लामा सोंगखापाची दयाळूपणा

• जे रिनपोचे यांचे जीवन आणि शिकवण
• तिबेटमधील तीर्थक्षेत्रांवर त्याच्या साक्षात्काराची चिन्हे दिसतात
• चे स्पष्टीकरण लमा सोंगखापा गुरु योग सराव

वज्रसत्व 2005-2006: सोंगखापा (डाउनलोड)

जे रिनपोचे यांचे जीवन आणि धर्मातील योगदान

मला काही मिनिटे बोलायचे होते लमा त्सोंगखापा, जे रिनपोचे यांच्याबद्दल, हा त्यांचा वाढदिवस असल्याने आम्ही साजरा करत आहोत. हे नेहमी ख्रिसमसच्या आसपास येते, आणि हे सहसा हनुक्काहशी जुळते, त्यामुळे प्रकाशाच्या हंगामाविषयी निश्चितपणे काहीतरी आहे - हिवाळ्याच्या मध्यभागी, जेव्हा आपल्याकडे नुकतेच विषुववृत्ती होते आणि आता दिवस आणखी मोठे होणार आहेत. लमा सोंगखापा तिबेटमध्ये 14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 15 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात राहत होता. त्यांचा जन्म तिबेटच्या पूर्वेकडील अ‍ॅमडो येथे झाला होता आणि मी 1993 मध्ये तिथे गेलो होतो आणि ते खूप उल्लेखनीय ठिकाण आहे. मला कथा नक्की आठवत नाही, पण जेव्हा त्याचा जन्म झाला तेव्हा त्यांनी नाळ पुरली आणि मग त्यातून एक झाड उगवले. जिथे झाड आहे तिथे तुम्ही जाऊ शकता आणि झाडाची साल आणि पानांमध्ये OM AH HUM ही अक्षरे आहेत. तो जिथे जन्माला आला होता ते ठिकाण चिन्हांकित करते.

तो बराच जिज्ञासू होता. त्याची परंपरा कशी विकसित झाली हे मनोरंजक आहे. हे कालांतराने गेलुग परंपरा म्हणून ओळखले जाऊ लागले, परंतु जे रिनपोचे स्वतः पूर्णपणे गैर-सांप्रदायिक होते. त्याने निंग्मा मास्टर्स, शाक्य मास्टर्स, काग्यू मास्टर्स, कदम्प मास्टर्स यांच्याकडे अभ्यास केला. त्याने सगळ्यांसोबत अभ्यास केला, कारण त्याला खरोखर शिकायचे होते. ते मध्य तिबेटमध्ये गेले आणि तेथील अनेक शिक्षकांसोबत त्यांनी अभ्यास केला. त्यांच्याकडे असणा-या अनेक वादविवाद सत्रांना तो उपस्थित राहायचा, कारण त्याच्याकडे मनाची बुद्धी होती आणि त्याला खरोखर शिकवणीची खोली जाणून घ्यायची होती. गोष्टी कशा अस्तित्त्वात आहेत-आणि त्या कशा अस्तित्वात नाहीत हे पाहण्यासाठी त्याने खरोखर खोलवर जाण्याचा एक मार्ग म्हणून वादविवाद आणि कारणाचा वापर केला. अर्थात, तिबेटी बौद्ध धर्मात मोठी परंपरा सुरू करण्याचा त्यांचा कधीच हेतू नव्हता. (मला वाटत नाही की कोणत्याही महान अध्यात्मिक नेत्याचा कधीही चळवळ सुरू करण्याचा हेतू आहे. ते फक्त ते जे करतात ते शिकवतात.) ते एक विद्वान आणि अभ्यासक दोघेही होते, दोन्ही गोष्टी एकच आहेत, जे एक दुर्मिळ संयोजन आहे. कधी कधी तुम्ही खूप अभ्यासू लोक भेटता, पण त्यांना इतकं चांगलं सराव कसा करायचा हे कळत नाही; इतर वेळी तुम्ही अशा लोकांना भेटता जे खूप सराव करतात, परंतु त्यांच्या मागे त्यांचा अभ्यास नसतो आणि परिणामी, ते त्यांच्या शिष्यांना शब्दात स्पष्ट करू शकत नाहीत जे त्यांना सहज जाणवले. पण जे रिनपोचे यांच्याकडे या दोन्ही गोष्टींचा एक अतिशय अनोखा मेळ होता.

त्यांची मंजुश्रीशी थेट ओढही होती. तो त्याच्या एकाला विचारायचा लामास मंजुश्रीला त्याच्यासाठी प्रश्न विचारायचे, आणि मग शेवटी त्याला थेट लाइन मिळाली. [हशा] त्याला मंजुश्रीचे दर्शन व्हायचे आणि त्याचे सर्व प्रश्न विचारायचे. हे सहसा बद्दलचे प्रश्न होते अंतिम निसर्ग वास्तवाचे. हे असे नव्हते की, "मी आज दुःखी आहे, मी काय करू?" [हशा] ते खरोखरच होते, "गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत?" एका क्षणी, मंजुश्रीने त्याला आणखी काही सराव करायला पाठवले, कारण त्याला आणखी काही करण्याची गरज होती शुध्दीकरण आणि त्याच्या मनाला खतपाणी घालण्यासाठी आणि शुद्ध करण्यासाठी सकारात्मक क्षमतेचा अधिक संचय करा जेणेकरून त्याला अनुभूती मिळू शकेल. तो ओल्का नावाच्या या एका ठिकाणी गेला, ज्याला भेट देण्याचे भाग्य मला 1987 मध्ये तिबेटमध्ये असताना मिळाले होते; आम्ही तिथे घोड्यावर गेलो. आपण करत असलेल्या कबुली प्रथेमध्ये त्याने 100,000 बुद्धांपैकी प्रत्येकाला 35 साष्टांग नमस्कार केला. 100,000 बुद्धांना केवळ 35 साष्टांग दंडवत नाही, तर प्रत्येकाला 100,000, म्हणजे 3,500,000! ते म्हणाले की ते करत असताना त्याला बुद्धांचे दर्शन झाले. खरं तर, प्रार्थनेची पद्धत असायची…. आता आपण कसे म्हणतो ते तुम्हाला माहीत आहे, "अशा प्रकारे गेलेल्याला." सुरुवातीला, सूत्रात "अशा प्रकारे गेलेल्याकडे" असा वाक्प्रचार नव्हता, फक्त त्या विशिष्टाचे नाव होते बुद्ध. तो फक्त त्या वास्तविक नावाचा पाठ करीत होता, आणि सरावातून त्याला 35 बुद्धांचे दर्शन होते, परंतु त्याला त्यांचे डोके मिळू शकले नाही. ते डोक्याशिवाय होते. मग त्याने ठरवले की त्याला ते पुन्हा करायचे आहे, आणि मग तो म्हणू लागला, “तो द वॉज गॉन (तथागत)….” त्यानंतर, त्याला सर्व 35 बुद्धांचे दर्शन झाले, डोक्यासह पूर्ण. [हशा]

