Хоргодохын ашиг тус

(Жич: Энэ сургаалын 7-р хэсгийг бичээгүй.)

Хоргодохын ашиг тус

• Буддист болох
• Гурван багц тангараг
• карма

LR 027: Оргодлын тэтгэмж (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 1-р хэсэг

• Өргөлүүд болон карма
• Дүрсэлсэн өргөл
• The таван зарчим

LR 027: Хоргодох газар асуулт хариулт (татаж авах)

Асуулт ба хариулт: 2-р хэсэг

• Зарлигууд болон цэвэршүүлэх практик
• Хоргодох ёслол

LR 027: Хоргодох газар асуулт хариулт (үргэлжлэл) (татаж авах)

Өнөө орой бид ашиг тусын сэдвээр ярилцах болно хоргодох дахь Будда, Ном болон Сангха. Бидэнд ямар нэгэн тусламж хэрэгтэй байгааг, мөн биднийг удирдан чиглүүлэх чадвартай бусад хүмүүс байгааг олж харсны дараа бид ямар ашиг тусыг хүлээж чадах вэ? хоргодох?

Хоргодох нь биднийг гэгээрэлд хүрэх замыг эхлүүлдэг.

Бид буддын шашинтнууд болно

Эхний давуу тал нь бид буддын шашинтан болсон. Та “Буддын шашинтан болох нь юугаараа гайхалтай вэ? Би аль хэдийн энэ клуб, тэр клубын гишүүн, өөр клубын гишүүн болсон, надад өөр гишүүнчлэлийн карт юу хэрэгтэй вэ?" Буддын шашинтан болно гэдэг нь клубт элсэж, гишүүнчлэлийн үнэмлэх авах биш, харин бид гэгээрлийн замд орж байна гэсэн үг. Тиймээс давуу талуудын нэг нь хоргодох Энэ нь биднийг гэгээрэлд хүргэх замд оруулдаг.

Мэдээж бид сайн сайхныг бүтээж чадна карма ямар ч хоргодох мөн та өөртөө ашигтай бясалгалыг хийж болно, гэхдээ Буддын шашинтан болсны утга учир нь чи үнэндээ Буддагийн дагаж мөрддөг зам руу орж байгаа явдал юм. Та үүнтэй ижил чиглэлд явахыг хичээж байна Будда явсан.

Энэ нь “За, таныг гэгээрэлд хүргэх цорын ганц зам бол Буддизм мөн үү?” гэсэн сэдвийг бүхэлд нь авчирч чадна. Бид үүнийг хэд хэдэн удаа туулж байсан бөгөөд энэ санааг харуулахад тус болох өөр нэг жишээг би бодсон. Жишээлбэл, эндээс хотын төв хүртэл таныг хотын төвд хүргэх олон зам байдаг. Хотын төв рүү явах нэгээс олон арга бий. Та хол зайд жолоодож болно. Та богино замаар явж болно. Та хурдны замаар явж болно эсвэл хажуугийн гудамжаар явж болно. Гэхдээ бидний одоо байгаа эндээс гарах зам бүр чамайг хотын төв рүү хөтөлдөггүй.

Бид “Буддын шашинтай байх ёстой, хэрэв чи Буддист биш бол тамд унана” гэж хэт туйлширдаг. Энэ бол бүрэн алдаа юм. Нөгөөтэйгүүр, нөгөө талаасаа "Бүх зүйл адилхан, бүх шашин адилхан" гэж хэлэх нь Тавин дөрөв дэх гудамжаар хүссэн зүг рүүгээ явж болно, хотын төв рүү эргэлдэнэ гэсэнтэй адил юм. . Гэхдээ энэ нь үнэн биш, учир нь та эндээс хойшоо явбал хотын төвд биш Ванкуверт очих болно! Тиймээс бид ялгаварлан гадуурхах мэргэн ухаанаа ашиглах ёстой гэж бодож байна, үг хэллэг, шошгон дээр гацахгүй байх ёстой - энэ нь чухал биш, харин утга учир, юу болж байгааг харах ёстой.

Аялал жуулчлалын түүх

Би нэг удаа явж байгаад олон жил байгуулагдсан нэг төвд очсон. Үүнд олон хүн ирдэг. Миний очдог ихэнх газруудыг очиход хүмүүс “Өө, таныг ирсэнд бид маш их баяртай байна. Бид таны сургаалыг тэсэн ядан хүлээж байна. Бид буддын шашны талаар төдийлөн сайн мэдэхгүй ч тэсэн ядан хүлээж байна” гэж хэлжээ. Би яг энэ газарт очсон чинь тэд "Өө, чамайг ирсэнд бид маш их баяртай байна, гэхдээ та биднийг буддын шашинтан биш гэдгийг мэдэж байх ёстой." Тэд надад Буддын шашинтан биш гэдгээ дахин дахин хэлэхийн тулд маш их явсан, гэхдээ тэд маш өндөр хөгжилтэй, гүн ухааны системтэй гэж хэлдэг. Би тэнд багшлахдаа юу яриад байгааг нь мэддэг өндөр зэрэглэлийн хүмүүст зааж байгаа гэдгийг ойлгох ёстой гэж тэд хэлсэн.

Тэдний дагаж байгаа тогтолцоо, буддизм хоёр нэг цэгт хүрч байна гэж тэд хэлэв. Тэд надад олон номоо уншуулахаар өгсөн бөгөөд би тэднийг ойлгосон гэж хэлж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ, тэнд гайхалтай үгсийн сан байсан учраас би тэгсэн гэж бодохгүй байна, та номыг ойлгохын тулд маш нарийн мэргэжлийн үгсийн сан сурах хэрэгтэй.

Тэгэхээр нь би машинд суугаад хаа нэг тийшээ явж, зарим гишүүдтэй ярилцаж, тэдний философийн тогтолцоог ойлгохыг хичээж, асуулт асууж байсан. Тэд өөрсдийн тогтолцоо, буддизм нь ижил зорилгод хүргэсэн гэж зүтгэсээр ирсэн бөгөөд би тэд юунд итгэдэг болохыг ойлгохыг хичээж байлаа. Би "бүх нийтийн оюун ухаан", "сансар огторгуйн оюун ухаан", "өөрөөсөө хэтэрсэн" үгсийн санг ойлгоогүй бөгөөд үгийн утгыг ойлгохыг үнэхээр хичээж, асуулт асууж, зарим тодорхойлолтод хүрэхийг хичээсэн. Энэ бол маш сонирхолтой хэлэлцүүлэг байсан, учир нь эцэст нь бид хоёр систем нэг газар хүрч байгааг баталж чадахгүй гэж бодож байна, учир нь бид нөгөөгийнх нь юу хэлж байгааг ойлгохгүй байна!

Бид ухаалаг байх хэрэгтэй

Манай систем юунд итгэдэгийг битгий хэл бусад хүмүүс юунд итгэдэгийг ч ойлгохгүй байхад бүх зүйл нэг бөгөөд бүгд гэгээрэлд хүргэдэг гэж хэлэх нь дэндүү утгагүй хэрэг гэж би бодож байна. Энд бид ухамсартай, ухаалаг байх ёстой бөгөөд хэт шүтэн бишрэгч, ойр дотны үзэл бодолтой байх ёсгүй, гэхдээ бид бас хайхрамжгүй байхыг хүсэхгүй байна. Байхад бид хоргодох газар in Будда, Ном, Сангха -ийн чанарыг шалгасан гэж хэлж байна Будда, Ном, Сангха, замын талаар ямар нэг зүйлийг мэдэж, түүндээ итгэлтэй байж, энэ бол бидний явахыг хүсч буй чиглэл гэдгийг шийдээрэй.

