विवेकबुद्धी

• "वाईट" मित्र
• तीव्र भावना अनुभवताना इतर प्राण्यांचा विचार करणे
• धर्माची समज वाढवण्यासाठी सर्व अनुभवांचा वापर करणे
• विश्लेषणात्मक मजबुतीकरण करण्यासाठी व्हिज्युअलायझेशन चिंतन
• प्रत्येकाला दैवत म्हणून पाहणे
• सभागृहाबाहेर सराव सुरू ठेवला
• देवतेचा आशीर्वाद आणि मानसिक प्रभाव शुध्दीकरण

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तरे 03b (डाउनलोड)

हे चर्चा सत्र होते बोधिसत्वाच्या 37 पद्धती, श्लोक 4-6 वर शिकवण्याआधी.

ठीक आहे, आता प्रश्न? टिप्पण्या?

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो जेव्हा तुम्ही म्हणत होता की आमच्या आयुष्यात असे लोक आहेत जे "वाईट मित्र" आहेत जे आम्हाला आमच्या सरावातून दूर खेचू शकतात. त्यांना फक्त सोडून देण्याऐवजी, एक मार्ग म्हणजे नातेसंबंधाचा वापर करणे, ज्यामुळे तुमचा सराव स्वतःसाठी स्पष्ट ठेवता येईल. आपण दूर खेचले जाऊ शकते हे पाहण्यासाठी, आणि त्याचा प्रतिकार करण्यासाठी त्यासह कार्य करा. मी काय म्हणतोय ते बघतोय का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): म्हणून तुम्ही असे म्हणत आहात की जेव्हा तुमची एखाद्या व्यक्तीशी मैत्री असेल ज्याचा दीर्घकालीन दृष्टीकोन नाही किंवा ज्याच्याकडे चांगली नैतिक मूल्ये असणे आवश्यक नाही, त्यांना सोडण्याऐवजी, नंतर ते एक आठवण म्हणून ठेवा. तू?

प्रेक्षक: होय.

VTC: सर्व प्रथम, मी या लोकांना सोडण्यासाठी म्हणत नाही: “अरे, तू एक वाईट मित्र आहेस. बुद्ध म्हणाला तुला सोडून द्या - गुडबाय!" हे लोक संवेदनशील प्राणी आहेत. विशेषतः जर ते नातेवाईक असतील. ते तसे नाही. त्यांच्याशी सहानुभूती कशी बाळगावी परंतु मूल्ये आणि सल्ल्यांचा प्रभाव पडू नये - जे धर्माच्या विरुद्ध आहे. मला वाटते की त्या संदर्भात एक गोष्ट खूप उपयुक्त ठरू शकते - आणि माझ्यासाठी, कौटुंबिक मेळाव्यात तुम्ही बरेचदा वेगवेगळी मते व्यक्त करतांना ऐकता: पैशाबद्दलची मते, किंवा कोणावर तरी टीका करणे, किंवा काहीही - तुम्ही फक्त हे सर्व घ्या आणि मग तू घरी जा आणि तुझ्यावर चिंतन उशी, तुम्ही या दृश्याची तुलना कशी करा बुद्ध त्या गोष्टी पाहतील. तुम्ही आठ सांसारिक चिंता, एका जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन आणि अनेक जीवनांचा दृष्टिकोन, मुक्ती आणि ज्ञानप्राप्तीचा दृष्टिकोन यांची तुलना करता. जर तुम्ही हे असे केले तर तुम्हाला या प्रकारच्या गोष्टींमधून बरेच काही शिकता येईल.

परंतु तुम्हाला खरोखर वेळ घालवावा लागेल आणि त्याद्वारे विचार करावा लागेल, कारण जर तुम्ही ते काय म्हणत आहेत त्याबद्दल तुम्ही विचार केला नाही आणि फक्त म्हणा, "अरे, ते एक वाईट दृश्य आहे - अलविदा!" मग, कारण आपण स्वतः या गोष्टींशी परिचित आहोत दृश्ये, अखेरीस आम्ही प्रभावित होणार आहोत कारण आम्ही त्यांना पुन्हा पुन्हा ऐकले आहे. प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही ते ऐकता तेव्हा तुम्हाला म्हणावे लागते, “ठीक आहे, या व्यक्तीचे काहीतरी मत आहे. काय होईल बुद्ध त्याबद्दल सांग?" तुमची कोणाशी तरी राजकीय चर्चा झाली आहे आणि ते म्हणतात, "आपण फक्त त्या लोकांवर बॉम्ब टाकून त्यांना पृथ्वीवरून उडवून दिले पाहिजे - ते फायदेशीर नाहीत." मग तुम्ही परत याल, आणि तुम्ही विचार करता, “काय होते—बहुतांश लोकांवर बॉम्बफेक केल्यामुळे काय परिणाम होतो? अशा प्रकारच्या द्वेषाचा कर्माचा परिणाम काय आहे? त्यामुळे सध्या निर्माण होणारी संघर्षाची परिस्थिती प्रत्यक्षात थांबते का? भविष्यात ते आपल्यासाठी आणि इतर लोकांसाठी कोणत्या प्रकारची परिस्थिती निर्माण करते? या व्यक्तीचा दृष्टिकोन चालतो का?"

तुम्ही तुमच्या विवेकबुद्धीने त्याबद्दल खरोखर विचार करता आणि मग तुम्ही विचार करता, “काय होईल बुद्धयावर आपले मत आहे का? कसे होईल बुद्ध ही परिस्थिती पहा? जेव्हा बुद्ध सहानुभूती बाळगण्याबद्दल बोलतो, तो फक्त म्हणतो, “अरे, हो, ओसामा बिन लादेनला आणखी काही बॉम्ब द्या - ते अगदी ठीक आहे. चला करुणा बाळगू आणि उदार होऊ आणि एखाद्याला जे हवे आहे ते देऊया. ” त्याचा अर्थ असा आहे का? ते काय आहे बुद्ध करेल? स्पष्टपणे नाही. या प्रकाराबद्दल बौद्ध दृष्टीकोन खरोखर काय आहे? त्यामुळे तुम्ही काहीतरी घरी घेऊन जाता आणि तुम्ही त्याबद्दल खरोखर विचार करता.

किंवा, जर तुम्ही तुमच्या कुटुंबियांसोबत आणि मित्रांसोबत असाल आणि ते म्हणत असतील, “तुम्ही तुमचा आयकर नोंदवताना फक्त आकडे थोडे बदलले तर- चेकऐवजी रोखीने काहीतरी करा जेणेकरून तुम्हाला हे उत्पन्न मिळेल. परंतु तुम्हाला त्याची तक्रार करण्याची गरज नाही. कोणालाही त्याबद्दल माहिती नाही - ते असे करा. प्रत्येकजण ते करतो, स्वतःला काही कर वाचवा…” बरेच लोक असे बोलतात, नाही का? मग तुम्ही घरी जा आणि विचार करा, “मी असे केले तर ते कसले मन करत आहे? ते माझ्याशी कसे जुळते उपदेश? कोणत्या प्रकारचे चारा ते करून निर्माण होणार आहे का? काय होईल बुद्ध त्याबद्दल सांग?" मग आपण खरोखर या विचारात थोडा वेळ घालवाल. मला वाटते की तुम्ही असे केल्यास, ते तुमचे स्पष्ट करण्यात मदत करेल दृश्ये दीर्घकालीन.

