Туслах бодьсадвагийн сахил: Тангараг 30-36

Жич: Аудио бичлэг хийх боломжгүй

Тиймээс бид энэ талаар ярилцсан бодьсадва тангараг, мөн бид ялангуяа холбогдох зүйлсийг хийж байна алс хэтийн хандлага мэргэн ухааны. Судруудыг орхих, Их хөлгөний мөрийг дагасан хүнд Теравадагийн зам хэрэггүй гэж бодох, нэгэнт байгаа нэгийг үл тоомсорлож, өөр бясалгалын системд голчлон хүчин чармайлт гаргах (Их хөлгөний бясалгал) гэх мэт зайлсхийх хэрэгтэй янз бүрийн зүйлийн талаар бид ярилцсан. , мөн хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр Буддист бус хүмүүсийн сургаал номыг сурах эсвэл хэрэгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах (энэ нь хүний ​​хичээл зүтгэлийн зохих объект биш). Хэрэв та буддын шашны бус өөр өөр гүн ухааныг судалдаг бол тэдгээр нь таны мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд тусална, учир нь та тэдний үзэл баримтлалыг хэлэлцэж, гүн ухааных нь цоорхой хаана байгааг олж харах боломжтой.

Туслах тангараг 30

Орхих: Буддист бус хүмүүсийн сургаал номыг сайн шалтгаанаар судалж байсан ч тэдэнд таалагдаж, таашааж эхлэх.

Энэ дараагийнх нь та сайн шалтгаанаар судалж байгаа хэдий ч тэдгээр сургаалуудыг таалж, таашааж эхлэх тухай өгүүлэх болно. Дахин хэлэхэд энэ нь зөвхөн буддын шашинтай зүйлээр өөрсдийгөө хязгаарлахыг оролдох тухай биш юм. Хэрэв бид урьд өмнө нь тийм ч үнэ цэнэтэй биш гэж бодож байсан өөр ямар нэг философийг хэт сонирхож эсвэл хэт их оролцож эхэлсэн юм шиг санагдах юм бол бидний оюун санаанд сэрэмжлүүлгийн хонх дуугарч байх үүднээс эдгээрийг суулгасан. Гэвч хэрэв бидний оюун ухаан гэнэт Шинэ эринд үнэхээр татагдаж эхэлбэл аз жаргал, "цэлгэр", "бид бүгд нэгдмэл байдал, том би-ийн нэг хэсэг" гэх мэт зүйлс, тэгвэл энэ төрлийн тангараг сэрүүлэг тавихад бид өөрөөсөө “Би яагаад үүнийг судалж байгаа юм бэ? Би үүнийг үнэхээр үнэн гэж бодож байгаа учраас үүнийг дэмжиж эхэлж байна уу? Эсвэл би зүгээр л хэлэндээ ховсдож байна уу? Үнэхээр юу болоод байна аа?" Ийм төрлийн судалгаа нь бидний дасгал сургуулилтад тус болж байна уу, эсвэл анхаарал сарниулж байна уу гэдгийг бид харж эхэлдэг. Хамгийн гол нь бодит байдал, бодит байдлыг ойлгох явдал юм тангараг Энэ нь бидэнд ийм ойлголтод хүрэхэд туслах явдал юм.

Туслах тангараг 31

Орхих: Их хөлгөний аль нэг хэсгийг сонирхолгүй эсвэл тааламжгүй гэж үзэн орхих.

Үндэсний нэгэнд тангараг, бидэнд байсан: Их хөлгөний сургаалыг орхиж, “Энэ үнэхээр хэцүү. Эдгээр бодьсадва дадлага, тэд хэтэрхий хэцүү байдаг. гэдэгт итгэлтэй байна Будда тэдэнд заагаагүй." Тэр үед л бид язгуурт нь байсан тангараг, бид Их хөлгөний биш гэж хэлээд орхиж байна Будда-ийн сургаал.

Энд юу гэж хэлж байна вэ гэхээр та Их хөлгөний судар уншиж байгаад “Өө, энэ бичгийн хэв маяг үнэхээр аймшигтай юм. Тэд тийм ч сайн бичигдээгүй байна. Тэд тодорхойгүй байна." Эсвэл “Энэ үнэхээр уйтгартай юм. Энэ дасгал үнэхээр тэнэг юм. Энэ нь надтай ямар ч холбоогүй” гэж хэлжээ. Гэх мэтчилэн тангараг Их хөлгөний бясалгалыг ерөнхийд нь үл тоомсорлож буй тухай юм.

Хэрэв бид Их хөлгөний өөр өөр талыг үгүйсгэхэд оролцвол энэ нь биднийг шашны бүлэглэл рүү амархан хөтөлж болзошгүйг анхаарах хэрэгтэй. Буддын шашны уламжлал болгонд тодорхой судруудыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Нэг уламжлал нь Амитаба судрыг онцолж, нөгөө нь Пражнапарамита судрыг онцолдог бол нөгөө нь өөр зүйлийг онцолдог. Хэрэв та аль нэг судар нь таны дуртай биш, эсвэл та үүнийг сайн ойлгохгүй байна, эсвэл энэ нь сонирхолгүй байна гэж шүүмжилж эхэлбэл энэ нь маш амархан шашны урсгал болон хувирч болзошгүй. Тиймээс үүнийг ойлгохын тулд Будда эдгээр бүх өөр өөр сургаалийг заасан бөгөөд хэрэв бид нээлттэй оюун ухаан, зөв ​​ойлголттой бол тэдгээр нь хаана хүрч, хаанаас ирж байгааг, мөн тэдгээр нь бидний практикт хэрхэн тусалж болохыг ойлгож чадна.

Энэ үгийн утгын талаар асар их маргаан байсаар байна Будда-ийн судрууд. Тиймээс та Их хөлгөний гүн ухааны зарчмуудын талаар ярихдаа Читтаматра, танд Мадхямика байгаа бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь эртний Энэтхэгээс өөр өөр философийн сургуулиудад хуваагдаж байсан өөр өөр салбаруудтай болохыг олж мэдэх болно. Мөн эдгээр сургуулийн сургаал нь бүгд Их хөлгөний сударт байдаг бөгөөд тэдгээрийн үндэс суурь болдог. Мөн тэдний хооронд асар их маргаан байдаг. Мадхьямикууд цитматринчуудад хандан “Өө, чи хэт туйлширч, гадныхныг үгүйсгэж байна. үзэгдэл.” Циттаматрансууд "Өө, та нар Мадхьямикууд, та нар нигилистууд" гэж хэлж байна.

