Буддагийн анхны сургаал

Замын үе шат №86: Хутагтын дөрвөн үнэн

Цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан -д тайлбарласны дагуу Замын үе шатуудын тухай яриа (эсвэл Ламрим). Гуру Пужа Панчен лам I Лобсан Чоки Гялцэнгийн бичсэн зохиол.

  • The бясалгал дөрвөн эрхэм үнэн дээр
  • Хүрээ болгон дөрвөн эрхэм үнэн
  • Дөрвөн үнэнийг гүн гүнзгий ойлгохын ач холбогдол

Бид сая нэг шүлгийг дуусгалаа. Бид гурав дахь бадаг дууслаа.

Доод хүрээлэл дэх зовлонгийн галд эгдүүцэн бид чин сэтгэлээсээ хоргодож байна. Гурван эрдэнэ. Сөрөг зүйлсийг орхиж, буяныг хуримтлуулах арга замыг хэрэгжүүлэхийн тулд биднийг хичээнгүйлэн хичээхэд урам зориг хайрла." Азгүй дахин төрөх магадлалтай сэдвүүдийг агуулсан шүлгийг бид дөнгөж сая дуусгалаа. хоргодох, дараа нь карма азгүй дахин төрөлтөөс зайлсхийх хэрэгсэл болгон.

Одоо бид дараагийн ишлэл рүү шилжих болно.

Тайвширсан зан үйлийн давалгаан дунд ширүүн шидсэн карма, [Одоо би үүнийг “зовлон ба карма.”] далайн мангасуудын цуглуулга, гурван төрлийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн тул бид та бүхнээс хөгжих урам зориг, хязгааргүй, харгис хэрцгий оршихуйн аймшигт далайгаас ангижрахыг хүсч байна.

Энэ бол бясалгал дөрвөн эрхэм үнэний эхний хоёр дээр. Дараагийн ишлэл нь бясалгал дөрвөн эрхэм үнэний сүүлийн хоёр дээр.

Энд дэлгэрэнгүй ярихаасаа өмнө дөрвөн эрхэм үнэний талаар нэг минут ярилцъя.

The БуддаТүүний анхны сургаал бол тэр зам гэж юу болох, бидний зорьж буй зүйлийн талаарх хэтийн төлөвийг өгсөн нь дөрвөн эрхэм үнэн юм. Эхний хоёр үнэнийг орхих ёстой (энэ бол дукха ба дукхагийн шалтгаанууд), сүүлчийн хоёр үнэнд (өөрөөр хэлбэл дукха зогсох ба түүний шалтгаан, түүнийг зогсоох зам) хүрэх ёстой.

Энэ дөрвөн зүйлийн талаар ерөнхий ойлголттой байх нь чухал, учир нь энэ нь бүх зүйл өрнөдөг хүрээ юм. Зөвхөн зарим нэг бүдэг бадаг ойлголт биш харин дөрөв тус бүрийг гүнзгий ойлгох нь чухал юм. Би хүмүүст үргэлж хэлдэг шиг, бид эхний хоёр дукхагийн тухай сонсдог (энэ нь ихэвчлэн "зовлон" гэж орчуулагддаг, гэхдээ энэ нь тийм ч сайн орчуулга биш юм). Бид энэ болон түүний шалтгаануудын талаар сонсоод, "Яг! Би энэ талаар сонсохыг хүсэхгүй байна. Би гэрэл, хайрын тухай сонсохыг хүсч байна аз жаргал Гялалзсан өнгө, экстази, Кундалини энд тэндгүй явж байна... Би jazzy shmazzy туршлага хүсч байна." [инээв] Та жааз жигтэй хөгжим сонсохыг хүсэхгүй байна уу? Бид бүгдээрээ эхний өдрүүдэд Копан руу явсан, бид бүгд янз бүрийн зүйлээр хичээллэдэг байсан .... бусад бодисууд ямар нэгэн жаазз-шмаззийн туршлагыг эрэлхийлж байна, мөн та нар мэднэ.... [инээв] Та хар тамхи ууж байхдаа янз бүрийн өндөр өсөлттэй байдаг, тийм үү? Тэгээд чи бууж ир. Тийм биш гэж үү? Тэгэхээр энэ техник зүгээр л ажиллахгүй байна.

Зам нь ийм төрлийн wowie-kazowie туршлагад хүрэх биш юм. Энэ нь үнэндээ бидний оюун санааг өөрчлөх тухай юм. Бидний байгаа нөхцөл байдлыг маш тодорхой харж, харж чаддаг байх, нөхцөл байдлыг бий болгоход бидний оюун ухаан хэрхэн оролцож байгааг маш тодорхой харуулах тухай юм. Мөн энэ нь байршлыг өөрчлөх тухай биш гэдгийг үнэхээр ойлгож байна. Энэ нь оюун ухаантай харьцах, сэтгэлгээг өөрчлөх явдал юм. Энэ бол жинхэнэ гол зүйл юм Будда"Бид өөрсдийн туршлагыг бүтээгч, учир нь бид өөрсдийн туршлагаа бүтээдэг" гэсэн үг юм карма Мөн бид яг одоо байгаа нөхцөл байдлын тайлбарыг бий болгодог.

Энэ нь дукха хэрхэн үүсдэгийг, эдгээр сэтгэцийн зовлон зүдгүүрүүд тэр дуккийг хэрхэн үүсгэдэгийг, тэгээд тэдгээрийг арилгах боломжтой гэдгийг үнэхээр ойлгож байгаа бөгөөд үүнийг хийх зам бий. Зам нь биднээс шалтгаална, хэн нэгнээс шалтгаалахгүй. Энэ нь бүтээгч бурханаас хамаардаггүй, биднийхээс хамаардаггүй сүнслэг багш биднийг аврах эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Энэ нь бидний сургаалыг сонсож, амьдралд хэрэгжүүлэх, оюун ухаанаа өөрчлөхөөс хамаарна.

Бид ойрын өдрүүдэд дөрвөн эрхэм үнэнийг илүү гүнзгийрүүлэх болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.