोबत असताना शिकवणी आचरणात आणू शकत नाही. आमचे अध्यात्मिक गुरू, जेव्हा आपण संवेदनाशील प्राण्यांसोबत असतो तेव्हा त्यांना व्यवहारात आणणे आणखी कठीण होईल. अस का? कारण आमचे आध्यात्मिक गुरू, त्यांच्या बाजूने, त्यांची इच्छा फक्त आम्हाला मार्गदर्शन करण्याची आणि आम्हाला ज्ञानाकडे नेण्याची असते. ही त्यांची पूर्ण इच्छा आहे, आणि आमच्या बाजूने आम्ही या व्यक्तीची आधीच तपासणी केली आहे, आम्ही त्यांचे गुण तपासले आहेत, आम्हीच असे आहोत ज्यांनी आध्यात्मिक गुरू आणि आध्यात्मिक शिष्याचे नाते निर्माण करण्याचा निर्णय घेतला आहे. आम्ही त्यांची तपासणी केली आहे आणि आम्ही आधीच निर्धारित केले आहे की ते एक पात्र व्यक्ती आहेत, आम्हाला माहित आहे की त्यांची प्रेरणा काय आहे, म्हणून आम्ही येथे एक व्यक्ती तपासली आहे आणि आम्हाला त्यांच्या प्रेरणेवर खरोखर विश्वास आहे.

आता [इतर] संवेदनाशील प्राणी, त्यांच्या प्रेरणा काय आहेत हे कोणाला माहीत आहे, त्यांच्याशी आपले नाते काय आहे हे कोणाला माहीत आहे? आमच्या आध्यात्मिक गुरूसारखे गुण त्यांच्यात जवळपास नसतील. मी जे बोलतोय ते तुम्हाला पटत आहे का? आमचा गुरू असलेल्या या व्यक्तीला आम्ही खरोखर तपासले आहे आणि ठरवले आहे की त्यांच्याकडे काही गुण आहेत. आम्ही ते नाते तयार करण्याचे ठरवले आहे. आम्ही आधीच त्या व्यक्तीला आमच्यावर दयाळूपणे पाहत आहोत की इतर संवेदनशील प्राणी आमच्यावर दयाळू नसतात. म्हणून, जर, आध्यात्मिक गुरू (जे आपल्या पालकांपेक्षा आणि इतरांपेक्षा आपल्यावर अधिक दयाळू आहेत), त्या व्यक्तीच्या नातेसंबंधात, आपल्या सर्व दुःखे प्रकट होऊ लागतात आणि नियंत्रणाबाहेर जातात आणि आपण त्या कथेवर विश्वास ठेवतो. आपल्या शिक्षकावर संकटे प्रक्षेपित होत आहेत, मग जर आपले मन एखाद्या व्यक्तीशी संबंधात पूर्णपणे बेढब असेल, ज्याला आपला फायदा करून घ्यायचा आहे तो एक चांगला माणूस आहे हे आपण आधीच निश्चित केले आहे तर आपण संवेदनाशील प्राण्यांसोबत सराव करण्याची काय आशा बाळगू शकतो?

मी सांगतोय ते तुला पटतंय का? आणि म्हणूनच, जेव्हा गोष्टी समोर येतात-कारण आपण नेहमीच माणसे आहोत, म्हणून आपण आध्यात्मिक गुरूवर गोष्टी प्रक्षेपित करतो-काय चांगलं आहे ते म्हणजे परत जा आणि विचार करा, “या व्यक्तीमध्ये सुरुवात करताना मला काय दिसलं? सह? माझे मन आता गोष्टींचा चुकीचा अंदाज कसा घेत आहे आणि जेव्हा मी आधीच त्यांची तपासणी केली आहे आणि ते पात्र आहेत आणि त्यांची प्रेरणा मला फायद्याची आहे असे ठरवले आहे तेव्हा माझ्या स्वतःच्या अंतर्गत कचरा त्यांच्यावर कसा टाकत आहे? जेणेकरुन आम्हाला आमच्या अंदाजांना प्रक्षेपण म्हणून पाहण्यास सुरुवात करण्यास खूप मदत होते. जर आपण आपल्या शिक्षकांच्या संबंधात असे करू शकलो, तर संवेदनशील प्राण्यांच्या नातेसंबंधात ते करणे सोपे होईल, कारण आपण आपल्या शिक्षकांसोबत असे करण्याचा सराव आधीच केला आहे.

शिक्षकांशी असलेले नाते काही अनोखे आव्हाने आणते. आपल्यापैकी बहुतेकांना अधिकाराबाबत अनेक समस्या आहेत; अधिकारासोबतच्या आपल्या नातेसंबंधाचा आपला एक अतिशय गुंतागुंतीचा इतिहास आहे. आम्ही आमच्या पालकांशी आणि आमच्या शिक्षकांशी, सरकारशी कसे संबंध ठेवतो यापासून सुरुवात करून—आपल्याला अधिकारपदावर असलेले कोणीही समजते. यापैकी बरेच काही आमच्या आध्यात्मिक गुरूंसोबत प्रक्षेपित होते आणि खेळले जाते. काहीवेळा आमची इच्छा असते की आमचे आध्यात्मिक गुरू आई आणि बाबा व्हावे आणि आम्हाला ते बिनशर्त प्रेम द्यावे जे आम्हाला आमच्या पालकांकडून मिळाले नाही. पण ती आपल्या शिक्षकाची भूमिका नाही. मग आपण त्यांच्यावर रागावतो, कारण आपण तेच करू इच्छितो. किंवा, काहीवेळा आपण किशोरवयीन बंडखोर अवस्थेत असतो: मी त्याला "मला कारच्या चाव्या दे आणि घरच्या टप्प्यात किती वेळ आहे हे मला सांगू नका" असे म्हणतो. काहीवेळा आमच्या आध्यात्मिक गुरूसोबत असे घडते, जेथे ते “माझ्यावर विश्वास ठेवा—आणि मी धर्मात काय साध्य केले आहे हे समजून घ्या आणि मला काय करावे हे सांगणे थांबवा! मला ऑर्डर देणे थांबवा!” आपण त्या टप्प्यात येऊ शकतो.