तो त्याचे साष्टांग नमस्कार करत होता—त्याचे ३,५००,००० साष्टांग प्रणाम—आणि त्याच्याकडे हे छान आरामदायी फलक नव्हते, किंवा तुमच्या गुडघ्यांसाठी कुशन, तुमच्या डोक्यासाठी उशी आणि तुमची घोंगडी [आमच्याकडे इथे आहे तशी] नव्हती. [हशा] तुम्हाला माहीत आहे की सर्वकाही आधीच मांडण्यासाठी तुम्हाला पाच किंवा दहा मिनिटे कशी लागतात, जेणेकरुन तुम्ही तुमचे काही प्रणाम करत असताना तुम्ही पूर्णपणे आरामात राहू शकता? त्याने तसे केले नाही. तिथे फक्त एक खडक होता. त्याने खडकावर साष्टांग नमस्कार घातला आणि त्याचा परिणाम म्हणून तुम्ही त्याचा ठसा पाहू शकता शरीर खडकावर जिथे त्याने 3,500,000 प्रणाम केले. मी हे पाहिले. तसेच, ओल्का येथे त्यांनी 100,000 मंडल केले अर्पण, आणि पुन्हा, आमच्यासारखे छान सुंदर ठिकाण नाही, खूप गुळगुळीत आणि सर्व काही…. त्याने फक्त एक दगड वापरला. जेव्हा तुम्ही मंडलाचा सराव करता तेव्हा तुम्हाला तुमचा हात तीन वेळा घड्याळाच्या दिशेने आणि तीन वेळा घड्याळाच्या उलट दिशेने घासावा लागतो आणि त्याने ते इतके केले की अर्थातच त्याच्या त्वचेतून रक्तस्त्राव सुरू झाला. दगड जिथे त्यांनी मांडला अर्पण, त्यावर - आणि पुन्हा, मी हे देखील पाहिले - त्यात स्वत: ची फुले आहेत आणि त्यावर वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत: [बीज] अक्षरे, फुले, सजावट आणि अलंकार. तिबेटमध्ये, अशा अनेक स्वयं-उत्पन्न गोष्टी आहेत, जेव्हा एखादा महान अभ्यासक एखाद्या विशिष्ट ठिकाणी सराव करण्यासाठी येतो तेव्हा घडतात. तिथेच त्यांनी मांडला अर्पण.

ओल्का जवळ, एक जागा होती जिथे त्याने किमान 100,000 अमितायस त्सा-त्सा बनवले. अमितायुस दीर्घायुष्यासाठी आहे. आम्ही पण तिथे गेलो. आम्ही रेटिंगलाही गेलो, जो मार्ग होता. रेटिंगला जाणे ही एक मनोरंजक सहल होती: हिचहायकिंग, प्राण्यांवर स्वार होणे, सर्व प्रकारच्या विविध गोष्टी. असं असलं तरी, आम्ही तिथे पोहोचलो: ज्या ठिकाणी त्याने रचना करायला सुरुवात केली लॅम रिम चेन्मो (प्रबोधनाच्या मार्गाच्या टप्प्यांवर महान ग्रंथ), जे त्याच्या महान ग्रंथांपैकी एक आहे, ज्यावर आपण खूप अवलंबून आहोत. मी त्या ठिकाणी जाऊ शकलो जिथे ते म्हणतात की त्यांनी ते लिहायला सुरुवात केली. तो बाहेर होता; तिथे फक्त एक खडक आणि आजूबाजूला काही झाडं होती. परंतु जेव्हा तुम्ही त्या ठिकाणी असता, जेव्हा तुम्ही खरोखरच विचार करता की एखाद्याच्या शिकवणीचा तुम्हाला किती फायदा झाला आहे-फक्त फायदाच नाही तर तुमचे संपूर्ण आयुष्य पूर्णपणे बदलले आहे…. आणि केवळ या जीवनाचेच नव्हे, तर अनेक, अनेक जीवनांचे परिवर्तन घडवून आणले कारण जेव्हा तुम्ही या जीवनाचा अभ्यास आणि सराव करता तेव्हा भविष्यातील जीवनावर त्याचा प्रभाव पडतो. जे रिनपोचे यांच्याबद्दल कृतज्ञतेची एक अविश्वसनीय भावना माझ्या मनात आली.

ज्या दिवशी आम्ही तिथे होतो, तिथे काही सरकारी अधिकारी होते. मला माहित नाही की ते चांगले आहे की वाईट, कारण अर्थातच मठातील लोकांना तिथल्या सरकारी अधिकार्‍यांशी चांगले वागणे आवश्यक होते. पण त्याच वेळी, त्यांनी सरकारी अधिकार्‍यांचा रस्ता धरला, डोंगरात-आम्हाला त्यांच्याबरोबर येण्याचे आमंत्रण दिले होते-ते रेटिंगच्या वर होते, जिथे त्याने लिहायला सुरुवात केली. लॅम रिम चेन्मो, ते डोंगराच्या वर होते, आणि मग डोंगराच्या बाजूने, वरच्या बाजूला हे मोठे दगडी शेत होते. आम्ही तिथे जाण्यापूर्वी, त्यांनी आम्हाला सांगितले की ते एक मोठे दगडी मैदान आहे आणि त्या खडकात तुम्हाला OM AH HUM ही अक्षरे आढळतील, परंतु AHs देखील आहेत. ते म्हणाले की तिथेच जे रिनपोचे यांनी शून्यतेवर ध्यान केले होते आणि एएच हा उच्चार आहे जो रिक्तपणाचे प्रतिनिधित्व करतो. म्हणून ते म्हणाले की जेव्हा तो रिक्ततेवर ध्यान करत होता तेव्हा एएच आकाशातून पडला आणि दगडांवर पडला.