Тиймээс маш их маргаан өрнөж байна. Тэгээд үнэхээр сайн байна. Энэ үнэхээр эрүүл байна. Учир нь үүнийг хийх бүх зорилго нь биднийг бодоход хүргэдэг. Юу нь үнэн болохыг бодох. Тэгээд энд юу болоод байгаа юм бэ? Би юунд итгэх вэ? Тэгэхээр энэ бүхэн тангараг Муухай үг хэлэхгүй, юмыг доош нь хийхгүй байх нь бид мэтгэлцэх, асуух эрхгүй гэсэн үг биш юм. Бидний олж авч байгаа зүйл бол та мэтгэлцэх, асуулт асуух, хэн нэгэнд "Энэ нь ямар ч утгагүй юм" гэж хэлэхэд, та шалтгаанаа хэлж, тэд шалтгаанаа хэлэх үед энэ нь маш сайн хэрэг юм. хүмүүст үнэхээр тустай. Мөн та нар бүгдээрээ мэргэн ухаанаа хөгжүүлэх сэдэлтэйгээр үүнийг хийж байна.

энэ нь тангараг явцуу сэтгэлгээтэй эсвэл өрөөсгөл үзэлтэй хүнийг хэлж байна: “За, энэ миний санаанд нийцэхгүй байна. Энэ нь надад таатай санагдахгүй байна. Би үүнийг хөгжилтэй, хөгжилтэй гэж үзэхгүй байна. Тиймээс би үүнийг буулгах болно." Энэ бол өөр сэтгэцийн орон зай гэдгийг та харж байна уу? Маш их мэтгэлцээн өрнөж, энэ нь үнэхээр хөгжилтэй, маш сайхан сэтгэлээр хийгдсэн байдагтай харьцуулахад. Маш сайн шалтгаангүйгээр шүүмжлээд байгаа юм биш.

Туслах тангараг 32

Орхих: Бардамнал, уур хилэн гэх мэтээр өөрийгөө магтах, бусдыг дорд үзэх.

Тиймээс бид язгуурт нь үүнтэй төстэй нэгийг дахин олж авлаа тангараг, энэ нь өөрийгөө магтаж, бусдыг дорд үзэж байна. Тэгээд тэр нь гарсан хавсралт материаллаг эд хөрөнгө, нэр хүндэд. Тэгэхээр язгуур сэдэл нь энэ юм тангараг. Энд туслах хэсэгт байна тангараг, энэ нь ижил үйлдэл боловч бардам зангаар өдөөгдсөн, эсвэл уур хилэн. Дахин хэлэхэд тангараг Энэ нь бахархаж, өөрийгөө магтаж, бусдыг доош нь хийх тухай юм. Эсвэл бусад хүмүүст уурлаж, атаархаж, өөрсдийгөө магтаж, тэднийг доош нь хийх.

Энэ нь мэргэн ухааны төгс төгөлдөрт багтдаг нь сонирхолтой юм. Өөрөөр хэлбэл, бид маш их бардам сэтгэлээр ийм зан үйлд орох нь бидний мэргэн ухааны өсөлтийг саатуулдаг гэдгийг онцолж байна. Энэ нь маш сонирхолтой, учир нь бид ихэнхдээ өөрсдийгөө магтаж, бусдыг дорд үзэх үедээ өөрсдийгөө үнэхээр сайхан, үнэхээр ухаалаг харагдуулахын тулд үүнийг хийдэг. Буддизмын хэлж байгаа зүйл бол энэ нь бидний мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд саад болж байгаа тул яг эсрэгээрээ үр дүнд хүрч, яг эсрэг үр дүнд хүргэдэг. Бид өөрсдийгөө үнэхээр шилдэг зүйл гэж бодож, бүгдийг мэддэг болсон даруйд аливаа зүйлийг сурахад маш хэцүү болдог. Тийм ч учраас хүмүүс Дээрхийн Гэгээнтэнд дуртай байдаг гэж би бодож байна Далай лам Тэдний даруу байдлын үлгэр жишээ, бусдыг илэн далангүй сонсоход бэлэн байдаг нь үнэхээр гайхалтай юм.

Туслах тангараг 33

Орхих: Номын хурал номд явахгүй байх.

Мэргэшсэн багштай хүн байвал сайн сургаал, чи сайн байгаа бол залхуу байхаас өөр явахгүй байх шалтгаан байхгүй, энэ нь үүнд хамаатай. Тэгэхээр энэ нь хотод номын багш, эсвэл өөрийгөө номын багш гэж нэрлэдэг хүн байх болгонд та нар тойрон гүйж, бүх сургаалыг авч, бүгдийг нь авах хэрэгтэй гэсэн үг биш юм. санаачлах. Ингэж хэлэхгүй байна. Та ялгаварлан гадуурхаж, багшийгаа хэн гэж үздэг, ямар түвшний дадлагад хамрагдахаа мэддэг байх ёстой. Гэхдээ энэ нь тангараг Бид хэн нэгнийг сайн багш гэдгийг мэдэх үед хэрэгждэг, тэд аль хэдийн таны багш нарын нэг бол энэ нь сургаал, эсвэл сургалтын түвшин гэдгийг та мэднэ. puja, эсвэл мэтгэлцээний хэсэг, эсвэл хэлэлцүүлгийн бүлэг гээд бид үүнд оролцохын оронд зүгээр л залхуу мэт санагддаг. Бид гэртээ суугаад McDonald гамбургер идэж, зурагт үзэхийг илүүд үздэг.

Дахин энэ тангараг Энэ нь “Чи номын үйл болгонд заавал очих ёстой!” гэж хэлдэггүй. Учир нь бид үүнийг "Өө, том аав над руу харж байна!" Энэ нь тийм биш юм. Энэ тангараг Энэ нь биднийг анхаарал сарниулахаас урьдчилан сэргийлэх арга хэрэгсэл болгон бүтээгдсэн юм. Яагаад гэвэл бид хамгийн түрүүнд номын үйл ажиллагаанд явах нь сургаал, хэлэлцүүлэг, бясалгалын хичээлд явах нь чухал гэж бодож байгаа бөгөөд энэ нь бидний дасгал сургуулилтад чухал ач холбогдолтой гэдгийг мэддэг бол, тэгж байж бид ахиж дэвших болно. Бид өөрсдөө 5,399 шалтаг бүхий номоо гаргаж ирээд өнөө орой алийг нь ашиглахаа мэдэхийн тулд эрхий хуруугаараа гүйлгэж эхлэхэд бид “Өө, түр хүлээгээрэй, Будда Үүнээс болгоомжил гэж хэлсэн." Эндээс л мэдлэг тангараг маш хэрэг болдог.