ही खूप चांगली संधी आहे, कारण आम्ही आमच्यावर विविध गोष्टी प्रक्षेपित करणे सुरू करतो आध्यात्मिक शिक्षक, ते काय आहेत हे ओळखण्यात सक्षम होण्यासाठी, आम्ही आधी अधिकाराच्या पदांवर ठेवलेल्या लोकांसोबतच्या आमच्या विविध संबंधांबद्दल काही संशोधन करण्यात आम्हाला मदत करण्यासाठी काहीतरी म्हणून वापरणे. आमच्या अधिकार समस्या काय आहेत? आमच्या अपेक्षा काय आहेत? आमच्या नेहमीच्या निराशा काय आहेत, किंवा राग, किंवा बंडखोरी, किंवा अविश्वास, किंवा अवहेलना, किंवा जे काही आहे ते आपण आपल्या जीवनात विविध लोकांसोबत खेळले आहे आणि आपण हे आपल्या आध्यात्मिक गुरूवर कसे प्रक्षेपित करत आहोत? ते करण्याची ही एक चांगली संधी आहे—ती खरोखर, खरोखर उपयुक्त असू शकते, कारण बर्‍याच वेळा आपल्याला हे समजत नाही की आपल्याला या समस्या आहेत, परंतु ते आपले संपूर्ण आयुष्य स्वतःच खेळत आहेत. त्यांच्याबद्दल जागरूक होण्याची आणि त्यांच्याशी व्यवहार सुरू करण्याची ही एक चांगली संधी आहे. आम्ही त्यांना अधिकारपदावर बसवल्यास किंवा त्यांनी अधिकार बळकावल्यासारखे आम्हाला कसे वाटते या सर्व गोष्टी इतर कोणीतरी आम्हाला दिल्या पाहिजेत. येथे, आम्ही आमच्या शिक्षकाला अधिकाराचे स्थान दिले आहे, आणि मग अचानक आम्हाला वाटते, “तुला माझ्यावर इतके सामर्थ्य का वाटते? हे असेच आहे की ज्याला वाटते की ते मला काय करावे ते सांगू शकतात!' [हशा] हे लक्षात घेण्यासारखे आणि आमच्या सरावात काम करण्यासाठी खूप चांगले आहे.

मला वाटते की आमच्या शिक्षकांच्या प्रेरणेवर खरोखर विश्वास ठेवणे खूप महत्वाचे आहे, आणि तो विश्वास येतो कारण आम्ही नात्यात बिनदिक्कतपणे धाव घेतली नाही. म्हणूनच तुम्ही त्यांना शिक्षक म्हणून घेण्यापूर्वी लोकांचे गुण तपासणे खूप महत्वाचे आहे, कारण तेव्हा तुमचा त्यावर खरोखर विश्वास आहे आणि तुम्ही खरोखरच त्याकडे परत येऊ शकता.

तुम्ही हे देखील पहा की हे नाते तुमच्या जीवनातील सर्वात महत्वाचे नाते आहे. अर्थात, इतर संवेदनशील प्राण्यांसह आम्ही सर्व प्रकारचे तयार करत आहोत चारा, आणि आम्ही सर्व प्रकारच्या वेगवेगळ्या नात्यांमध्ये भविष्यात एकमेकांना भेटणार आहोत. परंतु ज्या प्रकारे आपण आपल्या आध्यात्मिक गुरूशी संबंधित आहोत - सर्व प्रथम, आपण कोणाला आपले म्हणून निवडतो आध्यात्मिक गुरू, आणि दुसरे, आपण त्यांच्याशी कसे संबंधित आहोत - याचा परिणाम अनेक, अनेक, अनेक, अनेक, अनेक जीवनांवर होणार आहे.

या जीवनकाळात जे घडते तेच नाही: हे अनेक, अनेक, अनेक, अनेक जीवने आहेत. म्हणूनच अशा नातेसंबंधांमध्ये घाई न करणे, लोकांना खरोखर तपासणे, आमच्याकडे पात्र लोक आहेत याची खात्री करणे खूप महत्वाचे आहे. त्याचा हा दीर्घकालीन परिणाम होतो. जर तुम्ही जिम जोन्सचे शिष्य बनलात तर-त्या माणसाला आठवते ज्याने सर्वांना विष प्यायले होते? म्हणूनच नातेसंबंधापूर्वी शिक्षकांची चांगली तपासणी करणे महत्त्वाचे आहे.

आम्ही नातेसंबंध तयार केल्यानंतर, त्यांचे गुण तपासण्याची ही वेळ नाही. त्यांच्यावर विश्वास ठेवण्याची हीच वेळ आहे. आणि, त्या क्षणी, नातेसंबंध खूप महत्त्वाचे झाले आहेत, या अर्थाने की—मी माझ्या स्वतःच्या शोधात हेच आले आहे—हे नाते भविष्यातील जीवनात पुढे जाणार आहे. मी माझ्या शिक्षकांकडे पाहतो आणि मी खरोखरच माझ्या हृदयाच्या तळापासून प्रार्थना करतो की मी त्यांना आयुष्यात आणि आयुष्यात भेटलो आणि त्यांचे शिष्य बनण्याची संधी मिळावी. कारण मला ते हवे आहे, तर या आयुष्यात त्या व्यक्तीपासून दूर न जाणे खूप महत्वाचे आहे राग. संवेदनशील प्राणी, आपण त्यांच्यावर रागावतो, आपण बोटाच्या झटक्यात उजवीकडे, डावीकडे आणि मध्यभागी संबंध तोडतो-आम्ही तिथून बाहेर आलो आहोत, अलविदा!

पण आपल्या आध्यात्मिक गुरूसोबत, हे एक नाते आहे जिथे आपण ते करू शकत नाही. म्हणजे नक्कीच, आपण करू शकतो, परंतु आपण असे केल्यास त्याचे परिणाम आपल्याला भोगावे लागतात. म्हणूनच आपल्या नात्यात आपल्या मनात जे काही मुद्दे येतात त्यावर काम करणे खूप महत्वाचे आहे आध्यात्मिक गुरू. आम्ही ते आमच्या मनात तयार करू शकतो, किंवा आमच्या शिक्षकांशी बोलू शकतो, किंवा जे काही करायचे आहे ते करू शकतो, परंतु आम्ही फक्त असे म्हणत नाही, "सीओ, बाय, मी इथून बाहेर आहे!" जरी तुम्हाला काही वर्षांपूर्वी आठवत असेल तर, 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस एक संपूर्ण काळ असा होता जिथे खूप अपमानास्पद परिस्थिती चालू होती - अगदी अशा प्रकारच्या परिस्थितींमध्ये, जिथे काही शेननिगन्स चालू होत्या, अगदी त्या प्रकारच्या परिस्थितीतही अशा परिस्थितीत फक्त कंटाळा न येणे आणि त्यांची शपथ न घेणे इतके महत्त्वाचे आहे, आणि तेच. स्वतःच्या मनात शांती निर्माण करणे खरोखर महत्वाचे आहे कारण ते नाते खूप महत्वाचे आहे. म्हणून, नेहमी एक किंवा दुसर्या मार्गाने त्या व्यक्तीची दयाळूपणा पहा.

गोष्ट अशी आहे की अनेकदा आपण आपले शिक्षक परिपूर्ण असावेत अशी अपेक्षा करतो. परिपूर्ण म्हणजे काय? याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा आपण त्यांना ते करू इच्छितो तेव्हा ते ते करतात! हीच परिपूर्णतेची व्याख्या आहे, नाही का? [हशा] अर्थातच आपल्याला कोणीतरी जे करावे असे वाटते ते दररोज बदलते, परंतु आपले शिक्षक परिपूर्ण असले पाहिजेत, म्हणून त्यांनी आपल्याला पाहिजे असलेले सर्वकाही असावे, असे मानले जाते. आता अर्थातच हे थोडं अशक्य आहे, नाही का? ते आपल्यासाठी फायदेशीरही ठरणार नाही, हे सांगायला नको का? असेच कोणीतरी आपल्याला ज्ञानप्राप्तीसाठी मार्गदर्शन करणार आहे का: आपल्या अहंकाराने त्यांना जे करावेसे वाटते ते सर्व करणे, आपला अहंकार त्यांना हवा आहे असे सर्व काही करणे? आपल्याला ज्ञान प्राप्त करण्याचा हा एक कुशल मार्ग आहे का? नाही! अर्थातच गोष्टी समोर येणार आहेत: म्हणूनच हे इतके महत्त्वाचे आहे की आपण खरोखरच तिथे थांबून आपल्या मनातल्या गोष्टी तयार केल्या पाहिजेत. मागच्या आठवड्यापासून त्या श्लोकाबद्दल मला आलेले काही इतर विचार होते.