तर मी, ज्याचा इतका प्रचंड विश्वास आहे, त्याने विचार केला, “हो, ठीक आहे…. आपण जाऊन पाहू." [हशा] असो, त्या खडकांमध्ये खरोखरच ओएम एएच आणि एचयूएम होते. आणि त्यात कोरलेली सामग्री नव्हती; ते खरोखरच खडकांमध्ये होते. कोरीव काम केले नाही, पण खडकांतील शिरांनी अक्षरांचा आकार बनवला. हे खूपच उल्लेखनीय आहे, परंतु तेथे जाण्यासाठी तुम्हाला मार्ग, मार्ग आणि पलीकडे चढावे लागले. जे रिनपोचे यांनी आम्हाला जे काही दिले, त्यांनी आम्हाला काय दिले, हे खूप उल्लेखनीय आहे. लमा आतिषाने लिहिताना शिकवणी पद्धतशीर करायला सुरुवात केली होती मार्गाचा दिवा आणि अभ्यासकाच्या तीन स्तरांबद्दल बोलले, परंतु जे रिनपोचे यांनी ते खरोखरच अनपॅक केले आणि खरोखरच त्यांना मिळाले lamrim अगदी व्यवस्थित. मजकूर आता इंग्रजीत अनुवादित झाला आहे; तीन खंड आहेत. त्याने हे कसे लिहिले की संगणकाशिवाय तुम्ही परत जाऊन ते संपादित करू शकता, मला माहित नाही! [हशा] मी फक्त त्याचा विद्यार्थी असण्याची, ते लिहिणारा लेखक असण्याची, परत जाऊन गोष्टी पुन्हा लिहिण्याची कल्पना करू शकत होतो. मार्गाच्या अगदी सुरुवातीपासून अगदी शेवटपर्यंत सराव कसा करायचा हे खरोखर सांगणारे हे एक जबरदस्त काम आहे. तुमची वेदी कशी लावायची, अगदी सुरुवातीची गोष्ट—वेदी कशी लावायची, तुमची खोली कशी झाडायची आणि त्यासारख्या गोष्टी—लग.टोंग, विशेष अंतर्दृष्टी, विपश्यना या सर्व गोष्टी तो तुम्हाला सांगू लागतो. विभाग

मग त्याने लिहिले नगग रिम चेन मो, जे च्या टप्प्यांवर महान ग्रंथ आहे तंत्र. लॅम रिम चेन्मो सूत्र मार्गाशी संबंधित आहे: संन्यास, बोधचित्ता, शहाणपण; आणि क्रमिक तांत्रिक मार्ग चार वर्गांशी संबंधित आहे तंत्र आणि तुम्ही सर्व वेगवेगळ्या तंत्रांचा सराव कसा करता. त्यांची रचना 18 खंडांमध्ये आहे. पुन्हा, तुम्ही ते कसे करता? जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, इतकं लिहिताना आणि मग ते ज्या प्रकारे छापलं जातं-तुम्हाला सर्व अक्षरे एका लाकडाच्या तुकड्यात मागे कोरून घ्यायची होती कारण ते सर्व काही तांदळाच्या कागदावर छापत असत — हे खरोखर उल्लेखनीय आहे की कोणीतरी इतके लिहू शकेल, आणि मग ते मुद्रित करा! त्यांचे काही मोठे योगदान अर्थातच होते लॅम रिम चेन्मो, आणि विशेषतः त्याने रिक्तपणाबद्दल इतके स्पष्टीकरण कसे दिले. तो राहत असताना तिबेटमध्ये खूप गोंधळ उडाला होता. बरेच लोक शून्यवादाच्या बाजूने पडले होते. वर त्याच्या प्रार्थनेत मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू, तो दोन टोकांबद्दल बोलतो: एक म्हणजे निरंकुशता, ती म्हणजे नागार्जुनाच्या वेळी टोकाचे लोक होते आणि तिबेटमध्ये जे रिनपोचेच्या वेळी, बरेच लोक शून्यवादाच्या बाजूने गेले होते, असे म्हणत शून्यता. अस्तित्त्वात नव्हते, किंवा ती शून्यता जन्मजात अस्तित्वात होती.

अनेक चुकीच्या संकल्पना होत्या. त्या चुकीच्या संकल्पनांचे त्यांनी खरोखर खंडन केले आणि अतिशय स्पष्टपणे मध्यममार्गाची स्थापना केली. जेव्हा तुम्ही या ग्रंथांचा अभ्यास करता तेव्हा तुम्हाला हे लक्षात येते की हे करण्यात कोणती प्रतिभा होती आणि एका टोकाला किंवा दुसर्‍या टोकाकडे जाणे किती सोपे आहे, कारण आपले मन नेहमी एकाहून दुसऱ्याकडे जात असते. [हशा] कारण आपण अस्तित्त्वाला जन्मजात अस्तित्व आणि शून्यता आणि अस्तित्त्वाचा गोंधळ घालतो. आपण त्यांना नेहमी गोंधळात टाकत असतो, म्हणून आपण निरपेक्षता किंवा शून्यवादात पडत राहतो. कसे चालायचे याची ती अगदी बारीक ओळ त्यांनी खरोखरच स्पष्ट केली.

त्यांनी अनेक मुद्दे स्पष्ट केले तंत्र सुद्धा. सूत्र आणि या दोन्हींचा अभ्यास कसा करायचा याबद्दल लोकांच्या मनात नेहमीच गोंधळ असतो तंत्र. या गोष्टी कशा करायच्या याबद्दल तुमच्याकडे योग्य दृष्टिकोन नसल्यास, तुम्ही खूप सराव करू शकता, परंतु तुम्हाला योग्य परिणाम मिळत नाहीत. मग, त्याने तीन महान मठ सुरू केले, तीन जागा: सेरा, ड्रेपुंग आणि गांडेन, जे जगातील सर्वात मोठे मठ बनले-किमान ड्रेपुंग एका वेळी होते. 1959 पूर्वी, ड्रेपुंगमध्ये 10,000 पेक्षा जास्त भिक्षू होते, जे तुम्ही विचार करता तेव्हा ते खूपच उल्लेखनीय आहे. जे रिनपोचे यांनी पुनरुज्जीवित केले मठ परंपरा द मठ तिबेटमधील परंपरा अनेकवेळा वर-खाली, वर आणि खाली गेली होती, परंतु सरावाचा पाया म्हणून त्याने ती खरोखरच महत्त्वाची मानली आणि म्हणून ती जोरदारपणे स्थापित केली. 1959 पर्यंत मठांची खरोखरच भरभराट झाली, जेव्हा ते अर्थातच नष्ट झाले, जरी ते भारतात पुन्हा उभे राहिले. पहिला मठ जे रिनपोचे सुरू झाला तो गांडेन होता, जो ल्हासाच्या बसने सुमारे एक तासाच्या बाहेर आहे - तो या डोंगरावर आहे. तो गेल्यावर त्यांनी ए स्तूप त्याच्या आजूबाजूला, आणि काही क्षणी कम्युनिस्टांनी तिबेटींना अपवित्र केले स्तूप आणि त्याचे बाहेर काढा शरीर. त्याचे हात त्याच्या छातीवर ओलांडलेले होते [तिचे हात असेच दुमडले होते] आणि त्याची नखं अजूनही वाढतच होती - ती त्याच्याभोवती गुंडाळलेली होती. शरीर- आणि त्याचे केस अजूनही वाढत होते. उल्लेखनीय. त्यानंतर काय झाले मला माहीत नाही.

