Өөртөө болон бусдад эерэг туршлагыг бий болгох

Үйлдэл ба үр дүн

• Буддын шашны оюун санааны бясалгалын хандлага
• зовлон зүдгүүрээр дамжуулан туршлагаа бий болгох ба карма
• Бусдад буянтай чанар, чадвараа хөгжүүлж тустай байх

Буддизм дахь номын бясалгал (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Бидний хариуцах үйлдлүүд
• Хувь хүний ​​ба хамтын карма
• Эерэг бий болгож байна карма хохирч байхад

Буддын шашны номын бясалгал асуулт хариулт (татаж авах)

Дарма гэдэг үг нь маш олон янзын утгатай гэж бид ярьдаг. Нэг утга нь "зам" бөгөөд энэ нь бодит байдлыг ухамсарлах ухамсар, мөн зовлон зүдгүүрийг зогсоох гэсэн утгатай. Номын өөр нэг утга нь сургаал юм Будда өгсөн. Номын өөр нэг утга нь шударга юм үзэгдэл. Энэ нь янз бүрийн нөхцөл байдалд өөр өөр зүйлийг илэрхийлдэг. “Номыг бясалга” гэж хэлэхэд бид үүнийг бясалгах тухай ярьж байна Буддаөөрсдийн оюун ухаанаа өөрчилж, гэгээрэлд хүрэх зам, дукха буюу зовлон зүдгүүрийг зогсооход чиглэсэн сургаалууд.

Номыг бясалгана гэдэг нь хувь хүнийхээ хувьд хамт олны дунд хийдэг зүйл юм. Бидний өмнөөс өөр хэн ч хийж чадахгүй гэдэг утгаараа ганцаарчлан хийдэг. Та байшингаа цэвэрлэхийн тулд хэн нэгнийг хөлсөлж болно, машинаа засуулахаар хэн нэгнийг хөлсөлж болно, гэхдээ өөрийнхөө бодлыг өөрчлөх хүн хөлсөлж чадахгүй. Чиний төлөө унтуулах, хооллох хүнийг хөлсөлж болохгүй. Энэ нь ажиллахгүй байна. Та ижил үр дүнд хүрэхгүй. Тиймээс номын бясалгалыг өөрөө хийх ёстой, өөр хэн ч бидний өмнөөс хийж чадахгүй. Ийм байдлаар бид үнэхээр өөрсдийн туршлагаа бүтээгчид юм. Бид аз жаргалаа бүтээдэг. Бид зовлонгоо бий болгодог. Үүнийг хариуцах хүмүүс нь бид.

Үед Будда ном заасан, тэр үүнийг санал болгож өгсөн. Тэр үүнийг "Чи үүнийг хийх ёстой, үгүй ​​бол!" гэж өгөөгүй. The Будда юу ч бүтээгээгүй. Тэр зүгээр л тайлбарлав. Тэрээр зовлонгийн хувьслыг дүрсэлж, үүнийг зогсоох арга замыг тодорхойлж, бидний сайн чанаруудыг хөгжүүлэх замыг тодорхойлсон. The Будда замыг бүтээгээгүй, тэр мөчлөгт оршихуйг буюу бидний самсара гэж нэрлэдэг зүйлийг бүтээгээгүй. Тэр зүгээр л тайлбарлаж, өөрийнхөө туршлагаас тайлбарлав. Энэ бол оюунлаг зүйл биш байсан. Энэ бол түүний үнэхээр ухамсарлаж, өөрийнхөө төлөө хийсэн зүйл байсан тул энэ нь үүнийг маш үнэ цэнэтэй зам болгодог, учир нь энэ нь туршиж үзсэн бөгөөд үнэн юм. Будда өөрөө туулж, дараа нь шавь нартаа зааж, тэд үүнийг мэдэрсэн. Сургаалууд олон зууны туршид бууж ирсэн бөгөөд олон хүмүүс тэдгээрийг бодитоор хэрэгжүүлсэн байдаг. Энэ нь оюун ухаан биш, олон зүйл сурах тухай биш, том үг, ойлголтыг мэдэх тухай биш юм. Энэ нь бидний зүрх сэтгэл, оюун санааг үнэхээр өөрчлөх тухай юм.