प्रेक्षक: विद्यार्थ्याच्या बाजूने, विद्यार्थ्याने अध्यात्मिक गुरूची निवड करण्याच्या त्यांच्या तयारीचे मूल्यांकन करण्यासाठी कोणत्या प्रकारचे निकष वापरतात?

VTC: ठीक आहे, तर शिष्याचे असे कोणते गुण आहेत ज्यात आपण स्वतःचे रूपांतर करू इच्छितो जेणेकरुन आपण पात्र शिक्षकासोबत नातेसंबंध जोडण्यास पात्र आहोत? ते सहसा म्हणतात, सर्व प्रथम, खुल्या मनाचे असणे: पक्षपाती नसणे, पूर्वग्रह न बाळगणे, परंतु खुले मन असणे आणि खरोखर शिकण्याची इच्छा असणे. दुसरे म्हणजे, हुशार असणे. याचा अर्थ उच्च IQ असा होत नाही; याचा अर्थ खरोखर बसण्याची आणि शिकवणींबद्दल विचार करण्याची क्षमता, बसून त्याच्या शिकवणींबद्दल विचार करण्याची आणि शिकवणींचा अभ्यास करण्याची क्षमता. आणि मग तिसरा गुण म्हणजे प्रामाणिकपणा किंवा प्रामाणिकपणा. मला वाटते की ते खरोखर, खरोखर महत्वाचे आहे. दुसर्‍या शब्दात सांगायचे तर, आपली प्रेरणा कोणीतरी बनण्याची किंवा कितीही सांसारिक प्रेरणा नाही—“मला या व्यक्तीचे विद्यार्थी व्हायचे आहे कारण ते माझ्यावर प्रेम करतील, आणि ब्ला, ब्ला, ब्ला”—पण खरोखर प्रामाणिकपणा आमचे स्वतःचे महत्वाकांक्षा ज्ञानासाठी. त्यामुळे जितके जास्त आपण स्वतःला एक पात्र विद्यार्थी बनवू शकतो, तितकेच आपण अधिकाधिक पात्र शिक्षकांना भेटणार आहोत. अर्थात, आम्ही उत्तम प्रकारे पात्र विद्यार्थी होणार नाही, का? आम्ही मिलारेपा नाही; आम्ही नारोपा नाही.

मला गेल्या आठवड्यापासून (मला अजून या आठवड्यातही आलेले नाही!) यावर जोर द्यायचा होता, कारण आम्ही मृत्यू ध्यान कारण ते आपल्याला जीवनातील आपले प्राधान्यक्रम ठरवण्यास मदत करते. हे आम्हाला काय करणे महत्वाचे आहे आणि काय करणे महत्वाचे नाही हे निर्धारित करण्यात मदत करते. हे आपल्याला महत्त्वाच्या गोष्टींसह पुढे जाण्यासाठी निकडीची भावना देते. ते करण्यामागच्या कारणाबद्दल अगदी स्पष्ट व्हा चिंतन; अशा गोष्टींमुळे आपल्याला अस्वस्थ आणि उदासीनता येते असे नाही. आपण ते ध्यान न करता करू शकतो! [हशा]

प्रबुद्ध वातावरणात प्रवेश करणे

साधनेबद्दल आणखी एक गोष्ट स्पष्ट करा: जेव्हा आपण साधना करत असतो, तेव्हापासून तुम्ही तुमच्या कुशीवर बसता तेव्हापासून तुम्ही वेगळ्या वातावरणात प्रवेश करता. तुम्ही एक ज्ञानवर्धक वातावरण तयार करत आहात, विशेषत: तुम्हाला तुमच्या ज्ञानाच्या मार्गात मदत करण्यासाठी. वातावरणात काय फरक आहे? ए.च्या उपस्थितीत तुम्ही तिथे बसला आहात बुद्ध. तुम्ही शुद्ध भूमीत आहात—तुम्ही तुमच्या सभोवतालची शुद्ध भूमी म्हणून कल्पना करत आहात—तुम्ही एखाद्याच्या उपस्थितीत आहात बुद्ध, आणि तुमचा याच्याशी अविश्वसनीय संबंध आहे बुद्ध, ज्याद्वारे हे सर्व अमृत आनंद आणि त्यांच्याकडून तुमच्यामध्ये शहाणपण आणि करुणा वाहत आहे. आश्चर्यकारक वातावरणात किती अविश्वसनीय प्रकारचे नाते आहे! हे स्वतःला आमच्या नेहमीच्या, अरुंद वातावरणापासून दूर राहण्याची संधी देत ​​आहे.

अरुंद वातावरण हे आपण ज्या भौतिक वातावरणात आहोत ते नाही; अरुंद वातावरण म्हणजे आपली संकुचित मनस्थिती, आपले सामान्य दृश्य, आपले सामान्य आकलन. ते आमचे अरुंद वातावरण आहे. "मी फक्त म्हातारा आहे." आत्तापर्यंतच्या रिट्रीटमध्ये तुम्हाला तुमच्या काही स्व-प्रतिमा दिसू लागल्या असतील. तुम्ही त्यातले काही बघायला सुरुवात केली आहे का? तुम्ही कोण आहात असे तुम्हाला वाटते त्या प्रतिमा? हे खरं तर खूप चांगले असू शकते - ते कधीतरी लिहा, तुम्ही कोण आहात असे तुम्हाला वाटते. नक्कीच, तुमच्याकडे अनेक भिन्न असतील. नेहमीच असते, "मी फक्त लहान आहे...." (आवाजाचा गोड स्वर) “मला फक्त कोणीतरी माझ्यावर प्रेम करावे असे वाटते! मला फक्त कोणीतरी माझा स्वीकार करायचा आहे!” ते एका दिवसासाठी आहे. मग दुसर्‍या दिवशी, “मी फक्त लहान आहे…. मला इथे काही शक्ती आणि अधिकार हवा आहे!” आणि मग दुसर्‍या दिवशी, “मी अगदी लहान आहे…. पण मला काहीतरी साध्य करायचे आहे - हे लोक माझ्या मार्गातून का सुटत नाहीत जेणेकरून मी काहीतरी करू शकेन!” आणि मग इतर दिवस असे आहे की, “मी थोडा म्हातारा आहे…. पण हे इतर लोक परिपूर्ण का असू शकत नाहीत?" आणि मग इतर दिवस असे आहे की, “मी थोडा म्हातारा आहे…. पण मला या सर्व लोकांना खूश करायचे आहे, मग त्यांना वाटेल की मी छान आहे आणि ते मला स्ट्रोक देतील.” तुम्ही तुमच्याकडे असलेल्या सर्व प्रकारच्या सवयींच्या ओळखी आणि वर्तन पाहू शकता.