Өөр маш сайн сургаал байж болно. Бүх шашинд сайн зүйл байдаг. Бүх шашин хүний ​​аз жаргалыг авчрахын тулд оршин байдаг. By хоргодохГэсэн хэдий ч, энэ тодорхой системчилэл нь бидний зүрх сэтгэлийг илтгэдэг зүйл гэдгийг бид тунхаглаж байна. Бид үүнд итгэлтэй байгаа, түүнийг дагах гэж байгаа тул амьдралдаа тодорхой шийдвэр гаргадаг. Энэ нь чухал гэж би бодож байна.

Нэг зам дээр тогтож байна

Даваа гарагийн шөнө талстыг судалж, мягмар гарагийн шөнө цогц эдгээх гэх мэт жишээг би үргэлж ярьдаг. Бид үүнийг үргэлжлүүлж болно. Ямар ч дарамт байхгүй хоргодох газар. Энэ бол бидний өөрсдийн сүнслэг дадлага; бид өөрсдөө л хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ хэзээ нэгэн цагт бид нэг үндсэн чиглэлийг олж, суурьшиж, үүнийг хийхийг хүсч магадгүй юм.

Жишээлбэл, та залуу байхдаа олон залуутай болзож байгаа ч тодорхой цагт гэрлэх магадлалтай. Та энэ олон янзын залуустай явахаас залхаж байгаа юм шиг, тиймээс та гэрлэх нь дээр байх гэж бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, гэрлэлт нь цоо шинэ толгойн өвчин авчирдаг, гэхдээ та ийм байдлаар харилцаагаа гүнзгийрүүлэх боломжтой. Буддын шашинтан болох, энд ч мөн адил хоргодох Энэ нь та дахиж талст болон цогц эмчилгээний талаар сурахгүй гэсэн үг биш юм. Та эдгээр зүйлийн талаар одоо ч мэдэж болно, гэхдээ та өөрийн үндсэн зүйлээ тодорхойлсон бөгөөд энэ нь гэрлэх нь тавин сая залуусын төөрөгдөлөөс ангижрахтай адил төөрөгдөлийг арилгадаг. Гэхдээ хоргодох Энэ нь та оюун ухаанаа харж эхлэх хэрэгтэй тул эхэндээ толгойны өвчин авчирдаг.

Бид цэвэрлэж эхэлдэг

Буддизм бидний толгойг өвтгөж байгаа юм биш, гэхдээ заримдаа нэг замд тууштай байх санаа нь бидний амьдралд маш олон зүйлийг бий болгодог, учир нь тэр үед л бид ариусах үйл явц эхэлдэг. Бид цэвэршиж эхлэхэд бидний бүх хог хаягдал гарч ирдэг. Бид эхлэх үед бясалгал, бид оюун ухаандаа юу байгааг харах ёстой. Нэг сүнслэг зүйлээс дараагийн сүнслэг зүйл рүү, нөгөөд шилжихдээ бид оюун санааны зугаа цэнгэлийн цэцэрлэгт хүрээлэнд байгаа мэт гаднах бүх зүйлд зугаацдаг тул бид мэдээж оюун ухаанаа хардаггүй. Гэхдээ бид хэзээ хоргодох газар, бид оюун ухаанаа харж эхлэх ёстой. Тийм ч учраас би дадлага хийх нь хогийн цэгт амьдрахтай адил гэж хэлдэг (инээв). Гэхдээ найдвар бий. Хогийн цэгийг илүү сайн зүйл болгон хувиргах боломжтой гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ бид байгаа газраасаа эхлэх ёстой.

Хэрэв бид үнэхээр тэгэхгүй бол хоргодох газар, хэдий бид маш их сайн сайхныг бүтээж чадна кармагэж карма гэгээрэлд хүрэхийн төлөө өөрийгөө зориулахгүй, учир нь бид гэгээрэлд итгэдэггүй, буддын шашны замд ч итгэдэггүй. Тиймээс амлалт өгөх, буддын шашинтан болох, буддын замд орох анхны алхам нь биднийг хаашаа явахыг үнэхээр тодорхой болгож байна. Дараа нь бид сайн сайхныг бүтээх үед карма бид үүнийг гэгээрлийн зорилгод хүрэхийн төлөө зориулж чадна. Харин, хэрэв бид үнэхээр их итгэлгүй бол Будда, Ном, Сангха, бид сайн сайхныг бүтээж чадна карма гэхдээ бид үүнийг гэгээрэлд зориулахгүй, учир нь та гэгээрэлд итгэдэггүй бол яагаад сайн сайхныг зориулах вэ? карма үүний төлөө?

Үзэгчид: Хэрэв та хоргодож амжаагүй мөртлөө итгэж байгаа бол Будда, Ном, Сангха мөн гэгээрэл, та сайн сайхныг зориулдаг карма, та энэ онцгойлон адислалыг тооцохгүй гэж хэлж байна уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): За яахав, гэгээрэлд итгэж, түүндээ хоргодохгүйгээр өөрийгөө зориулж болно. Энэ нь тийм үр дүнд хүргэнэ гэж бодож байна, гэхдээ та "Тэгвэл та хоргодож байгаагүй юу?"

Цаашид бүх тангараг өргөх үндэс суурь

Дараагийн ашиг тус хоргодох Энэ нь бүх зүйлийг цаашид авч явах суурийг бий болгож байгаа явдал юм тангараг. Үүний шалтгаан нь тэр юм хоргодох бидний дотор ангижралд хүрэхийг хүсч байгаагаа баталж байна. Хоргодох -ийн заасан замаар явахыг хүсэж байгааг баталж байна Будда Үүнийг баталснаар бид өөр өөр түвшнийг бодитоор авч чадах үе шатыг тавьдаг зарлигууд or тангараг Энэ нь бидэнд сайн сайхныг хуримтлуулахад тусална карма мөн бидний зуршил болсон будлиантай зан үйлээ орхиход туслаарай.

Түүнчлэн, хэрэв таны хоргодох газар маш хүчтэй бол та өөрийнхөө хоргодох газар хэвээр байх болно тангараг сайн. Хэрэв таны хоргодох газар тийм ч хүчтэй биш бол та өөрийн байр сууриа хадгалахгүй тангараг сайн. Хэрэв та хоргодож амжаагүй бол дагахгүй зарлигууд. Хэрэв та зам, зорилгодоо итгэхгүй байгаа бол Будда тайлбарласнаар та тийшээ очих аргыг дагахгүй.

Гурван багц тангараг

Хоргодох газар нь цаашид авах үндэс суурь болдог тангараг эсвэл авшиг. Үнэндээ гурван багц байдаг тангараг Үүнийг Буддист гэж үзэж болно.

Эхний түвшинг пратимокша буюу хувь хүний ​​чөлөөлөлт гэж нэрлэдэг тангараг. Үүнд: таван зарчим, лам нар гэлэнмаа нар тангараг мөн нэг өдөр тангараг. Хоёр дахь төрөл тангараг гэж нэрлэдэг бодьсадва тангараг. Гурав дахь төрөл нь тарни юм тангараг.

Эдгээр нь тэдгээрийг хадгалахад хэр хялбар эсвэл хэцүү байх дарааллаар юм. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​эрх чөлөө тангараг Тэд орхих ёстой бие махбодийн болон үг хэллэгийн зан үйлийг зааж өгдөг тул хадгалахад хамгийн хялбар байдаг. The бодьсадва тангараг Тарнийн шашны нэгэн адил оюун санааны зан үйлийг орхихыг заадаг тул хадгалахад илүү хэцүү байдаг тангараг хадгалахад бүр ч хэцүү байдаг.