Одоо зүрх сэтгэл, оюун ухаанаа өөрчлөхийн тулд эхлээд бага зэрэг суралцах хэрэгтэй. Бид юу болохыг сурах ёстой Будда тодорхойлсон. Хэрэв бид гэгээрэлд хүрэх замаа өөрөө зохиож хичээвэл эхлээгүй цагаас хойш туулж ирсэн зүйлийнхээ илүү ихийг олж авах болно. Бид анхнаасаа л аз жаргалтай байхыг хичээж, аз жаргалтай байх арга замыг хайж ирсэн, одоо ч энд байгаа биз дээ? Бид үүнийг туршиж үзсэн, үүнийг туршиж үзсэн, бид янз бүрийн зүйлийг хийсэн. Юу хийх талаар өөрийн хүсэл сонирхол, үзэл бодолдоо итгэх нь тийм ч найдвартай биш, учир нь бид юу ч мэдэхгүй бол өөрсдийн мэдлэггүй үзэл бодлын нөлөөн дор ингэдэг, тэгдэг.

Тиймээс ном сурах нь үнэхээр чухал юм. Энэ бол эхний алхам. Бид үүнийг сурах гэж нэрлэдэг, эсвэл ихэвчлэн сонсох гэж орчуулдаг, миний бодлоор эрт дээр үед энэ уламжлал их аман байсан. Сонсох, унших, суралцах, судлах гэх мэт ямар нэг зүйл, тэгвэл та багажаа олж аваад дараа нь тэдний талаар бодох хэрэгтэй, тэгвэл та зүгээр л "Би итгэж байна, би авлаа" гэж хэлэхгүй. Яагаад гэвэл бид маш олон удаа ойлгосон гэж боддог ч ойлгодоггүй бөгөөд энэ тухай ахин бодох эсвэл найз нөхөдтэйгээ ярилцах, эсвэл хэд хэдэн ийм зүйл ярих үед л ойлгодог. ямар нэг зүйл, гэхдээ энэ нь миний оюун санаанд яг л мөөгөнцөр шиг хэвээр байна. Сургаалын тухай бодох тэр бүх үйл явц нь маш чухал юм.

Гурав дахь алхам бол бид тэдгээрийн талаар бодож, зөв ​​ойлгож, дараа нь тэдгээрийг амьдралд хэрэгжүүлэх, өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлэх, хийх явдал юм. бясалгал Дадлага хийж, бидний оюун санааг сургаалтай, эсвэл сургаалыг оюун ухаантайгаа нэгтгэх, аль нь ч хамаагүй. Сонсох, сэтгэх, бясалгах мэргэн ухаан гэсэн гурван зүйлийн талаар та олонтаа сонсдог. Энэ бол бидний яриад байгаа зүйл юм. Ер нь дасгал дээрээ гурвыг нь хамт хийдэг. Та бага зэрэг суралцаж, бодож, бясалгал хийдэг. Тэд бүгд хамтдаа байдаг, гэхдээ нэг удаа та нэг талыг нөгөөгөөсөө илүү онцолж болно.

Энэ бол жаахан хандлага юм. Арга барилын талаар дурдах өөр нэг чухал зүйл бол та бүх зүйлийн талаар чөлөөтэй бодох боломжтой бөгөөд үнэн хэрэгтээ та хэлсэн бүх зүйлийн талаар бодох хэрэгтэй. Зүгээр л битгий “Өө, Будда Үүнийг хэлсэн, эсвэл багш маань хэлсэн, тиймээс би итгэж байна." Та үүнийг авч, энэ талаар бодох хэрэгтэй. Нүхлэх гэж оролдсон эргэлзсэн сэтгэлээр энэ тухай нэг их бодох биш, учир нь энэ нь ашигтай сэтгэлийн байдал биш, харин үүнийг үнэхээр зүрх сэтгэлдээ авч явах утгаар нь бодох хэрэгтэй. Энэ нь логикийн хувьд утга учиртай юу, энэ нь миний амьдралыг дүрсэлж чадах уу, хэрэв би үүнийг хэрэгжүүлбэл намайг хэрхэн өөрчлөх вэ? Үнэхээр үүнтэй өөрөө ажилладаг. Яагаад гэвэл бид зүгээр л нэг юм сонсоод “Би итгэж байна” гэж хэлчихвэл тэр нь огт ороогүй байна гэж би боддог бөгөөд иймээс л итгэл үнэмшил нь итгэл дээр суурилдаг хүмүүс өөр хүмүүстэй ярилцах нь маш хэцүү байдаг гэж би боддог. Тэд өөр өөр үзэл бодолтой байдаг, учир нь тэд өөрсдийн итгэл үнэмшлийн талаар бодож үзээгүй тул өөрсдийнх нь оюун ухаанд энэ нь тодорхойгүй бөгөөд хүмүүс өөр үзэл бодол эсвэл өөр үзэл бодлыг оруулахад тэд цочирдог. Энэ тухай бодох энэ бүх үйл явц нь тодорхой ойлголттой болоход бидэнд тусалдаг. Дахин хэлэхэд энэ нь оюуны сэтгэлгээ биш, харин үүнийг өөрсдийн туршлага дээрээ хэрэгжүүлэх явдал юм. Хэдийгээр бид заримдаа оюуны сэтгэхүйг хийдэг.

