व्यत्यय, मन आणि करुणा

• विचलितांना सामोरे जा
• चार-बिंदू विश्लेषण वापरून रिक्ततेवर ध्यान करणे
• जर दुःखांवर शून्यतेने मात केली असेल तर आपल्याला विकसित होण्याची आवश्यकता का आहे बोधचित्ता?
• स्पष्ट प्रकाशाचे मन आणि अलया यांच्यात काय फरक आहे?
• मन हे आत्म्यापेक्षा वेगळे कसे आहे?
• करुणा ही प्रवृत्ती आहे की ती विकसित करणे आवश्यक आहे?

मंजुश्री रिट्रीट १२: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

प्रश्न, टिप्पण्या, तुम्ही कसे आहात? तुमच्या मध्ये काय येत आहे चिंतन? काय चालू आहे?

ध्यान विचलित - आठवणी

प्रेक्षक: हे अपरिहार्यपणे त्रासदायक नाही, परंतु असे काहीतरी आहे जे मी यापूर्वी अनुभवले नाही: फक्त नावे आणि बरेच चेहरे. जेव्हा मी तुम्हाला शिकवताना ऐकत होतो: तेव्हा असे काही विशेष वाटत नाही जोड. म्हणजे फक्त ग्राहकांची नावे. आणि फक्त एक चांगले मध्ये dispersed सारखे प्रकार चिंतन किंवा एक वाईट चिंतन. काही विचार?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): अरे हो! त्यावर टाकलेल्या सर्व ठशांची पुनर्रचना करणारे हे फक्त मन आहे. आणि आदरणीय चोगकी, जेव्हा ती इथे होती, खूप उंच अमेरिकन नन, ती आमच्यासोबत शेअर करत होती, कारण तिने सहा वर्षांची माघार घेतली होती. ती म्हणाली हे सगळं मनात येतं. आणि तुम्ही ऐकलेल्या सर्व जिंगल्स आठवतात. आणि ती जात होती, "एक घोडा अर्थातच घोडा आहे." हेच तिला आठवलं होतं. दुसर्‍या कोणाला तरी आठवले, “मुंग्या दोन-दोन कूच करत जातात.” खरंतर आम्हाला भावना सोसायटीकडून हे खूप छान कार्ड मिळालं, ख्रिसमस कार्ड. पण तुम्ही ते माघार घेतल्यानंतर पहावे अशी माझी इच्छा आहे कारण त्यात "सायलेंट नाईट" ची गाणी होती पण बौद्ध शब्दांसह आणि तुम्ही त्यातून जात असाल.

प्रेक्षक: त्यांनी माझा नाश केला चिंतन किमान दोन दिवस. कारण ही खूप ओळखीची धून आहे पण गाण्याचे बोल खूप छान आहेत. हे खूप शांत आणि खूप प्रेरणादायी आहे. पण नंतर सद्गुणी गीतांचा विचार करताच पुन्हा आपल्या डोक्यात सूर येतो.

VTC: तर ही सर्व सामग्री आहे, म्हणजे तुम्हाला सर्व प्रकारच्या गोष्टी आठवत असतील ज्याचा तुम्ही विचार केला नसेल आणि जे काही असेल. तर तुम्ही फक्त ते वाढू द्या आणि ते जाऊ द्या. त्यावर लटकू नका.

तेजस्वरूप असलेले मन

प्रेक्षक: मला पुस्तकांमध्ये ही कल्पना सापडली: की मनाला काही तेजस्वी गुण आहे? पण ते कोणत्या शिकवणीच्या शाळेतून आले हे मला माहीत नाही. तेव्हा मला वाटले की, मनाला एक प्रकारचा तेज आहे, मग मन एक प्रकारचे सर्जनशील लेखन करू लागते.

VTC: नाही, जेव्हा ते मनाच्या तेजाबद्दल बोलत असते, बहुतेकदा, नेहमी नाही तर अनेक वेळा (कारण तुम्हाला वैयक्तिक परिस्थिती पाहावी लागते, ते ते कसे वापरत आहेत) परंतु अनेकदा ते बोलत असते, जेव्हा तुम्ही समाधीची अवस्था विकसित करत असता. , मन अतिशय तेजस्वी, अतिशय तेजस्वी, अतिशय शांत होते. ही एक परिस्थिती आहे ज्यामध्ये तेजस्वीपणा वापरला जातो. हे इतर परिस्थितींमध्ये देखील वापरले जाते.

विचलित विरुद्ध सुबोध स्वप्न

प्रेक्षक: सर्व प्रथम स्पष्ट स्वप्न पाहणे म्हणजे काय? आणि जर मी तेच अनुभवत आहे, तर का?

VTC: जेव्हा आपण स्वप्न पाहत आहात याची जाणीव असते तेव्हा ल्युसिड ड्रीमिंग म्हणजे स्वप्न पाहणे. तुम्ही तेच अनुभवत आहात का? ठीक आहे. तुम्ही हे का अनुभवत आहात—कदाचित तुमचे मन थोडे शांत आणि अधिक सजग आहे, काय चालले आहे याविषयी अधिक जागरूक आहे, त्यामुळे तुम्ही या भिन्न अवस्था अधिक स्पष्ट पाहू शकता. जर तुम्ही सुस्पष्ट स्वप्न पाहत असाल, तर त्यासोबत काम करण्याचे काही मार्ग म्हणजे…. कारण जेव्हा तुम्ही सुस्पष्ट स्वप्न पाहता तेव्हा तुम्हाला कळते की तुम्ही स्वप्न पाहत आहात. त्यामुळे तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही ज्याचे स्वप्न पाहत आहात ते खरे नाही, परंतु ते खरे नसले तरीही ते मनाला दिसते. म्हणून आपण ते दिसण्याच्या पातळीवर गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत याचे उदाहरण म्हणून वापरू शकता, परंतु त्या वास्तविक अस्तित्वापासून रिकामी आहेत. कारण आपल्या जागृतावस्थेत गोष्टी आपल्याला दिसतात पण त्या दिसतात त्याप्रमाणे अस्तित्वात नसतात. आणि सादृश्य हे एक स्वप्न आहे कारण स्वप्नातील वस्तू दिसतात पण त्या दिसतात तसे अस्तित्वात नसतात. त्यामुळे आपल्या मनात हे समजण्यासाठी हे उपयुक्त ठरू शकते की, “अरे, गोष्टी दिसतात पण त्या दिसतात तसे अस्तित्वात नसतात.”