Эсвэл бардам зангаараа “Өө, би энэ сургаалийг өмнө нь сонсож байсан юм байна” гэж бодсон. Хүмүүсийн ингэж хэлэхийг та олонтаа сонсдог. "Би сонссон ламрим өмнө. Би явах шаардлагагүй. Би шинэ, сонирхолтой зүйл хүсч байна." Гэсэн хэдий ч та Энэтхэгт очихдоо энэ бүхнийг маш өндөр түвшинд хардаг лам нар хэн заадаг ламрим, Дээрхийн Гэгээнтнийг сургах үед тэд очдог. Мөн тэд үнэ цэнэтэй хүний ​​амь нас, үхэл ба мөнх бус байдал, хоргодох газар, мөн карма- тэдний дахин дахин сонсдог үндсэн сургаалууд. Гэхдээ бид нэг удаа сонсоод “Өө, би үүнийг аль хэдийн мэдсэн. Надад шинэ, сэтгэл хөдөлгөм зүйл өгөөч." Тиймээс зүгээр л зугаацахыг хүсдэг бардам сэтгэл. Эсвэл зүгээр л маш залхуу, ямар нэгэн байдлаар хүч үзэхийг хүсдэггүй оюун ухаан. Үүний зовлонг бид л амсдаг. Энэ нь бусдад зовлон учруулахгүй. Энэ нь үндсэндээ бидний практикт томоохон саад болж байна. Тийм ч учраас би хүмүүсийг энд цугларч, сургаалаа ярилцаж, намайг энд байхгүй үед үргэлжлүүлэн хуралдахыг дахин уриалж байна. Та эдгээр хэлэлцүүлгүүдээс маш их зүйлийг сурдаг.

Би Сингапурт нэг оюутанаас захидал авсан, тэр хийж байна ламрим Сингапур дахь курс. Би Эрхэм хүндэт Санги Хадрод хэлж байсан тул тэр тэнд үүнтэй төстэй зүйл хийж эхлэв. Тэр зарим шинжилгээ өгдөг. [Үзэгчдийн инээд ба шуугиан] Тийм ээ, тэр шалгалт өгдөг, эцэст нь гэрчилгээ авдаг. Гэхдээ ямар ч байсан энэ оюутан над руу бичиж байсан, учир нь Эрхэм гэгээн Сангье Хадро заахдаа ярилцах бүлгүүд товлосон газар үүнийг хийдэг. Тэрээр хэлэлцүүлгийн бүлгүүдийг гайхалтай ашигтай гэж үзэж байгаагаа бичиж, хэлэв. Учир нь түүний хэзээ ч бодож байгаагүй, бодож байгаагүй зарим зүйлс хэлэлцүүлгийн үеэр гарч ирсэн нь түүнийг үнэхээр бодогдуулсан юм. Тэгээд ч үнэн.

Би Сингапур дахь өөр нэг оюутанаас дахин захидал авлаа. Тэрээр Малайз дахь өөр нэг сүмд байсан тухайгаа бичиж байх үед барууны хүмүүс түүн дээр ирж, тахилын ширээн дээрх өөр өөр хөшөөний талаар асуухаар ​​иржээ. Гэнэт тэр хэн бэ, ямар бэлгэдэл байдгийг мэдэхгүй болохоор маш их ичиж байв. Хэн нэгэн танд асуулт тавихгүй л бол та мэдэхгүй зүйлээ ойлгохгүй. Ийм учраас хэлэлцүүлгийн бүлгүүд маш чухал, учир нь ийм төрлийн зүйлүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бидний урьд өмнө хэзээ ч бодож байгаагүй зүйлийн талаар бодоход хүргэдэг. Энэ нь бидний мэдлэгийг үнэхээр нэмэгдүүлдэг, учир нь бид судалгаа хийх ёстой.

Туслах тангараг 34

Орхих: Сүнслэг багшийг эсвэл сургаалын утга учрыг үл тоомсорлож, оронд нь тэдний үгэнд найдах; өөрөөр хэлбэл багш өөрийгөө сайн илэрхийлж чадахгүй бол хэлсэн үгийнхээ утгыг ойлгох гэж оролдох биш шүүмжлэх.

Та хэн нэгний хичээл дээр очвол тэд маш уламжлалт арга барилаар хичээл заадаг, эсвэл тэд судраас уншдаг, тэд танд ийм номын айлдвар өгдөг, эсвэл тэд ямар ч хошигнол хийдэггүй, эсвэл нэг хэвийн байдлаар ярьдаг. , Энэ нь иймэрхүү зүйл. Тэгээд та сургаалын утга учир, ярьж буй зүйлийг харахын оронд "Энэ тэнэг юм! Энэ хүн зүгээр л мунхаг хүн. Тэд юу ярьж байгаагаа мэдэхгүй байна. Тэд сайн ярьдаггүй” гэж хэлжээ. Ингэж шүүмжилж байна.

Дахин хэлэхэд энэ бол бидний бэрхшээл юм. Бидний асуудал. Бид том боломжийг алдаж байна. Хүмүүс гайхалтай багш нар, маш ухаалаг хүмүүс байж болох ч тэдний хүргэлт нь бидний стандартад нийцэхгүй байгаа тул бид зүгээр л залхаж орхидог. Тэгээд бид шүүмжилдэг. Тэгээд бид тэнд сургаалиасаа алддаг.

Энэ хүний ​​онцлон тэмдэглэж буй зүйл бол хэн нэгэн хүн ярихдаа зөвхөн үг хэллэг биш харин түүний ярьж буй зүйлийн утгыг ойлгохыг хичээх явдал юм. Мөн аливаа зүйлийг зүгээр нэг зугаа цэнгэл болж байна уу, сайн ярьдаг уу гэдгээр нь дүгнээд зогсохгүй. Барууны орнуудад хүмүүс сургаалын үеэр зугаацахыг хүсдэг учраас энэ нь барууныхны хувьд үнэхээр чухал зүйл юм. Та гайхалтай уран илтгэгч байх ёстой, зөв ​​цагтаа хошигнодог, юу ч байсан. Та зурагттай өрсөлдөх хэрэгтэй. Зурагтаа тааруулж байлгахын тулд хичнээн гялалзсан, зальтай зүйл хийх ёстойг би мэдэхгүй. Тэд бага зэрэг судалгаа хийсэн. Үзэгчдийн сонирхлыг татахын тулд та байнга хүчирхийлэл үйлдэх ёстой, тэгвэл та номын сургаалыг яах вэ? Хүчирхийлэлгүй, сексгүй, тэдний сонирхлыг яаж хадгалах вэ?