Би гэдэг хүн бид дандаа миний тухай ярьдаг биз дээ? Би “Би үүнийг хүсч байна, би үүнийг хүсэхгүй байна. Би үүнд дуртай, би үүнд дургүй. Би аз жаргалтай байхыг хүсч байна. Би зовохыг хүсэхгүй байна. Би бол ийм ийм хүн. Би энийг, тэрийг хийж байна” гэж хэлсэн. Бидний ихэнх бодол миний эргэн тойронд төвлөрдөг, тийм ээ? Би. Бид үргэлж ийм бодолтой байдаг, би, үргэлж. Гэхдээ бидний бодож байгаа энэ би юу вэ? Бид мөрдөн байцаалтын явцад би юу болохыг хайж олоход бид тэнд байгааг олж хардаг байгууллага. Бид мэдэрдэг байгууллага, байгааг бид харж байна байгууллага. Оюун ухаан гэж байдаг, оюун ухаан гэдэг нь зөвхөн объектуудыг тусгах, түүнд оролцох тодорхой чадвар юм. байдаг байгууллага мөн оюун ухаан гэж байдаг ч түүнээс тусдаа хүнийг олоход маш хэцүү байдаг байгууллага мөн оюун ухаан. Үнэхээр бидний дотор байгаа зүйл. Хүн байдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн хамааралтай гэсэн шошготой хүн юм байгууллага мөн оюун ухаан. Тиймээс байдаг байгууллага мөн оюун ухаан, тэд ямар нэгэн харилцаатай байдаг. Үүнийг л бид амьд гэж тэмдэглэдэг. Үед байгууллага мөн оюун ухаан ийм харилцаатай бол бид тэнд хүн байна гэж хэлдэг. Хэрэв энэ нь бид бол бид үүнийг би гэж шошгодог. Хэрэв энэ нь өөр хэн нэгэн бол бид таныг, тэр эсвэл тэр, тэр эсвэл тэд, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл гэж шошгодог.

Бодит хүн нь хамааралтайгаар хаяглагдсанаар оршин байдаг байгууллага болон оюун ухаан, гэхдээ энэ нь ижил биш юм байгууллага болон оюун ухаан, мөн энэ нь ялгаатай биш юм байгууллага мөн оюун ухаан. Угаасаа адилхан эсвэл угаасаа өөр. -аас хамаарна байгууллага мөн оюун ухаан. Бид өөрсдийнхөө талаар маш их судалсан байгууллага сургуульд байхдаа, бид өөрсдийнхөө талаар маш их судалдаг байгууллага Хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд ч бидний амьдралын ихэнх хэсэг нь бидний эргэн тойронд эргэлддэг байгууллага. The байгууллага атом, молекулуудаас бүрддэг тул та түүнд хүрч, харж, үнэртэж, амталж, мэдэрч, янз бүрийн зүйл хийх боломжтой.

Бид өөрсдийнхөө талаар тодорхой ойлголттой байдаг байгууллага, мөн та засгийн газар болон хувийн сангаас суралцахын тулд олон тэтгэлэг авах боломжтой байгууллага. The байгууллага тархи орно. Тархи бол бие махбодийн эрхтэн юм. Гэхдээ оюун ухаан бол өөр зүйл бөгөөд бид оюун ухаан гэж юу болохыг сайн ойлгодоггүй. Оюун ухаан нь тархитай адил биш юм. Та анатомийн хичээлд хамрагдаж, тархийг нь гаргаад, тархийг нь ширээн дээр тавиад задлан, хэмжиж, жинлэж, энэ бүх туршилтыг хийж болно. Оюун ухаан бол тархи биш. Тархи бол оюун ухаан биш харин атом, молекулуудаас бүрдсэн бөөгнөрөл юм.