Өнөө үед авшиг маш чөлөөтэй явагддаг тул заримдаа хүмүүсийн бурханы шашинтай анх танилцах нь санаачлах. Тэд “Би Ямантакаг авлаа санаачлах Гэхдээ би Буддын шашинтан биш." Үнэндээ хоргодох газар тангараг -ийн нэг хэсэг болгон өгч байна санаачлах ёслол, гэхдээ хэрэв хүн өөрийгөө Буддын шашинтан гэж үздэггүй бол тэр хүн хүлээн аваагүй болно бодьсадва тангараг эсвэл тарнийн тангараг Хэрэв та эдгээрийг аваагүй бол та үүнийг аваагүй болно санаачлах. Тиймээс хүмүүс авсан гэж хэлж болно санаачлах, тэд байгаа гэж бодож магадгүй бөгөөд энэ нь зүгээр юм, тэгж хэлэх, бодоход буруудах зүйл байхгүй, гэхдээ хэрэв хүн зүрх сэтгэлдээ тусдаа ёслол эсвэл өмнөх хэсэгт хоргодож байгаагүй бол санаачлах, дараа нь нэг нь үнэхээр авч чадаагүй байна санаачлах.

Хамгаалах тангараг бол хаалга юм

Тийм ч учраас хоргодох газар бол үүд хаалга юм Будда-ийн сургаал. Энэ бол таны цаашдын аливаа дадлагад өөрийгөө зориулах боломжтой хаалга юм. Миний байнга хэлдэг шиг хэн нэгэн суралцаж чадна Будда-ийн сургаалыг дагаж, Буддын шашинтан байхгүйгээр хэрэгжүүлээрэй. Хэрэв ямар нэг зүйл бол Будда заасан нь таны амьдралд тусалдаг, үүнийг хэрэгжүүл. Та ч хамаагүй хоргодох газар, эсвэл үгүй ​​бол хоргодох газар.

Харин одоо бид ярих үед хоргодох бид үнэндээ суурьшиж, зам руу орж, үүнийг хийх тухай ярьж байна; Энэ нь өөр түвшний оролцоо юм. -ийн давуу тал хоргодох та авах ёстой гэсэн үг юм зарлигууд. Та магадгүй "Өө, би авах болно зарлигууд. Хэн авахыг хүсч байна зарлигууд! Нэг өдрийн их хөлгөний хүртэх үед зарлигууд, Би өдөрт нэг л хоол идэж чадна. Би дуулж бүжиглэж чадахгүй. Би секс хийж чадахгүй. Би үүнийг хийж чадахгүй. Би үүнийг хийж чадахгүй. Энэ яагаад давуу тал болсон юм бэ?" [Инээв] Энэ нь бидний амьдралд юу чухал гэж боддог талаар ямар нэг зүйлийг харуулж байна.

Авсны давуу тал зарлигууд Энэ нь бидний ярьж, бодож, хийж буй зүйлээ илүү ухамсартай, ухамсартай болгох хүрээ болж байгаа явдал юм. Хэрэв та авбал а зарчим Өдөржингөө бодсон зүйлээ хийх эсвэл хийхгүй байхын тулд та автомат горимд байхын оронд юу болж байгааг илүү сайн мэддэг болно. Авч байна зарлигууд энэ нь маш ашигтай. Мөн хадгалах замаар зарлигууд, бид үргэлж сайн сайхныг бүтээдэг карма шууд зөрчөөгүй л бол бид юу хийж байгаагаас үл хамааран зарлигууд.

Хүссэн хүмүүст хоргодох ёслол байдаг хоргодох газар. Хэрэв та хоргодох газар та автоматаар авна зарчим алахгүй байх. Үүнээс гадна, хэрэв хүмүүс бусад аль нэгийг нь авахыг хүсвэл зарлигууд тэр үед тэд болно, учир нь хоргодох авах чадварыг өгдөг таван зарчим амьдралынхаа төлөө, хүн авахын тулд бүх давуу талыг олж авдаг зарлигууд.

Бид өмнө нь хуримтлагдсан сөрөг үйлийн үр дүнг арилгаж чадна

Хоргодох газрын гурав дахь давуу тал нь бидний оюун санааны сөрөг үйлийн үрийг арилгахад тусалдаг. Өмнө нь бидний төөрөгдөлдөө бид үг хэллэг, бие махбодь, оюун санааны хувьд хор хөнөөлтэй үйлдэл хийсэн байж магадгүй бөгөөд бидний оюун санаанд эдгээр ул мөр үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь үр дүнг авчрах болно. Хоргодох үүнийг цэвэршүүлэхэд бидэнд тусалдаг, учир нь хэрэв бид хоргодох газар, бид авдаг тангарагБолон тангараг Өнгөрсөн сөрөг муугаа цэвэрлэхэд бидэнд туслаач карма. Хэрэв бид хоргодох газар, бид ариусгахад тусалдаг бусад бясалгалыг хийх магадлал өндөр байдаг дөрвөн өрсөлдөгч хүч мөн хийж байна цэвэршүүлэх бясалгал. Мөн хэрэв бид хоргодох газар -тай бид илүү гүнзгий холбоотой Будда мөн хийх замаар өргөл, мөргөх гэх мэт Будда, энэ нь бидний сөрөг талыг цэвэрлэхэд тусалдаг карма, учир нь бид эдгээр дасгалуудыг хийхдээ маш эерэг хандлагыг бий болгож байна. Хоргодох газар нь маш хүчтэй байж болно цэвэршүүлэх бидний бүтээсэн бүх төрлийн үйлийн үр.

Бид маш хурдан эерэг үйлийн үрийг хуримтлуулж чадна

Буддад өргөл өргөх

Дараагийн ашиг тус хоргодох Энэ нь ижил төстэй шалтгааны улмаас эерэг потенциалын асар их нөөцийг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид хоргодох газар тэгвэл бид амьдралдаа эерэг потенциалыг бий болгох дадал зуршилд оролцох магадлал өндөр байдаг. Мөн бид үед хоргодох газар, чанараас шалтгаалан Будда, Ном, Сангха, тэдгээр нь бидний бүтээх маш хүчтэй объект болдог карма тэдний чанаруудаас болж. Хэрэв бид хийвэл өргөл нь Будда, Ном, Сангха, бид маш хүчтэй, хүчирхэг бүтээдэг карма харьцуулахад Санал болгох Таны хамгийн сайн найз биш бол бидний хамгийн сайн найз Будда!

Өөрөөр хэлбэл, тухайн хүний ​​оюун санааны ухаарлын түвшин, түүнд байгаа чанар, бидэнтэй харилцах харилцаанаас хамааран бид бий болгодог. карма. Зарим хүмүүс болон зарим зүйлс бидний хувьд үйлийн үрийн хувьд бусдаас илүү хүнд биет юм. The Будда, Ном, Сангха чанараасаа болоод хүнд байдаг. Хэрэв бид хоргодож, мөргөхөд өдөөгдөх юм бол, эсвэл өргөл, эсвэл ямар нэгэн байдлаар Буддын шашны нийгэмлэгт үйлчилдэг, дараа нь чанаруудын улмаас Будда, Ном болон Сангха, учир нь тэдгээр нь бидний бүтээсэн маш хүчтэй объект юм карма, бид маш их сайн сайхныг бүтээдэг карма бидний мөргөх замаар, өргөл гэх мэт.