Тиймээс энэ бол үнэхээр анхаарах ёстой зүйл юм. Би одоо нөхцөл байдлыг хараад тэр үед сурч байсан үеийнхээс тэс өөр болсон. Намайг Балбад очиход бид суралцаж байсан бөгөөд бидэнд нэг гэвш байсан бөгөөд тэр үнэхээр гайхалтай багш боловч Төвд хэлээр хичээл заадаг байсан. Орчуулагч тийм ч сайн байгаагүй. Өгүүлбэрүүд нь утгагүй ч гэсэн орчуулагчийн хэлснийг бид тэнд суугаад үг үсгээр нь бичнэ. Тэгээд орой нь бид XNUMX цуглаад түүний хэлсэн үгээр өгүүлбэр зохиох гээд байдаг. Тэгээд гэвш үнэхээр юу хэлж байсныг олж мэд. Тэгэхээр англи үгс нь ч тодорхойгүй байсан юм шиг. Бид үгсийг нэгтгэх хэрэгтэй болсон.

Тэгээд ч англи хэл дээр хэвлэгдсэн зүйл бараг байгаагүй. Гэхдээ юу ч байсан, бид юу ярьж байгааг сайтар судалж, ойлгохыг хичээдэг. Учир нь орчуулагч нэг нэр томьёо ашигладаг байсан - энэ нь ямар ч утгагүй байв. Гэхдээ энэ нь ямар сургаал болохыг номноос олж мэдээд өөр үг хэрэглэвэл утга учиртай болж магадгүй юм. Бид үүнийг долоо хоногоос долоо хоног, сараар орчуулж, орчуулагчаар дамжуулж, дараа нь нэгтгэхийг хичээдэг. Энэ бол утгыг нь ойлгохыг хичээх нь битгий хэл үгээ олж авах гэсэн юм. Миний нэг найз олон жилийн дараа тэр надад "Бид яаж үүнийг даван туулсаныг би мэдэхгүй байна." Учир нь энэ үед тэрээр Хонконгод амьдарч, багшилж байсан бөгөөд сонсохоор ирсэн бүх хүмүүс үүнийг тэвчихгүй гэж хэлсэн. Тиймээс бид үүнийг маш онцгой зүйл гэж бодож байсан карма зүгээр л цаг, цагаар суугаад ингэж сонсож, юу болоод байгааг ойлгохыг хичээнэ.

Одоо бол тэс өөр бөмбөг тоглох болсон. Танд англи хэл дээр юм байна. Та сайн орчуулагчидтай эсвэл англиар шууд ярьдаг хүмүүстэй. Танд ном байна. Хүн бүр үнэхээр хошин шог, барууны хэв маягийг өгөхийг хичээдэг. Би Төвдийн бүх түүхээс суралцсан. Мөн эдгээр түүхүүдийн заримын утгыг ойлгоход хэцүү байдаг. Та зүгээр л суугаад сонсоод, түүнээс чадах бүхнээ авахыг хичээдэг. Энэ нь үнэхээр бага зэрэг хүчин чармайлт шаардсан.

Тиймээс тангараг Сургаалдаа сайн сэдэлтэйгээр хандаж, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийг хүсч, үүнийг өөрийн хэв маягт тохируулан хийхийг хүсэхийн оронд юу хийж чадахаа хичээ, сурч мэдэхийг л хэлж байна.

Үзэгчид: Хүмүүс сайн дураараа Ринбүүчид багшлах арга барилд нь тусалсан уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өө тийм ээ, хүмүүс түүнд уран илтгэлийн хичээл өгөхийг хүссэн. Маш олон хүн сайн дурын ажил хийсэн. Ринбүүчи үүнд итгэсэнгүй. [инээв] Энэ бол сайн жишээ юм. Ринбүүчи бол гайхалтай багш юм. Гэхдээ та ийм тэвчээртэй байж, өгүүлбэрүүдийг эвлүүлж сурахын тулд, тэр яагаад ийм олон зүйлийг давтаж байгааг ойлгож, бүх ханиалгыг үл тоомсорлож чаддаг байх ёстой. Үнэндээ энэ нь маш сонирхолтой байсан, учир нь тэр энд ярьж байхдаа маш их явж байсан [зөөлөн ханиалгах чимээ], энэ нь үнэндээ маш сайн байсан. Учир нь тэр өдрийн хоолоо идэж байхдаа ханиалгаж, маш чанга ханиалгаж байсан нь миний чихийг өвддөг байсан. Тэр зүгээр л явж байна [зөөлөн ханиалгах] гэж зааж байхдаа би үүнийг гайхалтай гэж бодсон. Гэвч дараа нь олон хүн над дээр ирж, "Өө, тэр яагаад багшилж байхдаа [зөөлөн ханиалгадаг] юм бэ?" Гэвч олон хүн түүний эрүүл мэндэд санаа зовж байсан тул энэ нь өөр байсан.

Үзэгчид: Юу байсан лам Еши багшийн арга барилтай юу?

VTC: лам Еши ханиалгадаггүй, гэхдээ заримдаа ламАнгли хэл үнэхээр хол байна. Тэр "f" гэж хэлж чадахгүй байсан тул бүх зүйл "p" болж гарсан тул бүх зүйл "гайхалтай" байсан. [инээв] Бас дахин өгүүлбэрийн бүтэц, учир нь лам Англи хэл сураагүй ч бидэнтэй харилцахыг хүссэн. Үүнийг нэгтгэхийн тулд энэ нь таныг илүү анхааралтай сонсоход хүргэдэг.

Дахин үүнийг мэргэн ухааны хэсэгт оруулах болсон шалтгаан нь бид түүн шиг сонгомол, сонгомол, утга учрыг нь ойлгох гэж оролдохгүй, харин зүгээр л зугаацуулахыг хүсэх юм бол бид өөрсдийнхөө сурахад саад болж, өөрийн мэргэн ухаанд саад болдог гэж хэлж байна. .

Одоо, үлдсэн хэсэг нь бодьсадва тангараг Бусдад ашиг тусаа өгөх ёс зүйн тухай энд байна. Гурван төрлийн ёс зүй байдгийн нэг нь бусдад ашиг тусаа өгөх ёс зүй юм. Үлдсэн бүх тангараг үүний доор ор. Ярих зүйл их байна. Мөн би эдгээрийн талаар ярилцах бүлгүүдтэй болох талаар бодож байна, учир нь тэд бидний өдөр тутмын амьдралтай маш их холбоотой бөгөөд эдгээрийг хэрхэн дадлагажуулах талаар олж мэдэх болно.

Туслах тангараг 35

Орхих: Хэрэгтэй хүмүүст туслахгүй байх.

Энэ нь хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй бол түүнд тусал гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, бид өвчтэй, ур чадваргүй, чадваргүй, эсвэл өөр илүү чухал эсвэл илүү буянтай зүйл хийхгүй бол. Тэгэхээр энэ нь хэн нэгэнд ямар нэг зүйл хэрэг болох болгондоо хийж байгаа бүхнээ орхиод түүнийгээ хий гэсэн үг биш юм. Учир нь хэрэв та өвчтэй бол, өөр чухал зүйл хийж байгаа бол, эсвэл танд ур чадвар, материал байхгүй бол энэ нь огт өөр бөмбөг тоглох болно.