सुस्पष्ट स्वप्न पाहण्यात तुम्ही आणखी एक गोष्ट करू शकता ती म्हणजे तुम्ही नेहमी करता त्यापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने भावना, विचार, कृती आणि बोलण्याचा प्रयत्न करा. म्हणून जर तुम्हाला माहित असेल की तुम्ही स्वप्न पाहत आहात आणि तेथे एक राक्षस आहे, तर आमच्या नेहमीच्या गोष्टीऐवजी त्या राक्षसाशी बोला, "अहाह!" तुम्हाला माहीत आहे, ते एक भयानक स्वप्न बनवते. खाली बसा आणि तुमच्या स्वप्नातील राक्षसाशी बोला. म्हणून काहीतरी वेगळ्या पद्धतीने करा जो कदाचित चांगला मार्ग असेल. तुमच्या स्वप्नातील परिस्थितींकडे पाहण्याचे वेगवेगळे वर्तन किंवा भिन्न मार्ग वापरून पहा जे तुम्ही तुमच्या जागृत जीवनात करण्याचा विचार करणार नाही.

प्रेक्षक: मला त्याच कौतुक वाटत. एक दोन दिवस मी समजावण्याचा प्रयत्न केला. मला वाटते की हे जेफरसन विमानाला पुन्हा भेट देण्यासारखे होते कारण ते आत आणि बाहेर खूप सामग्री होते. आणि ते खूप गोंधळात टाकणारे होते. सारखे, “व्वा! कोणता भाग, तो काय होता?

VTC: स्वप्नात? पण आपण स्वप्न पाहत आहात याची जाणीव होती?

प्रेक्षक: होय.

VTC: ठीक आहे, सामग्री येत आहे आणि तुम्हाला त्यावर प्रतिक्रिया देण्याची गरज नाही. कारण अनेकदा तुम्ही काही करत असता शुध्दीकरण मनात सर्व प्रकारच्या गोष्टी येतात. परंतु आम्ही त्यावर प्रतिक्रिया देत नाही आणि सर्वकाही खरोखर गंभीर म्हणून घेत नाही.

प्रेक्षक: कारण नंतर माझ्याकडे परत येण्यासाठी मला पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करावे लागेल चिंतन. मग मी विचार केला, “बरं मग, आनंदी प्रयत्न हे एक साधन होतं,” पण मग मी विचार करत होतो, “बरं, हे सगळं झाकून ठेवण्याचा प्रकार आहे. कुठे होणार आहे? तो अजूनही फक्त खाली होणार आहे?

VTC: बरं, जेव्हा तुम्ही “सुस्पष्ट स्वप्न पाहत आहात” असे म्हणत आहात तेव्हा तुम्ही झोपेत असताना त्याबद्दल बोलत आहात, बरोबर?

प्रेक्षक: नाही, मी मध्ये बोलत आहे चिंतन.

VTC: अरे, हे सुस्पष्ट स्वप्न नाही, ते विक्षेप आहे.

प्रेक्षक: फक्त अशी गोष्ट जी तुम्हाला माहीत नाही की ती कुठून आली किंवा ती काय आहे?

VTC: होय, ते फक्त विक्षेप आहे. ल्युसिड ड्रीमिंग म्हणजे जेव्हा तुम्ही झोपेत असता आणि तुम्हाला माहित असते की तुम्ही झोपेत आहात आणि तुम्हाला माहित आहे की तुम्ही स्वप्न पाहत आहात. पण जेव्हा आम्ही हॉलमध्ये असतो आणि आम्ही जागे होतो-जसे की इतर माघार घेणारे म्हणत होते, ग्राहकांची नावे आणि हा सर्व कचरा वर्षानुवर्षे येत आहे, हे फक्त मनाने या सर्व गोष्टींना उजाळा दिला आहे. जे आम्ही आधी ठेवले आहे. काहीवेळा मला हे असे वाटते की मनाच्या उलट्या या सर्व गोष्टींची गरज नाही. म्हणून तुम्ही ते उलट्या करा, आणि नंतर ते निघून गेले, तुम्ही ते सोडा. पण तुम्ही त्यात अडकत नाही. म्हणून जर तुम्हाला ही सर्व काही वर्षांपूर्वीची गोष्ट आठवत असेल, तर लॉक करू नका आणि असे म्हणू नका, ”अरे हो, मला आठवते! आणि त्यांनी हे केले आणि मी हे केले. आणि कोणीतरी हे केले. आणि मी हे का केले नाही? आणि मी ते करायला हवे होते.” त्यात अडकू नका. ती प्रतिमा येते आणि जाते.

