Print Friendly, PDF & Email

Бидний хүсээгүй зүйлээ авах

Замын үе шат №89: Анхны эрхэм үнэн (Найман зовлон)

Цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан -д тайлбарласны дагуу Замын үе шатуудын тухай яриа (эсвэл Ламрим). Гуру Пужа Панчен лам I Лобсан Чоки Гялцэнгийн бичсэн зохиол.

  • Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байна
  • Бидний хүсээгүй зүйлээ авах
  • Уурлахын оронд үүнийг санаж байх нь самсарын мөн чанар юм
  • Үүнийг ашиглан бидний эрч хүч огоорох болон бодьчид

Би Манзушир зулзаганд ирээд самсарын зовлонг сонсох гэж байна гэж хэлээд түүнийг өргөөд энд авчирсан. Тэр “Тиймээ, энэ бол самсарын зовлон, чи дургүй зүйлээ авдаг, чамайг авахыг хүсэхгүй байхад хэн нэгэн чамайг өргөдөг” гэж бодож байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Энэ л байна, тийм үү? Энэ бол самсарын мөн чанар: бид хүсээгүй зүйлээ авдаг, хүссэн зүйлээ үргэлж авч чаддаггүй.

Тэд олон удаа хүн төрөлхтөнд зориулагдсан найман төрлийн дукхагийн тухай ярих боловч энэ нь бүх мөчлөгт оршихуйд ерөнхийдөө хамаатай, энэ хоёр нь хүсээгүй зүйлээ олж авах, хүссэн зүйлээ авахгүй байх тухай ярьдаг. Хүссэн хүмүүс тэр найман жагсаалтад багтсан. Мөн тэд том хүмүүс, учир нь бид хүссэн зүйлээ авахын тулд маш их хичээж, үргэлж амжилтанд хүрч чаддаггүй. Тэгвэл бидний хүсээгүй асуудлууд хэдийгээр хүсээгүй ч аяндаа гарч ирдэг. Зарим зүйлийг хийхэд үнэхээр тустай бясалгал Энэ нь зөвхөн самсарын мөн чанар гэдгийг хараарай. Хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд бид хэрхэн тэмцдэг ч амжилтанд хүрч чаддаггүй. Бид хүсээгүй зүйлээ мэдрэхгүйн тулд хэрхэн тэмцэж байгаа бөгөөд үүндээ ч амжилтанд хүрч чадахгүй байгаа бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн хяналтан дор байх мөн чанар юм. карма.

Энэ хоёр чанарыг олж харвал юун түрүүнд өөрсөддөө “За, би самсарагаас юу хүлээж байна вэ?” гэж хэлэх нь маш их тустай. Өөрөөр хэлбэл, хүссэн зүйлээ авахгүй, хүсээгүй зүйлээ олж авах өдөр нь үүндээ уурлаж, гайхаж суухын оронд “За ийм л байна. Би яагаад үүнийг өөрийнх нь мөн чанараас өөр гэж хүлээж байгаа юм бэ?" Хэрэв бид үүнийг хийвэл бидний сэтгэл санаа аль хэдийн илүү тайван байх болно, учир нь бид нөхцөл байдлын бодит байдалтай тэмцэхгүй.

Гэхдээ үүнийг зүгээр орхиж болохгүй. Мөн бид хүсээгүй зүйлээ авч, хүссэн зүйлээ олж авахгүй байх үед "Ийм учраас би мөчлөгийн оршихуйгаас гарах ёстой" гэж бодоорой. Учир нь би тэгэхгүй бол би үүнийг дахин, дахин, дахин, дахин дахин мэдрэх болно, хэн үүнийг хүсэх юм бэ?"

Гуравдугаарт, “Энэ зүгээр нэг зүйл биш my туршлага. Ийм зүйл тохиолддог бүх Миний эргэн тойрон дахь амьд оршнолууд." Хүссэн зүйлээ авч, хүсээгүй зүйлээ олж аваагүйн улмаас бусад хүмүүс бухимдаж байгааг бид харах юм бол тэд бидэнтэй адил мөчлөгт оршдог учраас тэднийг өрөвдөж, өрөвдмөөр. тэдэнд юу тохиолдож байна, дараа нь энэрэн нигүүлслийг бий болгох ба бодьчид, гэгээрүүлэх хүсэл, ингэснээр бид тэднийг үүнээс ангижруулахад туслах болно.

Өөрийгөө өрөвдөх, энэ хоёр зүйлд бидний ердийн байдлаар хариулахын оронд уур хилэн-тэгвэл ижил туршлага хуримтлуулсан ч үүнийг тайлбарлаж, ойлгоорой - миний хэлсэн эдгээр гурван өөр арга замаас - энэ нь бидний амьдралд илүү тайван, тайван байхад тусалдаг зүйл болж, дадлага хийхэд эрч хүч өгдөг.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.