Энэ нь юуг үнэхээр онцолж байна вэ гэвэл залхуу, эсвэл хойшлуулах, хуваалцахыг хүсдэггүй харамч сэтгэлгээ. Тиймээс олон янзын нөхцөл байдалд хүмүүст хэрэгтэй зүйл тохиолдоход тэдэнд туслахыг хичээдэг. Жишээлбэл, хэрэв хүмүүст аялагч хамтрагч хэрэгтэй бол, хэрэв тэд хаа нэг газар явах гэж байгаа бөгөөд энэ нь аюултай, хамт явахад хамтрагч хэрэгтэй бол бид өөр юу ч хийхгүй, бид үүнийг хийх чадвартай гэх мэт. , тэгвэл бид үүнийг хийх ёстой. Мэдээж та суух гэж байгаа бол мөн бясалгал эсвэл танд хийх маш чухал зүйл байгаа, эсвэл энэ нь таны ажлын хуваарийн дунд байгаа эсвэл юу ч байсан, тэгвэл та чадахгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ бидэнд ийм чадвартай, хэн нэгэн нь аюултай учраас хамтрагчтай болохыг хүсч байвал бид тэдэнтэй хамт явж болно.

Эсвэл хэн нэгэнд ажлын байр хэрэгтэй бол, хэрэв бидэнд чадвартай бол бид тэднийг ажиллуулах ёстой. Эсвэл тэд чамаас эд хөрөнгөө хамгаалаарай, өөрт нь ямар нэгэн зүйл авч өгөөч, эд зүйлсийг нь хараарай, олон удаа явж байхдаа, бие биенийхээ юмыг ээлжлэн харж, эсвэл гэртээ сууж, хүүхдүүдээ харж бай гэх мэт. Хэрэв бидэнд чадвар, цаг байгаа бол үүнийг хийх хэрэгтэй. Хэрэв хүмүүс хэрэлдэж, зуучлах хүн хэрэгтэй бол дахин оролдоод үзээрэй. Энд өөр хэд хэдэн жишээ байна. Хэн нэгэн ашигтай ажил хийж байна, ямар нэгэн зорилготой ажил хийж байгаа нь гарцаагүй ашиг тустай бөгөөд тэд чамаас тусламж гуйж, дараа нь та залхуу, эсвэл уйтгартай, эсвэл энэ нь танд хангалттай алдар нэр, сэтгэл хөдлөл, эсвэл Дараа нь тэд чамайг үдийн хоолонд оруулахгүй, чи татгалз. Хэрэв хэн нэгэн хэрэгтэй зүйл хийж байгаа бөгөөд тэднээс тусламж хүсч байвал түүнд тусалж үзээрэй.

Дахин хэлэхэд, хэрэв хэн нэгэн аян замд гарах юмуу залхуу байдлаасаа болоод чамаас хамгаалалт гуйвал та татгалздаг. Хэрэв хэн нэгэнд хэл сурахад тусламж хэрэгтэй бол тэд тусламж гуйвал бид тэдэнд хэл сурахад нь туслах чадвартай, гэхдээ бид татгалздаг. Эсвэл хэн нэгэн номын сургаалыг гуйвал бид залхуугаараа татгалздаг. Түүнчлэн, хэрэв хэн нэгэн биднээс эд хөрөнгөө хамгаалж, эд зүйлсийг нь авч явахыг хүсэхэд бид татгалздаг.

Эсвэл хэн нэгэн биднийг хоолонд урьвал, энэ нь бидний цагийг дэмий үрэх гэсэндээ биш, харин хоол хийх гэсэндээ. Санал болгох Номын ажилтны хувьд биднийг хүндэтгэсний үүднээс бид бардамнаасаа эсвэл юу ч байсан явахгүй гэхээсээ илүүтэйгээр үүнийг хүлээн зөвшөөрч, оролддог. Дахин хэлэхэд энэ нь хэн нэгэн чамаас ямар нэг зүйл асуух болгонд та явах ёстой гэсэн үг биш юм. Энэ нь хэн нэгэн таныг, ном бясалгагчийг урьж, буян бүтээх боломжийг олж авах, та хүлээж авахгүй байхыг онцгойлон хэлж байгаа юм. Энэ нь хэн нэгэн таныг үдэшлэгт урьсан гэсэн үг биш, харин үүнийг хийхгүй байх сайхан шалтаг болно бясалгал, тиймээс та үүнээс болж хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ тухай яриагүй байна.

Эсвэл манай улсад айлчилж байгаа, англи хэл мэдэхгүй хэн нэгэнд туслах хэрэгтэй. Тэд автобус хаана байгааг, эсвэл яаж хийхээ мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс тэдэнд тусал. Энэ бол маш их аялж явсан болохоор маш их үнэлдэг зүйл юм. Заримдаа хүмүүс таныг зөв автобусанд суух эсвэл зөв гудамжаар эргэсэн эсэхийг шалгахын тулд замаасаа холддог. Эсвэл ресторан эсвэл зочид буудал олсон. Мөн та өөр улсад байхдаа хэл мэдэхгүй, замаа мэдэхгүй, маш их төөрөлдөж байгаа тул та маш их талархаж байна. Та үнэхээр эмзэг санагдаж байна. Та хэн нэгэнтэй уулзаж, зааварчилгааг асууж, хэрвээ тэд тантай бүдүүлэг харьцах юм бол энэ нь таныг үүнээс бүрэн холдуулдаг. Тиймээс хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй байвал таны сэтгэл үнэхээр нээгддэг.

Миний бодлоор заримдаа Америкт байгаа бидний хүмүүс эх орноосоо гадуур тийм ч их аялдаггүй, эсвэл аялах юм бол зөвхөн англиар ярьдаг газар л очдог учраас тэр юу байдгийг мэддэггүй. Тиймээс манай улсад аялагчид, шинээр ирсэн цагаачид, Зүүн Өмнөд Азиас ирсэн хүмүүсийн хувьд ямар байдгийг бид мэдэхгүй - Сиэтлд хүн амын тоо маш их хурдацтай байна. Тэд бол англиар ярьдаггүй, ёс заншлыг мэддэггүй, хэрхэн яаж ийш тийшээ явахаа мэддэггүй хүмүүс бөгөөд гудамжинд эсвэл гудамжинд тааралдсан ч ийм олон жижиг үйлдлүүдийг хийдэг. албан бус тохиолдлууд нь тэдгээр хүмүүст үнэхээр ашигтай байж болох юм. Гэхдээ хэрэв бид "Өө, түүний залуу англи хэл мэдэхгүй. Тэд ямар тэнэг юм бэ? Тэд англиар ярьдаггүй. Тэд хэн бэ?" Хүмүүс заримдаа испаничууд руу ханддаг, эсвэл ямар ч байсан, энэ нь эдгээр хүмүүст маш их хор хөнөөлтэй байдаг. Нэгэнт харь оронд очоод танд ийм зүйл тохиолдсон бол энэ нь ямар байдгийг үнэхээр мэддэг.