Оюун ухаан бол миний өмнө хэлсэнчлэн цэвэрлэх чадвар, объектыг тусгах чадвар, объектыг ухамсарлах эсвэл түүнтэй харилцах чадвар юм. Энэ нь болгодог зүйл юм байгууллага амьд амьтан болж хувирна. Хэрэв зүгээр л байгаа бол байгууллага, бид хүн байна гэж хэлдэггүй. Бид би гэж хэлдэггүй. Бид үүнийг a байгууллага. Хэрэв та үхсэн цогцос харсан бол - та нарын хэн нэгэн нь цогцос харсан уу? Тэгвэл үхсэн хүний ​​хооронд өөр зүйл байдгийг та мэднэ байгууллага мөн амьд байгууллага. Ялгаа нь юу юм? Үхсэн байгууллагаХөдөлгөөнгүй байна, гэхдээ танд амьд хүн байгаа, үхсэн хүн байхгүй юм шиг мэдрэмж төрж байсан уу? Амьд хүн гэж юу байдаг вэ гэвэл оюун ухаан. Хэзээ оюун ухаан ба байгууллага хоорондоо холбоотой, бид үүнийг амьд гэж нэрлээд тэнд хүн байгаа гэж хэлдэг. Би тэнд байна, эсвэл чи тэнд байна. Үед байгууллага мөн оюун ухаан нь тусдаа, үүнийг л бид үхэл гэж нэрлэдэг, энэ бол үхэл юм, зөвхөн үхэл байгууллага мөн оюун ухаанаа салгаж, бид тэр хүнийг тэнд байна гэж хэлэхээ больсон.

Тухайн хүнийг бүрдүүлдэг эдгээр хоёр зүйлээс байгууллага өөрийн гэсэн үргэлжлэл байдаг. Энэ нь цогцос болж, байгальд дахин боловсруулагддаг. Өчигдөр бид дээшээ гараад гэрийн тэжээвэр амьтдын оршуулгын газрыг эхлүүлж, Трейсигийн муурыг, Ешегийн чандрыг, мөн бяцхан хулгана оршуулсан. Цогцсууд тэнд байгаа бөгөөд цогцосууд байгальд дахин боловсруулагдах болно. Гэхдээ оюун ухаан нь бие махбодь биш учраас булшлагдахгүй. Энэхүү тодорхой бөгөөд танин мэдэхүйн зүйл оюун ухааны урсгал үргэлжилсээр байна. Бидний үйлдэл эсвэл бидний үйлдлээс хамаарна карма, бидний бодол санаа, хүсэл эрмэлзлээс хамааран оюун ухаан нэгийг нь авахад нөлөөлдөг байгууллага эсвэл өөр байгууллага ирээдүйн амьдралд.

Энэ бүх үйл явц нь оюун санааны өөр нэг зүйлийг авдаг байгууллага бидний өөрийн бодлын нөлөөн дор байдаг. Би үүнийг авахаар сонгосон гэдэг утгаараа бодол биш байгууллага, "Би энэ насан туршдаа хэнийг ээж, аав болгох вэ?" гэж доош харан хэлдэг бие махбодгүй оюун ухаан тэнгэрийн хаа нэгтээ байгаа биш юм. Бид төөрөгдөлд орсон оршнолуудын хувьд огт тийм үйл явц биш, харин миний хэлсэнчлэн бид болзолт амьтад учраас бидний оюун ухаан өмнөх үйл явдлуудаар, өөрөө болон өөрийн өмнөх сэтгэлгээгээр нөхцөлддөг.

Энэ бүх нөхцөл байдал нь дотроо болон гаднаас ирдэг бөгөөд дараа нь бид нөхцөл байдлынхаа нөлөөн дор ажилладаг бөгөөд бидний үйлдлүүд илүү нөхцөл байдлыг бүрдүүлдэг. Бид үйлдэл хийдэг, үйлдлүүд нь үр дүнд хүргэдэг. Үр дүн нь бид үүнийг хийсний дараа шууд ирдэггүй. Зарим үр дүн гардаг ч бүх үр дүн тийм биш. Та төгсөлтийн дүн гарахаас өмнө сургуульд явдаг. Зарим үр дүн шууд гарч ирдэггүй; тэд хэсэг хугацааны дараа ирдэг. Үүнтэй адил карма, үйлийн үр нэн даруй гарч ирэх албагүй - тэд бас хэсэг хугацааны дараа гарч болно. Бид үйлдэл хийдэг бөгөөд энэ нь бидний оюун санааны урсгалд энергийн ул мөр үлдээдэг, тэгээд тэр нөхцөл байдал бид. Энэ нь бидэнд нөлөөлдөг, бид юунд татагддаг, хэрхэн сэтгэдэг, бид ямар хүн бэ, бидний сэтгэхүйн дадал зуршил юу вэ, дахин төрөлтөөр ямар амьдралд татагддаг. Энэ бүхэн нь бидний оюун санаанд болж буй үйл явдлуудад маш их нөлөөлдөг, учир нь бидний оюун ухаан бидний үйл ажиллагаанд нөлөөлж, бидний үйлдлүүд эдгээр үйлийн үрийн хоцрогдол буюу үйлийн үрийг орхидог.