Энэ утга учиртай юу? Энэ тодорхой байна уу? Бид зүгээр л хүмүүсийг сүмд мөнгө өгөхийг оролдож байгаа юм шиг санагдаж магадгүй, хэрэв тэд сүмд санал болговол энэ бүх нэмэлт буян хүртэх болно. Будда, Ном, Сангха, эсвэл тэд Буддын шашны нийгэмлэгт тусалбал энэ бүх нэмэлт эерэг боломжийг олж авдаг. Бид зөвхөн Буддын шашинтнууд биш бүгдэд нь туслах ёстой юм биш үү? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг бид бүгдэд нь туслах ёстой, гэхдээ энэ жишээн дээр бид юу хэлж байна вэ гэвэл та буяны ажилд өгөхдөө тэдэнд өгсөн бүхнээ бүрэн ашиглах боломжтой буяны байгууллагад өгөхийг хүсч байна.

Таны эд зүйлс зүгээр л үрэгдэж, буяны байгууллагад өгөхгүй. Учир нь Будда, Ном, Сангха Тэдний хийдэг чанаруудтай байх нь бид тэдэнд туслах ямар ч арга замаар бусад бүх амьтдад тусалж байгаа хэрэг болдог. Будда, Ном, Сангха тэдгээр бүх амьтдын тусын тулд ажиллаж байна. Тиймээс би явцуу бодолтой байгаа юм биш, зөвхөн тэдэнд туслах болно Будда мөн энэ хүнд туслахгүй, учир нь тэр Буддын шашинтан биш, хэрэв та түүнд туслах юм Будда мөн бусад амьтдын тусын тулд ажиллаж байгаа хүмүүст тусал. Та тэдэнд тусалснаар тэд эргээд асар олон тооны хүмүүст тусалдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Энэ нь бид өгөх ёстой гэсэн үг үү Будда ядуу, гачигдалд гэхээсээ илүү?

VTC: Би ялгах гэж оролдсон. Би бусад буяны байгууллагад бүү өг гэж хэлэхгүй. Бусад буяны байгууллагуудад өгөх нь маш сайхан бөгөөд бид бусад буяны байгууллагад өгөх нь гарцаагүй, гэхдээ бид хийхдээ өргөл нь Будда, хүч чадлын улмаас Будда, шалтгаануудаас болж Будда-ийн чанаруудаас гадна бидэнд бий болох нэмэлт ашиг тус бий. Бид ядуу, гачигдалтай хүмүүст туслахдаа тэдний хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан нэмэлт тэтгэмж авдаг. Ядуу, гачигдалтай хүмүүст өгөх нь тэдний оршин тогтнох байдлаас шалтгаалан илүү сайн сайхныг бий болгодог карма саятан найздаа өгөхөөс илүү. Тиймээс би ямар ч байдлаар нэг зүйлийг нөгөөгөөс нь сурталчилж байгаа юм биш, харин өөр өөр объектууд бидэнд өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлдэг, бид тэдэнд өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж хэлэхийг хичээж байна.

VTC: Таны асуулт бол Буддын шашинтай, өөрсдийгөө Буддын шашинтай гэж нэрлэдэггүй хүмүүс байж болох юм бол өөрсдийгөө Буддист гэж нэрлэдэг зүйлд анхаарлаа хандуулах нь ямар ашигтай вэ? Яагаад гэвэл энэ нь таны оюун санаанд тустай байж магадгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, ямар нэгэн зүйл өөрийгөө Буддын шашинтай гэж нэрлэвэл энэ нь бүрэн цэвэр байна гэсэн үг биш юм. Би "Буддын шашинтай" гэсэн шошготой бүхнийг зуун хувь кошер гэж хэлэхгүй, битгий буруугаар ойлгоорой. Буддын шашингүй бүх зүйл кошер биш гэж би хэлэхгүй, гэхдээ бидний энд хэлж байгаа зүйл бол таны сэтгэцийн байдалд өөрчлөлт оруулдаг.

Та хэн нэгэнд юу ч санал болгохдоо тэр хүнийг а гэж төсөөлөөд үз дээ гэж тэд хэлдэг Будда. Дараа нь та ижил зүйлийг бий болгоно карма чи байгаа юм шиг Санал болгох a Будда Учир нь та оюун ухаандаа тэр хүнийг төсөөлж байгаа юм Будда. Энэ нь хэрэв бид хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахын тулд буу санал болговол бид тийм гэж бодож байна гэсэн үг биш юм Санал болгох буу нь а Будда, тэгвэл энэ нь дадлага хийх зөв арга юм. Бидний анхаарах ёстой зүйл бол миний энд хэлсэн бүхэн ерөнхий удирдамж юм. Хэрэв энэ нь таны толгойд хараахан орж ирээгүй бол бүх зүйл шалтгаална [Инээв]. Бидний олонх нь өссөн хар цагаан сэтгэлгээнээс гарах ёстой.Бүх зүйл шалтгаална.

Өргөл ба үйлийн үр

Үзэгчид: -ийн шинж чанар ядуу хүмүүст байхгүй бол Будда, гэхдээ бид тэднийг байна гэж бодож байхдаа тэдэнд өгдөг Будда, энэ нь хэрхэн ижил зүйлийг бий болгодог карма -д өгөх байдлаар Будда?

VTC: Энд би та бүхэнд хувийн бодлоо хэлье. Бид бүтээдэг юм шиг надад санагддаг карма Энэ нь бидний өгч буй объектын талаар хэрхэн бодож байгаагаас, мөн тэдгээр нь бодит байдал дээр юу байгаагаас шалтгаална. Тиймээс манай талаас хэн нэгэнд өгөх Будда мөн өөр хэн нэгэнд өгөх Будда гэхдээ тэд гэж бодоод а Будда, манай талаас ч мөн адил карма. Харин хувьд карма бид тэдний чанараар бүтээдэг, энэ нь арай өөр байх шиг байна карма. Тэгэхээр аль талаас нь харж байгаагаас шалтгаалаад адилхан, өөр байж магадгүй юм [Инээв].

Хэрэв та нэг алим өргөвөл тэд бас хэлдэг Будда мөн өөрийгөө байгаа гэж төсөөл Санал болгох Тэнгэр бүхэлдээ үзэсгэлэнтэй жимсээр дүүрэн, та яг адилхан зүйлийг бүтээдэг карма чи байгаа юм шиг Санал болгох тэнгэр бүхэлдээ жимсээр дүүрэн. Ингэснээр та ижил зүйлийг бий болгодог карма Та тэр бодит биет объектыг санал болгож байгаа эсэхээс үл хамааран. Би нэг багштай энэ талаар ярилцаж байснаа санаж байна: "Яагаад би хэдэн тонн алимтай байсан бол энэ бүгдийг өгөх нь нэг алим өгсөнөөс дээр биш гэж үү?" Би энэ талаар үнэхээр тодорхой хариулт аваагүй эсвэл тодорхой хариулт авсан ч ойлгоогүй, эсвэл би үүнийг санахгүй байна, гэхдээ миний одоогийн бодол бол бидний зүгээс үүнийг төсөөлж, Санал болгох Энэ нь танд эдгээр зүйлс үнэхээр байгаатай адил юм. Харин бодитоор өгч байгаа физикийн бодис талаас нь харвал нэг алим өгөх, арван торх алим өгөх хоёр ялгаа бий.