जर तुम्ही स्वतःला त्यात अडकवलेले दिसले, कारण मी अनेकदा करतो, तुम्हाला माहिती आहे की, परिस्थितीची भावना खूप जोरदारपणे परत येते. मग मी म्हणतो, “ठीक आहे, ही परिस्थिती आहे. त्या परिस्थितीत माझ्याऐवजी मंजुश्री असती, तर मंजुश्रीने त्या परिस्थितीत कसे विचार केले असते, कसे वाटले असते आणि कसे वागले असते? म्हणून जेव्हा जेव्हा मी काही कठोर शब्द किंवा असहमत काहीतरी ऐकतो तेव्हा प्रतिक्रिया दिल्याने माझा भ्रम झाला नाही तर, माझी सर्व बटणे दाबली जात आहेत आणि मी किती रेडिओएक्टिव्ह आहे, प्रत्येक गोष्टीवर प्रतिक्रिया देतो. या परिस्थितीकडे मंजुश्री कशी पाहणार? “ठीक आहे, कोणीतरी माझे सामान चोरले आहे. मंजुश्री त्याकडे कशी पाहणार?" आणि माझ्या मनाला मंजुश्रीसारखा विचार करायला शिकवा. म्हणा, "ठीक आहे, मंजुश्रीला हरकत नाही." मंजुश्रीच्या मनात का नसेल? मंजुश्री कसा विचार करत असेल? तो नुसता भरत बसलेला नाही राग खाली त्याला समजून घेण्याची एक विशिष्ट पद्धत आहे. कदाचित तो या व्यक्तीकडे पाहत असेल ज्याने माझे सामान फाडले आणि म्हणत असेल, “व्वा, ती व्यक्ती स्वतःच्या दुःखाचे कारण बनवत आहे. मी त्याच्यावर कसा रागावू शकतो?" किंवा, "त्या व्यक्तीला, स्पष्टपणे त्यांना याची आवश्यकता असेल." मग मंजुश्री काय करणार? मंजुश्री त्यालाच द्यायची. म्हणून मग मी ते त्यांना मानसिकरित्या देतो.

प्रेक्षक: मला वाटलं मी फक्त काही काळ वेडा आहे! [विनोद]

शून्यता ध्यान आणि चार-बिंदू विश्लेषण

VTC: पुढील टिप्पणी, प्रश्न.

प्रेक्षक: मला रिकाम्यापणाचा थोडा त्रास होत आहे चिंतन. म्हणून मी वाचत आहे आणि मी चार-बिंदूंचे विश्लेषण केले आहे. हा एक मोठा प्रश्न आहे ज्यामुळे बरीच चर्चा होऊ शकते, परंतु कदाचित तुम्ही मला चार-मुद्द्यांच्या विश्लेषणावर थोडे मार्गदर्शन करा. मनाने “मी” ओळखण्यात मला थोडा त्रास होतो. मला एखादं व्हिज्युअल किंवा काहीतरी मिळालं असं दिसत नाही, त्यावर लक्ष केंद्रित कसं करावं यासाठी मला काही मार्गदर्शन करा.

VTC: ठीक आहे, मग "मी" हे मन नाही हे कसे पाहायचे?

प्रेक्षक: उजवे

VTC: बरं, याकडे पहा: जर "मी" मन असते, तर काय होईल? जर “मी” हे मन असते, तर सर्वप्रथम, आपल्याला I या शब्दाची गरजही भासणार नाही, आपण फक्त मन हा शब्द वापरू शकतो. म्हणून आपण म्हणू, "मन रस्त्यावर चालत आहे," आणि, "मन आंघोळ करत आहे." ते बरोबर आहे का? नाही. म्हणून आपण असे म्हणू शकत नाही की “मी” हे मन आहे कारण “मी” जे काही करते ते मनच करते असे नाही. त्या वेगळ्या गोष्टी आहेत. कधीकधी शब्दाचा वापर असा होतो की आपण म्हणू शकतो, "मी विचार करत आहे," किंवा, "मन विचार करत आहे." परंतु आपण असे म्हणू शकत नाही की “मी रस्त्यावर चालत आहे” असे म्हणून “मन रस्त्यावर चालत आहे.” आपण असे म्हणू शकतो, "मी माझ्या पायाचे बोट दाबले आहे." परंतु आपण असे म्हणू शकत नाही की "मनाने पायाचे बोट दाबले आहे." त्यामुळे ते वेगळे आहेत.

ते करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे: बरं, जर ते सारखेच असते, तर तुम्हाला स्वतःची गरज का आहे? तुम्हाला "मी" ची अजिबात गरज का आहे? कारण "मी" मनापेक्षा वेगळे काहीतरी करायला हवे. म्हणून जर आपण म्हणतो, "अरे, पण अजूनही 'मी' आहे." बरं, "मी" काय करत आहे ते दोन्हीही नाही शरीर किंवा मन करत नाही? कारण जर तुम्ही “मी” बद्दल जे काही बोलता त्या सर्व गोष्टींचा संदर्भ घेतात शरीर आणि मन, मग “मी” मध्ये विशेष काय आहे? कारण कधीकधी आपण त्यावर येऊ, "अरे, मी एक आहे जो विचार करतो." बरं, नाही, मन हेच ​​विचार करते. मनच विचार करतं. त्या आधारावर मी म्हणतो, "मी विचार करत आहे." पण खरं तर मनाचा विचार आहे. मग "मी" काय करत आहे? "मी" काय करत आहे तेही नाही शरीर किंवा मन करत नाही?

प्रेक्षक: आणि मग मी त्यासोबत करत असलेल्या व्हिज्युअलायझेशनमध्ये? मला असे म्हणायचे आहे की अशा प्रकारे वाक्यांश करणे मदत करेल, मी थोडा वेळ यावर विचार करू शकतो. पण तरीही ते फक्त व्हिज्युअलायझेशन करणे, आणि कदाचित येथेच माझे मन या संकल्पनेभोवती गुंफायला थोडा वेळ लागेल. कारण जर मी मुद्दे स्वीकारू शकलो, तर कल्पना करण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि मी पारंपारिकपणे म्हणेन, "मी कोण आहे?" ती कल्पना करण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि मी ही विकृत गोष्ट बनल्यासारखे आहे.