Энд гол зүйл бол бүх зүйл оюун санаанд бууж ирдэг. Энэ нь бидний хэрхэн бодож байгаа, ямар мэдрэмж төрж байгаа, бидний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлээс хамаарна. Нийгэмд бидний байнгын боловсролын систем, хүмүүжил нь бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлд нэг их анхаарал хандуулдаггүй. Энэ нь буддын шашны хэллэгээр оюун ухаан, зүрх сэтгэл гэсэн үг юм. Барууны амьдралд оюун ухаан толгойд, зүрх цээжинд байдаг бөгөөд тэдгээрийг тусгаарласан тоосгон хана байдаг. Харин Буддын шашны үүднээс авч үзвэл оюун ухаан, зүрх хоёр бол нэг зүйл бөгөөд бидний мэддэг, мэдэрдэг, мэдэрдэг хэсэг юм. Манай нийгэмд, боловсролын системд, гэр бүлд сэтгэлгээ нэг их ярьдаггүй. Тэд энэ талаар маш их ярьдаг байгууллага, мөн бид гадаад ертөнцийн талаар маш их ярьдаг, бид хүүхэд байхаасаа л гадаад ертөнцийг шинжиж сургадаг, тийм үү? Бид өнгө, хэлбэр, хэмжээ, атом, молекулууд, тэдгээр нь хоорондоо хэрхэн нийцдэг, цахилгаан хэрхэн ажилладаг, хими хэрхэн ажилладаг, биологийн үйл ажиллагаа, механик инженерчлэлийн талаар суралцдаг. Мөн бид бусад хүмүүс хэрхэн ажилладаг талаар суралцдаг. Бид хүмүүс хэрхэн ажилладагийг судалж, тэдний хэрхэн ярьж байгааг судалж, бид үргэлж өөрөөсөө гаднах гадаад ертөнцийг судалж байдаг. Манай боловсролын системд өөрсдийгөө хэрхэн ойлгохыг үнэхээр зааж өгдөг зүйл байхгүй. Бид өөрөөсөө гадуурх зүйлсийн талаар маш их боловсрол олж авдаг ч энд юу болж байгаа талаар маш бага мэдлэгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч энд болж байгаа зүйл бол биднийг нөхцөл болгож, бүх зүйлийг байгаагаар нь болгож байгаа гол зүйл юм.

Тиймээс бид өөрсдийн зүрх сэтгэл, оюун ухаанд юу болж байгааг ойлгож эхлэх нь чухал юм. Тэд юу вэ? Тэд хэрхэн ажилладаг вэ? Бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаанд ямар хэвшмэл хэв маяг байдаг бөгөөд бид өөрсдийн мэдэлгүй нөлөөн дор ажилладаг. Учир нь номын бясалгал нь бидний сэтгэл, оюун санааг өөрчлөх явдал юм. Энэ нь ертөнцийг судлах тухай биш, учир нь бид бие биенээсээ хамааралтай, бие биедээ нөлөөлдөг, бидний хийж байгаа зүйл бусад хүмүүст нөлөөлдөг, нөлөөлж чаддаг гэсэн үзэл бодолтой байдаг.