तुम्ही काय करत आहात, ज्या क्षणापासून तुम्ही प्रत्येक सत्रात त्या कुशनवर बसला आहात, त्या क्षणापासून तुम्ही स्वतःला त्या मर्यादित स्व-प्रतिमेतून मानसिकदृष्ट्या बाहेर काढत आहात. त्याऐवजी, तुम्ही हे वातावरण तयार करत आहात जिथे तुमचा एका ज्ञानी व्यक्तीशी असा असाधारण संबंध आहे. तुमच्याशी असलेले नाते वज्रसत्व तुम्हाला एक वेगळी व्यक्ती बनण्याची संधी देत ​​आहे: दुसऱ्या शब्दांत, तुम्हाला यापैकी काही जुन्या स्व-प्रतिमांवर टिकून राहण्याची गरज नाही. कारण तिथे तुम्ही शुद्ध भूमीत आहात वज्रसत्व—तुम्ही काही जुने पॅटर्न रिलीव्ह करत नाही आहात जे तुम्ही सुरुवातीपासूनच अनुभवत आहात. हे अगदी विलक्षण आहे - जर तुम्हाला खरोखर असे वाटत असेल की, “ठीक आहे, मी खाली बसलो आहे, आणि ही अशी वेळ आहे जिथे माझ्याकडे खरोखर जागा आहे आणि एक वेगळी व्यक्ती बनण्याची संधी आहे, कारण मी एका वेगळ्या परंपरामध्ये प्रवेश करत आहे आत्ताचे वास्तव आहे." ही एक गोष्ट लक्षात ठेवायची आहे.

हे फक्त काही यादृच्छिक विचार आहेत जे मला आठवडाभरात आले आहेत, काही गोष्टी ज्या मला समोर आणायच्या होत्या. मला वाटते की तुम्ही एकमेकांना नमन करत आहात हे खूप महत्वाचे आहे-केवळ मध्ये एकमेकांना वाकणे नाही चिंतन हॉल, पण जसे आपण आत प्रवेश करतो आणि निघतो. जसे आपण एकमेकांमध्ये धावतो तेव्हा आपण एकमेकांना नमन करतो. काहीवेळा तुम्ही खोलवर विचार करत असाल, आणि असे नाही की तुम्ही स्वतःला गहनतेतून आणि विचारातून बाहेर काढावे आणि तुम्ही सर्वांशी सतत संपर्क साधत आहात याची खात्री करा. त्याचप्रमाणे, जर कोणी तुमच्यापुढे नतमस्तक झाले नाही किंवा डोळा मारला नाही तर त्याचा अपमान करू नका - ते कदाचित काहीतरी प्रक्रिया करण्याच्या मध्यभागी असतील.

परंतु मला वाटते की आदर वाढवायला शिकण्याची ही संपूर्ण गोष्ट खूप महत्त्वाची आहे. जर तुम्ही याचा विचार केला तर तो ज्ञानी माणसाच्या मुख्य गुणांपैकी एक आहे, नाही का? ए बुद्ध प्रत्येकाचा आदर करतो. झुकणे हा इतरांबद्दल आदर आणि प्रशंसा विकसित करण्याचा एक मार्ग आहे. "ते माझी कदर का करत नाहीत?" हे आपल्या मनातून काढून टाकते. आणि "माझ्या जीवनात ही माणसे मिळाल्याबद्दल मी खूप भाग्यवान आहे आणि मला त्यांचे कौतुक करायचे आहे."

तसेच, आम्ही आता 82 लोकांपर्यंत माघार घेत आहोत: 69 दूरवरून, आणि नंतर 13 मठात. मला वाटते की या माघारीमध्ये आमच्याकडे बरेच लोक सामील आहेत हे खूप उल्लेखनीय आहे. माघार घेणा-या विविध लोकांसह समुदायाला अनुभवण्याची आणि आनंदाची गोष्ट आहे.

निसर्गाशी साधर्म्य आणि आपली आंतरिक प्रक्रिया बाहेरून व्यक्त करणे

मला आणखी एक छोटीशी कल्पना होती. मला माहित आहे की जेव्हा मी माघार घेतो तेव्हा कधी कधी माझ्यासोबत असे घडते की मला आतून असे वाटू लागते की मला सामान सोडायचे आहे, म्हणून बाहेरून ते स्वच्छ करायचे आहे किंवा जुने सामान कापून टाकायचे आहे असे दिसते. बागेत - ही संपूर्ण गोष्ट बाहेरून करण्याची प्रक्रिया जी आतील बाजूने चालू आहे. तुम्हाला असे वाटत असल्यास, बागेत काही झाडे आणि गोष्टी आहेत ज्या काही छाटणी वापरू शकतात. गेल्या वर्षी मला ते खूप छान वाटले होते - मी त्यात बरेच काही केले. जुन्या, मृत लिलाक ओलांडून कापणे, उदाहरणार्थ. आपण जुन्या आणि अनावश्यक गोष्टी काढून टाकत आहात असे वाटण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे; तुम्ही आत चालू असलेल्या प्रक्रियेच्या बाहेर करत आहात. जेव्हा तुम्ही ते शारीरिकरित्या करत असाल, तेव्हा तुम्ही आतील गोष्टींबद्दल विचार करू शकता ज्याची छाटणी करायची आहे आणि मागे सोडू इच्छिता.

निसर्गाशी आणखी एक साधर्म्य: तुमच्या लक्षात आले आहे की नाही हे मला माहीत नाही, पण बऱ्याच झाडांवर आधीच कळ्या तयार होत आहेत. येथे आपण हिवाळ्याच्या शेवटच्या टप्प्यात आहोत (जरी आपल्याला सामान्यतः थंडी पडत नसली तरीही) ही जानेवारीची सुरुवात आहे. त्या कळ्या अजून काही काळ फुलणार नाहीत, पण त्या तयार होत आहेत. मी नेहमी कसे म्हणतो ते लक्षात ठेवा, "फक्त कारण तयार करा आणि परिणाम स्वतःची काळजी घेईल." हे आपल्या धर्माचरणासारखे आहे: आपण कारणे निर्माण करत आहोत. त्या अनेक कळ्या तयार होऊ शकतात. ते थोड्या काळासाठी पिकणार नाहीत, परंतु ते तयार होण्याच्या प्रक्रियेत आहेत. जर, हिवाळ्याच्या मध्यभागी, आपण राखाडी आकाश आणि पाऊस पाहण्यात इतके व्यस्त आहोत की आपल्याला कळ्या तयार होताना दिसत नाहीत, तर आपण जाऊ, “ओह, फक्त राखाडी ढग आहेत आणि पाऊस उन्हाळा कधीच होणार नाही!” पण जर तुम्ही हिवाळ्यात बघितले तर हिवाळ्यातही गोष्टी कशा वाढतात-जरी ते काही काळ उमलत नसले तरी-माझ्यासाठी, धर्माचरणात काय घडते याचीही अनुभूती देते. म्हणूनच मी तुम्हाला घराबाहेर राहण्यासाठी आणि लांब पहाण्यास प्रोत्साहित करतो दृश्ये आणि चालत जा—या सर्व प्रकारच्या सरावाच्या साधर्म्या तुम्ही जसे पहाल तसे येतील.