Тэгэхээр надад хоёр янз байдаг юм шиг санагддаг карма оролцсон - карма Таны төсөөлж байгаа зүйлээс олж авдаг Санал болгох болон карма Та бодит байдлаас олж авдаг Санал болгох. Тэгэхээр таны асуултын хариуд надад хоёр янз байх шиг байна карма, карма хэн нэгнийг а гэж төсөөлж байгаагаас олж авдаг Будда болон карма Та тэднээс авах нь үнэндээ байх нь Будда эсвэл байхгүй байх Будда.

Дүрслэгдсэн өргөлүүд

VTC: Хэрэв та дүрслэлийг хийж байгаа бол өргөл Учир нь та үнэхээр их харамч бөгөөд юу ч өгөхийг хүсэхгүй байгаа бол та үнэхээр зөв дасгал хийж чадахгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв та үнэхээр ядуу, чамд тийм ч их зүйл байхгүй ч бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийнхээ хүчээр нэг алимыг чин сэтгэлээсээ зориулж өгдөг бол Санал болгох Энэ нь арван таван ачааны машин өгч байгаа бөгөөд үүнийг хийх боломжтой хүнээс таны урам зоригийн хувьд хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй юм. Тэгэхээр энд олон янзын хүчин зүйл байгаа бололтой карма хамаарна. Энэ нь таны төсөөлөлтэй холбоотой таны сэдэл, бодит биет зүйлээс хамаарна. Энэ нь маш олон янзын нөхцөл байдлаас шалтгаална.

Үзэгчид: Ямар байна вэ таван зарчим?

VTC: The таван зарчим хүн алахгүй, хулгай хийхгүй, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орохгүй, худал хэлэхгүй, архи уудаггүй. Хоргодох газар өгөх янз бүрийн арга байдаг. Зарим багш нар тавыг нь авах ёстой гээд хоргоддог зарлигууд, өөрөөр хэлбэл, бүгд эсвэл юу ч биш. Бусад багш нар чинь тэгж өгчихдөг юм бол хоргодох газар, та мэдээж эхнийхийг нь авах ёстой зарчим алахгүй байх тухай. Үлдсэн дөрвийн хувьд та нэг, хоёр, гурав, дөрөвийг нь авах боломжтой. Эсвэл та дөрвийн алийг нь ч авахгүй гэдгээ сонгож болно. Таны хүлээж аваагүй хүмүүс зарлигууд, та эдгээрийг ирээдүйд хийхдээ сэтгэл санаагаа тайван байлгах хүсэл эрмэлзэл эсвэл хүсэл болгон авч болно.

Хүмүүс [дөрвөөс] алийг нь сонгохоо сонгохын тулд би үүнийг сүүлчийн аргаар хийдэг зарлигууд алийг нь хүсэл эрмэлзэл болгон хүлээж авах вэ, гэхдээ хүмүүс ёслолын өмнө сонголтоо маш тодорхой болгох ёстой. Та авсан гэж хэлье зарчим Өнөөдөр хулгай хийхгүй, харин маргааш компаниас хувийн хэрэгцээнд зориулж юм авах гэхээр нь аваагүй гэж хэлдэг. зарчим Хулгай хийхгүй байх, чи зөвхөн хүслийг нь авсан хүсэл тэмүүлэл хэзээ нэгэн цагт авах зарчим хулгай хийхгүй байх. Үүнийг зөвшөөрөхгүй.

Үзэгчид: "Согтууруулах бодис" гэж юу гэсэн үг вэ? зарчим Согтууруулах ундаа хэрэглэхгүй байх уу?

VTC: Түвдийн уламжлалд архи, тамхи (хөөрөг бол тамхи гэж тооцогддог) болон кокаин, өвс, героин гэх мэт мэдрэмжээ алддаг аливаа төрлийн мансууруулах бодисыг согтууруулах ундаа хэрэглэдэг. Сонирхолтой нь кофейн нь согтуу гэж тооцогддоггүй. Та кофе, цай, кока кола ууж болно.

Ухаалаг бус бэлгийн харьцаа

VTC: [үзэгчид хариулахдаа] The Будда гэрлэлтийн өмнөх бэлгийн харьцааны талаар тодорхой зүйл хэлээгүй. Буддын шашны нийгэмлэгүүдийг харахад тэд гэрлэхээс өмнөх бэлгийн харьцаанд маш их дургүй байдаг Будда өөрөө энэ талаар тодорхой зүйл хэлээгүй. Хэн нэгний эрхшээлд байгаа хүн, өөрөөр хэлбэл гэр бүлийн мэдэлд байгаа хүүхэдтэй бэлгийн харьцаанд орох нь зохисгүй зүйл, зохисгүй хүн гэж тэр хэлсэн. Тиймээс өсвөр насныхан “Би эцэг эхийнхээ хяналтанд байдаг уу? Надтай хамт явж байгаа хүн эцэг эхийнх нь мэдэлд байгаа юм уу?"

Ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд хор хөнөөл учруулах, өвчин тараах аливаа төрлийн бэлгийн харьцаанд ордог. Хэдийгээр Будда Энэ тухай тусгайлан дурдаагүй, учир нь энэ нь эртний Энэтхэгт асуудал биш байж магадгүй, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд хэн нэгэнтэй унтаж, маргааш нь түүнийг унагаах гэх мэт бусдын сэтгэлийг шархлуулдаг бараг л хариуцлагагүй бэлгийн харьцаанд ордог. The Будда Энэ талаар юу ч хэлээгүй, учир нь би эртний Энэтхэгт энэ нь тийм ч том асуудал байсан гэж боддоггүй. Гэрлэлтийг зохион байгуулсан бөгөөд та болзож байгаагүй тул ийм зүйл тохиолдох боломжгүй байсан. Гэхдээ миний хувийн бодол бол энэ нь юуны хүрээнд байх болно гэж би бодож байна Будда Ухаалаг бус бэлгийн харьцааны тухай ярьж, бусад амьтдад хор хөнөөл учруулдаг.

VTC: [үзэгчид хариулахдаа] Таныг харахад тангараг, Будда полиандри эсвэл олон эхнэр авахыг хориглоогүй. Полиандри бол нэгээс олон нөхөртэй байх явдал юм. Эртний Энэтхэгт эрчүүд олон эхнэртэй байсан. Олон хаад олон эхнэртэй байсан. Буддизмын үед энэ нь зүгээр байсан. Төвдөд эмэгтэйчүүд олон нөхөртэй байдаг. Буддизмын үед энэ нь зүгээр байсан. Эдгээр нь бусдын сэтгэлийг шархлуулахгүйн тулд ил тод, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл юм.

Хэрэв та манай соёлд шилжсэн бол энд олон эхнэр авах эсвэл полиандри болох уу? Манай соёл тогтсон байдлаар хүмүүс моногам байдаг гэж би бодохгүй байна. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээс их зүйл шалтгаалдаг юм шиг надад санагддаг. Магадгүй энэ нь Энэтхэгийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байсан учраас Будда тухайн нөхцөл байдалд үүний эсрэг дуугараагүй.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Учир нь барууны олон хүмүүс таашаал авах хэмжээгээ хязгаарлахтай холбоотой аливаа зүйлийг тэвчиж чаддаггүй. Би заах болгондоо зарлигууд, хүмүүс үүнд маш их бэрхшээлтэй байдаг зарчим ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орохгүй байх.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зарим хүмүүс өөрсдийн мэдрэмжийн хувьд хаана байгаа бол тэд хэрхэн биеэ авч явах талаар хэн ч тэдэнд юу ч хэлэхийг хүсдэггүй. Хэрэв тэд өөрсдөдөө зориулж дүрэм гаргаж ирвэл энэ нь зүгээр, гэхдээ тэд өөр хэн нэгэнд юу хийж болох, юу хийж болохгүйг хэлэхийг хүсэхгүй байна. Энэ бол маш хатуу, хатуу, тэрслүү сэтгэлгээ бөгөөд юу хийх нь хамаагүй Будда Тэд хэн нэгэнд юу ч хэлэхийг хүсэхгүй байна гэж хэлэв. Гэхдээ тэд гарч ирээд өөрсдөдөө зориулж ижил зүйлийг хэлсэн бол зүгээр байх болно. Энд бид хүмүүсийн янз бүрийн сэтгэлийн байдлын тухай ярьж байгаа бөгөөд хүн бүр өөр өөр байдаг. Энэ бүлэгт ч гэсэн бид огт өөр.