Иймээс бид гадаад ертөнц болон түүний доторх оршихуйнуудад сайн нөлөө үзүүлэхийг хүсвэл эхлээд дотоод ертөнцдөө анхаарал тавих ёстой. Учир нь хэрэв бидний дотоод ертөнц эмх замбараагүй, бидний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл нь хаа сайгүй байгаа бол бид хүрээлэн буй орчин болон бусад бүх хүмүүст өөрийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзэлээрээ нөлөөлнө. үргэлж хана. Бид бусад амьд оршнолуудын талаар санаа тавьдаг бол тэдэнд хэрхэн нөлөөлөх талаар санаа тавьдаг тул бид өөрсдийгөө анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Бид өөрсдийнхөө талаар суралцаж, зүрх сэтгэл, оюун ухаанаа тодорхойлж, аз жаргалд тус болохгүй зүйлсийг ариусгаж, аз жаргалд тустай чанар, чадвар, үрийг оюун ухаандаа хөгжүүлж, дараа нь бусадтай хуваалцахыг хүсдэг. Бид яг хэн бэ, энэ дэлхий дээр ямар байдгаараа дамжуулан. Хэрэв бид үнэхээр өгөөмөр сэтгэлтэй байж, бусдад ашиг тусаа өгөхийг хүсэж байгаа бол энэ нь үнэхээр явах зам юм бол бид өөрсдийн чадвараа нэмэгдүүлэхийг хүсдэг. Тэгэхгүй бол бас хараа муутай бусдыг манлайлж байгааг харж чадахгүй байгаа юм шиг байгаа юм?

Бид энд ирсэн зүйл бол бид бусдад ашиг тусаа өгөхийг хүсдэг. Бусдад ашигтай байхын тулд бид өөрсдөдөө ашигтай байх ёстой. Мөн бид өөрсдөдөө ашиг тусаа өгч, аз жаргалтай амьдрахыг хүсч байвал бусдад санаа тавих ёстой. Өөртөө ашиг тус, бусад ашиг тус нь хоёрдмол утгатай биш юм. Дэлхий дээр бид ихэнхдээ ийм мэдрэмж төрдөг. Хэрэв надад байгаа бол тэд байхгүй. Тэдэнд байгаа бол би байхгүй. Гэхдээ үнэндээ та үүнийг сүнслэг талаас нь харвал бид бие биедээ нөлөөлдөг учраас бусдын жаргал, зовлон надад нөлөөлдөг. Миний аз жаргал, зовлон зүдгүүр бусдад нөлөөлдөг учраас би бусдын сайн сайхны төлөө хувь нэмрээ оруулахын тулд өөрийгөө нэгтгэхийг хүсдэг. Бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавих нь би өөрийгөө нэгтгэх нэг арга зам юм.

Бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг нь тэдний мэдэрч буй бүх зүйлийг бид хариуцна гэсэн үг биш юм. Тиймээс бид хүмүүст нөлөөлдөг ч тэдний мэдэрч буй бүх зүйлд бид хариуцлага хүлээхгүй. Бусад хүмүүс бидний мэдэрч буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээдэггүйтэй адил: бид мэдэрч байгаа зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Бид ихэвчлэн “Өө, энэ хүн намайг галзууруулсан” гэж хэлдэг. Минийх шиг уур хилэн тэднээс болон миний улмаас болсон уур хилэн тэдний хийсэн зүйлээс үүдэлтэй. Тэд x, y, z хийж, намайг галзууруулсан. Ингэж ярих нь биднийг хохирогч болгодог. Тэд намайг галзууруулсан. Өөрөөр хэлбэл, тэд намайг галзууруулах эсвэл баярлуулах хүч чадалтай учраас надад мэдэрч байгаа зүйлд ямар ч хүч байхгүй. Ийм яриа биднийг хэрхэн хохирогч болгож байгааг харж байна уу? Энэ нь үнэхээр буруу юм, учир нь бусад хүмүүс бидэнд ямар нэгэн байдлаар мэдрэмж төрүүлдэггүй. Хүмүүс өөр өөр үг хэлж, өөр үйлдэл хийж байж болох ч энэ үгийг хэлсэн эсвэл ийм үйлдэл хийсэн учраас би яагаад уурладаг вэ гэдэг асуулт үргэлж байдаг. Учир нь өөр хэн нэгэн ижил үгийг сонсож, ижил үйлдлийг харах болно, тэд уурлахгүй. Үнэндээ өөр хэн нэгэн үнэхээр аз жаргалтай байж чадна. Энд байгаа хэн нэгэн нь ингэдэг, нэг нь баярладаг, нэг нь өрөвдөлтэй байдаг. Чиний зан авир намайг баярлуулсан, чиний зан намайг зовоосон гэж хэлж чадах уу?