37 बोधिसत्वांच्या पद्धती

चला मजकूरासह पुढे जाऊया [च्या 37 पद्धती अ बोधिसत्व]. श्लोक सात:

7. चक्रीय अस्तित्वाच्या तुरुंगात स्वतःला बांधले,
कोणता ऐहिक देव तुम्हाला संरक्षण देऊ शकेल?
म्हणून, जेव्हा तुम्ही आश्रय घ्याल,
आश्रय घ्या मध्ये तीन दागिने ते तुमचा विश्वासघात करणार नाही -
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

हा श्लोक सर्व शरणांबद्दल आहे. यामध्ये ध्यान करणे समाविष्ट आहे बुद्धचे गुण, जे खूप चांगले आहे चिंतन तुम्ही करत असताना करा वज्रसत्व माघार घ्या कारण द बुद्धचे गुण आहेत वज्रसत्वचे गुण. हा माणूस कोण असा विचार करत बसलात तर वज्रसत्व आहे, बाहेर काढा लमरीम आणि a चे 32 आणि 80 मार्क काय आहेत ते पहा बुद्ध आहेत; च्या आवाजाचे 60 किंवा 64 गुण पहा बुद्ध; च्या 18 विशेषता पहा बुद्धचे मन, आणि 4 निर्भयता आणि 10 अविभाज्य गुण आणि या प्रकारच्या गोष्टी. अशा प्रकारे ज्ञानी माणसाचे गुण काय आहेत हे आपण शिकू.

आत्मज्ञानी व्यक्तीच्या गुणांचे ध्यान केल्याने काही भिन्न परिणाम होतात. एक, हे आपले मन खूप आनंदी बनवते कारण सामान्यतः आपण जे काही करतो ते लोकांच्या दोषांचा विचार करत असतो - एकतर आपल्या स्वतःच्या किंवा इतर - म्हणून जेव्हा आपण हे पूर्ण करण्यासाठी बसतो चिंतन च्या या अद्भुत गुणांबद्दल बुद्ध, आपले मन खूप आनंदी होते. जेव्हा तुमचे मन निराश होत असेल किंवा तुम्ही उदास वाटत असाल तेव्हा हा एक चांगला उतारा आहे: ध्यान करा च्या गुणांवर बुद्ध.

दुसरा परिणाम असा आहे की तो आपल्याला नक्कीच कोणाची कल्पना देतो वज्रसत्व आहे, जेणेकरुन जेव्हा आपण सराव करतो तेव्हा आपल्याला त्याबद्दल काहीतरी अधिक माहिती असते वज्रसत्व, याच्याशी आमचा संबंध आहे. आणखी एक परिणाम, आपण आपल्या सरावात कोणत्या दिशेने जात आहोत हे समजून घेण्यास देखील मदत करतो कारण आपण हे गुण बनण्याचा प्रयत्न करत आहोत. बुद्ध, आणि आमच्याकडे त्यांचा विकास करण्याची क्षमता आहे. त्यामुळे आपण आपल्या सरावात कुठे जात आहोत आणि आपल्याला कशासारखे व्हायचे आहे आणि आपण कशासारखे बनणार आहोत याची कल्पना देते. त्यातून आपल्याला खूप प्रेरणा मिळते.

आणखी एक परिणाम असा आहे की तो खरोखरच आपल्याला हे खरोखर आश्चर्यकारक गुण दर्शवितो की ए बुद्ध आहे, त्यामुळे आमच्यातील संबंध आणि विश्वासाची भावना अधिक खोलवर जाते. सह संबंध आणि विश्वास आणि दुवा ही भावना तीन दागिने खूप महत्वाचे आहे. मला असे वाटते की आश्रय आणि आपल्या आध्यात्मिक गुरूशी असलेले नाते हे या मार्गाचे महत्त्वाचे पैलू आहेत, कारण जेव्हा ते स्थानावर असतात तेव्हा आपल्याला असे वाटते की आपण धरून आहोत. आपल्या गोंधळात आपण संसारात एकटेच फिरत आहोत असे आपल्याला वाटत नाही. आम्ही कदाचित गोंधळात फिरत असू, परंतु आम्ही एकटे नाही आहोत आणि आम्ही पूर्णपणे हरवलेलो नाही कारण आमच्याकडे हे आश्चर्यकारक मार्गदर्शक आहेत. यामुळे मनाला उत्साह आणि आशा आणि आशावादाची भावना येते आणि हे इतके महत्त्वाचे आहे कारण आपण जीवनात विविध अनुभवांमधून जातो. कारण संसार हा संसार आहे आणि आपल्याकडे भरपूर आहे चारा: त्यातील काही चांगले आहेत, काही इतके चांगले नाहीत, म्हणून आपल्याला आनंद मिळणार आहे, आपल्याला दुःख देखील मिळणार आहे.

आता आणि जेव्हा आपण ज्ञान प्राप्त करतो तेव्हा या सर्व भिन्न अनुभवांमधून जात असताना आपण आपले मन टिकवून ठेवण्यास आणि एक प्रकारची सकारात्मक वृत्ती ठेवण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. मला आश्रयाची ही प्रथा आणि त्याच्याशी संबंध सापडला तीन दागिने आणि आमच्या आध्यात्मिक गुरूसोबत, माझ्यासाठी वैयक्तिकरित्या, मला टिकवून ठेवण्यासाठी खरोखर मदत करणाऱ्या गोष्टींपैकी एक असणे. हे असे नाही, "अरे, तिथे एक देव आहे आणि, तुम्हाला माहिती आहे, मी देवाला प्रार्थना करणार आहे आणि देव तो बदलणार आहे..." जेव्हा आपण आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने, खरा आश्रय काय आहे? तो धर्म आहे. म्हणून जेव्हा तुम्ही दयनीय असाल आणि तुम्ही कडे वळता तीन दागिने आश्रयासाठी तुम्हाला काय मिळणार आहे? तुमचा विचार कसा बदलावा याबद्दल तुम्हाला काही धर्म सल्ला मिळणार आहे. आणि मग तुम्ही तो धर्म सल्ला लागू करता, तुम्ही तुमचा विचार बदलता आणि तुम्ही दुःख नाहीसे होताना पाहता.

तर आश्रयाचा सखोल संबंध तुम्हाला अनुमती देतो, जेव्हा तुम्ही अडचणींतून जात असता आणि जेव्हा तुम्ही आनंदात जात असाल, तेव्हा तुम्ही संसार अद्भुत आहे असा विचार करून बाहेर फिरत नाही. द तीन दागिने आणि अध्यात्मिक गुरू खरोखरच आपल्याला एक प्रकारचा संतुलित दृष्टीकोन देतात आणि गोष्टी त्यांच्या योग्य ठिकाणी कशा ठेवायच्या आणि अशा प्रकारे आपल्या मनाला संतुलित, मुक्त, ग्रहणक्षम, दयाळू, दयाळू मनःस्थिती कशी बनवायची हे दाखवतात. . त्या दृष्टीने आश्रय खरोखरच महत्त्वाचा आहे.