शतकानुशतके चालत आलेली, आपल्या कानापर्यंत पोहोचलेली अशी जिवंत परंपरा त्यांनी आपल्यासाठी सोडली. जे रिनपोचे यांच्या शिकवणी ऐकण्यासाठी आपण खरोखर भाग्यवान आहोत. आणि त्याच्या जीवनातील उदाहरणावरून पहा. तो पूर्णपणे गैर-सांप्रदायिक होता आणि महान मास्टर्सचा अभ्यास कसा केला हे मला खरोखर प्रभावित झाले; थोड्याशा माहितीवर तो खरोखर कसा समाधानी नव्हता, परंतु खरोखरच शिकवणींचा गंभीरपणे आणि सखोल विचार केला; तो केवळ बौद्धिकरित्या शिकवणी जाणणारा नसून प्रत्यक्षात सराव करणारा होता - साष्टांग नमस्कार आणि मंडलाच्या पायाभूत पद्धतींपासून अर्पण- तो फक्त म्हणाला नाही, "ठीक आहे, मी मंजुश्रीला पाहू शकतो, मला हे बाकीचे काम करण्याची गरज नाही." त्याने हे सर्व केले. ते करताना त्याने आपल्या आठ शिष्यांना सोबत घेतले. नशीबवान शिष्य, ते बहुधा जास्त झोपले नाहीत. [हशा]

त्यांचे जीवन आमच्यासाठी एक उत्कृष्ट उदाहरण होते. मला वाटते की त्याचे जीवन एक उदाहरण होते, त्याचे स्पष्टीकरण करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत - काही लोक म्हणतात की त्याने बुद्धत्व प्राप्त केले, काही लोक म्हणतात की तो दर्शनाच्या मार्गावर होता किंवा इतर मार्गांपैकी एक होता, म्हणून स्पष्टीकरणाचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. कोणत्याही परिस्थितीत, ते जे काही होते, आणि ते समजावून सांगण्याचा एक मार्ग आहे की त्याने किमान पाहण्याचा मार्ग प्राप्त केला होता. तंत्र सोबती साधना करण्यासाठी तो योग्य शिष्य होता आणि जर त्याने त्या जीवनात सोबती साधना केली असती तर त्याला त्याच जन्मात बुद्धत्व प्राप्त झाले असते. पण त्यांच्याबद्दल असा आदर आणि आदर असल्यामुळे मठ परंपरा आणि तो ए भिक्षुभविष्यातील पिढ्यांना चुकीची कल्पना येऊ नये असे त्याला वाटत होते. म्हणून, त्याने आपले ठेवले मठ नवस निव्वळ, त्यांनी सोबती साधना केली नाही आणि त्याऐवजी त्यांना बार्डोमध्ये ज्ञान प्राप्त झाले. म्हणून असे म्हटले जाते की हा देखील त्याच्या महान दयाळूपणापैकी एक आहे, कारण त्याने स्वतःचे ज्ञान पुढे ढकलले जेणेकरून आपण, भावी पिढ्यांमधील मूर्ख लोक ज्यांना संसार आणि निर्वाण एकत्र मिळवायचे आहे [हशा] संदेश मिळू शकेल की स्वतःचे रक्षण करणे आश्चर्यकारकपणे महत्वाचे आहे. मठ नवस केवळ. त्यामुळे जे रिनपोचे यांच्याबद्दल मला प्रचंड आदर आहे.

माझ्या सरावाच्या सुरुवातीला मी फक्त ऐकले lamrim आणि मला कोण माहीतही नव्हते लमा सोंगखापा खूप होते आणि मला वाटेल, "ठीक आहे, अंदाज लावा की ज्याने हे लिहिले आहे तो चांगला आहे." पण नंतर तुम्ही अभ्यास करताच lamrim अधिकाधिक, आणि विशेषत: रिक्तपणाबद्दलच्या त्याच्या स्पष्टीकरणांमध्ये जा - जे समजणे सोपे नाही. ते समजणे सोपे नाही कारण तुम्ही दोन टोकाला जात राहता. मला वाटते की जेव्हा तुम्हाला ते मिळेल तेव्हा ते कदाचित खूप सोपे आहे. पण मी जितका जास्त त्याच्या ग्रंथांचा अभ्यास करतो तितका त्याच्या अतुलनीय दयाळूपणाबद्दल आणि त्याच्या अनुभूतीबद्दल माझा आदर वाढतो. मला वाटतं हे आपोआप घडतं…. जर तुम्हाला काही महापुरुषांच्या ग्रंथांचा अभ्यास करण्याचे भाग्य लाभले तर तुम्हाला त्यांची महानता खरोखरच कळायला लागते कारण ग्रंथांचा स्वतःच्या मनावर खूप मोठा प्रभाव पडतो.

जे रिनपोचे यांच्याबद्दल आणखी एक कथा आहे जी मला आवडते. जेव्हा तुम्ही जे रिनपोचेचे व्हिज्युअलायझेशन करता तेव्हा दोन शिष्य असतात: ग्यालतसाब जे आणि खेडरूप जे. तर ग्यालतसाब जे मोठे होते भिक्षु जे रिनपोचे राहत होते त्या वेळी, आणि त्यांनी या तरुण "अपस्टार्ट" सोंगखापाबद्दल ऐकले, जो या शिकवणी देत ​​होता. ग्यालतसाब जे म्हणाले, "हो, आम्हाला या सर्व तरुण अपस्टार्ट्सबद्दल सर्व माहित आहे ज्याबद्दल प्रत्येकजण कौतुक करतो." पण तो परिसरात होता म्हणून तो जे रिनपोचे यांच्या एका शिकवणीला गेला. त्यामुळे अर्थातच, शिक्षक नेहमी उंच बसतात आणि शिष्य जमिनीवर बसतात. बरं, ग्यालतसाब जे, तो जमिनीवर बसणार नव्हता, तुम्हाला माहित आहे की काही तरुण अपस्टार्ट शिकवत आहेत, म्हणून तो जे रिनपोचे यांच्या उंचीच्या सीटवर बसला. मग जे रिनपोछे शिकवू लागले, तेव्हा ग्यालतसाब जे शांतपणे उठून जमिनीवर बसले. [हशा] त्याला कळू लागले की हा काही उग्र, गर्विष्ठ तरुण अपस्टार्ट नाही; हे एक अत्यंत जाणवलेले अस्तित्व होते. त्यामुळे ग्यालतसाब जे आणि खेडरूप जे हे जे रिनपोचे यांचे दोन प्रमुख शिष्य बनले. पहिला दलाई लामा त्यांच्या शिष्यांपैकी एक होता.