VTC: तुम्ही काय व्हिज्युअलायझ करत आहात?

प्रेक्षक: मला माहीत नाही. मला व्हिज्युअलायझेशन चालू ठेवता आले नाही.

VTC: तुम्हाला म्हणायचे आहे की तुम्ही बाहेर पडता तेव्हा...

प्रेक्षक: व्हिज्युअलायझिंग. प्रयत्न करीत आहे ध्यान करा शून्यतेवर आणि व्हिज्युअलायझेशनमध्ये जाणे.

VTC: अरे, जेव्हा तुम्ही शून्यतेवर ध्यान करता तेव्हा तुम्ही कशाचीही कल्पना करत नाही.

प्रेक्षक: ठीक आहे, बरोबर. कशावर चिंतन करा...

VTC: होय, तुम्ही त्याबद्दल विचार करत आहात आणि जेव्हा तुम्हाला काही निष्कर्ष मिळेल, तेव्हा फक्त शांत मनाने राहा. या मोठ्या “मी” शिवाय शांत मनाने प्रयत्न करा. ठीक आहे? किंवा केल्याने तुम्हाला जी काही भावना येते चिंतन रिक्तपणा वर. त्या भावनेत, त्या अनुभवात राहा. पण किमान काहीतरी जे मोठ्या “मी” शिवाय शांत आहे. आणि मग तुम्ही विचार करता: "गोष्टींमध्ये त्यांचा स्वतःचा जन्मजात स्वभाव नसतो, मग संपूर्ण व्हिज्युअलायझेशन त्या अस्तित्वाच्या मार्गात उद्भवते."

प्रेक्षक: ठीक आहे, म्हणून मला ती भावना व्हिज्युअलायझेशनमध्ये व्हिज्युअल संक्रमण करण्याचा प्रयत्न न करता द्यायची आहे.

VTC: होय. तुम्ही फक्त शून्यतेची कल्पना करू शकत नाही. कारण व्हिज्युअलायझेशन हे “मी” बरोबर ओळखले जाते, नाही का?

प्रेक्षक: ठीक आहे. बरं, तिथेच मी संघर्ष करत होतो आणि तुम्ही मला रिकाम्यापणाचा विचार करण्यासाठी एक चांगला शब्दप्रयोग दिलात - की मी देखील योग्यरित्या संक्रमण करत नाही.

VTC: होय, त्यामुळे मी इथे कोणीही मोठा नाही बसल्यासारखे वाटत राहावे.

प्रेक्षक: ठीक आहे, ते मदत करणार आहे.

VTC: आणि इथे कोणीही मोठे बसलेले नाही. माझ्या आजूबाजूलाही मोठी जागा नाही.

प्रेक्षक: ठीक आहे, ते पुरेसे आहे. धन्यवाद.

मार्गावर बोधचित्ताची भूमिका

प्रेक्षक: मला समजले की मला ची भूमिका फारशी समजत नाही बोधचित्ता मार्गावर कारण असे वाटू शकते की, तुम्ही शुद्ध करू शकता आणि सर्व क्लेश दूर करू शकता, परंतु बुद्धीचा वापर करून, आणि नंतर बुद्ध निसर्ग शिल्लक आहे, म्हणूया. त्यामुळे बोधचित्ता, ते काय असू शकते? तुम्हाला उर्जा देण्याची ही एक पद्धत असू शकते किंवा ती काहीतरी बनवू शकते जी सर्वकाही अधिक आनंदी बनवू शकते कारण तुम्ही इतरांना मदत करत आहात. पण मग, प्रत्यक्षात येण्यासाठी तुम्हाला हे सर्व शुद्ध करणे आवश्यक आहे, तसे नाही बोधचित्ता त्यात सहभागी! कुठे येते?

VTC: ठीक आहे, तर तुम्ही म्हणत आहात की सर्व संकटांवर शहाणपणाने मात करता येते, तर जगात आम्हाला कशाची गरज आहे? बोधचित्ता? म्हणून जर तुम्हाला अर्हताची मुक्ती मिळवायची असेल तर गरज नाही बोधचित्ता. तुम्ही तुमच्या मनाला मुक्त करण्यासाठी बुद्धीचा वापर करता. तुम्ही स्वतःच संकटातून मुक्त व्हा. तुम्हाला मुक्ती मिळते. पण काय बोधचित्ता करतो आहे, बोधचित्ता आपल्या मनाचा विस्तार करतो जेणेकरून आपण आपली आध्यात्मिक साधना केवळ आपल्या फायद्यासाठी करत नाही तर आपण ती सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी करत आहोत. आणि आम्ही ते फक्त स्वतःला मुक्ती मिळवायचे आहे आणि स्वतःला सर्व दुःखांपासून मुक्त करायचे आहे म्हणून नाही, तर आम्हाला आमच्या मनातील सर्व डाग काढून टाकायचे आहेत. तर मग इतर प्राण्यांना फायदा होण्यासाठी आमच्याकडे सर्वोत्तम उपकरणे असतील. तर हे शहाणपण आहे जे दुःख कमी करते, परंतु ते आहे बोधचित्ता जे आपण काय करणार आहोत त्यासाठी स्टेज सेट करते. द बोधचित्ता आपण दु:ख का कमी करत आहोत यासाठी स्टेज सेट करतो.

प्रेक्षक: बरं, स्वतःबद्दल सहानुभूती बाळगणे पुरेसे का नाही?

VTC: फक्त सहानुभूती असणे पुरेसे का नाही? का निर्माण करा बोधचित्ता आपण फक्त सहानुभूती कधी करू शकता?