येथे, थोग्मे झांगपो [लेखक 37 सराव] च्या महत्त्वावर खरोखर जोर देत आहे आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने- काही प्रकारच्या सांसारिक देवामध्ये नाही. एक सांसारिक देव संसाराच्या बाहेर नाही: एक बुडणारी व्यक्ती दुसऱ्या बुडणाऱ्या व्यक्तीला वाचवण्याचा प्रयत्न करत असल्यासारखे आहे. ते काम करणार नाही! म्हणूनच आम्ही आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने: त्यांच्याकडे खरोखरच आम्हाला संरक्षण देण्याची क्षमता आहे. पुन्हा, ते आम्हाला काय संरक्षण देतात? ते तसे नाही बुद्ध हूश मध्ये जात आहे आणि हे आणि ते करू. बुद्ध आपल्या मनात हूश करणार आहे आणि आपल्याला परिपूर्ण धर्म उतारा देईल.

दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा आम्ही आश्रय घेणे—आठवण आहे मी तुम्हाला याआधी सांगत होतो की तुम्ही खूप शिकवणी कधी ऐकली होती आणि जेव्हा तुमचे मन अस्वस्थ होते—तुम्ही तुमच्या आध्यात्मिक गुरूशी हे थोडेसे संभाषण केले आहे? हे असे आहे की तुम्ही तुमच्या शिक्षकाकडे जाता, “अरे, मला ही समस्या आहे! ब्ला, ब्ला, ब्ला….” आणि मग तुमचे शिक्षक तुम्हाला तो सल्ला देतात आणि तुम्ही ते आचरणात आणता. जेव्हा तुम्ही बर्‍याच शिकवणी ऐकल्या असतील - ज्यामुळे तुमचा विविध लोकांशी जवळचा संबंध आहे आध्यात्मिक गुरू-मग, जेव्हा तुम्हाला अशा प्रकारच्या मदतीची खरोखर गरज असते, तेव्हा तुम्हाला त्यांना विचारण्याची गरज नाही. तुम्ही त्या व्यक्तीला तुमच्यामध्ये आमंत्रित करा चिंतन; तुम्ही संपूर्ण देव-योग करता, आणि तुम्ही म्हणता, "या परिस्थितीत मी माझ्या मनाचे काय करू?" आणि तुम्ही बर्‍याच शिकवणी ऐकल्या आहेत आणि त्यावर चिंतन केल्यामुळे, तुम्हाला काय करायचे आहे, कोणता उतारा लागू करायचा आहे हे तुम्हाला नीट माहीत आहे.

मग, आपल्याला फक्त ते लागू करावे लागेल. मी खरोखर लक्षात घेतलेल्या मोठ्या गोष्टींपैकी ही एक आहे: बरेच लोक सल्ला विचारतात; फार कमी लोक त्यांनी दिलेला सल्ला प्रत्यक्षात लागू करतात. मला हे पुन्हा पुन्हा सापडते. आम्ही निराश स्थितीत आहोत, आम्ही सल्ला विचारतो, आम्हाला काही सल्ला मिळतो—पण आम्ही त्याचे पालन करत नाही. हे खूप मनोरंजक आहे. हे खूप मनोरंजक आहे. DFF मध्ये एक व्यक्ती आहे जी बर्‍याच काळापासून सराव करत आहे आणि मी तिच्या सरावाची खरोखर प्रशंसा करतो. ती एक अशी व्यक्ती आहे जी ती जे काही सल्ले मागते ते नेहमी आचरणात आणते. अशा प्रकारे, हे नेहमीच तिच्यासाठी कार्य करते. हे खरोखर पाहण्यासारखे आहे. हा असा प्रकार आहे ज्याचा आपण स्वतः प्रयत्न केला पाहिजे आणि ते आचरणात आणले पाहिजे. मी असे म्हणत नाही की तुमच्यापैकी कोणीही करत नाही - मला चुकीचे समजू नका! - मत्सर करू नका! [हशा]

आम्हाला दिलेल्या सल्ल्याचा सराव करण्याचा एक मार्ग म्हणून आणि हे देखील समजून घेणे की सल्ला हा केवळ आमच्या शिक्षकांसोबत आमचा सल्ला नाही. प्रत्येक वेळी जेव्हा आम्ही शिकवत असतो, आमच्यासोबत इतर कितीही लोक असले तरीही आमचे शिक्षक आम्हाला वैयक्तिक सल्ला देत असतात. मग जेव्हा आपल्याला त्याची गरज असते तेव्हा आपण ते लक्षात ठेवतो - याचा अर्थ, साहजिकच, आपण आधी काही सराव केला पाहिजे. जर आम्ही ते आधीपासून व्यवहारात आणणे सुरू केले नाही, तर आम्ही ते महत्त्वपूर्ण वेळी लक्षात ठेवणार नाही: जेव्हा आम्हाला त्याची आवश्यकता असेल. हेच पुन्हा सरावाचे संपूर्ण कारण आहे.

कर्म समजून घेणे

8. सबड्युअरने सर्व असह्य दुःख सांगितले
वाईट पुनर्जन्म हे अधर्माचे फळ आहे.
त्यामुळे जीवाची बाजी लावूनही,
कधीही चूक करू नका -
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

"सबड्युअर" म्हणजे बुद्ध, कारण बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांच्या मनाला वश करते. चा हा विषय आहे चारा मध्ये लमरीम, जो एक अतिशय महत्वाचा विषय आहे. आशेने मध्ये वज्रसत्व तुम्ही खूप काही करत आहात चिंतन on चारा. पुन्हा, बाहेर काढा लमरीम; चा अभ्यास करा लमरीम. ध्यान करा on चारा; ए बनवणारे सर्व भिन्न घटक जाणून घ्या चारा हलका, काय ते जड करते. तुमचे पाच उपदेश- रूट इन्फ्राक्शन म्हणजे काय, उल्लंघनाची वेगळी पातळी काय आहे हे जाणून घ्या. आपण घेतले असल्यास बोधिसत्व नवस, तुमचा अभ्यास करण्याची ही एक चांगली संधी आहे बोधिसत्व नवस, त्यामुळे तुम्ही त्यांना चांगले ठेवत आहात की नाही हे तुम्हाला कळेल. किंवा तांत्रिक नवस. या गोष्टींचा खरोखर अभ्यास करा आणि तुमची नैतिक शिस्त जमेल तितकी शुद्ध ठेवण्याचा प्रयत्न करा.

का? कारण आपण असे केल्यास त्याचे चांगले परिणाम आपल्याला अनुभवायला मिळतात. आणि जर आपण तसे केले नाही तर, आपण परिणाम अनुभवतो जे सर्व असह्य दुःख आहेत: खालच्या क्षेत्रांचे दुःख, सामान्यतः संसाराचे दुःख. पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा - हे सर्व मुळे घडते चारा आणि आमच्या निष्काळजीपणामुळे चारा. समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे चारा योग्यरित्या

स्पष्टपणे, आपण स्वतःचे परिणाम अनुभवतो चारा. इतर कोणाचे तरी परिणाम आपण अनुभवत नाही चारा. आम्ही असे परिणाम अनुभवत नाही ज्यासाठी आम्ही कारण तयार केले नाही. जर आपण तिथे बसलो तर, "माझ्या आयुष्यात माझ्याकडे यापेक्षा चांगली सामग्री का नाही?" याचे कारण आपण कारण निर्माण केलेले नाही. जर आपल्याला दुःख होत असेल तर, "मला या समस्या का येत आहेत?" कारण आम्ही कारण(ने) तयार केले आहे.