तीव्र भावना अनुभवताना इतर प्राण्यांचा विचार करणे

प्रेक्षक: माझ्याकडे एक टिप्पणी आहे: दोन रात्रींपूर्वी मला वाटले की मी मरत आहे. मला खूप, खूप वाईट वाटलं. माझ्यासाठी तो कठीण काळ होता. मला खूप चिंता होती आणि मला कुठेही पळायचे होते. दुसरा दिवस कठीण होता कारण एका ध्यानात मला अशी भावना होती की मला जावे लागेल, मला पळून जावे लागेल - ही भावना खूप तीव्र होती! एखादी भावना कशी निर्माण होऊ शकते हे मनोरंजक आहे आणि आपण त्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही.

VTC: प्रथम, अतिशय तीव्र भावनांची गोष्ट…. या माघार घेताना किती जणांनी तुमचे मन पाहिले आहे, एका वेळी किंवा दुसर्‍या वेळी, केवळ अविश्वसनीय, तीव्र भावनांमध्ये - जवळजवळ अनियंत्रित? त्यांच्यासोबत असे कोणाला घडले? (जवळजवळ सर्व हात वर जातात.) माघार घेत असताना कोणाला त्यांच्या आयुष्यातील प्रसंग आठवले असतील जेव्हा ते घडले असतील? (समान) किंवा, तुम्हाला तुमच्या आयुष्यातील काही वेळा आठवले आहेत जेव्हा तुम्ही पूर्णपणे भारावून गेला होता? अशा वेळी जेव्हा गोष्टी खूप जोरात येतात आणि घडत असताना त्या पूर्णपणे जबरदस्त वाटतात - हा संसार आहे, नाही का? संसारात आपले स्वागत आहे.

हे इतके चांगले आहे की तुम्ही ते पाहत आहात, कारण सहसा या गोष्टी समोर येतात आणि त्या शो चालवतात. काय होत आहे तुम्ही तिथे गादीवर बसून चित्रपट बघत आहात. हे आहे, टेक्निकलरमध्ये, त्याच्या सर्व वेदनांसह - हे आश्चर्यकारकपणे वेदनादायक आहे, नाही का? तुम्हाला तुमच्या भूतकाळातील काहीतरी आठवते, एखादी मोठी गोष्ट जिथे तुम्ही पूर्णपणे नटून गेला होता—कदाचित तुम्ही फक्त दु:खी होता जोड, किंवा संलग्न आणि चिकटून रहाणे आणि कोणाचा तरी ताबा असणारा, किंवा एखाद्यावर रागावलेला आणि ओरडणारा, किंवा अर्थापलीकडे उदासीन, किंवा काहीही. हे सामान तिथे आहे. आम्ही ते पाहत आहोत, आणि आम्ही त्यात बसून आहोत. तुम्ही ते पहा. तो येतो आणि “nrrrrgggg—” आणि तुम्ही त्यात खूप गुंतलेले आहात, आणि तुमचे मन वेडे होत आहे, आणि तुमचे मन वेडे होत आहे—आणि तुम्ही त्या भावनांना किती काळ अडकवू शकता? तुम्ही त्यावर किती काळ टिकू शकता? ते निघून जाते, नाही का? जरी तुमच्याकडे फक्त मागे जाण्याची आणि ते पाहण्याची क्षमता नसली तरीही - तुम्ही त्यात इतके गुंतलेले असताना देखील ते दूर जाते. कल्पना करा, जर तुम्ही मागे पाऊल टाकून ते आणखी काही पाहण्यास सक्षम असाल तर: तो येतो, आणि तो हा संपूर्ण राग - हे संपूर्ण दृश्य - फेकून देतो आणि नंतर तुमच्या मनात ही उदास भावना सोडते. ते कसे वाटते हे तुम्हाला माहीत आहे. ते नंतर खूप yucky वाटते. आणि मग, मनाचा प्रवाह चालू राहतो. [हशा] आणि तो जगाचा अंत नव्हता.

काहीवेळा जेव्हा असे घडते-जेव्हा असे काहीतरी तीव्र होत असते-तेव्हा फक्त म्हणा, “ठीक आहे, मी हे अनुभवत आहे. इतर किती संवेदनशील जीवांनी हे अनुभवले आहे किंवा आत्ता ते अनुभवत आहेत? मी यातून जात असताना, मी फक्त त्यांचे सर्व दुःख सहन करीन, माझ्या मनात हा भयंकर संताप आहे किंवा राग.” तुम्ही फक्त ते सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी घेण्याचा विचार करता - तुमचे मन जे काही चालले आहे. कधीकधी ही कच्ची भावना असते, कधीकधी मन कथेत विकत घेते आणि तुम्ही पुन्हा पुन्हा त्याच कथेभोवती फिरता: “ही भांडण होते, आणि तो म्हणाला, आणि मी हे बोललो, आणि तो म्हणाला, आणि मी हे म्हणाले - मी असे म्हटले तर काय झाले असते, परंतु तो असे म्हणू शकला नसता कारण मी हे बोललो आणि नंतर ही दुसरी व्यक्ती सामील होती आणि मग मी पुन्हा आत्मसमर्पण केले असते म्हणून मला स्वतःला उभे राहावे लागले, पण काय होईल बुद्ध करा? मला माहित नाही कारण ही व्यक्ती चुकीची आहे आणि मी बरोबर आहे, आणि द बुद्ध दयाळू असेल, आणि AAARRRGHH!" [हशा]

तुम्ही फक्त पहा. हे एक सत्र चालते, आणि नंतर ते संपले, नाही का? जेव्हा ते घडते तेव्हा करण्याची गोष्ट म्हणजे ती पकडणे. त्यामध्ये खरेदी करण्याऐवजी, शक्य तितक्या, लक्षात घ्या “अरे, हे काय होत आहे. आम्ही प्रश्नोत्तर सत्रात याबद्दल बोललो. ते सध्या होत आहे. ती काय करू म्हणाली? अरे, मी विसरलो, माझी वही कुठे आहे? मी काहीतरी करायला हवे होते - जेव्हा हे घडते तेव्हा मी काय करावे? तुला काय करायचं आहे?

प्रेक्षक: प्रत्येक संवेदनाशील व्यक्तीचा विचार करा आणि त्यांचे सर्व दुःख स्वीकारा.

VTC: ठीक आहे. म्हणून मागे उभे राहा आणि ते पहा आणि मग सर्व संवेदनशील प्राण्यांचा विचार करा आणि त्यांचे दुःख स्वीकारा. म्हणा, “हे माझे स्वतःचे नकारात्मक आहे चारा, माझ्या स्वतःच्या कचरा मनामुळे हे दुःख होत आहे. मी सर्व संवेदनशील प्राण्यांचे दुःख आणि दुःख सहन करू शकेन. ” आणि, ते लवकरच संपेल - कितीही मोठी भावना असली तरी ती लवकरच संपणार आहे, नाही का?