प्रेक्षक: फक्त स्वतःची मुक्ती हवी असणं पुरेसं का नाही?

VTC: ठीक आहे, स्वत:साठी मुक्ती हवी आहे हे पुरेसे का नाही? कारण इथे बाकी सगळे बसले आहेत!

प्रेक्षक: मला असे वाटते की आपण सर्व दुःख दूर केले आहे असे जेव्हा ते म्हणतात तेव्हा कदाचित वाक्यांश योग्य नाही ...

VTC: मग तुम्हाला मुक्ती मिळाली आहे, तुम्ही शांततेत राहता आणि जग पूर्वीसारखे अराजक आहे आणि तुम्ही नाही अर्पण ही कोणतीही थेट मदत आहे. तुम्ही इतरांना इजा करणे बंद केले कारण तुम्ही आता स्वतःच्या निर्वाणात बसला आहात. पण इथले बाकीचे प्रत्येकजण ज्याने तुम्हाला तुमचे स्वतःचे निर्वाण मिळणे शक्य केले आहे, तुम्ही स्वतःचे निर्वाण करून निघून गेलात आणि बाकीच्यांना इथेच बसवले आहे.

प्रेक्षक: मला वाटते मला आता समजले आहे. मला असे वाटते की मी निर्वाण आणि बुद्धत्वाचा गोंधळ केला.

VTC: होय. कारण सह बोधचित्ता तुम्हाला पूर्ण बुद्धत्व हवे आहे. निर्वाणासह, तुम्हाला गरज नाही बोधचित्ता निर्वाण प्राप्त करण्यासाठी.

स्वच्छ प्रकाश मन, अलय चेतना, आत्मा, सामान्य आणि विशिष्ट "मी"

प्रेक्षक: स्पष्ट प्रकाशाचे मन आणि अलया यांच्यात काय फरक आहे? कारण ते दोघेही मला वाटतात... जसे तुम्ही समजू शकाल...

VTC: ठीक आहे, स्पष्ट प्रकाशाचे मन आणि आलयामधील फरक. आलया ही अशुद्ध मनाची अवस्था आहे. बरं, ते म्हणतात की ही एक तटस्थ मनाची अवस्था आहे, परंतु ती चित्तमात्र दृष्टीकोनातून एक आहे, जिथे सर्व कर्माचे ठसे आहेत. त्यामुळे हे एक तटस्थ मन आहे पण त्यात इतर सर्व गोष्टी आहेत. आणि अलया हे सर्वात सूक्ष्म मन नाही जे सर्व वाऱ्यांना मध्यवर्ती वाहिनीमध्ये विरघळवून येते. प्रासांगिक दृष्टिकोनातून अलया अस्तित्वात नाही. चित्तमत्रींनी बनवलेली गोष्ट आहे. [हशा]

प्रेक्षक: पण तिथल्या एखाद्या गोष्टीची तीच गोष्ट आहे जी बेस आहे, सतत, जी इतर सर्व गोष्टींसाठी आधार आहे. ते सारखेच वाटतात.

VTC: बरं, नाही ते खूप वेगळे आहेत. सर्व प्रथम, आलया खरोखर अस्तित्वात आहे, कारण चित्तमातृन खरे अस्तित्व स्वीकारतात. तर आलया खऱ्या अर्थाने अस्तित्त्वात आहे, स्पष्ट प्रकाशाचे मन खरोखर अस्तित्वात नाही. त्यांच्यामध्ये हा एक मोठा फरक आहे.

प्रेक्षक: ते खरोखर काय अस्तित्वात नाही?

VTC: कारण खरोखर काहीही अस्तित्वात नाही. [हशा] कारण ते केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहे. बघा, यामुळेच काही लोक अलयाच्या कल्पनेकडे खरच आकर्षित होतात-आपले मन ते एका प्रकारच्या आत्म्यात बनवते. आणि अशा प्रकारे चित्तमात्राचा दृष्टिकोन बाळगणे खूप धोकादायक आहे कारण अलयाला एखाद्या गोष्टीत बदलणे, त्याचे आत्म्यासारखे काहीतरी बनवणे खूप सोपे आहे. आणि खूप आरामदायक काहीतरी आहे: “आला आहे. हीच गोष्ट माझ्याबद्दल अपरिवर्तित आहे. ”

प्रेक्षक: मला असे आढळले की ती एक जागा आहे जिथे मी अडकतो, जसे की सूक्ष्म मनाची कल्पना आहे चारा एका पुनर्जन्मापासून दुसऱ्या जन्मापर्यंत. आणि मला स्वतःला चिडचिड होत आहे, कारण असे वाटते की ते आत्म्याबद्दल बोलत आहे. आणि ते अस्तित्वात नाही, म्हणून…?

VTC: मग मन हे आत्म्यापेक्षा वेगळे कसे आहे? सर्व प्रथम, आत्मा अपरिवर्तित आहे. मन क्षणाक्षणाला बदलत असते. आत्मा ही व्यक्ती आहे. आत्म्यामध्ये काहीतरी अनन्य आहे ज्यामुळे तो आपल्याला जन्मजात बनवतो. मन असे काहीही नाही जे तुम्हाला बनवते. मनाबद्दल वैयक्तिक काहीही नाही, ही फक्त मानसिक प्रक्रिया आहे जी उद्भवते आणि थांबते, उद्भवते आणि थांबते. तेथे कोणीही व्यक्ती नाही, तेथे कोणतेही व्यक्तिमत्व नाही.

