Print Friendly, PDF & Email

Зургаан язгуур зовлон: Эргэлзээг таних

Замын үе шат №102: Хоёр дахь эрхэм үнэн

Цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан -д тайлбарласны дагуу Замын үе шатуудын тухай яриа (эсвэл Ламрим). Гуру Пужа Панчен лам I Лобсан Чоки Гялцэнгийн бичсэн зохиол.

Бид ярьж байсан эргэлзэж байна өчигдөр, бас миний хэлсэнчлэн танихад нэлээд хэцүү, танихгүй олон жил явах боломжтой. эргэлзэж байна энэ нь сэтгэлд байдаг. Тиймээс, би өнөөдөр хэрхэн таних талаар бага зэрэг ярихыг хүсч байна эргэлзэж байна. Нэг зүйл бол таны оюун ухаан нэг асуултын эргэн тойронд дахин дахин эргэлдэж байгаа эсэхийг ажиглах явдал юм. Танд асуулт байгаа юм шиг байна, гэхдээ та үнэхээр хариулт хайдаггүй. Үүний оронд та асуултаа дахин дахин эргүүлж байна.

Бид сөрөг зүйлийн талаар ярьж байна эргэлзэж байна энд. Таних өөр нэг арга эргэлзэж байна Хэрэв та асуулт асуухад хэн нэгэн танд хариулт өгвөл таны анхны хариу үйлдэл "Тийм ээ, гэхдээ". [инээв] Та энэ хариултыг мэдэх үү? Түүнчлэн, хэн нэгэн танд хариулт өгөх үед таны оюун ухаан юу гэж хэлэхийг бодоход бэлэн байгаа эсэхийг шалгах нь тустай. Үүний оронд та "Энэ бол өнгөцхөн юм" эсвэл "Өө, тэд үргэлж тэгж хэлдэг" эсвэл "Тэд өмнө нь тэгж хэлдэг байсан" гэж зүгээр л арилгаж болно. Өөрөөр хэлбэл, бидний оюун ухаан хүмүүсийн өгсөн хариултанд нухацтай хандахыг хүсдэггүй. Ийм зүйлээс сэрэмжтэй байгаарай.

Мөн эргэлзэж байна удаан хугацааны туршид үнэхээр тодорхой төрлийн үүсгэж болно уур хилэн мөн сэтгэл санааны аз жаргалгүй байдал. Тэр тусмаа “Надад нотлоод өгөөч” гэсэн хандлагатай байхад маш олон зүйл бий уур хилэн үүний цаана байгаа. "Энэ миний үүрэг биш. Чи үүнийг надад нотолж байна." Сэтгэл санааны байдал их байна уур хилэн сургаал эсвэл багш дээр. Энэ нь ямар нэгэн төрлийн шинж тэмдэг байж болно эргэлзэж байна Энэ нь бидний шийдэж чадаагүй удаан хугацааны туршид явагдсан.

Үүнийг шийдэх арга бол асуулт асууж, аливаа зүйлийн талаар бодох явдал юм. Хэрэв оюун ухаан нь "Тэд надад юунд итгэхийг хэлж байна, би юунд итгэхийг сонгохгүй байна" эсвэл "Би үүнийг эсвэл өөрөөр хүлээн зөвшөөрөх ёстой" гэж бодож байгаа бол энэ нь Буддын сурах арга барил биш гэдгийг хүлээн зөвшөөр. . Хэн ч бидэнд юу ч тулгадаггүй. Замын бүх санаа нь бид оюун ухаан, чадвараа ашиглан аливаа зүйлийг шүүмжлэлтэй судалж, эргэцүүлэн бодох явдал юм.

Заримдаа тэр эргэлзэж байна Бидэнд эрх мэдлийн асуудал холилдсон учраас, эсвэл бидний гарал үүслийн шашинд бид итгэх ёстой юм шиг, эсвэл бид муу юм шиг санагдсан, эсвэл захирагчаар толгой руу цохиулсан ч байж болох юм. [инээв] Бидний практикт ийм төрлийн түгжрэл үүсгэж болох янз бүрийн таамаглал бидний оюун санааны гүнд нуугдаж байдаг.

Заримдаа эдгээр хуучин зуршил, таамаглалыг анзаарах нь тэднээс татгалзаж, тайвшрахад ихээхэн тайвширдаг. эргэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч, тэднийг таних нь бүгд алга болно гэж битгий бодоорой. Бид оюун ухаанаа зөв хандлага, зөв ​​үзэл рүү чиглүүлж, оюун ухаанаа үргэлжлүүлэн судлах ёстой.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.