लामा सोंगखापा गुरु योगाभ्यास

[टीप: येथून VTC संदर्भित आहे लामा सोंगखापा गुरु योग लाल मध्ये सराव पर्ल ऑफ विजडम बुक II.]

तर हा सराव, तो एक सराव आहे गुरू- योग. आम्ही आमचे मन जे रिनपोचे यांच्या मनाशी जोडण्याचा प्रयत्न करत आहोत आणि केवळ एक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्व म्हणून जे रिनपोचे यांच्याशीच नव्हे तर खरोखर जे रिनपोचे यांच्या अनुभूती आणि आमच्या स्वत: च्या आध्यात्मिक शिक्षकांच्या अनुभूती आणि बुद्धांच्या अनुभूतींचा विचार करत आहोत. त्यामुळे विविध रूपांमध्ये फरक न करणे की गुरूचे सर्वज्ञानी मन आपल्याला आत दिसते. बरं, आपण परंपरागत स्तरावर वेगवेगळ्या रूपांमध्ये फरक करतो, परंतु खरोखरच अविभाज्य स्वरूपाचे स्वरूप पाहतो. आनंद आणि त्या सर्वांमध्ये शहाणपण सारखेच आहे. आपण ते एक म्हणून करता तेव्हा ते जोरदार शक्तिशाली आहे गुरू- अशा प्रकारे योगाभ्यास करा. हे मूलत: सात अंगांचे सराव आहे, जर तुम्ही ते पहाल. श्लोक थोड्या वेगळ्या क्रमाने आहेत. आम्ही अर्थातच, आश्रय आणि सह प्रारंभ बोधचित्ता, म्हणून मी ते स्पष्ट करणार नाही.

पहिला श्लोक त्यांना येण्याचे आवाहन करत आहे:

तुशिताच्या शंभर देवतांच्या रक्षणकर्त्याच्या हृदयातून,
ताज्या दह्यासारखे ढीगभर पांढरे शुभ्र ढगांवर तरंगत
येतो धर्माचा सर्वज्ञ स्वामी, लोसांग द्रक्पा.
कृपया तुमच्या आध्यात्मिक मुलांसह येथे या.

"तुशिताच्या शंभर देवांचा संरक्षक परमेश्वराच्या हृदयातून." तू तुशिता स्वर्गाची कल्पना करतोस आणि मैत्रेय तिथे बसलेली आहे - मैत्रेय जी पुढचे चाक फिरवणार आहे बुद्ध, तुशिता मध्ये आहे. त्याच्या हृदयातून प्रकाशाचा किरण खाली येतो. आणि मग “पांढऱ्या दह्यासारखे फुगलेले ढग जमा झाले”: मला वाटते की हे तिबेटी लोकांना आवडणारे दृश्य आहे. [हशा] याच्या वर, सिंहासनावर, कमळावर आणि सूर्य आणि चंद्रावर बसलेले जे रिनपोचे आहेत; त्याचे नाव लोसांग ड्राकपा होते. “कृपया तुमच्या आध्यात्मिक मुलांसह येथे या”: ते ग्यालतसाब जे आणि खेडरूप जे यांच्यासोबत आहे. ते सर्व ढगांवर बसलेले दिसतात.

माझ्यासमोर आकाशात, कमळ आणि चंद्राच्या आसनांसह सिंहासनांवर,
पवित्र बसा गुरू सुंदर हसऱ्या चेहऱ्यांसह.
माझ्या विश्वासाच्या मनासाठी योग्यतेचे सर्वोच्च क्षेत्र,
कृपया शिकवणीचा प्रसार करण्यासाठी शंभर युगे रहा.

ते "गुणवत्तेचे क्षेत्र" आहेत, ज्याचा अर्थ असा आहे की- तुम्ही सहसा शेतात गोष्टी वाढवता आणि आम्ही जे वाढवण्याचा प्रयत्न करत आहोत ते गुणवत्ता आहे. तर हे करून आपण हे कसे करतो सात अंगांची प्रार्थना आणि बनवत आहे अर्पण आणि जे रिनपोचे यांना. आम्ही म्हणत आहोत, "कृपया शिकवणीचा प्रसार करण्यासाठी शंभर युगे राहा." तो दुसरा श्लोक प्रत्यक्षात विनंती करणारा श्लोक आहे गुरू आणि ते बुद्ध संसार संपेपर्यंत राहणे. सहसा, च्या इतर आवृत्त्यांमध्ये सात अंगांची प्रार्थना, कधीकधी ही पाचवी ओळ असते; कधी कधी सहावी ओळ. येथे, ते अगदी सुरुवातीला आणले आहे कारण तुम्ही त्यांना आमंत्रित करत आहात आणि नंतर त्यांना राहण्यास सांगत आहात. पुढील श्लोक साष्टांग दंडवत आहे.

ज्ञानाच्या संपूर्ण श्रेणीत पसरलेले तुमचे शुद्ध बुद्धिमत्तेचे मन,
तुझे वक्तृत्वाचे वाणी, भाग्यवान कानाचे दागिने,
आपल्या शरीर सौंदर्याचा, कीर्तीच्या वैभवाने तेजस्वी,
पाहण्यासाठी, ऐकण्यासाठी आणि लक्षात ठेवण्यासाठी मी तुम्हाला नमन करतो.