आपल्या दु:खाच्या संबंधात, जेव्हा आपल्याला अडचणी येतात, तेव्हा रागावून बाहेरून दोष देण्याऐवजी फक्त म्हणा, “हे माझ्या स्वतःचे परिणाम आहे. चारा.” असा विचार केल्याने आम्हाला थांबण्यास मदत होते राग परिस्थिती बद्दल. तो खूप चांगला मार्ग आहे ध्यान करा जेव्हा आपण दुःख सहन करत असतो - तेव्हा विचार करणे, “मी यासाठी कारण तयार केले आहे. इतर लोकांमध्ये दोष काय आहे? ”

जेव्हा आपण इतर लोकांना त्रास सहन करताना पाहतो तेव्हा आपण असा विचार करत नाही की, "अरे, त्यांनी याचे कारण निर्माण केले आहे, म्हणून मी हस्तक्षेप करू नये आणि त्यांना मदत करू नये." किंवा, जर आपण काहीतरी केले आणि आपण केलेल्या कृत्यामुळे दुसऱ्याला दुखापत झाली असेल, तर आपल्याला असे वाटत नाही, "अरे, दुखापत होण्याचे कारण त्यांनीच निर्माण केले असावे..." आपल्या स्वतःच्या वाईट कृतींचे समर्थन करण्याचा एक मार्ग म्हणून. मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्ही पाहता का? लोक ते करू शकतात. मी कोणाशी तरी कठोर शब्द बोलतो, किंवा मी काहीतरी अर्थपूर्ण करतो, आणि नंतर हे स्पष्ट होते की ती व्यक्ती दुःखी आहे, आणि मग मी म्हणतो, "ठीक आहे, त्यांनी तयार केले असावे. चारा ते दुःख भोगण्यासाठी! हे सर्व त्यांच्याकडूनच त्यांच्याकडून येत आहे चारा आणि त्यांचे स्वतःचे मन”—आपल्या स्वतःच्या वाईट कृतींचे समर्थन करण्याचा एक मार्ग म्हणून. आम्हाला असे वाटत नाही की इतर लोकांच्या बाबतीत, आमच्या स्वतःच्या वाईट कृतींचे समर्थन करण्याचा एक मार्ग म्हणून…. मी जे म्हणतोय ते तुला पटतंय का?

आणि आमचा आळशीपणा किंवा त्यांना मदत करण्याची आमची नाखुषी सिद्ध करण्याचा एक मार्ग म्हणून आम्ही असे म्हणत नाही. “अरे, तुला गाडीने धडक दिली, रस्त्याच्या मधोमध तुझा रक्तस्त्राव होत आहे, जर मी तुला ER मध्ये नेले तर मी तुझ्या कामात हस्तक्षेप करत आहे. चारा….” हा कसला कचरा आहे! आम्ही जे करत आहोत ते फक्त गरज असताना मदत न मिळण्याचे कारण निर्माण करणे. शिवाय, आपल्याकडे असल्यास बोधिसत्व नवस, आम्ही कदाचित त्यांना तोडत आहोत आणि स्वतःला खूप दुःखाचे कारण तयार करत आहोत. आपल्या स्वतःच्या आळशीपणाचे समर्थन करण्यासाठी, आपण असा विचार करत नाही की, “अरे, हे त्यांचे आहे चारा. ते त्यास पात्र होते.”

कधी कधी हे लक्षात ठेवणे उपयुक्त ठरू शकते ती वेळ जेव्हा आपल्याला जाणवते - कारण कधी कधी आपण दुसर्‍याच्या जीवनात इतके स्पष्टपणे पाहू शकतो की ते स्वतःला इतके दुःख आणि दुःख कसे कारणीभूत आहेत आणि त्यांना बदलणे खूप कठीण आहे - येथे ज्या वेळी आपल्याला या वस्तुस्थितीचा सामना करावा लागतो की आपण त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, आणि आपण त्यांना बदलू शकत नाही, अशा वेळी, त्यांच्या सवयीपासून ते स्वतःला बाहेर काढू शकत नाहीत असा विचार करणे उपयुक्त ठरू शकते. कर्माची सवय आहे, त्यामुळे त्यांना ते प्रत्यक्षात यायला थोडा वेळ लागेल.

दुसऱ्या शब्दांत, ते काय करत आहेत हे माफ करण्याचा मार्ग नाही. त्यांना “अरे, त्यांच्याकडे फक्त आहे चारा हा मूर्ख होण्यासाठी..." लोकांना सवयीचे विध्वंसक वर्तन थांबवायला काही वेळा का वेळ लागतो हे समजून घेण्याचा हा एक मार्ग आहे. कारण त्यांच्याकडे सवयीची भरपूर ऊर्जा आहे, भरपूर चारा त्याच्या मागे आम्ही त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. त्याचप्रकारे, स्वतःसह, कधीकधी सवयीचे वागणे देखील बदलणे खूप कठीण असते-आम्ही ते खूप केले आहे, बरेच काही आहे चारा त्याच्या मागे म्हणूनच आम्ही करत आहोत वज्रसत्व: शुद्ध करणे.

आपण नेहमी नकारात्मक शुद्ध करू शकतो चारा आम्ही तयार करतो, सुरुवात करण्यासाठी ते तयार न करणे चांगले. तुम्ही नेहमी डॉक्टरकडे जाऊन तुमचा तुटलेला पाय दुरुस्त करून घेऊ शकता, पण सुरुवातीला तो न मोडणे चांगले. मला ही पुढची कविता आवडली….

संसार सुखाची आस असताना मन कसं दु:खदायक असतं

9. गवताच्या पट्टीच्या टोकावरील दव सारखे,
तिन्ही लोकांचे सुख काही काळ टिकते आणि नंतर नाहीसे होते.
कधीही न बदलणार्‍याची आकांक्षा बाळगा
ज्ञानाची सर्वोच्च अवस्था-
ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

निसर्गाचे आणखी एक उदाहरण, नाही का? "गवताच्या पट्टीच्या टोकावरील दवसारखे," ते तेथे आहे आणि नंतर ते निघून गेले. येथे दरीतील ढग पहा. तुम्ही त्यांना हलताना आणि बदलताना पाहू शकता: ते तिथे आहेत आणि ते गेले आहेत. खरच थंडीच्या दिवसात, जिथे झाडांच्या फांद्यावरही दंव गोठते-आठवणाच्या सुरवातीला, हे असे होते? ते तिथेच आहे, आणि मग दिवस उगवल्यावर ते निघून गेले. किंवा आज आमच्याकडे असलेल्या थोड्या बर्फाप्रमाणे - हिमवर्षाव झाला आणि नंतर तो निघून गेला. पण विशेषत: त्या ढगांसह- ते तेथे आहेत, आणि नंतर ते निघून गेले आहेत; ते तेथे आहेत, आणि नंतर ते गेले आहेत. खरोखर विचार करणे: हे संसाराच्या सुखासारखे आहे. ते तेथे आहेत, आणि ते बदलत आहेत; ते पुढे जाण्याच्या, अदृश्य होण्याच्या, बदलण्याच्या प्रक्रियेत आहेत जसे की ते त्याच क्षणी घडत आहेत, जसे की आपण वाहताना पाहिलेल्या सर्व ढगांप्रमाणे.