Хэрэв энэ нь зөвхөн тухайн хүний ​​зан авираас үүдэлтэй байсан бол хүн бүр адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Гэхдээ хүн бүр адил хариу үйлдэл үзүүлдэггүй гэдгийг бид өөрсдийн амьдралаас тодорхой мэддэг. Бусад хүмүүс бидэнд үүнийг мэдрүүлдэггүй, тэгж мэдрүүлдэггүй. Бид тэдний хийж байгаа зүйлийн хариуд ямар нэг зүйлийг мэдэрдэг хүмүүс, гэхдээ бид юу мэдэрч байгаагаас нь сонгох сонголт үргэлж байдаг. Зүгээр л бид ихэнхдээ сонголттой гэдгээ ойлгодоггүй. Тэгээд бид яагаад сонголттой гэдгээ ухаардаггүй юм бэ? Учир нь бид дахин дахин ижил байдлаар хариулах нөхцөлтэй байдаг. Хэн нэгэн намайг нэрээр дуудвал би уурладаг—энэ нь товчлуур дарах шиг. Хэн нэгэн намайг шүүмжилдэг, би бухимддаг. Дахин хэлэхэд товчлуур дээр дар. Надад юу мэдэрч байгаагаас өөр сонголт байхгүй юм шиг. Бусад хүмүүс намайг утсаар ажиллуулж байгаа юм шиг. Гэхдээ тийм биш. Тийм биш. Би яагаад уурлаад байгаа юм бэ? Би нөхцөл байдлыг харж байгаа болохоор. Юмыг тайлбарлах миний хэвшмэл арга барилаас болоод. Учир нь миний сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг. Намайг аз жаргалтай болгодог нөгөө хүн биш, нөгөө хүн ч биш. Гарал үүсэл, гүн гарал үүсэл нь миний дотор, миний оюун ухаанд байдаг.

Үүний нэгэн адил, бусад хүмүүсийн тухай ярихад бид тэдний мэдэрсэн зүйлд хариуцлага хүлээхгүй. Бид хийсэн зүйл, хэлсэн үгийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Бид өөрсдийн сэдэлд хариуцлага хүлээдэг ч бидний хэлсэн эсвэл хийсэн зүйлийг тэд хэрхэн тайлбарлаж байгааг бид хянаж чадахгүй. Та үнэхээр сайхан сэтгэлтэй үйлдэл хийчихээд хэн нэгэн үүнийг буруугаар тайлбарлаж, танд уурлаж бухимдсан тохиолдол танд тохиолдож байсан уу? Тийм үү? Бид тэднийг бухимдуулсан уу? Үгүй ээ, бид тэднийг бухимдуулаагүй. Бид сайхан сэтгэлтэй байсан. Бидний хийж байгаа зүйлийг тэдний оюун ухаан буруугаар тайлбарласан. Тийм учраас би тэдний мэдэрсэн зүйлд бид хариуцлага хүлээхгүй гэж хэлж байна. Бид хийсэн зүйлдээ хариуцлага хүлээдэг. Хэрэв би эелдэг байдлаар дүр эсгэж байсан ч сэтгэлийнхээ гүнд тэдний сэтгэлийг зовоосон зүйл ярьж байгаагаа мэдэж байсан бол би үүний төлөө хариуцлага хүлээх болно. Хэрэв би "Өө, би зүгээр л эелдэг байхын тулд үүнийг хийж байна" гэж үндэслэлтэй хэлж байгаа бол энэ нь дотроо ... надад өөр өчүүхэн сэдэл бий, би өөрийнхөө сэдэлд хариуцлага хүлээх болно, хэрвээ хатуу үг хэлвэл би өөрөө хариуцлага хүлээх болно. Эдгээр сэдэлтүүдээс болж ямар нэгэн эелдэг бус зүйл хийвэл би үүнийг хариуцна. Эдгээр нь миний үйлдэл, би тэдгээрийг засах ёстой. Гэхдээ би ямар нэг зүйлийг сайхан сэтгэлээр хийчихээд хэн нэгэн түүнийг буруугаар тайлбарлавал би сайхан сэтгэлээр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээнэ. Би үүнийг хуримтлуулж байна карма, гэхдээ тэд хариуд нь ямар сэтгэгдэлтэй байсан бол би тэдэнд тийм мэдрэмж төрүүлээгүй.