प्रथम त्याच्या मनाला साष्टांग दंडवत: "तुमचे शुद्ध प्रतिभाचे मन जे ज्ञानाच्या संपूर्ण श्रेणीत पसरलेले आहे." तर ते सर्वज्ञान आहे. मग त्यांच्या वाणीला साष्टांग दंडवत, "तुझे वाक्प्रचार, भाग्यवान कानाला रत्नजडित." म्हणजे आपल्या कानाला ऐकण्याचे भाग्य लाभते. आणि मग त्याचे शरीर, “तुमचे शरीर सौंदर्याचे, कीर्तीच्या वैभवाने देदीप्यमान. पाहण्यासाठी, ऐकण्यासाठी आणि लक्षात ठेवण्यासाठी मी तुम्हाला नमन करतो.” मला वाटते की हे अविश्वसनीय आहे, तुम्हाला माहिती आहे जेव्हा आम्ही आमच्याबद्दल विचार करतो तेव्हा कोणी आमच्याबद्दल असे म्हणेल की आम्हाला पाहणे, ऐकणे आणि लक्षात ठेवणे फायदेशीर आहे? लोक सहसा आपल्याबद्दल कसे विचार करतात? लोक सहसा आपल्याबद्दल विचार करतात जोडसह राग, ईर्षेने कारण आम्ही एकतर त्यांच्यावर काहीतरी प्रभुत्व गाजवत होतो, किंवा त्यांची चेष्टा करत होतो, किंवा त्यांच्याशी स्पर्धा करत होतो, कारण आम्ही इतके फायदेशीर असे काही केले नाही. तर मग, अर्थातच, जेव्हा ते आम्हाला पाहतात, ऐकतात आणि लक्षात ठेवतात, ते असे आहे की अरे तुम्ही या व्यक्तीला ओळखता. पण जेव्हा तुम्ही जे रिनपोचे सारखे तुमचे जीवन जगता तेव्हा त्यांना पाहणे, ऐकणे आणि लक्षात ठेवणे खूप फायदेशीर आहे. व्वा! किती प्रेरणादायी विचार आहे.... मी जे रिनपोचे सारखे होऊ दे, जेणेकरून लोक जेव्हा मला पाहतात, ऐकतात आणि लक्षात ठेवतात तेव्हा त्याचा त्यांना फायदा होतो. ते आम्हाला जसे बनण्याची आकांक्षा बाळगण्यासाठी एक आदर्श देते. पुढील श्लोक बनवत आहे अर्पण.

विविध आनंददायक अर्पण फुलांचे, अत्तरांचे,
धूप, दिवे आणि शुद्ध गोड पाणी, जे प्रत्यक्षात सादर केले गेले,
आणि या महासागराचा अर्पण माझ्या कल्पनेने निर्माण केलेले ढग,
हे गुणवत्तेचे सर्वोच्च क्षेत्र मी तुला अर्पण करतो.

तर, “प्रत्यक्षात सादर केलेले,” वेदीवर आणि “या महासागरात अर्पण माझ्या कल्पनेने तयार केलेले ढग"; म्हणून जसे आपण विस्तृतपणे करतो अर्पण सराव, संपूर्ण आकाश वेगवेगळ्या गोष्टींनी भरले आहे. त्यामुळे तुम्ही इथे थांबू शकता आणि विस्तृत करू शकता अर्पण या टप्प्यावर सराव करा.

पुढील श्लोक कबुलीजबाब आहे.

मी केलेल्या सर्व नकारात्मक गोष्टी शरीर, भाषण आणि मन
अनादि काळापासून संचित,
आणि विशेषतः तीन संचाचे सर्व उल्लंघन नवस,
मी माझ्या अंतःकरणाच्या खोलपासून तीव्र खेदाने प्रत्येकाची कबुली देतो.

“मी ज्या नकारात्मक गोष्टी केल्या आहेत शरीर, अनादि काळापासून वाणी आणि मन..." त्यामुळे आम्ही काहीही मागे ठेवत नाही. आणि मग, “विशेषत: तीन संचाचे उल्लंघन नवस,” तर प्रतिमोक्ष नवस: ते तुमच्या मांडणीचा संदर्भ देते उपदेश किंवा कोणत्याही मठ उपदेश, किंवा आठ उपदेश जे तुम्ही घेतले आहे. तर तो एक संच आहे नवस, प्रतिमोक्ष. मग दुसरा संच आहे बोधिसत्व नवस, आणि तिसरा संच तांत्रिक आहे नवस. त्यामुळे पुन्हा हे आम्हाला कळते की आमचे ठेवणे महत्त्वाचे आहे नवस आम्ही शक्य तितके सर्वोत्तम. आम्ही त्यांना आमच्या अंतःकरणापासून तीव्र खेदाने कबूल करतो.

या अध:पतनाच्या काळात, तुम्ही व्यापक शिक्षण आणि सिद्धीसाठी कार्य केले,
महान मूल्य जाणण्यासाठी आठ सांसारिक चिंतांचा त्याग करणे
स्वातंत्र्य आणि नशीब; प्रामाणिकपणे, हे संरक्षक
तुझ्या महान कृत्यांचा मला आनंद होतो.

"या अध:पतनाच्या काळात, स्वातंत्र्य आणि भाग्याचे महान मूल्य जाणण्यासाठी तुम्ही आठ सांसारिक चिंतांचा त्याग करून, व्यापक शिक्षण आणि सिद्धीसाठी कार्य केले." म्हणून स्वातंत्र्य आणि भाग्याचे महान मूल्य म्हणजे मौल्यवान मानवी जीवनाचे मूल्य आणि आठ सांसारिक चिंतांचा त्याग करणे. हे सोपे आहे की सोपे नाही? सोपे नाही, आहे का? अजिबात सोपे नाही! आठ सांसारिक चिंता खरोखर तेथे आहेत. असे म्हटले जाते की जे रिनपोचे यांनी आठ सांसारिक चिंता सोडल्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांना चिनी सम्राटाने बीजिंगला जाण्यासाठी आणि शिकवण्यासाठी आमंत्रित केले होते जे अर्थातच एक मोठा सन्मान होता. आणि जर तुम्ही तिथे गेलात तर तुम्ही ते जगा आणि बरेच काही मिळवाल अर्पण आणि तू खूप प्रसिद्ध झालास. पण जे रिनपोचे यांनी ते फेटाळून लावले. बीजिंगला जाण्यापेक्षा तिबेटमध्ये राहणे आणि शिकवणे चांगले आहे असे त्यांना वाटले. चिनी दरबारातील ऐषोआराम मिळाल्यामुळे त्याला मिळू शकणाऱ्या आठ सांसारिक चिंतांचे फायदे त्याने सोडून दिले. त्याऐवजी, त्याने व्यापक शिक्षण आणि खरोखर खोल आध्यात्मिक सिद्धींसाठी कार्य केले. त्यामुळे आम्ही त्यात आनंदी आहोत. हे देखील आपल्यासाठी खरोखर एक चांगले उदाहरण आहे, नाही का? धर्माच्या हितासाठी आठ ऐहिक चिंतांचा त्याग करणे.