प्रेक्षक: पण काहीवेळा असे वाटते, जसे की इतर दिवशीही, तुम्ही म्हणालात, “तुम्ही जागे होताच सवय लावा, तुम्हाला वाटते: 'मी किती भाग्यवान आहे. मला आज फायदा व्हायचा आहे.'” बरोबर? आणि मग माझी आठवण अशी आहे की तू म्हणालास, “कारण एक दिवस तू दुसर्‍या दिवशी जागे होणार आहेस. शरीर.” आणि मी असेच आहे, “नाही तू नाहीस! के नाही!”

VTC: होय मी केले. मी म्हणालो, “एक दिवस आपण दुसऱ्या दिवशी जागे होऊ शरीर.” तू हा शब्द रूढ शब्द आहे. व्यक्तीला स्थान देण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. सामान्य I आहे, ज्याला फक्त कशावर अवलंबून राहून लेबल केले जाते शरीर आणि मन कधीही तिथे असते. आणि मग तेथे विशिष्ट I आहे, ज्यावर केवळ अवलंबित्व म्हणून लेबल केलेले आहे शरीर आणि विशिष्ट जीवनाचे मन. तर K हा भावी जीवनात जागृत होणार नाही, कारण जेव्हा हे एकत्रीकरण थांबते तेव्हा K थांबतो. ज्याला आपण “मी” असे लेबल लावतो, ज्याला सततच्या काळात जे काही समुच्चय घडते त्यावर अवलंबून राहून लेबल केले जाते, ते “मी”, जे फक्त एक लेबल आहे, की मी पुढच्या आयुष्यात जागे होतो. पण तो “मी” ही के सारखी गोष्ट नाही.

प्रेक्षक: होय, ही फक्त माझी स्वतःची चिडचिड आहे.

VTC: ही एक कठीण गोष्ट आहे, कारण दुसर्‍या मार्गाने तुम्ही असे म्हणू शकता की दुसरे कोणीतरी इतर जीवनात जागे होईल. पण गोष्ट अशी आहे की ती दुसरी कोणीतरी आहे. तू तुझ्या पुढच्या आयुष्यात हॅरी होशील. त्यामुळे हॅरी पुढच्या आयुष्यात जागा होतो. पण आम्ही त्याला “मी” म्हणतो कारण के आणि हॅरी एकाच सातत्य मध्ये अस्तित्वात आहेत. आयोवा मधील मिसिसिपी नदी आणि मिसूरी मधील मिसिसिपी नदी त्याच प्रकारे अस्तित्वात आहे. म्हणून तुम्ही म्हणू शकता, लेबलिंगचा एक मार्ग, तुम्ही म्हणू शकता की मिसूरीमधील मिसिसिपी आयोवामधील मिसिसिपीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे. परंतु दुसर्‍या मार्गाने ते एकाच निरंतरतेमध्ये अस्तित्वात असल्यामुळे, तुम्ही त्या दोघांसाठी फक्त मिसिसिपी म्हणू शकता.

प्रेक्षक: खरं तर माझ्या ध्यानात सहानुभूती खूप आली आणि कदाचित मी जंगलात हरवले आहे, पण मी हे साधर्म्य, कार्यात्मक करुणा सारखे आणू लागलो आहे. उदाहरणार्थ लैंगिक स्वरूपासाठी लैंगिक आणि संततीची इच्छा ही प्रेरक शक्ती आहे, करुणा ही कदाचित उत्क्रांतीची प्रेरक शक्ती आहे. तुम्ही याला जे काही म्हणता, जसे की इकोसिस्टम.

VTC: करुणा ही उत्क्रांतीची प्रेरक शक्ती आहे का? तुम्हाला काय म्हणायचे आहे?

प्रेक्षक: उदाहरणार्थ, जर तुम्हाला असे वाटत असेल की, “ठीक आहे, मी या जीवनात के आहे, पण पुढच्या आयुष्यात मला माहित नाही की सातत्य कोण घेऊन जाईल, परंतु तरीही मला माझ्यासाठी पुण्यपूर्ण गोष्टी करायच्या आहेत. चारा साठी चांगले…”

VTC: बरोबर, जो कोणी असेल तो अनुभवणार आहे.

प्रेक्षक: पण मग, हे नैसर्गिक शक्तीच्या रूपात येऊ शकते का, जे उपजत आहे आणि जेव्हा आपण पुरेशी शुद्धता करतो, जेव्हा आपल्याला मौल्यवान मानवी जीवन मिळते तेव्हा आपल्याला याची जाणीव होते?

VTC: तर तुम्ही म्हणता, करुणा ही मनाची उपजत आहे की ती जाणीवपूर्वक जोपासण्याची गरज आहे? तुम्ही तेच विचारताय का?

प्रेक्षक: हे कदाचित च्या व्याख्येच्या जवळ आहे बुद्ध मन, जे शोधले जाते.

VTC: अरे, याकडे पाहण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. सहानुभूती हा आपल्या मनातील घटक आहे, तो अनादी काळापासून आहे. म्हणून काही लोक त्याकडे पाहतात बुद्ध आधीच तेथे आहे आणि आम्हाला फक्त शोधायचे आहे बुद्ध आमच्या आत. आम्ही येथे अनुसरण करत असलेल्या शाळेकडून, असे म्हटले जाते की आमच्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग आपल्यात आहे, पण आपण आधीच बुद्ध नाही आहोत, कारण मग आपण अज्ञानी बुद्ध असू. आम्हाला आता सहानुभूती आहे. जसजसे आपण आपले मन शुद्ध करतो तसतसे करुणेला अधिक वाव मिळतो. पण आम्ही देखील ध्यान करा करुणा वाढवण्यासाठी आणि आपण ती जाणीवपूर्वक विकसित केली पाहिजे.