Тиймээс бид аль болох аялагчдад эелдэг хандаарай. Тэдэнд тусалж, эргэн тойрноо харуулж, тэдэнд аливаа зүйлийг тайлбарлаж үзээрэй. Үүнд мэдээж шинэ хүмүүс бүлэгт орох үед орно. Ариун сүм эсвэл Буддын шашны цуглаанд шинэ хүмүүс ирдэг. Өөрсдийгөө танихгүй хүн шиг, төөрөлдөж байгаагаа ойлгож, чадах чинээгээрээ туслах.

Энэ их сонирхолтой юм. Хэн нэг нь Энэтхэгт "Бид бүх гуйлгачинд өгөх ёстой юу?" гэсэн сургаал байсан гэдгийг та хэлж чадна. “Бид бүх гуйлгачинд өгөх ёстой юу?” гэсэн асуултын үг хэллэгийг анхаарч үзээрэй. Мөн энэ нь ихэвчлэн барууных юм. Бид юу хийх, юуг болохгүйг мэдэхийг хүсч, түүний цаад санаа, сэдэл сэдлийг ор тас мартаж байх шиг байна. Энэ нь "Би бүх гуйлгачинд өгөх ёстой юу?" Хэрэв та "Тийм" гэж хэлбэл, би үүнийг хийх болно. Хэрэв та "Үгүй" гэж хэлвэл энэ нь илүү дээр юм, би өөрөө өөртөө үлдээж чадна. Гэхдээ оюун ухаан руугаа ч хардаггүй. Энд бүх зүйл энд байна. Энэ нь оюун ухааныг хөгжүүлэх явдал юм. хандлагыг төлөвшүүлэх. Тэгээд үүнтэй хамт явж, дэлхийтэй холбогдоорой.

Тэгэхээр ямар ч байсан, энэ нь тодорхой арга зам лам гэж хариулсан нь "Үгүй ээ, чи бүгдийг нь өгөх шаардлагагүй. Хэрэв тэд үнэхээр өвдсөн, гар хөл нь дутсан эсвэл ямар нэгэн зүйл байвал энэ нь маш сайн хэрэг. Хэрэв энэ нь зүгээр л тэдний шуналыг нэмэгдүүлэх гэж байгаа зүйл бол - чи тэдэнд өнөөдөр өгчихөөд маргааш тэд улам бүр илүү ихийг асуух болно - энэ нь тэдэнд үнэхээр ашиггүй юм." Тиймээс бид дахин харж, харах ёстой ийм нөхцөл байдал юм. Хэрэв хэн нэгэн архи юм уу, юу ч хамаагүй авъя гээд мөнгө нэхээд байвал өгөх нь тийм ч ухаалаг хэрэг биш гэж бодож байна. Эсвэл та заримдаа эдгээр шатахуун түгээх станцуудаар орж, шатахуун дууслаа, таван доллар хэрэгтэй байна гэсэн түүхтэй хүмүүс ирдэг, тэд үүнийг бензинд ашиглахгүй гэдгийг та маш сайн мэдэж байгаа, тэгвэл энэ нь тийм биш гэж бодож байна. өгөх нь маш ухаалаг юм. Эсвэл та үнэхээр өгөхийг хүсч байгаа бол бензинээ худалдаж аваад тэдний саванд хий, тэгэхээр энэ нь үүнийг хийх болно.

Гэхдээ ерөнхийдөө бидний амьдралд хүмүүс биднээс тусламж хүсэх үед, хэрэв бидэнд цаг хугацаа, чадвар, нөөц бололцоо байгаа бол үүнээс илүү чухал, илүү буянтай зүйл байхгүй бол бусад хүмүүс биднээс тусламж гуйж байгааг харах болно. ачааны оронд боломж. Тиймээс "Би хэн нэгэнд гэр нүүлгэхэд нь туслах ёстой" гэхийн оронд "Надад эелдэг хандсан хүнд үйлчилгээ үзүүлэх боломжтой юу?" "Би цэвэрлэх ёстой юу?" гэдгийн оронд. Энэ нь "Би бусад хүмүүст туслах үйлчилгээг санал болгож чадах уу?" Тиймээс биднээс тусламж хүсэх бүрт оюун ухаанаа үнэхээр өөрчилдөг. Тэгээд шалтаг тоочоод шалтаг хайж, нөхцөл байдлыг үнэлж, оюун ухаанаа өөрчлөхийн оронд "Тийм ээ, энэ бол тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах боломж, би үүнийг хийх болно. Тиймээс би үүнийг a-тэй хийвэл асар их эерэг потенциалыг хуримтлуулж байна бодьчид урам зориг. Тиймээс энэ нь зөвхөн бусдын төлөө бус өөрийнхөө төлөө, миний оюун санааны бясалгалын төлөө хийх үнэ цэнэтэй зүйл юм."

Хэрэв хэн нэгэн хүн: "Миний Бямба гарагийн үдээс хойш хоёр цаг бол би бууж өгөх ёстой" гэж тусламж гуйвал аливаа зүйлийг маш нарийн талаас нь харахын оронд таны оюун санааны ахиц дэвшил асар их эерэг боломжуудыг бий болгохоос шалтгаална гэдгийг ойлгоорой. Сайн урам зоригтой байж, бусдад үйлчлэх арга замаар эерэг потенциал бий болдог. Тиймээс эдгээр зүйлээс баяр баясгаланг авахыг хичээдэг.

Үзэгчид: Мөнгө өгөхдөө хаана зарцуулахыг нь харж, харах ёстой юу?

VTC: Та хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл өгөх болгондоо "Худалдан авсан зүйлийнхээ төлбөрийн баримтыг надад өгөөч" гэсэн бүх зүйл рүү орохыг хүсэхгүй байна. Гэхдээ ямар нэг зүйлийг буруугаар ашиглах гэж байна гэж бодож байгаа бол түүнд ямар нэгэн зүйл өгөх нь түүнд ашиггүй болно.

Үзэгчид: Архи уух нь нөгөө хүний ​​амьдралын цорын ганц таашаал гэдгийг мэдвэл яах вэ, би уух мөнгөө өгсөөр байх уу?

VTC: Намайг уучлаарай. Би үүнийг худалдаж авдаггүй. Үнэндээ би үүнийг худалдаж авдаггүй. Архи уух нь хэн нэгний амьдралдаа авч болох цорын ганц таашаал гэдгийг би худалдаж авдаггүй, тиймээс энэ зуршлыг дэмжих нь сайн хэрэг. Түүнд гранола бар өгөх нь зөв гэж бодож байна. Эсвэл түүнд алим өг. Эсвэл түүнд пицца талх өг. Тэд үүнээс аз жаргал авдаг гэдэгт итгэлтэй байна.