धर्माची समज वाढवण्यासाठी सर्व अनुभवांचा वापर करणे

प्रेक्षक: माझ्यासाठी, या प्रश्नोत्तरांच्या सुरुवातीस ते खूप कठीण होते, कारण मी मृत्यूबद्दल खूप विचार करत आहे-विशेषतः माझ्या स्वतःच्या मृत्यूबद्दल. गेल्या दोन रात्री मला दोन स्वप्ने पडली. एका स्वप्नात, मला असे वाटले की मी मरत आहे, आणि मला प्रत्यक्षात माझ्या विघटनाचा अनुभव येऊ शकतो शरीर. यावेळी माझ्या मनाची प्रतिक्रिया कशी होती हे मी लक्षात घेतले. मी काही धर्म प्रतिषेध लागू करण्याचा प्रयत्न करत होतो, परंतु मला काय करावे हे माहित नव्हते - औषधाचे पठण करा बुद्ध मंत्र, किंवा ओम मणि पद्मे हम, किंवा काय. माझ्या दुस-या स्वप्नात, मी एक कैदी होतो आणि मला स्वप्न पडले की माझ्या कोठडीतील सर्व लोकांनी माझ्यावर बलात्कार केला. ते माझ्यासाठी भयानक होते. शेवटी, माझ्या नातेवाईकांसारख्या मृत्यूबद्दल बोलताना, मला जाणवले की मी नेहमी “माझ्या”बद्दल विचार करत असतो: उदाहरणार्थ, त्यांचा मृत्यू झाल्यास मला किती वाईट वाटेल. हे नेहमीच माझ्याबद्दल असते; ते त्यांच्याबद्दल नाही. ही माझी टिप्पणी आहे. माझा प्रश्न असा आहे की आपण अनुभवत असलेल्या शारीरिक वेदनांचा एक भाग आहे शुध्दीकरण प्रक्रिया

VTC: खूप चांगला प्रश्न. जेव्हा तुम्ही ए शुध्दीकरण अशी प्रक्रिया, गोष्टी समोर येतील. कधीकधी ते शारीरिकरित्या समोर येते—मी तुम्हाला ननची शेवटच्या आठवड्याची गोष्ट सांगितली होती, आठवते?—म्हणून कधी कधी शुध्दीकरण असे येते. कधी कधी स्वप्नातही येते. आणि माघार घेत असताना अनेकांना भयानक स्वप्ने पडतात. तुमच्यापैकी किती जणांना माघार घेताना कधी ना कधी भयानक स्वप्न पडले आहेत? (अनेक हात वर जातात.) असे होते. कधी कधी काय होते की काही आहे चारा ते पिकू शकले असते, चला या जीवनात वेदनादायक परिस्थितीत म्हणू या, किंवा अगदी नरकाच्या काळातही म्हणूया, परंतु आपण जाणूनबुजून करत आहात म्हणून शुध्दीकरण सराव, ते एक भयानक स्वप्न म्हणून उद्भवेल. तुम्ही दुःस्वप्नात ते दु:ख अनुभवता आणि मग ते चारा त्या प्रकारे सेवन केले जाते. जेव्हा तुम्हाला वाईट स्वप्न पडते तेव्हा विचार करण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे: फक्त असा विचार करा की "हे माझ्या स्वतःच्या नकारात्मकतेचे परिणाम आहे चारा. आता ते चारासेवन केले आहे.

तसेच, एक दुःस्वप्न हे फक्त एक दुःस्वप्न होते याची जाणीव ठेवा - ती वास्तविकता नव्हती. ठीक आहे, ती खूप भयावह, भयंकर परिस्थिती होती—तुम्ही जे बोललात त्याप्रमाणे, तुम्ही स्वप्नात पाहिले होते की सेलमधील प्रत्येकाने तुमच्यावर बलात्कार केला आहे. घडलेली ही एक भयानक गोष्ट आहे. स्वप्नातही ते भयावह आहे. पण मग (बोट मारून) ते संपले, नाही का? आणि तुम्ही जागे व्हाल आणि तुम्ही मागे वळून पाहू शकता आणि तुम्ही म्हणू शकता की ते फक्त एक स्वप्न होते. ते वास्तव नव्हते. ते फक्त एक स्वप्न होते, त्यामुळे मला त्याबद्दल इतके अस्वस्थ होण्याची गरज नाही, कारण ते फक्त एक स्वप्न होते. त्यात कोणीही सहभागी नव्हते. तो खरा मी नव्हतो. तिथे खरोखर दुसरे कोणी नव्हते. हे सर्व केवळ मनाचा देखावा होता.

त्यांचे म्हणणे आहे की स्वप्नांचा उपयोग कधी कधी आपल्याला शून्यता जाणवू शकला तर ते कशासारखे आहे याचे साधर्म्य म्हणून वापरले जाते. जर तुरुंगात असलेल्या काही लोकांचा विचार केला तर ज्यांच्या कोठडीत प्रत्येकाने बलात्कार केला आहे, जर त्या लोकांना त्या वेळी शून्यतेची जाणीव झाली असेल, तर ते आपल्याप्रमाणेच ते दुःख सोडू शकतील. स्वप्नात तुमच्यासोबत घडलेल्या दुःखापासून दूर जा. हे स्वप्नासारखे आहे हे तुम्हाला समजते.

वास्तव हे स्वप्नासारखे असते. गोष्टी एका मार्गाने दिसतात, परंतु त्या त्या मार्गाने अस्तित्वात नसतात. याचा अर्थ असा नाही की गोष्टी स्वप्न आहेत, ठीक आहे? तेथे लोक आहेत, मी आहे आणि असे सर्वकाही आहे. पण ज्या प्रकारे आपण अस्तित्वात आहोत त्या मार्गाने आपण अस्तित्त्वात आहोत असे दिसत नाही, जसे दुःस्वप्नात आपण एक वास्तविक व्यक्ती असल्याचे दिसते आणि हे लोक आपल्याशी या भयानक गोष्टी करतात ते खरे असल्याचे दिसून येते, परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही. तेथे वास्तविक लोक आहेत आणि तेथे कोणतीही वास्तविक कृती नाही. तो फक्त देखावा आहे. "वास्तविक जीवनात" सारखेच, हे तितकेच अवास्तव आहे की गोष्टी मूळतः अस्तित्वात आहेत, परंतु त्या नसतात.

हे खूप बौद्धिक वाटू शकते, परंतु जर तुम्ही भयानक स्वप्न पाहण्याची परिस्थिती पाहिली तर-आपल्या सर्वांना कधी ना कधी भयानक स्वप्ने पडली आहेत-काहीतरी भयंकर घडले आहे.

प्रेक्षक: तुम्हाला वाटते की ते खरे आहे.

VTC: कारण आम्हाला वाटते की ते खरे आहे, आणि कारण आम्हाला वाटते की वास्तविक "मी" आहे. जर “मी” हा विचार नसता, तर ते संपूर्ण भयानक स्वप्न भयावह ठरणार नाही, का? याचा विचार करा. जेव्हा तुम्ही टेलिव्हिजन पाहता तेव्हा असे आहे: जेव्हा तुम्ही टेलिव्हिजन पाहता आणि ज्या गोष्टी घडत असतात, त्या तुमच्या बाबतीत घडत नाहीत. ते पाहण्यास अप्रिय आहेत, परंतु तेथे "मी" ची भावना फारशी नाही, त्यामुळे तुम्ही दूरदर्शन पाहू शकता. तुम्हाला मृतदेह दिसतात, पण "मी" ची भावना नाही. पण स्वप्नात, स्वप्नातील दुःख इतके मजबूत बनवणारे काय आहे? ही "मी" भावना आहे. हे आय-ग्रासिंग आहे, "मी" च्या अंतर्निहित अस्तित्वाचे आकलन आहे. स्वप्नात मी खराखुरा नसला तरीही, ते किती तीव्र आहे ते पहा. तेथे कोणीही खरा माणूस नाही ज्याला मारहाण होत आहे, किंवा बलात्कार झाला आहे, किंवा टीका केली आहे, किंवा ते व्हावे अशी इच्छा आहे! आणि माझ्या मनाप्रमाणे गोष्टी घडत नाहीत तेव्हा मला इतका राग कसा येतो! मग, ते पाहण्यासाठी, असे होते - "होय! नेमकं हेच का बुद्ध या गोष्टी दुःखाचे कारण आहेत असे सांगितले. हे असे आहे: ते माझ्या आयुष्यात घडत आहे, दुसरे नोबल सत्य. द बुद्ध तो कशाबद्दल बोलत होता हे माहित होते. ”