पुढील शिकवणी विनंती आहे. माझ्यासाठी हा संपूर्ण गोष्टीतील सर्वात वाईट भागांपैकी एक आहे. हे मजेदार आहे- मी खरोखरच याबद्दल इतका प्रतिध्वनी कधीच व्यक्त केला नाही सात अंगांची प्रार्थना मी इटलीला जाईपर्यंत शिकवणीची विनंती करणाऱ्या श्लोकाबद्दल. तोपर्यंत मी नेपाळ आणि भारतात होतो आणि आजूबाजूला भरपूर शिकवण्या होत्या, भरपूर शिक्षक होते. मग मला इटलीला पाठवण्यात आले. मी पहिल्यांदा तिथे गेलो तेव्हा केंद्रात एकही शिक्षक राहत नव्हता. तेव्हा मी पाहिले, “अरे, मला हा श्लोक करायचा आहे! चा हा एक महत्त्वाचा भाग आहे सात अंगांची प्रार्थना. मी फक्त शिकवण्या स्वीकारू शकत नाही कारण मी येथे आहे आणि मला शिकवण्यासाठी आजूबाजूला कोणीही नाही! म्हणून मला खरोखरच विनंती करण्यात आणि विनंती करण्यात आणि विनंती करण्यात आणि मनापासून विनंती करण्यात थोडा वेळ घालवावा लागेल. म्हणून आम्ही येथे विनंती करत आहोत.

आदरणीय पवित्र गुरू, तुमच्या सत्याच्या जागेत शरीर
तुझ्या शहाणपणाच्या आणि प्रेमाच्या ढगांमधून,
अगाध आणि व्यापक धर्माचा पाऊस पडू दे
संवेदनशील प्राण्यांना वश करण्यासाठी कोणत्याही स्वरूपात योग्य आहे.

च्या जागेवरून बुद्धचे सर्वज्ञ मन, धर्मकाय किंवा “सत्य शरीर.” तर त्या जागेत, "तुमच्या बुद्धी आणि प्रेमाच्या ढगांमधून अगाध आणि व्यापक धर्माचा पाऊस पडतो." प्रगल्भ धर्म म्हणजे शून्यतेवरील शिकवण, शहाणपणाची शिकवण; वर शिकवणी विस्तृत आहे बोधचित्ता, मार्गाची पद्धत बाजू. धर्माला "संवेदनशील प्राण्यांना वश करण्यासाठी कोणत्याही स्वरूपात योग्य आहे." मला असे वाटते की याचा खूप अर्थ आहे कारण संवेदनाशील प्राण्यांमध्ये खूप भिन्न स्वभाव आहेत, खूप भिन्न भावना आहेत. शिकवण्याची एक पद्धत एका व्यक्तीला बसते पण ती दुसऱ्या व्यक्तीला बसत नाही. सरावाचा एक मार्ग एका व्यक्तीला अर्थ प्राप्त होतो; दुसरी व्यक्ती ते करत नाही. त्यामुळे ती क्षमता असणे, आणि आपण खरोखर पाहू बुद्धएक शिक्षक म्हणून त्यांचे कौशल्य आहे आणि म्हणूनच ते बर्याच बौद्ध परंपरा आहेत. कारण आहे बुद्ध अनेक शिकवणी दिल्या कारण लोकांच्या आवडीनिवडी भिन्न आहेत, स्वभाव भिन्न आहेत. मला असे वाटते की एका महान शिक्षकाचे कौशल्य म्हणजे विशिष्ट शिष्यांच्या आवडीनुसार आणि आवडीनुसार शिकवणे.

त्यामुळे खरोखरीच कोणत्याही स्वरुपात शिकवणे हे संवेदनाशील प्राण्यांना वश करण्यासाठी योग्य आहे. हे सांगताना आम्ही फक्त "ठीक आहे, शिक्षक, मला शिकवा आणि या शिकवणी मला हव्या आहेत!" परंतु हे या सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी आहे, ज्यापैकी काहींना या सर्व इतर भिन्न पद्धती आणि मार्ग आधी शिकावे लागतील. “कृपया, शिक्षक, या विशिष्ट क्षणी कोणाला जे आवश्यक आहे ते त्यांना सद्गुणाचे जीवन जगण्यास आणि चांगले निर्माण करण्यास सक्षम करेल. चारा जेणेकरून त्यांना योग्य दृष्टीकोन मिळेपर्यंत हळूहळू आणि हळूहळू त्यांचे दृश्य सुधारले जाऊ शकते.” मला वाटते की याचा खूप अर्थ आहे आणि ही खरोखरच श्रद्धांजली आहे बुद्ध अशा प्रकारे शिकवण्यास सक्षम होण्यासाठी. हे आम्हाला हे देखील सांगत आहे की आपण इतर कोणत्याही बौद्ध परंपरेवर टीका का करू नये कारण ते सर्व बौद्ध परंपरेतून आले आहे बुद्ध. वादविवाद करणे ठीक आहे; चर्चा करणे चांगले आहे. पण आपण कधीही टीका करू नये कारण बुद्ध वेगवेगळ्या लोकांना वेगवेगळ्या गोष्टी शिकवल्या. त्यामुळे, एखादी गोष्ट आपल्याशी जुळत नसल्यामुळे, ती दुसऱ्यासाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते. आणि ते चांगले आहे.

पुढील श्लोक म्हणजे समर्पण.

जे काही पुण्य मला इथे जमले असेल,
त्याचा फायदा होऊ शकेल स्थलांतरित प्राणी आणि बुद्धच्या शिकवणी.
याचे सार घडावे बुद्धची शिकवण,
आणि विशेषत: आदरणीय लोबसांग द्रक्पा यांच्या शिकवणी, सदैव चमकतात.

"चे सार बुद्धची शिकवण आणि आदरणीय लोसांग ड्रॅगपाची शिकवण सदैव चमकते.” तुमच्याकडे आहे सात अंगांची प्रार्थना तेथे आणि नंतर मंडळ अर्पण. करण्याचा एक मार्ग गुरु योग सराव म्हणजे 100,000 पठण करणे मिग त्से माचे -मिग त्से मा जे रिनपोचे यांना विनंती श्लोकाचे नाव आहे. वास्तविक हा श्लोक त्यांनी मूळतः त्यांच्या एका शिक्षकासाठी, रेंडावासाठी लिहिला होता. ते एकमेकांचे विद्यार्थी आणि शिक्षक होते आणि नंतर लमा रेंदावा म्हणाले, "नाही, खरं तर, मला ते तुम्हाला परत द्यावे लागेल," आणि तेथे त्याच्या नावाऐवजी "लोबसांग ड्राकपा" लिहिला आणि ते जे रिनपोचे यांना परत दिले. मला असे वाटते की जेव्हा दोन लोक एकमेकांचे विद्यार्थी आणि शिक्षक असतात तेव्हा ते खूप मनोरंजक असते; हे परम पावन सारखे आहे दलाई लामा आणि त्सेन्झाब सेर्काँग रिनपोचे - आधीचे - ते एकमेकांचे विद्यार्थी आणि शिक्षक होते. तुम्हाला कधी कधी असे घडताना दिसते.