Үзэгчид: Гэхдээ би тэр хүнийг өөрчилж чадахгүй байна уу?

VTC: Та тэдгээрийг өөрчлөхгүй, гэхдээ үүнд хувь нэмэр оруулах шаардлагагүй. Би Америкт зэвсгийн худалдааг зогсоохгүй гэж хэлэх гэсэн юм, гэхдээ хэн нэгэн надаас шатахуун түгээх станцад мөнгө гуйж байгаа бол тэд залхуу залуу юм шиг санагдаж, тэр мөнгөөр ​​нь буу худалдаж авч магадгүй гэж бодож байна. Би тэдэнд өгч, тэр буугаа хэн нэгэнд хэрэглэвэл би тэднийг дэмжих шаардлагагүй гэж бодож байна.

Үзэгчид: Бусдыг баярлуулах зүйлд үндэслэн өгөх ёстой юу?

МСҮТ: Аз жаргал гэж юу болохыг томоор харах хэрэгтэй. Энэ мөчид таныг сайхан мэдрэмж төрүүлдэг зүйл бол аз жаргал биш юм. Бүх сургаалыг санаарай карма? Дөрвөн эрхэм үнэний тухай эдгээр бүх сургаалийг санаж байна уу? Хоёр төрлийн аз жаргал байдаг. Түр зуурын аз жаргал, урт хугацааны аз жаргал гэж бий. Түр зуурын аз жаргал ирлээ, алга боллоо [Эрхэмсэг Чодрон хуруугаа дарав]. Энд байна, алга болсон. Хэрэв та хэн нэгэнд түр зуурын аз жаргал бэлэглэхдээ түүнийг урт хугацааны зовлон зүдгүүрт оруулах гэж байгаа бол энэ нь тэдэнд ямар ч ашиггүй болно.

Тийм ч учраас тэд үргэлж урт хугацааны сайн сайхны төлөө юм бол богино хугацааны сайн сайхны төлөө байгаа бол үүнийг хий гэж хэлдэг. Энэ нь зарим асуудал үүсгэсэн ч гэсэн үүнийг хийх нь зүйтэй. Бид урт хугацааны гэж хэлэхэд энэ нь гэсэн үг юм карма, үйлийн үрийн талаар бодох. Хэрэв ямар нэг зүйл богино хугацаанд байвал энэ нь танд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг, гэхдээ урт хугацааны хувьд энэ нь хортой, үүнийг бүү хий. Хэрэв та ямар нэг зүйл хийж байгаа бол сөрөг үр дагавар авчрах болно карма, эсвэл өөр хэн нэгнийг сөрөг зүйл үүсгэхэд өдөөх карма, тэд өөрсдийгөө маш их аз жаргал авч байна гэж бодож болох ч энэ нь урт хугацаанд хор хөнөөлтэй. Хэн нэгэн хэн нэгний гэрийг дээрэмдэж аз жаргалыг олж авдаг, энэ нь би тэдэнд гэрийг нь дээрэмдэхэд нь тусалж аз жаргал бэлэглэнэ гэсэн үг үү?

Өөрөөр хэлбэл, бид зөвхөн хүмүүсийн хэлж байгаа зүйл тэдэнд аз жаргал авчирдаг гэж харж болохгүй. Бидний амьдралыг хар л даа. Самсара бол эвдэрсэн харилцаа юм. Мөн бид огт үр дүнгүй маш олон зүйлийг хийдэг. Өөрийгөө сүйтгэдэг зүйлс. Энэ нь бидэнд тусалдаг уу? Энэ нь бидэнд тухайн мөчид сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Энэ нь бидэнд урт хугацаанд тустай юу? Энэ нь бидэнд тус болохгүй. Жинхэнэ найзууд гэдэг чинь яг одоохондоо сайхан мэдрэмж төрүүлэхэд тусалдаг хүмүүс биш юм. Жинхэнэ найзууд бол таны амьдралыг хамтдаа туулахад тань туслах хүмүүс юм. Хэн нэгэн пицца идэх дуртай, хэн нэгэн хятад хоолонд дуртай бол бид шүүмжилж, яг бидний дуртай зүйлийг идэж байгаа эсэхийг шалгах шаардлагагүй. Учир нь ийм зүйл үнэхээр төвийг сахисан байдаг. Гэхдээ хэрэв энэ зан авир нь бусад олон хүмүүст хор хөнөөл учруулж болзошгүй зүйл бол үүнийг дэмжих нь тийм ч сайн зүйл биш юм.

Үзэгчид: Миний өгөх тусламж урт хугацааны сайн сайхны төлөө байх болно гэдэгт би хэрхэн итгэлтэй байх вэ?

VTC: Миний бодлоор ихэнх нь туршилт, алдаа бөгөөд таны хийж байсан зүйл, нөхцөл байдал бүрт, зүгээр л юу болж байгааг мэдэж байх явдал юм. Зүгээр л таны оюун ухаанд юу болж байгааг болон өөрийн хязгаарлалтыг мэддэг байх. Хамгийн гол нь нөхцөл байдал бүрт нэг тодорхой, зөв ​​хариулт байдаггүй.

Үзэгчид: Бидний өгсөн тусламж ямар үр дүнд хүрэхийг бид үргэлж хэлж чадахгүй гэж бодож байна. Эрхэм хүндэт энэ талаар дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна уу?

VTC: Би чиний зөв гэж бодож байна. Хүн бүр яг юу хийх гэж байгааг бид мэдэхгүй. Гол зүйл бол нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх явдал юм. Гэхдээ бид илүү их хор хөнөөл учруулахгүй байхын тулд үүнийг шийдвэрлэх. Тийм учраас бид тэнэг өрөвч сэтгэлтэй байхыг хүсэхгүй байна. Тиймээс миний гол зорилго бол тэнэг өрөвч сэтгэлээс зайлсхийх явдал юм. Мэдээж бид бүгдийг мэдэж чадахгүй нөхцөл байдал ямар ч нөхцөлд. Эдгээр хүүхдүүд эцэг эхдээ мөнгөө өгөх үү, эцэг эх нь юу хийх гэж байгааг бид мэдэхгүй. Бид яаж мэдэх ёстой юм бэ? Манай никель тэдэнд алим худалдаж авахаар очдог уу, эсвэл манай никель өөр зүйлд очдог уу - бид мэдэхгүй. Тиймээс бид сайхан сэтгэлтэй байж, хамгийн ухаалаг юм шиг зүйлийг хийх ёстой. Гэхдээ миний гол зүйл бол "туслах" нь хор хөнөөлийг нэмэгдүүлдэг нөхцөл байдал юм. Тэгвэл бид туслах ёсгүй.