आपल्या स्वतःच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या त्याबद्दल खरोखरच विचार करा: आपण ज्या गोष्टींना धरून आहोत, आपण पकडत आहोत आणि चिकटून रहाणे आपल्या आनंदाचे स्त्रोत म्हणून - ते सर्व त्या ढगांसारखे आहेत, ते सर्व गवताच्या ब्लेडच्या टोकावरील दवसारखे आहेत. या लहान हिवाळ्याच्या दिवसांतही सूर्य - तो येतो आणि इतक्या लवकर जातो, नाही का? किंवा चंद्र, जसे आपण चंद्राचे चक्र पाहतो: दररोज, चंद्र कसा बदलत आहे. सर्व काही वेळोवेळी कसे बदलत असते.

आपण ज्या गोष्टींशी संलग्न आहोत त्या सर्व गोष्टींकडे आपण ज्या दृष्टीकोनातून पाहतो त्या दृष्टीकोनातून आपल्याला आपल्या जीवनावर आणि आपण काय करत आहोत आणि काय महत्त्वाचे आहे याविषयी एक संपूर्ण वेगळा निर्णय देतो. आपण ज्या गोष्टींवर खूप अडकतो, त्या सर्व गोष्टी आपल्या मनात असतात- “या गोष्टी मला त्या मार्गाने का जात नाहीत? हे का घडत नाही, आणि ते घडत आहे, आणि ते अन्यायकारक आहे!” - हे सर्व गवताच्या ब्लेडच्या टोकावरील दवसारखे आहे. हे सर्व धुक्यासारखे आहे: जात आहे, जात आहे, गेला आहे. मग एवढा वाकडा आकार का? त्याच्याशी का जोडावे? त्याच्या नकारात्मक बाजूने जास्त प्रतिक्रिया का दाखवायची? गोष्टी किती क्षणभंगुर असतात याचा विचार करणे मला खूप उपयुक्त वाटते, त्या फक्त काही काळ टिकतात आणि नंतर नाहीशा होतात. मग संसार सुखाच्या टोपलीत आपली अंडी का टाकायची? ते कुठेही जात नाही.

त्याऐवजी, “कधीही न बदलणार्‍या आत्मज्ञानाच्या सर्वोच्च अवस्थेची आकांक्षा बाळगा,” जिथे आपल्याला खरोखर एक प्रकारचा शाश्वत आनंद मिळेल जो “येणार नाही, येणार आहे; जा, जा," म्हणून लमा येशी म्हणायची. मला वाटते की आपण आपल्या जीवनात हे जितके अधिक पाहू शकतो, तितकेच आपले मन खरोखर आध्यात्मिक ध्येयांकडे वळते आणि आपले मन जितके मुक्ती आणि ज्ञानाकडे वळते तितके आपोआप आपण या जीवनात अधिक आनंदी होऊ.

का? कारण जेव्हा आपले मन मुक्ती आणि ज्ञानाकडे वळते, तेव्हा आपण दिवसभरात घडणाऱ्या प्रत्येक छोट्या गोष्टीची छाननी करत नाही की ती आपल्या आवडीनिवडी आणि आवडीनिवडी किंवा आपल्या नापसंतीशी जुळते की नाही. आपल्याला असे वाटत नाही की आपण सर्वकाही दुरुस्त केले पाहिजे, किंवा सर्वकाही बदलले पाहिजे किंवा आपल्याला पाहिजे तसे बनवावे. आपण इतक्या सहजासहजी नाराज होत नाही, आपले मन आता अशा प्रकारच्या गोष्टींमध्ये स्वारस्य नाही, त्याला मुक्ती आणि आत्मज्ञान आणि त्यांच्यासाठी कारण निर्माण करण्यात रस आहे. म्हणून जेव्हा आपल्याला त्यात रस असतो तेव्हा आपले ध्येय स्पष्ट असते आणि मन खूप आनंदी होते.

बघितलं तर मन दुखतं कधी? आम्ही च्या throes मध्ये आहोत तेव्हा आहे लालसा सांसारिक आनंदासाठी. हे एकतर वेदनादायक आहे कारण आम्ही आहोत लालसा आमच्याकडे नसलेल्या एखाद्या गोष्टीसाठी किंवा ते दुःखदायक आहे कारण आम्ही आहोत चिकटून रहाणे आपल्याजवळ असलेले काहीतरी गमावण्याच्या भीतीने. किंवा हे निराश आहे कारण आपण काहीतरी गमावले आहे जे आपल्याला हवे होते किंवा ते भयभीत आहे कारण आपल्याला भीती वाटते की आपल्याला नको असलेले काहीतरी मिळेल. जेव्हा आपण संसाराच्या मध्यभागी असतो आणि आपल्या मनात संसारिक ध्येये असतात तेव्हा आपले मन दुःखी असते. आपण ते पुन्हा पुन्हा पाहू शकता.

म्हणूनच जर आपण खरोखरच मुक्ती आणि आत्मज्ञानाकडे वळवले, तर संसारात काय होते ते इतके महत्त्वाचे नाही. त्यामुळे आपल्या मनाला तिथे थोडी जागा असते. आता, हे “ठीक आहे: प्रत्येकाने मला पाहिजे त्याप्रमाणे गोष्टी करण्याची गरज नाही; मला पाहिजे तसे सर्व काही जावे असे नाही. प्रत्येकाने मला आवडले पाहिजे असे नाही. मला सतत ओळखण्याची आणि ओळखण्याची गरज नाही. ” आणि आपला बहुतेक संसार न्याय्य नाही. किंवा त्या संसाराच्या दृष्टीने म्हणावे चारा अतिशय न्याय्य आहे. पण या आयुष्यात जे काही पिकायला होतं ते योग्य नाही. हे दीर्घकालीन न्याय्य आहे. पण आपले मन जे आपल्याला काही मिळत नाही तेव्हा तक्रार करायला आवडते- हे तुमच्या लक्षात आले आहे का? अमेरिकन म्हणायला आम्ही इतके कंडिशन कसे आहोत, “हे योग्य नाही! दुसर्‍याला ते मिळाले आणि मला नाही!” जरी ते आम्हाला विशेषतः हवे असलेले काहीतरी नसले तरीही; इतर कोणाला तरी ते मिळाले आणि आम्हाला मिळाले नाही, ही वस्तुस्थिती आहे, आम्हाला फसवणूक वाटते. आपल्या मनाला कारणीभूत असलेले हे सर्व दुःख जेव्हा आपण आपले वळण घेतो तेव्हा थांबते महत्वाकांक्षा ज्ञानाच्या दिशेने.

या शिकवणीनंतर अ माघार घेणाऱ्यांसोबत चर्चा सत्र.