Үүний нэгэн адил бусад хүмүүс бидний хийсэн зүйлд сэтгэл хангалуун байхад бид тэднийг баярлуулсан уу? Бяцхан хүүхдүүдийн хувьд энэ бол "Та үүнийг хийхдээ намайг маш их баярлуулсан" гэсэн болзол юм. Энэ бол бидний сурсан зүйл биш гэж үү? Хэрвээ чи сургуульдаа сайн сурдаг бол ямар ч байсан манай эцэг эхчүүд өөр өөр төлөвлөгөөтэй байсан. Нэг эцэг эх чамайг сургуульдаа сайн байгаасай гэж хүсдэг, нөгөө нь таныг спортод сайн байгаасай гэж хүсдэг, нөгөө нь таныг царайлаг байгаасай гэж хүсдэг, нөгөө нь таныг зурж сураасай гэж хүсдэг, нөгөө нь таныг хөгжим хийж сураасай гэж хүсдэг гэх мэт. Хүүхэд байхдаа бид зүгээр л юм хийдэг, дараа нь хүмүүс тэднээс болж аз жаргалтай байдаг. Тэд "Өө, чи намайг маш их баярлуулсан" гэж хэлдэг. Тэгээд бид "Өө, би тэднийг маш их баярлуулсан" гэж боддог.

Бидний үйлдэл тэдэнд нөлөөлж болох ч тэдний юу бодож байгааг бид хянадаггүй биз дээ? Учир нь бид бас маш сайн мэддэг - бид энэ насандаа өөрсдөдөө ямар нэгэн зүйл олж авахын тулд хүмүүсийг хэрхэн баярлуулах талаар сурсан. Тийм үү? Бид үүнийг яаж хийхийг мэддэг, тийм үү? Бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна, бид сайн найзууд! Бид нөхцөл байдлыг хэрхэн зохицуулахаа мэддэг. Хэн нэгнийг яаж баярлуулахыг би мэднэ, тэгвэл тэд миний хүссэн зүйлийг надад өгөх болно. Би тэднийг үнэхээр баярлуулж байна уу? Тэд “Өө, чи намайг аз жаргалтай болгож байна” гэж хэлж магадгүй. Гэхдээ би тэднийг үнэхээр баярлуулж байна уу? Миний сэтгэлд юу болоод байна вэ? Миний урам зориг юу вэ? Би тэдний аз жаргалд үнэхээр санаа тавьдаг уу? Их биш! Би зүгээр л тэднийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг, учир нь би үүнээс ямар нэгэн зүйлийг олж авах боломжтой. Үүнийг манипуляци гэдэг. Бид үүнийг байнга хийдэг.

Заримдаа бид үнэхээр ялзарсан сэдэл, өөрийгөө хэт их боддог сэдэлтэй байж болох ч гаднаасаа сайхан харагдаж чаддаг гэдгийг бид мэдсэн. Бид үүнийг яаж хийхийг мэддэг, тийм үү? Хэдийгээр бидний зүрх сэтгэл дотор нь байхгүй ч, магадгүй маш хувиа хичээсэн сэдэл байгаа ч гэсэн бид хүмүүст хэрхэн таалагдах, тэдний хүссэн зүйлийг гаднаас нь хийхийг мэддэг. Бид "Би тэднийг аз жаргалтай болгож байна" гэж боддог, эсвэл тэд "Чи намайг аз жаргалтай болгож байна" гэж боддог. Гэвч үнэндээ бид тийм биш.

Энэ бүх зүйлд бидний үүрэг, бусад хүмүүсийн үүрэг хариуцлага юу вэ гэдгийг ялгах нь үнэхээр чухал гэж би бодож байна. Учир нь бид энэ хоёрыг андуурвал бүх зүйл үнэхээр төвөгтэй болдог. Миний хариуцлага минийх байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Миний үүрэг хариуцлага бол миний урам зориг юм. Миний үүрэг бол бусад хүмүүсийн үйлдлийг хэрхэн тайлбарлах явдал юм. Тэдний хариуцлага бол тэднийх байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Тэдний үүрэг бол бусад хүмүүсийн үйлдлийг хэрхэн тайлбарлах явдал юм. Энэ нь хэрхэн ажилладаг талаар амьдралдаа зарим жишээг гаргахын тулд энэ талаар бага зэрэг бодох хэрэгтэй.

Бид бие биенээсээ хамааралтай тул бие биедээ нөлөөлдөг ч заримдаа хэний үүрэг хариуцлага болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Аз жаргалтай нөхцөл байдал үүсэхэд хүн бүр хариуцлага хүлээх болно. Аз жаргалгүй нөхцөл байдал тохиолдоход ихэвчлэн хүн бүр түүнд ямар нэгэн хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс жаахан бодох хэрэгтэй. Та хэсэг хугацаа зарцуулж, амьдралдаа өөр өөр нөхцөл байдлын талаар бодож магадгүй - юу минийх, юу нь өөр хүнийх вэ.