Print Friendly, PDF & Email

Зургаан язгуур зовлон: Мунхаглал, буруу үзэл

Замын үе шат №100: Хоёр дахь эрхэм үнэн

Цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан -д тайлбарласны дагуу Замын үе шатуудын тухай яриа (эсвэл Ламрим). Гуру Пужа Панчен лам I Лобсан Чоки Гялцэнгийн бичсэн зохиол.

Өчигдөр бид хоёр өөр мунхаглалын тухай ярьж байсан. Эхнийх нь уламжлалт байдлыг үл тоомсорлож, шалтгаан, үр дагавар, гэсэн утгатай карма ба түүний үр нөлөө. Арван буян доторх ийм мунхаг нь сүүлчийнхтэй нь маш холбоотой буруу үзэл бодол.

Учир нь нэг нь буруу үзэл бодол Бидэнд байгаа зүйл бол бидний үйлдэлд ёс зүйн хэм хэмжээ байхгүй. Бид үүнийг хийж чадна гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйн амьдралд ямар ч үр дүн авчрахгүй, учир нь ирээдүйн амьдрал байхгүй. Энэхүү сэтгэлгээ нь а буруу үзэл. Дээрхийн Гэгээнтэн эдгээрийн хувьд ингэж хэлсэн буруу үзэл бодол "Би ирээдүйн амьдралд итгэдэггүй, миний үйлдэл ёс зүйн хэмжүүргүй" гэсэн ухамсартай бодолтой байх албагүй. Харин миний хийж байгаа зүйл хамаагүй эсвэл миний үйлдэл үр дүнгүй гэсэн ойлголттой байх нь а буруу үзэл.

Бидний үйлдэл чухал

Би энэ талаар илүү ерөнхий байдлаар бодож байсан. Дараах бүх зүйл нь тухайн зүйлд хамаарна гэж би хэлэхгүй буруу үзэл, гэхдээ би үүнийг илүү их түгээж байна. За, бидний үйлдлүүд ямар ч хамаагүй эсвэл бидний хийсэн бүх зүйл үр дүнгүй гэж бодох нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь бидний “Энэ бол миний амьдрал. Миний хийдэг зүйл бол миний бизнес. Энэ нь зөвхөн надад нөлөөлдөг. Энэ нь хэнд ч нөлөөлөхгүй тул намайг тайван орхи” гэж хэлсэн.

Хүмүүс мотоциклийн малгай өмсөх ёстой юу, үгүй ​​юу гэдэг маргааныг би энд байнга боддог. Хүмүүс мотоцикльтой хурдны зам дээр явахдаа дуулга өмсөхийг хуулиар шаардах ёстой юу? Бүх дугуйчид “Үгүй ээ, энэ бол миний амьдрал. Хэрэв би амиа хорлохыг хүсвэл зүгээр."

Би тэр аргументыг харж байгаа бөгөөд энэ нь үнэн юм; Гэсэн хэдий ч таны хийж байгаа зүйл надад нөлөөлдөг. Хэрвээ би хурдны зам дээр явж байгаад осол гарвал, магадгүй би буруутай байж магадгүй, чи үүнд оролцож, үхвэл надад аймшигтай санагдах болно. Гэхдээ хэрэв та дуулга өмссөн учраас амьдарсан бол би осолд орж, хэн нэгний үхэлд хүргэсэн шиг аймшигтай санагдахгүй байх байсан. Бодож, “Энэ бол миний амьдрал. Миний юу хийх нь хамаагүй; энэ нь танд нөлөөлөхгүй” гэсэн нь энэ нөхцөлд ажиллахгүй. Миний хувьд энэ бол үнэхээр цочирдмоор жишээ юм. Тэгээд дуулганы хуулийг батлахад би их баярласан, учир нь бид юу хийдэг юм вэ бусад хүмүүст нөлөөлөх.

Гэхдээ бид ихэнхдээ бие даасан байгууллага бөгөөд энэ нь хамаагүй гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бид үргэлж хичээж, бусдад таалагдах ёстой гэж би хэлэхгүй. Мөн бид тэдний мэдрэмжийн төлөө хариуцлага хүлээдэг гэж хэлэхгүй. Миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол том зургаар харж, бидний үйлдлүүд бусдад том, жижиг хэлбэрээр олон, олон, олон янзаар нөлөөлдөг гэдгийг харах явдал юм. Бидний үйлдэл бас өөрсдөдөө нөлөөлдөг. Тэд өөрсдийнхөө мэдрэх гэж байгаа зүйлийн төлөө бидний оюун санааны үрийг тарьдаг.

Оюун санааг ухаалгаар ашиглах

Бид бие биенээсээ хамааралтай гэдгээ ухамсарлаж, ухамсарладаг үзэгдэл Энэ нь бусдад нөлөөлдөг, бидний бодол санаа, үйлдэл бидний болон бусдын ирээдүйд нөлөөлдөг нь бидний хүн бүртэй харилцах харилцаанд ихээхэн нөлөөлдөг. Мөн энэ ухамсар үнэхээр хүчтэй байвал бусдын үйлдэл бидэнд хэрхэн нөлөөлж байгааг маш сайн ойлгуулдаг. Энд ялангуяа бусдын болгоомжгүй эсвэл хайхрамжгүй үйлдэл бидэнд хэрхэн нөлөөлдөгийг харахын оронд бусдын эелдэг үйлдлүүд бидэнд хэрхэн нөлөөлж байгааг харахыг хичээцгээе.

Бид өөрсдийн хийж буй үйлдлүүдийг харахдаа бидний болгоомжгүй, хайхрамжгүй үйлдэл бусдад хэрхэн нөлөөлж байгааг харах хэрэгтэй. Гэхдээ бусдын үйлдлийг харахдаа тэдний эелдэг үйлдэл бидэнд хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарах хэрэгтэй. Бид ихэвчлэн эсрэгээр нь хийдэг, иймээс л бид өрөвдөлтэй, зөрчилдөөнтэй байдаг. Хэрэв бид үүнийг ингэж хийвэл илүү тайван байж, бусадтай илүү сайн харьцах болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.