मुद्दा असा आहे की तुम्ही जे काही अनुभवत आहात ते तुम्ही धर्माची समज वाढवण्यासाठी वापरता. फक्त असे म्हणण्याऐवजी, “अरे, मला एक भयानक स्वप्न पडले. अरे, ते भयंकर आहे! खूप भयानक वाटतंय!” नेहमीच्या पद्धतीने गोष्टी हाताळण्याऐवजी, त्यांना वेगळ्या पद्धतीने प्रतिसाद देण्याचा प्रयत्न करा. आपल्यासोबत जे घडत आहे ते आपण नियंत्रित करू शकत नाही; आपण त्याला कसा प्रतिसाद देतो यावर आपला प्रभाव आहे. मला ते पुन्हा सांगू द्या, म्हणजे तुम्हाला ते समजेल: आम्हाला काय होते ते आम्ही नियंत्रित करू शकत नाही; आमच्याकडे नियंत्रण ठेवण्याची किंवा व्यवस्थापित करण्याची किंवा कार्य करण्याची शक्यता असलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे आमचा प्रतिसाद. आमचे काहीही असो चारा भूतकाळात होते ते आत्ता पिकत आहे, आत्ता जे घडत आहे ते घडावे असे आपल्याला वाटत नसेल तर आपण भूतकाळात कारण निर्माण केले नसावे. पण आम्ही भूतकाळात कारण तयार केले. ते कारण सध्या पिकत आहे - जेव्हा ते पिकते तेव्हा त्याबद्दल काहीही करायचे नाही. जर आम्ही ते पिकण्याआधी शुद्ध केले नाही, तर एकदा ते पिकल्यानंतर तुम्ही वर्तमान पूर्ववत करू शकत नाही, तुम्ही करू शकता का? आपण त्यावर नियंत्रण ठेवू शकतो ही आपली प्रतिक्रिया आहे. आपल्या काही सवयीच्या प्रतिक्रिया आणि मार्ग आहेत ज्यामध्ये आपण आपोआप पडतो, आपण गोष्टींना कसा प्रतिसाद देतो. असे करण्याऐवजी, म्हणून प्रतिसाद देण्याचा प्रयत्न करा वज्रसत्व प्रतिसाद देईल. याचा विचार करा, जर वज्रसत्व नुकत्याच एका दुःस्वप्नातून जाग आली ज्यामध्ये त्याच्यावर सेलमधील प्रत्येकाने बलात्कार केला, काय होईल वज्रसत्व करा? कसे होईल वज्रसत्व या दुःस्वप्न सामोरे?

प्रेक्षक: त्याला त्यातला रिकामापणा दिसत होता.

VTC: हे फक्त एक स्वप्न आहे, आपले जीवन स्वप्नासारखे आहे. तो त्याचा उपयोग करुणा निर्माण करण्यासाठी करेल का?

Rs होय.

VTC: वास्तविक जीवनात ज्यांना हे आहे अशा लोकांच्या दु:खाचा विचार करा – ज्यांच्यावर बलात्कार होत आहेत त्यांनाच नाही तर बलात्कार करणाऱ्या लोकांबद्दल सहानुभूती आहे. ते स्वतःला इतके दुःख सहन करण्याचे कारण निर्माण करत आहेत. त्याचा उपयोग करुणा निर्माण करण्यासाठी करा. दुसरे कसे शक्य आहे वज्रसत्व ते दुःस्वप्न पहा?

प्रेक्षक: त्याच्या स्वत: च्या नकारात्मक च्या ripening म्हणून चारा.

VTC: होय, त्याच्या स्वत: च्या नकारात्मक च्या ripening म्हणून चारा. ते निर्माण केले चारा, ते भयानक पुनर्जन्म किंवा इतर काही मोठ्या दुःखाऐवजी दुःस्वप्नात पिकले, विलक्षण—मला ते भयानक स्वप्न पडले याचा मला खूप आनंद आहे!

प्रेक्षक: माझ्या स्वप्नांमध्ये बरेचदा दोन पर्याय असतात: ज्या गोष्टी नुसार करणे योग्य आहे उपदेश, किंवा करणे चुकीचे आहे. मला स्वप्नात योग्य निर्णय घेताना दिसत आहे...

VTC: मस्तच! मला खूप वेळा स्वप्नात आढळते की तुम्ही परिस्थिती अगदी स्पष्टपणे पाहू शकता. कधीकधी मी स्वप्नात माझ्या वाईट सवयी अगदी स्पष्टपणे पाहू शकतो. किंवा कधी कधी, जसे तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, तुम्ही पाहू शकता, “व्वा! काहीतरी बदलले—मी एक चांगला निर्णय घेतला आणि तो ठेवला उपदेश.” मस्तच.

विश्लेषणात्मक ध्यान बळकट करण्यासाठी व्हिज्युअलायझेशन

प्रेक्षक: आपण या प्रथेचा उपयोग अज्ञान शुद्ध करण्यासाठी, मन शुद्ध करण्यासाठी कसा करू शकतो याबद्दल बोलू शकता का? जर मी व्हिज्युअलायझेशन केले तर मला समजते चारा: शुद्ध करणे शरीर आणि अशा गोष्टी, पण तिसर्‍या व्हिज्युअलायझेशनसह, जेव्हा तुम्ही तुमचे मन शुद्ध करण्याचा प्रयत्न करता, जेव्हा तुम्ही फ्लॅश करता तेव्हा अज्ञान अधिक खोलवर रुजलेले जाणवते. फक्त झटपट स्फोट घडवून आणणार आहे असे वाटत नाही.

VTC: तर तुम्ही म्हणत आहात की तुम्ही साधना करत असताना अज्ञान कसे शुद्ध करायचे? आणि तुम्ही बरोबर आहात, प्रकाश चालू करण्याच्या तिसर्‍या व्हिज्युअलायझेशनमध्ये, फक्त कल्पना करणे, कधीकधी असे वाटत नाही की आपल्यात खूप काही बदलले आहे. त्यामुळे तुमच्यातील नकाराच्या वस्तुकडे पाहण्यात थोडा वेळ घालवा चिंतन, आणि प्रयत्न करा आणि नकाराची वस्तू ओळखा, आणि नंतर ते अस्तित्वात आहे की नाही ते पहा. जरा रिकामेपणा करा चिंतन, किंवा काही करा चिंतन मी कसा अवलंबून आहे याबद्दल. अज्ञानापासून मुक्त होण्यासाठी फक्त व्हिज्युअलायझेशनवर विश्वास ठेवू नका, कारण ते तुम्ही विश्लेषणासारखेच आहे चिंतन अवलंबित उत्पन्नावर, किंवा चार-बिंदू विश्लेषणावर, आणि नंतर त्यावर शिक्कामोर्तब करण्यासाठी, त्याची पुष्टी करण्यासाठी, ते मजबूत करण्यासाठी तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन वापरता.

प्रेक्षक: मध्ये लमा त्साँग खापा सराव तुम्ही बोलत होता (व्हीटीसी यावर बोलले लमा त्साँग खापा डे टू रिट्रीटंट्स), तुम्ही हे व्हिज्युअलायझेशन या सर्व वेगवेगळ्या चिन्हांसह करता, जसे की तुमच्यात तलवार येणे. ती दृश्ये स्वतःच एखाद्याचे शहाणपण वाढवण्यास मदत करतात का?