Үзэгчид: Би ирээдүйд тэдэнд ном өгч чадна гэсэн урам зоригтойгоор өгөх ёстой юу?

VTC: Энэ үнэн. Өгөх болгондоо “Тэгээд эцэст нь би тэдэнд ном өгөөсэй” гэсэн бодолтойгоор өгч чадвал. Учир нь ном бол хүмүүст үнэхээр туслах зүйл юм. Энэтхэгт олон удаа тохиолддог зүйлүүдийг хүмүүс рүү эелдэгээр өгөх, зүгээр л шидэх хоёрын хооронд асар их ялгаа бий. Энэ их гутамшигтай юм. Дорнодод өгөхдөө хоёр гараараа өгдөг заншилтай. Таны бүх оршихуй энэ өглөгт оролцдог.

Үзэгчид: Өгөхөд бидний урам зориг чухал гэж та хэлж байна уу?

VTC: Миний гол зүйл бол таны урам зориг юм. Гэхдээ бидэнд юм байгаа, өгөх боломжтой үедээ "За, би өгөх шаардлагагүй, энэ бол зүгээр л миний урам зориг" гэж өөртөө хэлж болохгүй.

Үзэгчид: Өгөх эсэх нь эргэлзээтэй байвал би яах вэ?

VTC: Тэгээд би яах вэ? Би ийм нөхцөл байдалд орж, ухаан санаа эргэлзэхэд би яах вэ? Хамгийн гол нь би тэр хүнийг хүн шиг харах хүсэлгүй байна. Би зүгээр л нөхцөл байдлыг харж байна, яаж тэднийг надаас аль болох хурдан холдуулж, өөрийгөө сайн гэдгээ мэдэрдэг. Энэ бол намайг гацах үед тохиолддог үндсэн зүйл юм. Тиймээс би тэр үед юу хийж байна, би өгөх үү, өгөхгүй байна уу гэж санаа зовохгүй, зүгээр л нэг минут зогсоод "Энэ бол хүн" гэж хэлэх ёстой гэж би бодож байна. .” Мөн бид тэр хүнийг бусад хүнтэй харьцдаг шигээ хүндэтгэлтэй харж чаддаг байх ёстой. Бидний оюун ухаан "Би юу хийх вэ?" гэж бодож байгаа тэр үед миний хийх ёстой зүйл бол энэ гэдгийг би олж мэдсэн.

Туслах тангараг 36

Орхих: Өвчтэй хүнийг асрахаас зайлсхийх.

Дахин хэлэхэд үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Хэрэв бид өөрсдөө өвдсөн бол, эм тариагүй бол, илүү чухал зүйл хийх завгүй, ур чадвар дутмаг, ямар ч байсан өвчтэй хүмүүст туслахгүй бол зүгээр. Гэхдээ энд гол зүйл бол хэн нэгэн өвчтэй байх үед түүнд юу хэрэгтэй байгааг үнэлж, аль болох туслахыг хичээх явдал юм. Өвчтэй хүмүүс өөр өөр хэрэгцээтэй байдаг. Зарим хүмүүст эм хэрэгтэй, зарим хүмүүст гэрт нь тусламж хэрэгтэй, зарим хүмүүст сүнслэг тусламж хэрэгтэй байж магадгүй, зарим хүмүүст ажил хийх гэх мэт зүйлс хэрэгтэй. Жишээлбэл, олон хүн туслах хэрэгсэлтэй энэ хүн рүү очиж, түүнд ном уншиж өгөх гэх мэт зүйлсийг би мэднэ. "Өө, би энд зөвхөн ном уншиж, сүнслэг тусламж үзүүлэх гэж л дуудагдсан" гэж бодож болохгүй гэдгийг та мэднэ. Гэхдээ энэ хооронд түүнд хоол хүнс хэрэгтэй байна. Уучлаарай, энэ миний ажил биш. Өөр хэн нэгэн үүнийг хийх ёстой."

Бид өвчтэй хүнтэй хамт байхдаа түүнд юу хэрэгтэй байгааг олж мэдэхийг хичээ. Учир нь ихэвчлэн тэдэнд үнэхээр практик зүйл хэрэгтэй байдаг. Заримдаа тэдэнд сүнслэг зүйл хэрэгтэй. Заримдаа тэдэнд материаллаг зүйл хэрэгтэй байдаг. Тиймээс бидний мөрийн хөтөлбөрт орохын оронд тааруулж үзээрэй. Ялангуяа та хэн нэгэнд сүнслэгээр туслахыг хичээж байгаа бол энэ нь үнэхээр сэтгэл татам, хамгийн том алдаа бол “Би тэднийг аврах болно! Би тэдэнд сүнслэгээр туслах болно! Би энд байна. Би тэдэнд сүнслэг байдлаар туслах болно." Тэгээд тэд юу бодож, юутай харьцах, хэнтэй ярилцах, юу хэлэх талаар бид бүхэл бүтэн мөрийн хөтөлбөрөө тэдэнд тавьдаг. Бид тэдний амьдралыг хэрхэн зохицуулах талаар бүх төлөвлөгөөтэй байна. Туслах гэж байгаа газар руу нь орохын оронд бид хуралдааныг хэрхэн явуулахыг хүсч байгаа санаагаараа орж, үндсэндээ өвчтэй хүнд өөрсдийн хүссэн зүйлээ хийлгэхийг хичээдэг. гэсэн хандлагаар орохын оронд Санал болгох Тусламж, тэдэнд яг энэ мөчид юу хэрэгтэй байна.

Хэрэв бид туслахгүй бол уур хилэн, эсвэл бардам зан, эсвэл харамч, эсвэл залхуурал, дараа нь энэ нь уналт болно. Тиймээс дахин, өвчтэй хүмүүст янз бүрийн зүйл хэрэгтэй. Учир нь бид заримдаа өвдсөн бол танд хоол авчрах хүн хэрэгтэй байж магадгүй гэдгийг мэддэг. Магадгүй танд гэр цэвэрлэх хүн хэрэгтэй байх. Эсвэл гадаа ажил хийх хүн хэрэгтэй байж магадгүй. Юу ч байсан. Бид өвчтэй байхдаа ямар байдгийг мэддэг. Тиймээс бусад хүмүүсийн хувьд тэд юун түрүүнд юу хийхийг хүсч байгаагаа, тэдний оюун санаанд хамгийн чухал зүйл юу болохыг мэддэг байж магадгүй гэдгийг ойлгохын тулд. Энэ бол хамгийн түрүүнд хийх ёстой зүйл юм.

Бид энд зогсоно гэж бодож байна.