प्रेक्षक: होय, पण ते करण्याची इच्छा काय आहे. जसे की माझी एक मैत्रीण आहे आणि मी बौद्ध धर्माबद्दल बोललो आणि ती म्हणाली, "ठीक आहे, एका प्रश्नाचे उत्तर द्या: 'माझ्या पुढच्या आयुष्यात मी माझ्यासारखे अस्तित्वात राहणार नाही, मग मी इतके काम का करत आहे?'"

VTC: तुम्ही 80 वर्षांचे असताना जी व्यक्ती आहात, तीच व्यक्ती तुम्ही आता आहात का?

प्रेक्षक: होय, आणि मी तिला ते देखील सांगितले. पण तरीही आपल्याला ते आठवते.

VTC: होय, पण स्मरणशक्ती नाही.... तुम्ही त्याच व्यक्तीला 80 वर म्हणत आहात का? नाही. पण तुम्ही त्या व्यक्तीच्या फायद्यासाठी काम करता, नाही का? म्हणून आम्ही त्या सातत्याचा भविष्यातील जीवनात फायदा मिळवण्यासाठी कार्य करतो, जरी तो समान व्यक्ती नसला तरी; कारण आपण एका क्षणापासून दुसऱ्या क्षणापर्यंत समान व्यक्ती नसतो, मग आपल्याला ते आठवत असो वा नसो. ठीक आहे? गेल्या मंगळवारी मी पाच वर्षांपूर्वी काय केले ते मला आठवत नाही, याचा अर्थ असा होतो की मी गेल्या मंगळवारी पाच वर्षांपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या त्या व्यक्तीच्या निरंतरतेमध्ये राहत नाही? कारण मला ते आठवत नाही? नाही, मी अजूनही त्या अखंडात राहतो.

शारीरिक अस्वस्थता विरुद्ध मानसिक विचलन

प्रेक्षक: मला दुरून माघार घेणाऱ्याकडून एक प्रश्न आहे पुढच्या पिढीची साधना. तुम्ही तुमच्या हृदयात DHIH ची कल्पना करता असा कोणताही मुद्दा नाही. तुमच्या जिभेवर DHIH च्या प्रतिमेनंतर त्याचा संदर्भ मिळतो.

VTC: अरे हो. मग कधीतरी तिथेच टाका. मी ती पुढची पिढी बनवण्यासाठी पुन्हा लिहिली जेणेकरून लोकांना साधना होईल, ही खरोखर एक स्वयं-पिढी साधना आहे.¹

प्रेक्षक: मग दुसरा प्रश्न, कदाचित अधिक टिप्पणी म्हणून. “मी करत असताना lamrim, मला आढळले, मी त्या बिंदूपर्यंत पोहोचलो आहे, मी बहुतेक भाग शांत बसू शकतो, माझे शरीर थोडे अधिक शांत होऊ लागले आहे. पण मी एक रसाळ तुकडा मारताच lamrim जिथे मी खरोखर काम करत आहे आणि काहीतरी पाहत आहे, माझे शरीर मूर्ख जातो.

VTC: कारण मला असे वाटते की जर तुम्ही काम करत असाल आणि काहीतरी पाहत असाल तर तुमचे मन अधिक एकाग्र झाले आहे, अशा परिस्थितीत तुम्ही तुमच्याबद्दल विचार करत नाही. शरीर.

प्रेक्षक: ते काय आहे ते मला माहीत नाही. द शरीर म्हणतो, “स्विच. हलवा. काहीतरी वेगळं कर.”

VTC: बरं, कदाचित हे कारण आहे की तुम्ही काहीतरी महत्त्वाचं करत आहात आणि शरीर काही विचलन हवे आहे. द्वारे मन काही विक्षेप निर्माण करत आहे शरीर. मी स्वतःशी प्रामाणिक असण्याच्या जवळ येत आहे. “अरे! लघवीला जावे लागेल!" "माझा गुडघा दुखत आहे, तो हलवावा लागेल!" [हशा]

मंजुश्री काय पाहते आणि करते?

प्रेक्षक: मला शेवटी एक समस्या येत आहे. मी शेवटचा भाग कधीच करू शकत नाही, जो स्वतःला मंजुश्री म्हणून पाहत आहे किंवा किमान तुमच्या हृदयात कुठेतरी मंजुश्रीची कल्पना करत आहे. कारण तुम्ही आलात आणि तुम्हाला हिमवर्षाव करण्यास सांगितले आहे.

VTC: मंजुश्री तलवार खाली ठेवते आणि बर्फाचा फावडा उचलते. [हशा]

प्रेक्षक: तसेच मी मंजुश्री असते तर मला कळले नसते, मला जे दिसते ते बघितले असते ना?

VTC: तुम्हांला दिसतील सर्व स्नोफ्लेक्स लहान मंजुश्री असतील. आणि तुम्ही म्हणाल, “अरे, मला मार्ग मोकळा करून संवेदनाशील जीवांचा फायदा होतो. मी सर्व संवेदनाशील प्राण्यांसाठी ज्ञानाचा मार्ग मोकळा करू शकतो.

प्रेक्षक: होय, पण मला वास्तव जसे आहे तसे दिसेल.

VTC: तुम्हाला हे सर्व अवलंबून निर्माण आणि शून्यता म्हणून दिसेल.

प्रेक्षक: हो, पण तरीही मी घर बघेन का?

VTC: होय. बनणे ए बुद्ध याचा अर्थ असा नाही की घर अस्तित्वात आहे.

प्रेक्षक: होय, आणि द शरीर अजूनही दुखत आहे.

VTC: तुम्ही बनू शकता बुद्ध. शारीरिक शरीर तरीही भूक लागते, पण मनाचा भौतिकाशी संबंध येत नाही शरीर आपले सामान्य मन त्याच्याशी संबंधित आहे त्याच प्रकारे भुकेले असणे.