VTC: तर मध्ये लमा सोंग खापा सराव, जेव्हा तुम्ही शहाणपण वाढवण्यासाठी व्हिज्युअलायझेशन करत असता, तेव्हा त्या सरावांमुळे तुमची बुद्धी वाढते का? मला वाटते की प्रथा आपल्याला काही प्रकारे प्रेरित करतात आणि रिक्तपणावरील शिकवणींमध्ये आपल्याला अधिक रस घेतात. जर तुम्ही हे सकारात्मक प्रेरणेने करत असाल - व्हिज्युअलायझेशन वगैरे करत असाल आणि तशाच चिन्हांशी व्यवहार करत असाल तर - हे कदाचित काही गोष्टी शुद्ध करेल. चारा धर्माचा त्याग केल्यामुळे, किंवा शून्यतेच्या शिकवणीचा त्याग केल्यामुळे, किंवा चारा असण्यापासून चुकीची दृश्ये. परंतु शून्यतेची जाणीव करून देण्यासाठी केवळ दृश्यच पुरेसे नाही; तुम्हाला विश्लेषण करावे लागेल चिंतन. त्याशिवाय दुसरा मार्ग नाही. व्हिज्युअलायझेशन आणि हे सर्व आपल्याला प्रवृत्त करण्यासाठी, स्थूल कर्माच्या अडथळ्यांना शुद्ध करण्यासाठी वापरले जाते जे आपल्याला याबद्दल विचार करण्यापासून रोखतात. पण अखेरीस आपल्याला चकचकीतपणे खाली उतरावे लागेल: “मी अस्तित्वात आहे असे मला कसे वाटते? मी खरोखरच असे अस्तित्वात आहे का?" [टीप: VTC ने प्रश्नोत्तर #4 मध्ये या प्रश्नाचे पुढील उत्तर दिले आहे.]

प्रत्येकाला दैवत म्हणून पाहणे

प्रेक्षक: व्हिज्युअलायझेशन्स हे संवेदनांच्या पातळीवरही शून्यतेची जाणीव करून देण्यासाठी तुमच्या संवेदनांची पुनर्स्थिती नाही का?

VTC: तुला कसं म्हणायचय?

प्रेक्षक: मला असे वाटते की जर मी काहीतरी व्हिज्युअलायझ करू शकेन, तर जेव्हा मी तुम्हाला पाहतो, उदाहरणार्थ, ते एखाद्या व्हिज्युअलायझेशनसारखे आहे-गोष्टी कमी होत जातात... हे काही प्रकारे इंद्रियांना पुनर्स्थित करत आहे का?

VTC: मला असे वाटते की अशा प्रकारे व्हिज्युअलायझेशन करणे - आणि हे स्वप्नांच्या गोष्टींसारखे आहे - जेव्हा आपण व्हिज्युअलायझेशन करत असतो तेव्हा ते खूप वास्तविक वाटतात परंतु ते सर्व मनातून येतात. त्याचप्रमाणे, आपण त्याच प्रकारची गोष्ट घेऊ शकतो आणि आपण आपल्या इंद्रियांनी पाहत असलेल्या गोष्टींवर लागू करू शकतो. ते खूप वास्तविक दिसतात परंतु ते केवळ आपल्या आरोपित मनाने अस्तित्वात आहेत. मला वाटते की आपण व्हिज्युअलायझेशनसह हे देखील पाहू शकतो की आपण आपल्या आवडत नसलेल्या एखाद्याची कल्पना केली तर आपण तेथे बसून असा अविश्वसनीय राग निर्माण करू शकता आणि राग आणि ती व्यक्ती आजूबाजूला कुठेही नाही! त्यामुळे तुम्ही मला असे म्हणू शकत नाही की "तुम्ही मला बनवले आहे राग,” कारण ती दुसरी व्यक्ती नाही ज्यामुळे आपल्याला राग येतो कारण जेव्हा आपण कल्पना करतो तेव्हा आपण स्वतःच रागावतो.

आम्ही व्हिज्युअलायझेशनच्या वापराद्वारे देखील पाहतो. जेव्हा आपण विचार करत आहात तेव्हा आपल्याला माहित आहे बुद्ध आपण स्वतःला खूप शांत करू शकतो. आणि "स्वतःला शांत ठेवण्यासाठी मला बाहेरून असे आणि असे वातावरण हवे आहे" अशी गोष्ट नाही. नाही. मी कसा विचार करतो आणि मी विचार करत असल्यास मला बदलण्याची गरज आहे बुद्ध आणि म्हणा मंत्र आणि मी स्वतःला शांत करू शकेन. आपण जे अनुभवतो ते आपल्याच मनातून येते, बाहेरून येत नाही हे आपण पाहण्यास सुरुवात केली आहे.

मला याच्याशी संबंधित आणखी एका गोष्टीवर टिप्पणी करायची आहे. ते म्हणतात की तुमच्या विश्रांतीच्या वेळेत, जेव्हा तुम्ही तांत्रिक साधना करत असता तेव्हा सर्व काही देवतेच्या रूपात पहावे, सर्व आवाज ऐकावेत. मंत्र, आणि नंतर आपल्या सर्व विचारांशी संबंधित शहाणपण म्हणून आनंद आणि शून्यता. मग त्याचा अर्थ काय? याबाबत प्रचंड संभ्रम निर्माण झाला आहे.

"प्रत्येकाला देवता म्हणून पहा." याचा अर्थ असा होतो की तुम्ही फिरत असताना प्रत्येकजण असाच विचार करायला लागतो वज्रसत्व सोबतीला आणि तुम्ही सगळ्यांकडे बघत म्हणत आहात, "एक मिनिट थांबा, तुमच्या तोंडात दलिया आणण्यासाठी तुम्हाला वज्रधातु ईश्वरीपासून थोडे वेगळे करावे लागेल." [हशा] तुम्ही तेच करत आहात का? प्रत्येकाला देवता म्हणून पाहण्याचा अर्थ असा आहे का, की तुम्ही त्यांना असे पहाता? तो मध्ये काय म्हणते त्याच्याशी देखील संबंधित आहे लमरीम, जेव्हा ते म्हणतात “आध्यात्मिक गुरूला अ बुद्ध, किंवा तुमचा तांत्रिक गुरु म्हणून अ बुद्ध.” याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा तुम्ही तुमच्या तांत्रिक गुरुकडे पाहता तेव्हा तुम्हाला मुकुट उष्णिषा, कपाळावर कुरळे, बोटांवर जाळे आणि लांब जीभ दिसली पाहिजे... 32 गुण आणि 80 चिन्हे?

ते पाहणे म्हणजे काय गुरू म्हणून बुद्ध? प्रत्येक गोष्टीला देवता म्हणून पाहणे म्हणजे काय? नाही. याचा अर्थ असा नाही. कारण तुम्ही स्वतःला खूप गोंधळात टाकता - तुम्ही तिथे बसून कोणाकडे तरी पाहू शकता आणि तुम्ही त्यांच्यावर उष्निशा लावण्याचा खूप प्रयत्न करत आहात, परंतु दरम्यान तुमचे मन अजूनही अंतर्निहित अस्तित्वावर पकड घेत आहे, नाही का? इतर प्राण्यांना देवता म्हणून पाहण्यात काय अर्थ आहे? याचा अर्थ ते फक्त देखावे आहेत हे पाहणे. ते फक्त देखावे आहेत. ती व्यक्ती जी शत्रूच्या रूपात इतकी ठामपणे दिसते - ते खरे शत्रू नाहीत. तो फक्त देखावा आहे. आपण त्यांना रिक्तपणात विरघळवू शकता आणि ते पुन्हा उदयास येऊ शकतात वज्रसत्व. मुद्दा असा आहे की जेव्हा तुम्ही प्रत्येकाला देवतेच्या रूपात पाहतात किंवा जेव्हा तुम्ही तुमच्या शिक्षकाला देवता म्हणून पाहतात. बुद्ध, याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही त्यांच्यावर अधिक गोष्टी लादण्याचा प्रयत्न करत आहात. [हशा] तुम्ही जे करण्याचा प्रयत्न करत आहात ते तुमच्या जन्मजात अस्तित्वाचे सर्व प्रक्षेपण काढून टाकणे आहे.