Үзэгчид: юу вэ Будда ижил хүйстэн, лесбиян үзлийн талаар хэлэх үү?

VTC: Энэ бол сонирхолтой юм. Би энэ талаар зарим эх сурвалжийг олж авахыг хичээсэн, учир нь лам Зонкапагийн зохиол, the Ламрим Ченмо, ижил хүйстнүүдийн талаар зарим тайлбар байдаг. Би нэг найзаасаа Теравада гэж хэн бэ гэж асуусан лам мөн тэрээр өөрийн мэдэхийн хэрээр Пали судраас энэ талаар юу ч хараагүй гэж тэр хэлэв. Тиймээс би яг юу болоод байгааг сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ ядаж л лам Зонкапагийн үзэж байгаагаар ижил хүйстэн бол зайлсхийх ёстой зүйл юм. Ер нь, ялангуяа Зэн зан заншлын дунд гей хүмүүс зэнийг дадлагажуулж байгаа олон хүмүүсийг олж харна. Будда гей эсэх нь хамаагүй.

Нэгэн удаа ижил хүйстэн хүн над дээр ирээд энэ талаар мэдэхийг хүссэн тул би нэг багшаасаа энэ талаар асуусан. Энэ сэдвээр Төвдийн лам нартай ярилцахад үнэхээр хэцүү байдаг; энэ нь ер бусын хэцүү юм. Тэд энэ тухай ярьдаггүй. Тэд Төвдийн нийгэмд хэн ч ижил хүйстэн байдаггүй гэж ярьдаг. Би үүнд эргэлзэж байна. Ямартай ч багшийн маань хариулт ийм байлаа хавсралт is хавсралт, объект нь юу байх нь хамаагүй, тиймээс түүний бодлоор та ижил хүйстэн эсвэл гетеросексуал эсэх нь тийм ч чухал биш -хавсралт is хавсралт.

Үзэгчид: Юу хийсэн Будда Жирэмслэлтээс хамгаалах болон үр хөндөлтийн талаар хэлэх үү?

VTC: Тэр үед тэдэнд жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэл байгаагүй Будда Тиймээс энэ талаар тусгайлан юу ч хэлээгүй ч буддын шашны үүднээс үр хөндөлт нь хүүхдийн амийг авах болно гэж хэлж болно. Энэ нь үр хөндөлт хийлгэсэн хүмүүс муу гэсэн үг биш юм. Энэ нь үргэлж маш хэцүү шийдвэр байдаг гэж Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв. Шийдвэрлэх нь маш хэцүү, гэхдээ үр хөндөлт нь амь насаа алддаг гэж үзэж байгаа бөгөөд өөрийгөө ийм байдалд оруулахыг хүсэхгүй байгаа бол хамгийн сайн хийх зүйл бол урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авах явдал юм. үүнтэй учирч болохгүй. Гэхдээ энэ нь зүгээр л эрүүл ухаан биш гэж үү?

VTC: [үзэгчдэд хариулахдаа] Хүмүүс үндэслэлтэй байх ёстой. Хэрэв та жирэмслэхээс хамгаалах аргыг хэрэглэвэл энэ нь зуун хувь үр дүнтэй биш гэдгийг та мэднэ. Энэ нь ажиллахгүй байх магадлалтай гэдгийг та мэднэ. Тиймээс хэрэв жирэмслэлт нь хүсээгүй үр дүнд хүрвэл та үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Амьдралдаа хийж буй аливаа зүйлд бид нүдээ нээгээд нөхцөл байдалд орж болох янз бүрийн үр дүнгийн талаар бодох хэрэгтэй юм шиг санагддаг. Дараа нь бид "Тийм ээ, ийм зүйл тохиолдож болно. Энэ бол эрсдэлтэй, гэхдээ эрсдэлтэй байсан ч би үүнд оролцоход бэлэн байна. Хэрвээ миний хүсээгүй байдлаар гарвал би тэр хариуцлагыг үүрч, дагаж мөрдөх болно." Бид ихэвчлэн сайн үр дүн гарахгүй л бол бидний зан үйлийн үр дүнг харахыг хүсдэггүй бөгөөд муу үр дүн гарахад бид ийм зүйл тохиолдох ёсгүй гэж бодоод өөр хэн нэгэнд уурладаг.

Худалч

VTC: [үзэгчдийн хариуд] Техникийн хувьд худал хуурмагийг эвдэх зарчим Үүний үндэс нь та өөрийн сүнслэг ололтын талаар худал хэлдэг гэсэн үг юм. Одоо энэ нь бусад бүх зүйлийн талаар худал хэлж болно гэсэн үг биш юм. Хэрэв та бусад бүх зүйлийн талаар худал хэлэх юм бол энэ нь гэмтэх болно зарчим, гэхдээ энэ нь түүнийг үндсээр нь тасалдаггүй. Гэхдээ та үүнийг гэмтээж, сөрөг зүйл үүсгэдэг карма. The зарчим ялангуяа худал хэлэх тухай юм. Зарим хүмүүс үүнийг ямар ч хор хөнөөлтэй ярианд нэгтгэж магадгүй гэж би бодож байна, гэхдээ би үүнийг тусгайлан худал хэлж байгааг олж мэдсэн. Бидэнд байгаа эсэхээс үл хамааран аливаа төрлийн хор хөнөөлтэй яриаг орхих нь ухаалаг хэрэг гэж би бодож байна зарчим тэгэх үү үгүй ​​юу.

Үзэгчид: Хов жив яах вэ?

VTC: За тэгээд хов жив гэж юу байдгийг ойлгох хэрэгтэй. Өөр хэн нэгний тухай ярих нь хов жив ярьж байна гэсэн үг биш юм. Таны юу хэлж байгаа, яагаад хэлж байгаа, яаж хэлж байгаа нь таныг хов жив ярьж байгаа эсэхийг тодорхойлдог. Эмч өвчтөнийг мэс засалч руу шилжүүлэхэд эмч тэр өвчтөний талаар мэс засалч руу хэлнэ гэдэгт би үнэхээр найдаж байна.[инээв] Тэгэхээр бусад хүмүүсийн тухай ярих нь хов жив гэсэн үг биш юм. Бид яагаад тэдний тухай яриад байгаагаа бодох ёстой. Бид юу хэлж байна, тэдэнд хандах хандлага ямар байна вэ?

Үүнтэй адилаар - энд бид илүү нарийн тааруулж байна - хэн нэгний сөрөг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь тэднийг шүүмжлэх албагүй. Жишээлбэл, хэрэв та хүн ажилд авах ажлыг хариуцаж байгаа бөгөөд тухайн хүнд тухайн ажилд тохирохгүй чанар байгаа бол чанар нь тухайн ажилд тохирохгүй гэж хэлж болно. Гэхдээ энэ нь та уурлаж, буруутгаж, шүүмжилж байна гэсэн үг биш юм.