प्रेक्षक: मी नेहमी म्हणतो, "काहीतरी चालू ठेवायचे आहे."

VTC: चांगले. कृपया या गोष्टींचा विचार करत राहा. या विचार करण्यासारख्या चांगल्या गोष्टी आहेत.

स्व-पिढी साधना दृश्य प्रश्न

प्रेक्षक: त्यामुळे स्व-जनरेशनमधील काही संक्रमणांमुळे मला काही त्रास होत आहे.² तर प्रथम सर्व काही शून्यतेत विरघळत आहे आणि शून्यतेची जाणीव शोधत आहे. आणि मग पुढची गोष्ट दिसते की, "माझ्या हृदयात अंड्याच्या आकारात माझे मन आहे." तर तिथे हा मी आहे. तो एक सामान्य मी शून्यातून बाहेर आहे की काय?

VTC: नाही, नाही. हे तुम्ही सामान्य नाही. K परत येतो असे नाही. पण जर तुम्ही सेल्फ-जनरेशन करत असाल, तर तुम्ही अंड्याचे व्हिज्युअलायझेशन करत असाल, तर ते इथेच आहे. जेणेकरून तुम्ही असा विचार करत नाही की "अरे, समोर एक अंडी आहे." म्हणूनच ते म्हणतात, "माझ्या हृदयात."

प्रेक्षक: ओह. पण नाही शरीर की अंडी आत आहे.

VTC: उजवे

प्रेक्षक: त्यामुळे येथे मन दिसते असे म्हणता येईल. हे सर्व भाषेचे आहे?

VTC: मला माहित आहे, हे अवघड आहे कारण तुम्ही सर्व काही शून्यात विसर्जित केले आहे. तर तुम्ही कसे म्हणू शकता, "माझ्या हृदयाच्या पातळीवर?" पण जरी आपण ते शून्यतेत विरघळले असले तरी आपल्याला अजूनही तिथे हृदय असल्यासारखे वाटते. तर ही कल्पना आहे, जिथे आपण अंडी घालतो.

प्रेक्षक: होय, असे आहे की सर्व शब्द इतके ठोस वाटतात.

VTC: आणि आपल्याला शब्दांभोवती खरोखरच सैल करावे लागेल.

प्रेक्षक: ठीक आहे. तर ते एक ठिकाण आहे. त्यामुळे ते उपयुक्त आहे. आणि मग दुसरा कटिंग अज्ञानात आहे. मंजुश्रीवर मी हलकेच लेबल लावले आहे, बरोबर? मग घिकू मंजुश्रीच्या हृदयात, सामान्य मी या सगळ्या लोकांसोबत दिसतो?

VTC: सर्व संवेदनशील प्राण्यांसह, होय.

प्रेक्षक: तर मी त्या वेळी दोन ठिकाणी आहे?

VTC: नाही. तू मंजुश्री आहेस. तू मंजुश्री आहेस, पण तू त्या गरीब भावनाशील व्यक्तीकडे बघत आहेस, के.

प्रेक्षक: ठीक आहे. जो आता मी नाही.

VTC: होय. हे असेच आहे की जेव्हा तुम्ही पूर्वीच्या व्यक्तीचा विचार करता आणि तुम्हाला तिच्याबद्दल सहानुभूती वाटू शकते.

प्रेक्षक: अरे ठीक आहे. ठीक. तेथे. बस एवढेच. मला त्याबद्दल विचार करण्याचा मार्ग नाही. मी फक्त त्या दोन ठिकाणी गोंधळात पडलो आहे. ठीक आहे, पण ते मदत करते. धन्यवाद.

प्रेक्षक: तसेच स्व-पिढीमध्ये तलवारीच्या चाकाबद्दल आणि ते सर्व वेगवेगळ्या दिशेने फिरत आहेत हे पाहणे आणि तुम्ही ते तुमच्या मनापासून करा, जर मी पुढची पिढी केली तर मी कसे करू?

VTC: असे करू नका. ते फक्त एक स्वत: ची पिढी आहे. आणि जे लोक सेल्फ-जनरेशन करत आहेत ते फार काळ ते व्हिज्युअलायझेशन करत नाहीत.

प्रेक्षक: सात शहाणपणाचे काय?

VTC: सात शहाणपण? तुम्ही ते पुढच्या पिढीचा [भाग] म्हणून करू शकता कारण तुम्ही फक्त कल्पना करता की ते सर्व अजूनही तुमच्यात विरघळत आहे. पण जेव्हा प्रकाशकिरण बाहेर पडतात आणि वेगवेगळ्या गोष्टींना आमंत्रण देत असतात, तेव्हा ते पुढच्या पिढीतील मंजुश्रीमधून बाहेर पडतात आणि मग तुम्ही कोण आहात म्हणून तुमच्यात विरघळून जातात. फक्त के विचार करू नका आणि आपल्या कल्पना करा शरीर असे बसणे. पुन्हा, स्वत: ची भावना सोडवण्याचा प्रयत्न करा

तर, आपण पुन्हा अर्पण करू का?

1. या माघारीत वापरलेली साधना ही क्रिया आहे तंत्र सराव. स्वत: ची पिढी करण्यासाठी, आपण प्राप्त केले पाहिजे जेनांग या देवतेचे. (जेनांगला अनेकदा म्हणतात दीक्षा. तांत्रिकाने दिलेला हा एक छोटा समारंभ आहे माती). तुम्हालाही ए वोंग (हा दोन दिवसांचा आहे सशक्तीकरण, दीक्षा एकतर सर्वोच्च योगामध्ये तंत्र सराव किंवा 1000-सशस्त्र चेनरेझिग सराव). अन्यथा, कृपया करा पुढच्या पिढीची साधना. ↩

2. कृपया वरील टीप १ पहा. ↩