त्याचप्रमाणे, “म्हणून सर्व ध्वनी ऐका मंत्र.” याचा अर्थ असा आहे की कोणीतरी "कृपया केचप पास करा" म्हणत आहे आणि तुम्ही ओम मणि पद्मे हम किंवा ओम ऐकत असाल. वज्रसत्व samaya… म्हणजे काय? त्यामुळे दिवसभर, तुम्ही कोणाशीही सामान्य संभाषण करू शकत नाही कारण तुम्ही सर्व काही ऐकत आहात मंत्र? [हशा] कोणीतरी असे काहीतरी म्हणते, "दार बंद करा," आणि तुम्ही म्हणता, "ओम मणी पद्मे हम? ओम मणी पद्मे हम? ओम मणि पद्मे हम," कारण तुम्ही फक्त ओम मणि पद्मे हम हेच ऐकत आहात?

नाही, सर्व काही ऐकण्याचा अर्थ असा नाही मंत्र. याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही तुमच्या सर्व शिक्षकांना” सूचना म्हणून ऐकता मंत्र, आणि ते काहीही बोलत नाहीत ओम मनी पद्मे हम संपूर्ण दिवस? नाही! याचा अर्थ काय आहे: जेव्हा तुम्ही ऐकता "ओम मणि पद्मे हम,"तुमच्या मनाची प्रतिक्रिया कशी आहे? मन शांत आहे; तुमचे मन शांत आहे. तुम्ही ऐकता वज्रसत्व मंत्र, त्यावर तुमची प्रतिक्रिया कशी आहे? तुमचे मन अगदी स्थिर होते. "मला ते आवडते, मला ते आवडत नाही, आणि ते असे का म्हणाले, आणि ते असे का म्हणाले..." मध्ये तुम्ही सर्वजण गुंतत नाही, त्याचप्रमाणे, तुम्ही प्रत्येकाचे भाषण ऐकता तसे ऐकता. मंत्र, आणि आम्ही ते जसे होते तसे संबंधित मंत्र. म्हणून असे काही भाषण नाही जे तुम्ही म्हणता, “अरे हो, त्याहून अधिक बोला. हे मला बरे वाटते,” आणि असे दुसरे भाषण नाही जिथे आपण म्हणतो, “तुझे असे म्हणण्याची हिम्मत कशी झाली!” तुम्ही प्रत्येक गोष्टीला तसे प्रतिसाद देता मंत्र: त्याच प्रकारच्या समता आणि शांततेच्या भावनेसह. याचाच अर्थ आहे.

“तुमच्या सर्व विचारांना शहाणपण म्हणून पाहण्याचा अर्थ काय आहे आनंद आणि शून्य?" याचा अर्थ असा आहे का, “अरे, मला टेकडीवरून कसे पळायचे आहे आणि चित्रपटांना कसे जायचे आहे आणि कोणालातरी उचलून घ्यायचे आहे याचा विचार केला आहे… बरं, हे शहाणपणाचे मन आहे आणि आनंद आणि शून्यता, म्हणून मला वाटते की मी ते करणे चांगले आहे, हे देवतेचे मन आहे. ठीक आहे, सगळ्यांना बाय!” [हशा] याचा अर्थ असा आहे का? नाही. त्यांच्या मनातील विचारांशी देवतेचा कसा संबंध आहे? फक्त विचारांप्रमाणे: आश्रित उद्भवणारे, उर्जेचे थोडेसे ब्लिप्स जे घडतात. देवता एक सद्गुण विचार काय आहे, गैर-सद्गुणी विचार काय आहे, विचार वाढताना पाहण्यासाठी, सामग्रीमध्ये न अडकता विचाराचे स्पष्ट आणि जाणलेले स्वरूप पाहण्यास सक्षम आहे. तेच “तुमच्या विचारांना शहाणपण म्हणून पाहणे आनंद आणि शून्यता" म्हणजे. तुमचे विचारही रिकामे आहेत हे पाहून.

ही सामग्री काय आहे हे आपल्याला खरोखर समजून घेणे आवश्यक आहे, अन्यथा ते खूप गोंधळात टाकते, आणि आपण असा विचार करत फिरत असतो, “अरे, प्रत्येकजण देवता आहे, आणि येथे दोन लोक एकमेकांवर ओरडत आहेत, म्हणून मला वाटते की हे फक्त दोन क्रोधित देवता म्हणत आहेत. , "ओम यमंतका हम फे" एकमेकांना. ते दोघेही एकमेकांना मंत्र म्हणत आहेत आणि एवढेच घडत आहे.” तेच आहे का? “अरे, ते दोघे फक्त देवता आहेत, ते दोघेही बरोबर आहेत. सर्व काही आहे मंत्र. त्यांचे सर्व विचार केवळ देवतेचे विचार आहेत? म्हणजे, माझ्या चांगुलपणा, बौद्ध धर्म आपल्याला कमी गोंधळात टाकणारा आहे, अधिक गोंधळलेला नाही! नाही. याचा अर्थ काय आहे, जर तुम्ही त्या दोन लोकांशी देवता म्हणून संबंध ठेवत असाल तर तुम्ही देवतेशी कसे संबंध ठेवणार आहात? आदराने. तुम्ही नाही का? तर इथे दोन लोक भांडत आहेत: तुम्ही त्यांना खाली ठेवू नका आणि म्हणू नका, "हे दोन हास्यास्पद लोक, ते हे कसे करू शकतात."

तुम्ही त्यांच्याशी आदराने संबंध ठेवता, जसे तुम्ही अ बुद्ध. तुम्हाला त्यांचे बोलणे रिकामे दिसते, त्यामुळे ते जे बोलत आहेत त्याबद्दल तुमचे मन वाकून जाण्याची गरज नाही. तुम्हाला काही गोष्टी आणि विशिष्ट गोष्टींबद्दल प्रतिक्रियाशील होण्याची गरज नाही, परंतु तरीही तुम्ही परिस्थितीमध्ये कार्य करू शकता. जर दोन लोक एकमेकांवर ओरडत असतील तर त्यांचे लक्ष विचलित करण्यासाठी काहीतरी करा आणि भांडण थांबवा. याचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला तिथेच बसावे लागेल... "अरे हो, यमंतक आणि हयग्रीव." [हशा] ही तंत्रे आपल्याला अज्ञान निर्माण करण्यापासून रोखण्याच्या पद्धती आहेत, रागआणि जोड.

मध्ये सारखे आहे बोधिचार्यवतार (मार्गदर्शक बोधिसत्व जीवनाचा मार्ग); शांतीदेव म्हणतात की जेव्हा काही गोष्टी घडतात, जसे की टीका किंवा असे काहीतरी, तेव्हा ते म्हणतात, “मी लाकडाच्या तुकड्याप्रमाणे राहू दे. मी लॉग सारखा राहू दे.” बर्‍याच दिवसांपासून, जेव्हा मी पहिल्यांदा ते वाचले, तेव्हा ते दृश्य होते "बौद्ध लोक तिथे लॉगवर दणका बसतात, "डुउउह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह" लॉग सारखे रहा: कोणीतरी ओरडत आहे, कोणीतरी ओरडत आहे. "मला तिथे लॉग सारखे बसणे चांगले - दुउह्ह्ह्ह्ह्ह." शांतीदेव हेच शिकवत आहेत का? नाही. ते मानसिकदृष्ट्या निरोगी नाही.