Сайн яриатай байхын жинхэнэ түлхүүр бол ярихаасаа өмнө сайтар бодож, урам зоригоо шалгах явдал юм гэж би боддог. Орой болгон суугаад өдрийн турш юу ярьж, мэдэрсэн, бодсон, юу хийсэн тухайгаа эргэцүүлэн бодох нь маш их тустай гэдгийг дахин дахин онцолж байсан. Та хэв маяг гарч ирж буйг анзаарч эхэлдэг, ялангуяа үг хэллэг, эсвэл хортой ярианы хэв маяг. Та эдгээр хэв маягийг анзаарч эхэлмэгц тэдгээрийг зогсооход илүү хялбар болно. Та ямар төрлийн нөхцөл байдалд үүнийг хийх боломжтойг мэддэг бөгөөд ийм нөхцөл байдалд орохдоо илүү болгоомжтой байж чадна. Эсвэл та оюун ухаандаа ямар нэгэн мэдрэмж төрж магадгүй бөгөөд хэрэв та үүнийг урьд нь маш их таньж чадсан бол үүнийг тодорхойлоход илүү хялбар болно. Тиймээс үүнийг тодорхойлох нь эхний алхам юм. Дараа нь амаа хамхих нь бас нэг алхам юм. [инээв]

Үзэгчид: Бид авах үед зарлигууд Бид тэдгээрийг эвдэх үед юу болох тухай асуудалтай тулгарах ёстой, тэгвэл бид эвдвэл яах вэ?

VTC: Бидний авч буй шалтгаан зарлигууд Учир нь бид тэдгээрийг цэвэр байлгах боломжгүй юм. Хэрэв та тэдгээрийг цэвэр байлгах боломжтой бол авах шаардлагагүй болно зарлигууд. Гэхдээ авахын тулд зарчимЮуны өмнө та үүнийг хадгалахыг хүсч байгаа, үүнийг сайн байлгахыг хүсч байгаа бөгөөд үүнд бага зэрэг хүчин чармайлт гаргах болно гэсэн үндэслэлтэй итгэлтэй байх ёстой. зарчим гэхдээ үүнийг хадгалах шаардлагагүй. Та үүнийг хийхийг хүсч байгаа зүйл гэж бодож, үүнийг хийж чадна гэдэгтээ итгэлтэй байгаарай, гэхдээ та үүнийг зуун хувь төгс хийнэ гэж найдаж болохгүй, учир нь хэрэв боломжтой бол танд ийм зүйл хэрэггүй болно. зарчим. Ийм хандлагаар үүнд орох юм бол бид заримдаа зөрчих болно гэдгийг бүрэн ухамсарлаж байна. Тэгвэл бид яах вэ?

Харамсах, нөхөн сэргээх, шийдэмгий байдал, засч залруулах зан үйл

VTC: Бид зөрчил гаргахдаа “Би буруутай. Би муу байна. Би аймшигтай. Би яаж үүнийг хийж чадах юм бэ? Би хэнд ч мэдэгдэхийг хүсэхгүй байна, учир нь тэд намайг ямар тэнэг болохыг мэдэх болно бла, бла, бла, бла, бла." Бид өөрсдөдөө зориулж тоглодог энэ бүх соронзон хальстай. [инээв] Тэр соронзон хальсыг тоглохын оронд бид хийсэн зүйлдээ харамсах мэдрэмжийг бий болгодог бөгөөд энэ нь бидний алдааг хүлээн зөвшөөрдөг мэргэн ухаан юм. Бид үүнд сэтгэл хөдлөлөөр ханддаггүй, гэхдээ бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, оновчтой болгодоггүй.

Дараа нь бид ямар нэгэн байдлаар харилцаагаа сэргээнэ хоргодох ариун объектуудад, эсвэл бусад амьд амьтдад өгөөмөр сэтгэлийг бий болгох. Дараа нь бид өөрсдийн чадавхынхаа дагуу үүнийг дахин давтахгүй гэсэн шийдвэр гаргаж, дараа нь засч залруулах зан үйл, ерөнхийдөө ямар нэгэн байдлаар хийдэг. цэвэршүүлэх дадлага, олон нийтийн ажил эсвэл ямар нэгэн эерэг үйлдэл.

Тийм ч учраас би чамайг үдшийн цагаар өдрийн турш харж, сайн сайхан, сайн сайхан зүйлд баярлахыг уриалж байна карма Бид бүтээж, дамжин өнгөрдөг дөрвөн өрсөлдөгч хүч бидний завхруулсан зүйлсийн төлөө. Энэ бол өдрийг дуусгаж, өдрийг дүгнэж, цааш үргэлжлүүлэх үнэхээр сайхан арга юм. Хэрэв бид үүнийг хийвэл хэв маягийг анзаарч, эдгээр хэв маягийг эсэргүүцэх идэвхтэй алхамуудыг хийж эхэлнэ.

Үзэгчид: Хийх нь сэтгэл зүйн ашиг тустай юу цэвэршүүлэх нэгдүгээрт, хоёрдугаарт баярлах уу?

VTC: Энэ бол захиалга юм Долоон мөчний залбирал мөн үүнд шалтгаан байх ёстой. Өөрсдийгөө сайн сайхныг олж харах боломжийг олгохын тулд эхлээд замбараагүй байдлаа цэвэрлэх хэрэгтэй байж магадгүй юм. Бид эхлээд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрснөөр бохирыг цэвэрлээд, дараа нь буяныг нь илүү сайн олж хардаг байж болох юм. Барууныхны хувьд заримдаа үүнийг өөрөөр хийх нь чадварлаг байдаг гэж би боддог.

Баярлахаасаа өмнө наминчлах өөр нэг шалтгаан нь хэрэв та баярлаж байгаа ч үүнийг зохих ёсоор хийхгүй бол бардам болж магадгүй юм; хэрвээ та эхлээд хэргээ хүлээгээд хогоо харвал бардам зантай байх нь тийм ч аюултай биш юм. Баруунд заримдаа бид баярлах хэсгийг үл тоомсорлодог гэж би боддог. Энэ нь үнэхээр инээдтэй юм, учир нь барууны орнуудад бид маш их бардам, бардам зантай болохоос гадна өөрийгөө бүхэлд нь доош нь хийх хэмжээнд хүрдэг. Алдаагаа ухаарч сурахын зэрэгцээ сайн чанартаа баярлаж сурах ёстой гэж би боддог. Аль алиныг нь үл тоомсорлож болохгүй.

Үзэгчид: Бардамнал, ичгүүр хоёрын хооронд ямар холбоотой вэ?

VTC: Яахав хааяа их ичиж, нууж далдлах гэж том шоу хийж, их бахархдаг. Тиймээс бардамнал, ичгүүр нь маш их нийцдэг. Маш их бардам байдаг зарим хүмүүс, бардамнах бүх шалтгаан нь тэд өөртөө тийм ч их дургүй байдаг. Заримдаа бид маш их бардам хүмүүстэй байхдаа атаархдаг учраас үүнийг үргэлж санаж байх хэрэгтэй гэж би бодож байна. Бид хэн нэгний сайн чанарт атаархах шаардлагагүй. Хэрэв тэдэнд ийм сайн чанарууд байгаа бол энэ нь сайн хэрэг. Хэрэв тэд зүгээр л өөрийгөө бүхэлд нь үлээж байгаа бол тэдний хийж буй үйлдэл нь буруу бөгөөд тэдний дотоод өвдөлтийг илтгэж байгаа тул бид атаархах шаардлагагүй юм.