मिग मी त्से वे तेर चेन चेन रे झिग
ड्री मे केन पे वँग पो जाम पेल यांग
डू पुंग मा लू जोम डीझे सांग वे डग
गँग चेन के पे त्सुग क्‍येन त्‍झोंग खा पा
लो संग ड्रॅग पे झब ला सोल वा देब

अवलोकितेश्वर, वस्तुरहित करुणेचा महान खजिना,
मंजुश्री, निर्दोष बुद्धीची स्वामी,
वज्रपाणी, सर्व राक्षसी शक्तींचा नाश करणारा,
त्सोंगखापा, स्नोवी लँड्सच्या ऋषींचा मुकुट रत्न
लोसांग द्रक्पा, मी तुझ्या पावन चरणी विनंती करतो.

मग, विनंतीमध्ये, जेव्हा लोक 100,000 करतात तेव्हा ते चार-लाइन करतात (आम्हा सर्वांना शक्य तितकी लहान गोष्ट करायची आहे, नाही का?). [हशा] तर मग इथे पहिली, दुसरी, चौथी आणि पाचवी ओळ आहे. मला वाटते की ही विनंती खूप सखोल आहे: हे असे म्हणत आहे की जे रिनपोचे हे चेनरेझिग, मंजुश्री आणि वज्रपाणी यांचे उत्पत्ती आहेत, जे मुख्य बोधिसत्व आहेत जे मुख्य गुणांचे प्रतिनिधित्व करतात. बुद्ध. चेनरेझिग प्रतिनिधित्व करतात बुद्धची करुणा आणि बोधचित्ता; मंजुश्री बुद्धीचे प्रतिनिधित्व करते; आणि वज्रपाणी शक्तीचे प्रतिनिधित्व करते कुशल साधन या बुद्ध.

वास्तविक, जेव्हा तुम्ही सुरुवात करता तेव्हा "मी त्से मार्ग"-फक्त ते चार अक्षरे, जेव्हा तुम्ही विचार कराल, तेव्हा तुम्ही त्या चार अक्षरांचा अर्थ वर्षानुवर्षे अभ्यासू शकता. "मिग मी" म्हणजे वस्तूशिवाय; याचा अर्थ मूळतः अस्तित्वात असलेल्या वस्तूशिवाय आहे. तेथें सर्व बुद्धीची शिकवण । "त्से वाई" म्हणजे करुणा. तर ही करुणा आहे जी मूळत: अस्तित्वात असलेल्या वस्तूशिवाय आहे: अशी व्यक्ती जी खरोखर अस्तित्वात असलेल्या संवेदनशील प्राण्यांना न समजता करुणा बाळगण्यास सक्षम आहे. ज्याला सहानुभूती प्राप्त होते कारण तो पाहतो की संवेदनाशील प्राण्यांचे दुःख दिलेले नाही, ते ऐच्छिक आहे - कारण गोष्टी मूळतः अस्तित्वात नाहीत आणि ते अज्ञान दूर केले जाऊ शकते. फक्त "मिग मी त्से वाई," अशा प्रकारची करुणा जी मूळतः अस्तित्त्वात असलेल्या वस्तूंकडे लक्ष न देता पाहते - खूप गहन - ती पद्धत आणि शहाणपण आणि मार्ग आहे. आणि मग "dri मे केन पै": "dri may" निर्दोष किंवा निर्दोष आहे. "क्येन पै" हे शहाणपण आहे. “वांग पो” शक्तिशाली आहे आणि मग “जाम पेल यांग” मंजुश्री आहे. हे निर्दोष शहाणपण आहे जे कोणत्याही टोकाला येत नाही, ते बौद्धिक शहाणपण नाही तर वास्तविक अनुभवात्मक शहाणपण आहे चिंतन. आणि मग वज्रपाणी, सर्व आसुरी शक्तींचा नाश करणारा, आत्मकेंद्रित विचार आणि आत्मकेंद्रित अज्ञान. आणि मग "सोंगखापा, बर्फाळ देशांच्या ऋषींचा मुकुट रत्न." "हिमाच्छादित भूमी" चा उल्लेख तिबेटचा आहे, पण इथेही काही प्रमाणात बर्फ पडतो. [हशा] आज ते वितळले आहे, पण ... ही देखील एक बर्फाच्छादित जमीन आहे. म्हणून आम्ही आमंत्रित करू लमा सोंगखापा येथे. आणि मग "लोसांग ड्राकपा," पुन्हा, ते त्याचे नाव आहे: "मी तुझ्या पवित्र चरणांना विनंती करतो."

तुम्ही ते पाठ करत असताना, नंतर वर्णन केलेले सर्व व्हिज्युअलायझेशन आहेत पर्ल ऑफ विजडम खंड. II pp. 34-5 वर, त्यामुळे तुम्ही ते वाचू शकता. तुम्ही एक व्हिज्युअलायझेशन एका सत्रात, दुसर्‍या सत्रात करू शकता—तथापि तुम्हाला ते करायचे आहे.

मग आम्ही पाठ केल्यानंतर विशेष विनंत्या करतो मिग त्से मा आपल्याला पाहिजे तितक्या वेळा, आणि नंतर शोषण होते. पहिल्या श्लोकात जे रिनपोचे आपल्या मस्तकाच्या मुकुटावर येतात. दुसऱ्या अवशोषण श्लोकात, जेव्हा आपण म्हणतो, “मला सामान्य आणि उदात्त अनुभूती द्या” तेव्हा तो आपल्या हृदयात येतो. "सामान्य अनुभूती" ही विविध मानसिक शक्ती आहेत जी समाधी असलेल्या प्राण्यांसाठी सामान्य आहेत; "उत्कृष्ट अनुभूती" म्हणजे बौद्ध मार्गावरील रिक्तपणा आणि इतर गोष्टींबद्दल अंतर्दृष्टी असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची वास्तविक अद्वितीय अनुभूती. तिसर्‍या श्लोकासह - आम्ही आमच्या हृदयात कमळाची कल्पना केली होती - "कृपया मला आत्मज्ञान प्राप्त होईपर्यंत स्थिर रहा," मग जे रिनपोचे आपल्या हृदयात आल्यानंतर ते कमळ बंद होते, जे रिनपोचे आतून एक प्रकारचा थेंब बनवते. आणि मग आम्ही समर्पित करतो.

हे फक्त याचे थोडेसे विहंगावलोकन आहे, परंतु कदाचित हे असे काहीतरी आहे जे आपण सराव करत असताना आपल्याला मदत करेल.