त्याऐवजी, लॉगबद्दल विचार करा. कोणीतरी लॉगकडे पाहतो आणि म्हणतो, "अरे, तू खूप सुंदर आहेस!" लॉगला प्रतिसाद आहे का? नाही. कोणीतरी लॉगकडे पाहतो आणि म्हणतो, "अरे, तू घाणेरडा कुरूप आहेस!" लॉगला प्रतिसाद आहे का? नाही. कोणीतरी लॉगवर बसले आहे. कोणीतरी लॉग लाथ मारतो. कोणीतरी ते इकडे किंवा तिकडे हलवते. प्रत्येकजण म्हणतो किंवा करतो त्या प्रत्येक लहान गोष्टीवर लॉगची भावनिक प्रतिक्रिया असते का? नाही. "अरे, कोणीतरी माझ्याबद्दल करत असलेल्या किंवा माझ्याबद्दल बोललेल्या प्रत्येक छोट्या गोष्टीवर मी देखील भावनिक प्रतिक्रिया दिली नाही तर बरं होईल." लॉग सारखे असणे हेच आहे. लॉगची स्तुती किंवा दोषारोप झाला तरी त्याची पर्वा नाही. हे छान होईल का: कोणी माझी स्तुती केली तर मला पर्वा नाही; माझ्यावर कोणी दोषारोप केला तरी मला पर्वा नाही. कोण काळजी घेतो? लॉग सारखे राहणे म्हणजे काय; याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही तिथे "दुह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्.

सभागृहाबाहेर सराव सुरू ठेवला

प्रेक्षक: जेव्हा आपण मध्ये नसतो चिंतन हॉल, आणि गोष्टी समोर येत राहतात कारण आम्ही मौन बाळगतो, आणि काहीतरी आम्ही समोर आणले चिंतन हॉल नंतर येतो, तरीही आपण शुद्धीकरण करत राहतो का?

VTC: होय, कारण बर्‍याच वेळा गोष्टी तुमच्यात येतील चिंतन. सत्र केवळ ठराविक वेळ चालते आणि नंतर तुम्ही उठता आणि सत्राच्या उर्जेची सातत्य राखण्यासाठी तुमच्या विश्रांतीच्या वेळेत हे खरोखर महत्वाचे आहे. जर एखादी गोष्ट अजूनही तुमच्या मनात खूप सक्रिय आणि उपस्थित असेल, होय, त्याबद्दल विचार करणे सुरू ठेवा. करणे सुरू ठेवा शुध्दीकरण. हे तुमची माघार खूप समृद्ध करेल.

प्रेक्षक: आपण म्हणू नये मंत्र?

VTC: तुम्ही फेरफटका मारत असताना, फिरा, म्हणा मंत्र. वर आकाशात पहा. हे महत्वाचे आहे - घराबाहेर जा, आकाशाकडे पहा, दूरवर पहा आणि म्हणा मंत्र. या सर्व लहान वज्रसत्त्वांकडे, कोसळणारे सर्व हिमकण पहा. म्हणा मंत्र. किंवा शांतता ऐका आणि विचारा, "माझे मन जसे बाहेर शांत असते तसे शांत असते तर काय होईल?"

प्रेक्षक: माझ्या लक्षात आले आहे की जसजसा वेळ जातो तसतसे मी अचानक आणि मोठ्या आवाजांबद्दल अधिक संवेदनशील आहे. मध्ये दुसऱ्या दिवशी चिंतन हॉल, हे मोठे कर्कश आवाज होते, मला माहित नाही की नोंदी स्थिर होत आहेत की काय... हे मज्जासंस्थेला खूप त्रासदायक आहे. हाच एक भाग आहे का? आपण इतके संवेदनशील आहोत.

VTC: आम्ही आहोत. आपले मन शांत होत आहे, त्यामुळे संवेदनात्मक गोष्टी कधीकधी जोरदार असू शकतात. ते त्रासदायक असू शकते. फक्त स्मरणपत्र म्हणून घ्या: “अरे, बोधिचित्त निर्माण करण्याची ही एक आठवण आहे. आहे वज्रसत्व. माझे मन कोठे आहे - या वेळी, जेव्हा मी कर्कश आवाज ऐकतो तेव्हा माझे मन कुठे असते? माझे मन काय विचार करत आहे? बोधिचित्त निर्माण करण्याची हीच वेळ आहे.” पण हे खरे आहे, तुमचे मन शांत होते आणि तुम्ही अशा गोष्टींबद्दल अधिक संवेदनशील बनता. परंतु काही काळानंतर तुम्ही ते घेण्याची क्षमता विकसित कराल.

देवतेचा आशीर्वाद आणि शुद्धीकरणाचा मानसिक प्रभाव

प्रेक्षक:: हे आधीच्या प्रश्नाशी संबंधित आहे. मी हिरवी तारा बद्दल काही वर्षांपूर्वी तुमच्या शिकवणी ऐकत आलो आहे. सर्वसाधारणपणे, आपण दिलेला दृष्टिकोन शुध्दीकरण—किंवा किमान, मला हेच मिळत आहे—म्हणजे ही मुख्यतः एक मानसिक गोष्ट आहे, काहीतरी आपल्याशी संबंधित आहे. आपल्या आतील गोष्टींना सामोरे जाण्यासाठी हे काही तंत्र अवलंबत आहे, पण मुळात आपण स्वतःशीच वागतो. पण आम्ही सर्व वापरतो बुद्ध आकृत्या, आणि हे मंत्र म्हणणे आणि ते सर्व. मी बुद्ध आणि बोधिसत्वांबद्दल काही काळ विचार करत होतो; मला माहित आहे की ते अस्तित्वात आहेत, आणि ही केवळ आपली कल्पना नाही आणि आम्ही त्या आकृत्या एका कारणासाठी वापरत आहोत. बुद्धांशिवाय आपण शुद्ध होत नाही. तर माझा प्रश्न असा आहे की, जे आपण नाही आणि शुद्ध होण्यास मदत करत आहे अशा गोष्टीचा आपल्याला किती प्रमाणात स्पर्श होत आहे?

VTC: तर तुम्ही विचारत आहात की किती प्रमाणात आहे शुध्दीकरण फक्त एक मानसशास्त्रीय गोष्ट-आम्ही प्रतीकांशी व्यवहार करत आहोत-आणि वास्तविक प्राणी किती प्रमाणात आहेत वज्रसत्व आम्हाला शुद्ध करण्यात कोण मदत करत आहेत? मी तुम्हाला टक्केवारी देऊ शकत नाही. [हशा] मला वाटते दोन्ही गोष्टी खेळत आहेत. जेव्हा मी याबद्दल विचार करतो, तेव्हा हे दुसरे क्षेत्र आहे जिथे मी खरोखरच पाहू शकतो की मूळ अस्तित्वाचे आकलन कोठे येते. एकतर मला वाटते, "अरे तेथे आहे वज्रसत्व तेथे. तिथे तो आहे! ते आहे बुद्ध माझ्या डोक्यावर बसलेला, एक वास्तविक वज्रसत्व, आणि तेथे खरे अमृत आहे, आणि वज्रसत्वमला शुद्ध करत आहे. एक वास्तविक अस्तित्व आहे जो आहे वज्रसत्व कोण मला शुद्ध करत आहे.” हे अंगभूत अस्तित्व ग्रासणे आहे, नाही का? “एक ठोस व्यक्ती आहे जो आहे वज्रसत्व, आणि हे ठोस अमृत आहे जे तो माझ्यामध्ये ओतत आहे, आणि सर्व काही ठोस आहे आणि ते सर्व बाहेरून येत आहे.

दुसरा मार्ग असा आहे की, “अरे, प्रत्यक्षात काहीही नाही आणि ते फक्त माझे मन आहे. अजिबात नाही वज्रसत्व. ती पूर्णपणे माझी कल्पना आहे. ही फक्त माझी कल्पना आहे.” मला वाटते की हे देखील एक टोक आहे. जर ती फक्त आमची कल्पना असेल तर जगात असे का झाले वज्रसत्व ज्ञान मिळवण्यासाठी तीन अगणित महान युगे घालवली? जर संवेदनाशील प्राणी केवळ त्यांच्या स्वत: च्या कल्पनेने मुक्त होतात, तर त्यांना मुक्त होण्यासाठी कोणीही बुद्धत्व प्राप्त करण्याच्या मार्गाचा सराव करण्याची आवश्यकता का आहे?

मला असे वाटते की त्या दोन्ही गोष्टी - एकतर ते जन्मजात अस्तित्वात आहे वज्रसत्व किंवा ती एक जन्मजात अस्तित्त्वात असलेली मी-आणि-माझी-कल्पना आहे—दोन्ही कसे तरी जन्मजात अस्तित्वावर आधारित आहेत. असे प्राणी आहेत जे आहेत वज्रसत्व. फक्त एक नाही वज्रसत्व, च्या पैलू मध्ये अनेक लोक प्रबोधन केले जाऊ शकते वज्रसत्व. वज्रसत्व जन्मजात अस्तित्व देखील रिक्त आहे. वज्रसत्व देखील फक्त लेबल करून अस्तित्वात आहे. कोणतेही ठोस नाही वज्रसत्व तेथे तुम्ही एक रेषा काढू शकता आणि म्हणू शकता, "हा तो आहे." कोणतीही ठोस नकारात्मकता नाही. कोणतेही ठोस अमृत नाही. कोणतीही ठोस "माझी कल्पना" नाही.

मला असे वाटते की कसे तरी, आपल्याद्वारे व्हिज्युअलायझेशन करणे, काही प्रमाणात ही एक मानसिक गोष्ट आहे, परंतु काही प्रमाणात आपण स्वतःला अधिक ग्रहणक्षम पात्र बनवत आहोत जेणेकरुन जे प्राणी वज्रसत्त्व आहेत ते आपल्याला मदत करू शकतील. हे स्वतःला अधिक ग्रहणशील बनवत आहे जेणेकरून ते प्रत्यक्षात मदत करू शकतील.

हे असे आहे की, आपण या सर्व विनंती प्रार्थना का करतो? बुद्ध आणि बोधिसत्व आपल्याला नेहमीच मदत करण्याचा प्रयत्न करतात, आपण त्यांना का विचारत आहोत? कारण आम्‍ही स्‍वत:ला अधिक ग्रहणक्षम बनवण्‍याचा प्रयत्‍न करत आहोत जेणेकरुन ते आम्‍हाला देत असलेली मदत आम्‍ही मिळवू शकू. त्यामुळे मला वाटते की या दोन्ही गोष्टी एकाच वेळी चालू आहेत. मी एकदा परमपूज्य यांना याबद्दल थोडेसे विचारले - आपण या सर्व विनंत्या का करतो आणि आपण त्या का करतो? बुद्ध?—आणि तो म्हणाला (त्याने रूझवेल्टचा एक उदाहरण म्हणून वापर केला), “मला वाटते की तुम्ही रुझवेल्टला विनंती करू शकता पण रुझवेल्ट खरोखर आशीर्वाद तुझे मन?" त्यामुळे मला विचार करायला लावले, “ठीक आहे, चला म्हणूया की मी म्हणतोय, “अरे प्रिय, एफडीआर., कृपया मी मिळवू का? बोधचित्ता. ””

माझ्या मनापासून शुभेच्छा व्यक्त करण्याच्या दृष्टिकोनातून, ते विनंती करण्यासारखेच आहे वज्रसत्व. “कृपया, मला उत्पन्न करायचे आहे बोधचित्ता. कृपया माझ्या मनाला प्रेरणा द्या.” परंतु परमपूज्य म्हणाले, "तुम्ही त्यांना विनंती केली असली तरी, FDR तुम्हाला खरोखर मदत करू शकेल का?" बरं, नाही. जर रुझवेल्ट - तो एक सामान्य प्राणी आहे असे गृहीत धरू - तो मला काय मदत करणार आहे? तो कदाचित इतर कोणत्याही क्षेत्रात मी विनंती करत आहे त्याबद्दल पूर्णपणे दुर्लक्ष केले आहे. किंवा जरी तुमच्यापैकी एक रूझवेल्टचे प्रकटीकरण असले तरीही, तुम्ही ते विसरलात आणि मी तुम्हाला विनंती करत आहे हे देखील समजत नाही [हशा]—जर तुम्ही रुझवेल्टचा पुनर्जन्म किंवा काहीतरी असाल. रुझवेल्ट त्याच्या बाजूने मला मदत करण्याची क्षमता नाही.

पण जर मी विनंत्या केल्या तर बुद्ध, a च्या बाजूने बुद्ध, त्यांनी हा सर्व वेळ फायद्यासाठी त्यांच्या स्वतःच्या क्षमता विकसित करण्यात घालवला आहे. त्यामुळे त्यांच्याकडे अशी काही क्षमता आहे जी रुझवेल्टकडे नाही. ते काय आहे, काय चालले आहे हे मला कदाचित सांगता येणार नाही. पण तिथे काहीतरी घडतंय. हा एक प्रकारचा सहकारी प्रयत्न आहे.

टोंगलेन दरम्यान इतरांना काय द्यावे

प्रेक्षक: मला एक प्रश्न आहे जो तुम्ही पूर्वी म्हणत असलेल्या गोष्टीशी संबंधित आहे. मी करत होतो तेव्हा चिंतन मला तीच समस्या आढळली. घेणे आणि देणे [टोंगलेन] मध्ये विचार करणे चिंतन, जेव्हा मी माझ्यासमोर आमचे मित्र, जॉर्ज वॉकर, ओसामा आणि या सर्व लोकांना ठेवले. म्हणून जेव्हा मी त्यांना जे हवे आहे ते देण्याचा विचार करत असतो—कारण ते मार्गदर्शक तत्त्वात तेच सांगते… तेव्हा मला वाटते, “ठीक आहे, त्यांच्याबद्दल विचार करा, त्यांना काय हवे आहे, त्यांना काय हवे आहे?” मी विचार करत होतो. या लोकांना बॉम्बसाठी अधिक पैसे हवे आहेत. तर प्रश्न असा आहे की, मी त्याला - माझ्या घेणे आणि देण्यामध्ये - त्याला काय हवे आहे किंवा मला वाटते की त्याला एक चांगली व्यक्ती बनण्यासाठी काय हवे आहे?

VTC: तुला काय वाटत?

प्रेक्षक: अरे ही माझी कल्पना आहे पण...

VTC: तुम्ही त्याला टेकिंग अँड गिव्हिंगमध्ये बॉम्ब देण्याची कल्पना करता का? याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही जगातील प्रमुख शस्त्र निर्माता बनलात चिंतन?

प्रेक्षक: त्याला फारसा अर्थ नाही.

VTC: नाही, याला फारसा अर्थ नाही. संवेदनाशील प्राण्यांना खरोखर शांत मन हवे असते. त्यांना जे वाटते ते अधिक बॉम्ब हवे आहेत. त्यांना खरोखर शांत मन हवे आहे. म्हणून तुम्ही त्यांना जे हवे आहे ते देत आहात: काही सुरक्षितता, काही शांत मन, काही भीती न वाटण्याची क्षमता, अधिक संयम आणि सहनशील असणे. ते घेणे आणि देणे मध्ये त्यांना देण्याची कल्पना आहे चिंतन: त्यांना खरोखर काय हवे आहे, त्यांना काय हवे आहे असे नाही.