Хоргодох ёслол

VTC: [үзэгчдэд хариулахдаа] Зарим багш нар зөвхөн чамайг гэж хэлдэг хоргодох газар нэг удаа. Багш нар маань хүнийг зөвшөөрдөг байсан хоргодох газар хэд хэдэн удаа, тиймээс би үүнийг ингэж хийдэг. Хоргодох ёслолыг хийдэг хүн таны сүнслэг багш нарын нэг болно. Үүнийг тунгаан бодож, дараа нь сонгох нь зөв гэж бодож байна хоргодох газар тэр хүнтэй хамт ёслол хийж байна уу үгүй ​​юу. Бид байгаа гэдгийг санах хэрэгтэй хоргодох дахь Будда, Ном, Сангха, тэр хүний ​​дотор биш, харин тэр хүн ёслол үйлдэж, удам угсаатай холбож өгсөн учраас бидний оюун санааны багш нарын нэг болдог.

Авах тал дээр зарлигууд, лам Нэгэнт ийм зүйлтэй болсон гэж Еше хэлэв таван зарчим, та тэдгээрийг үндсээр нь хугалаагүй л бол дахин дахин авах шаардлагагүй.

Үзэгчид: Юу эвдэх бол зарлигууд үндэснээс үү?

VTC: Бүгд зарлигууд Таны таних объект, сэдэл, үйлдлийг бодитоор хийж, үйлдлийг дуусгах ёстой. Жишээлбэл, алах, эвдэх зарчим Хүнийг үндсээр нь алах ёстой. Гэхдээ энэ нь амьтдыг алах нь зөв гэсэн үг биш юм. Энэ нь хүний ​​амь насыг санаатайгаар хөнөөж, нөгөө хүн чамаас өмнө нас барсан байх тул ямар ч санаа зорилго байхгүй учраас автомашины осолд орж байгаа хэрэг биш юм.

Тэгвэл хулгай хийвэл өөрт хамааралгүй, нийгэмд үнэ цэнэтэйд тооцогдох, авсны төлөө шийтгэгдэх боломжтой зүйлийг хулгайлах явдал юм.

Ухаангүй сексийн зан үйлийн хувьд энэ нь харилцаанаасаа гадуур явах, эсвэл өөр харилцаатай хүнтэй хамт явж, түүнийг харилцаатай гэдгийг нь мэдэж, юу хийж байгаагаа мэдэж, эцэст нь таашаал авах явдал юм.

Худал хэлэх нь хүний ​​оюун санааны ололтын талаар худал хэлж, чи a бодьсадва, эсвэл хоосон байдлаа ухаарсан, эсвэл үгүй ​​байхдаа да, да, дах ч хүрсэн.

Согтууруулах ундааны тухайд зарчим, Би үүнийг маш хатуу өгдөг бөгөөд согтууруулах ундаанд юу ч багтдаг ... the Будда нэг дусал архи ч гэсэн хэлэв. Зарим багш нар (Миний бодлоор барууныханд ингэдэг гэж боддог) энэ нь согтуугаар хяналтаас гарна гэсэн үг, тиймээс нэг хундага дарс уувал зүгээр. Гэхдээ би тэгж болохгүй, учир нь та ганц ч аяга уухгүй бол согтохгүй гэж бодож байна. Үүнийг ойлгомжтой болгох нь хамаагүй хялбар гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Архитай болгосон хоолыг яах вэ?

VTC: Би ийм байдалд орчихоод өмнө нь асууж эсвэл нулимж сурсан. Хэрэв та ямар нэгэн зүйлд архи байгаа гэдгийг мэдээд түүнийг идэж байгаа бол энэ нь асуудал болно гэж би бодож байна. Хэрэв та мэдэхгүй, ямар ч зорилгогүй бол нулимах нь ухаалаг хэрэг гэж би бодож байна. Техникийн хувьд бол архи нь хоол хийх явцад ууршсан. Гэхдээ хувь хүнийхээ хувьд би үүнийг яаж хадгалдаг зарчим Арван цагийн турш чанаж болгосон ч дарстай спагетти соус биш, учир нь миний хувьд энэ талаар маш тодорхой хэлэх нь дээр гэж бодож байна.

VTC: [үзэгчдийн хариуд] Байгалийн сөрөг үйлдлүүд байдаг бол зарим нь хориотой байдаг. Будда гэж хэлсэн Будда a тангараг. Алах, хулгайлах гэх мэт зүйл танд байгаа эсэхээс үл хамааран сөрөг байдаг зарчим эсвэл биш. Хэрэв та алах эсвэл хулгайлах юм бол сөрөг зүйл бий болгодог карма тэр үйлдлээр.

Архи уух нь өөрөө байгалийн сөрөг үйлдэл биш юм. Та авсан тохиолдолд л сөрөг байна зарчим. Шалтгаан нь Будда үүнийг хийсэн зарчим Хэрэв та согтуу болвол бусад бүх зүйлийг эвдэх магадлал өндөр байдаг тул биднийг согтуугаас зайлсхийхийг уриалсан. зарлигууд. Гэхдээ архи нь өөрөө сөрөг зүйл биш юм. Та согтуу эсвэл архи уусан үедээ хийдэг зүйл бол хортой.

Үзэгчид: Та эвдэх хэсэг болох "объектыг мэдэх" талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлаж чадах уу тангараг үндэснээс үү?

VTC: Энэ нь та объектыг шууд мэддэг гэсэн үг юм. "Энд Жо Блоу байна. Би Жо Блоуг алахыг хүсч байна. Энэ бол Жо Блоу, надад түүнийг алах сэдэл бий." Тиймээс энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Чи үүнийг хий, тэр үхэж, та үүнд баяртай байна.

Зарим хүмүүс хүн алах ч үнэхээр хүсэхгүй байна. Магадгүй та дайны цэрэг байж магадгүй. Ийм нөхцөлд энэ нь ижил биш юм карма. Та алж байна, гэхдээ энэ нь ижил биш юм карма чи сайн дураараа хэн нэгнийг алах гэж байгаа юм шиг. Хийсэн хэрнээ хийсэндээ харамсдаг сэтгэлээр хийх нь огт өөр.

Одоо -ын хувьд зарчим, манай лам хуврагуудын хувьд тангарагХэрэв та үүнийг хийж байхдаа харамсах сэтгэлтэй бөгөөд түүнийгээ нуухыг хүсэх ганц хором ч байхгүй бол энэ нь бүрэн зөрчил биш юм. Гэхдээ хэрэв та үүнийг хийсэн бол аз жаргалтай байгаагаа мэдэрч, үүнийгээ нуухыг хүсээгүй ч гэсэн хэсэг хугацааны дараа харамсах болно - маргааш нь харамсах болно - энэ нь эвдэрсэн хэвээр байна.

Үзэгчид: Амиа хорлох талаар юу хэлэх вэ?

VTC: Техникийн хувьд алах бүрэн үйлдэлтэй байхын тулд энэ нь өөр хүний ​​амийг хөнөөхтэй холбоотой бөгөөд тэр хүн чамаас өмнө үхдэг гэсэн үг юм. Одоо амиа хорлоход эдгээр хоёр хүчин зүйл алга болсон ч үйлийн үрийн хувьд нэлээд сөрөг хэвээр байна гэж би бодож байна.

Энэхүү сургаал нь дээр үндэслэсэн болно Ламрим эсвэл Гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам.