Бодь сэтгэлтний амлалтууд

Бодь сэтгэлд тэмүүлж, бодь сэтгэлийг татах

• Хоёр төрлийн хүсэл тэмүүллийн ижил төстэй ба ялгаа бодьчид: хамт ба үгүй зарлигууд
• Хүсэл тэмүүлэлтэй, сонирхолтой хүмүүсийг бий болгох ёслолууд бодьчид

LR 078: Хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид 01 (татаж авах)

Бодь сэтгэлийг энэ амьдралд доройтохоос хэрхэн сэргийлэх вэ

• -ийн давуу талыг санаарай бодьчид дахин дахин
• Өөрийгөө бэхжүүлэх бодьчид, хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэлд хүрэх бодлыг өглөө гурван удаа, орой гурван удаа бий болго.
• Амьд амьтдын төлөө хор хөнөөлтэй байсан ч тэдний төлөө ажиллахаас бүү татгалз
• Өөрийгөө сайжруулахын тулд бодьчид, буян, мэргэн ухааныг тасралтгүй хуримтлуулна

LR 078: Хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид 02 (татаж авах)

Ирээдүйд бодь сэтгэлээ алдахаас хэрхэн сэргийлэх вэ

• (орхих) хууран мэхлэх гуруд, Аббот эсвэл худал хуурмаг бусад ариун оршнолууд
• (Орхих) бусдыг хийсэн буянтай үйлдлээ харамсуулах

LR 078: Хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид 03 (татаж авах)

Ирээдүйд бодь сэтгэлээ алдахаас хэрхэн сэргийлэх вэ (үргэлжлэл)

• (Орхих) бодьсадва, их хөлгөний доромжлох, шүүмжлэх
• (Орхих) цэвэр аминч бус хүслээр бус, харин дүр эсгэж, хууран мэхлэх замаар

LR 078: Хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид 04 (татаж авах)

Дүгнэлт

• тойм
• Эдгээр удирдамжийг хэрэглэх бэлтгэл болгон ашиглах бодьсадва тангараг

LR 078: Хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид 05 (татаж авах)

Бид энэ талаар ярьж байна бодьсадва тангараг болон бодьсадва сургалтууд. Дээр гол тойм, гарчиг нь: “Хэрхэн авах вэ бодьсадва тангараг.” Дэд гарчгууд нь: “Холбоо барих бодьсадва тангараг Хэрэв та өмнө нь авч байгаагүй бол”, “Авсан тангараг, тэдгээрийг хэрхэн цэвэр байлгаж, доройтлоос сэргийлэх вэ? Хоёрдахь дэд гарчигт хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн амлалтыг тодорхойлсон сэдвүүд багтсан болно бодьсадва болон сүй тавьсан бодьсадва.

Заримыг нь хийсэн бясалгал дээр бодьчид, үүсгэх хоёр арга техникийг эзэмшсэн байх бодьчид, мөн энэ талаар бага зэрэг туршлага хуримтлуулсан байна гэдэг нь та түүн рүү оюун ухаанаа эргүүлэх бүртээ 100 хувь ийм туршлагатай болно гэсэн үг биш юм. Энэ нь таны оюун ухаан явдаг гэсэн үг биш, зап! “Тийм ээ, би А болно Будда Амьтны тусын тулд!" Гэхдээ танд туршлага, мэдрэмж, зүрх сэтгэлд тань ямар нэгэн зүйл бий. Энэ үед хүсэл тэмүүллийг авах нь маш их тустай байдаг бодьчид.

Хоёр төрлийн бодь сэтгэл

Одоо бид хоёр төрлийн байж болно бодьчид: тэмүүлж байна бодьчид (заримдаа хүсэл гэж нэрлэдэг бодьчид) болон сүй тавьсан бодьчид. Шантидева тэмүүлэлтэй зүйрлэлийг хэлсэн бодьчид Дели эсвэл Дарамсала руу явах хүсэл эрмэлзэлтэй адил юм. Танд хүсэл байгаа, явахыг эрмэлзэж байгаа, гэхдээ чи энд Сиэтлд суугаад Дели рүү ямар агаарын тээврийн компаниуд очдог, энэ нь ямар үнэтэй, юу авах ёстойг мэдэхгүй ч үнэхээр явахыг эрмэлздэг. . Энэ нь тэмүүлэхтэй адил юм бодьчид- чи болмоор байна Будда бусдын тусын тулд. Нөгөө талаар сүй тавьсан бодьчид Энэ бол Дели рүү ямар агаарын тээврийн компаниуд явах, үнэ ханшийг нь судлахаас гадна тасалбар худалдаж авах, цүнхээ баглах, онгоцонд суух явдал юм. Та үүнд хүрэхийн тулд идэвхтэй алхам хийж байна. Сүй тавьсан бодьчид өөртөө баталж байна, “Би болмоор байна Будда Бусдын тусын тулд, би энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх болно."

Хамтарсан бодьчид авахыг хамарна бодьсадва тангараг, энэ нь бидэнд зургааг дадлагажуулахад туслах маш сайн хүрээ юм алс холын хандлага, эдгээр нь биднийг Дели рүү хүргэдэг онгоцтой адил юм.

Тиймээс эхлээд хүсэл тэмүүллийг бий болгодог бодьчид, дараа нь дараа нь нэг үүрэг хариуцлага хүлээдэг бодьчид болон авдаг бодьсадва тангараг.

Хүсэл эрмэлзэлтэй бодь сэтгэл

Хүсэл тэмүүллийг авахын тулд бодьчид, зөвхөн хүндэлж, биширч байхад л хангалттай бодьчид мөн энэ талаар ямар нэгэн мэдрэмж төрж байна. Энэ нь бодит зүйлтэй гэсэн үг биш юм бодьчид 100 хувь, үргэлж. Гэсэн хэдий ч авахын тулд бодьсадва тангараг, хүнд илүү хүчтэй туршлага, илүү гүн гүнзгий туршлага хэрэгтэй хүсэл тэмүүлэл сургалт, дадлагыг бодитоор хийх. Энд суугаад “Тиймээ, би Дарамсала руу явмаар байна” гэж хэлэх, үнэхээр судалж эхлэх, онгоцонд суух эрч хүч, хүч чадал хоёрын ялгаа шиг.

Хүсэл эрмэлзэлтэй, оролцоотой бодьчид аль аль нь ижил хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэд хоёулаа бодьчид. Тэд хоёулаа болох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг Будда бусдын тусын тулд. Ялгаа нь тухайн хүний ​​хийж буй үйлдэл юм. Хэдийгээр тэмүүлж байна бодьчид маш гайхалтай, хэн нэгэн хүн болохгүй Будда түүнтэй ганцаараа. Бид хүсэл тэмүүллээсээ илүү гарах ёстой бодьчид. Гэхдээ хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид Энэ бол маш сайн зүйл бөгөөд бид үүнд баярлах ёстой.

Хоёр төрлийн бодь сэтгэлт

Ген Ламримпа хамгийн сүүлд энд байх үедээ Дээрхийн Гэгээнтэн өргөмжлөлийг өгөхдөө үүнийг тайлбарлаж байсан бодьчид, тэр үүнийг янз бүрийн аргаар өгдөг. Тэр хүсэл тэмүүллийг өгдөг бодьчид тэгээд сүй тавьсан бодьчид. Хүсэл тэмүүллийн хоёр өөр төрөл байдаг бодьчид. Хүсэл эрмэлзэл байна бодьчид ямар ч зарлигууд, энэ нь “зүгээр л тэмүүлэлтэй бодьчид,” гээд тэмүүлж байна бодьчид нь зарчим, энэ нь "онцгой хүсэл эрмэлзэлтэй бодьчид.” Хоёр төрлийн хүсэл тэмүүллийг дагадаг бодьчид, нэг нь үүрэг хүлээдэг бодьчид.

Зүгээр л хүсэл тэмүүлэлтэй бодь сэтгэл

Зүгээр л хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид “Би Буддагийн дээдийг бусдын тусын тулд авмаар байна” гэсэн бодолтой байдаг. Онцгой хүсэл тэмүүлэлтэй бодьчид нь зарчим “Би бусдын тусын тулд Буддагийн зэрэгт хүрэхийг хүсч байна, гэхдээ би өөрийн гэсэн сэтгэлийг өгөхгүй” гэж бодож байна. бодьчид Энэ нь миний амь насыг хохироосон ч гэсэн." Тиймээс онцгой бодьчид Энэ өгөөмөр сэтгэлийг маш, маш үнэ цэнэтэй, маш чухал зүйл гэж харж байна. Энэ бол таны зүрх сэтгэлд маш гүн гүнзгий байдаг, таны хайрладаг зүйл бөгөөд таны амьдралд юу ч тохиолдсон та үүнийг орхихгүй.

Онцгой хүсэл эрмэлзэлтэй бодь сэтгэл

Онцгой бодьчид Мөн дөрвөн цагаан үйлийг хийж, дөрвөн хар үйлийг орхихыг хэлнэ. Энэ нь надад арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах нэр томъёо шиг сонсогдож байгаа тул би өөр нэр томъёо олохыг хүсч байна. Энэ бол шууд орчуулга юм, гэхдээ бид ийм нэр томъёог үргэлжлүүлэх ёсгүй гэж бодож байна.

Ёслолын ёслолууд

Хүсэл тэмүүллийг төрүүлэх ёслолууд байдаг бодьчид болон сүй тавьсан бодьчид. Та тэдгээрийг өөрөө үүсгэж болно, гэхдээ ёслол, та үүнийг өмнө нь хийх үед гуруд, урд талд Гурвалсан эрдэнийн чулуу, таны хийж буй зүйлд илүү их хүч нэмнэ, ялангуяа та амлалт авах юм уу тангараг. Эхний удаад та барьцаагаа авах эсвэл тангараг та үүнийг багшийн өмнө авах хэрэгтэй. Үүний дараа анх удаагаа шинэчлээрэй бодьсадва тангараг, та зүгээр л гавьяат талбарын дүрслэлээр үүнийг хийж, үүнийг авч болно.

Зөвлөмж болгож буй хоёр дасгал байдаг:

• Түүнийг хамгаалахын тулд бодьчид, энэ насан туршдаа доройтож доройтохоос өгөөмөр сэтгэл.
• Ирээдүйд өгөөмөр сэтгэлийг доройтуулахаас урьдчилан сэргийлэх.

Эдгээр нь маш практик удирдамж юм. Аль болох сонсож, дасгал сургуулилт хийх нь бидэнд ашигтай гэж бодож байна.

Энэ амьдралдаа төөрөгдөл доройтохоос хэрхэн хамгаалах вэ

Нэгэнт хүн үүсгэсэн бодьчид мөн амьтдыг гэгээрэлд хөтлөхийг хүсдэг, энэ бол үнэхээр хүчтэй мэдрэмж юм. Энэ бол хэний ч амьдралд үнэ цэнэтэй өөрчлөлт юм. Үүнийг хийснээр хүн өөрийн эрч хүч, амьдралын зорилгоо огт өөр чиглэлд чиглүүлж чадна. Энэ нь эцэст нь амжилтанд хүрч, амьдралыг гүн гүнзгий утга учиртай болгож байгаа юм шиг. Гэхдээ үүнийг хийх нь хангалттай биш юм. Хүн үүнийг хамгаалах ёстой, учир нь бидний оюун ухаан маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, эрч хүчээ маш амархан алддаг - зүгээр л баас нь гадагшилж, зурагтын өмнө суугаад шоколадтай зайрмаг идэхийг хүсдэг.

Бид үнэхээр оюун ухаанаа хөдөлгөж, хүмүүжүүлэх ёстой бодьчид. Тийм ч учраас бид онцгойлон адислах залбиралдаа “Хараахан төрөөгүй нандин бодь сэтгэл босч, өсөх болтугай; Төрсөн хүүхэд нь бууралтгүй, үүрд өсөх болтугай.” Энэ нь зөвхөн ийм мэдрэмжийг мэдрэх нь хангалтгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Бид үүнийг үнэхээр өсгөж, халамжлах хэрэгтэй. Зөвхөн хүүхдээ төрүүлэх нь хангалтгүй, түүнийг насанд хүрсэн хүн болгон өсгөхийн тулд та түүнд анхаарал тавих хэрэгтэй.

1. Бодь сэтгэлийн давуу талыг дахин дахин сана

Энэ бүх хэсгийн эхэнд бидний ярилцаж байсныг санаарай бодьчид, бид үүний давуу талыг даван туулсан уу? Энэ нь таны сөрөг талыг цэвэрлэхэд тусалдаг гэдгийг санаарай карма маш хурдан. Энэ нь эерэг потенциалын асар их цуглуулгыг хурдан олж авахад тусална. Энэ нь таныг сүнсний хор хөнөөлөөс хамгаалдаг. Та "Хүүхэд Будда.” Будда нар хүртэл танд хүндэтгэл, хүндэтгэл үзүүлдэг. Та бүх ойлголтыг хурдан олж авдаг. Та хурдан а Будда. Энэ нь сэтгэлийн хямрал, цөхрөл, найдваргүй байдлын эсрэг сайн эм юм. Бид эхэндээ энэ талаар нэлээд удаан ярьсан. Бид эдгээр давуу талуудыг дахин дахин санах хэрэгтэй. Хэрэв та давуу талуудын талаар бодож үзвэл үүнийг хийх зорилго юм бодьчид, та үүнд урам зоригтой байх болно. Хэрэв та үүнд урам зоригтой хандвал энэ амьдралынхаа туршид доройтохгүй.

Хэн нэгэнтэй гэрлэх талаар бод. Хэрэв та ханийнхаа сайн чанарыг дахин дахин бодож байвал аз жаргалтай байж, гэр бүлтэй хэвээр үлдэхийг хүсдэг. Харин “Өө, би гэрлэвэл хангалттай, тэгээд л болоо” гэж бодвол хэсэг хугацааны дараа сэтгэл санаа нь хувирамтгай болж өөрчлөгдөөд тун удалгүй бүх зүйл нуран унах болно. Тиймээс энэ нь үнэхээр чухал юм бодьчид Үүний давуу тал, сайн чанаруудын талаар бодож, урам зоригтой хэвээр байх болно. Үүнийг хийснээр хадгалагдах болно бодьчид Таны хувьд шинэлэг, эрч хүчтэй, утга учиртай.

2. Бодь сэтгэлээ бататгахын тулд өглөө гурван удаа, орой гурван удаа хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэлд хүрэх бодлыг төрүүл.

Дараах уншлага нь хүнийг хүчирхэгжүүлэх зорилготой юм бодьчид, мөн үүнийг хүчтэй, эрч хүчтэй болгодог тул үүнийг маш их зөвлөж байна. Өглөө босоод бидний хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол үүнийг бий болгох явдал юм бодьчид. Өглөө босоод “Би бусдад хор хөнөөл учруулахгүй, аль болох ашиг тусаа өгөх болно. А болъё гэсэн санаатай өнөөдөр бүхнийг хийнэ Будда Бусдын эрх ашгийн төлөө.” Илүү техникийн аргаар, бүрэн дүүрэн байдлаар, та дараа нь хоргодох залбирлыг хийж, бодьчид: "Би хоргодох газар Будда, ном, номонд гэгээрэх хүртлээ Сангха. Миний бий болгож буй эерэг потенциалаар..." Та үүнийг өглөө гурван удаа, орой гурван удаа хийдэг. Энэ нь танд альтруист санааг сануулахад тусална. Энэ нь түүнийг илүү хүчтэй болгож, оюун ухаанд тань нэмэгдүүлнэ.

тухай бодож байна бодьчид газарт үр тарихтай адил юм. Та хэдий чинээ олон үр тарина төдий чинээ цэцэг ургаж, талбай нь дүүрэн байх болно. Залбирлыг дахин дахин давтах нь таны оюун санаанд үлдэх болно. Тиймээс энэ нь маш чухал юм. Заримдаа бид номын бясалгалд “Би эдгээр залбирлыг хийж байна. Энэ бүхэн зүгээр л үг. Би үүнээс юу ч олж авахгүй” гэж хэлсэн. Хэзээ нэгэн цагт ийм мэдрэмж төрж байсан уу? Үгүй ээ, чамайг тэгээгүй гэдэгт итгэлтэй байна! Та нар бүгдээрээ маш эрч хүчтэй, бүхнээ зориулдаг! Зөвхөн би л үүнийг мэдэрдэг! (инээв) Тэгэхээр би хамгийн муу нь! [инээв].

Хэрэв та ямар нэг байдлаар практик дээрээ гацсан ч гэсэн ядаж ямар нэгэн түвшинд ямар нэг зүйл орж ирж байгааг мэдэж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Учир нь та зурагт үзэж байхдаа юу болж байгааг харж болно. Та өдрийн цагаар ямар нэгэн хөтөлбөр эсвэл ямар нэгэн жижиг зүйлийн талаар мөрөөдөж байсан уу? Эдгээр үйл явдлууд таны оюун санаанд хүчирхэг үр суулгасан учраас ийм зүйл тохиолддог. Үүний нэгэн адил дээрх залбирлыг давтан хийх нь телевизийн нэвтрүүлэг шиг таны оюун ухаанд үр суулгадаг. Үүнийг хийснээр бодьчид тэжээгдэж, өсдөг. Тиймээс та залбирлаа хий, хийж байгаа зүйлээ хий, тэгвэл ямар нэг зүйл тохиолдох болно.

3. Амьтангууд хор хөнөөлтэй байсан ч тэдний төлөө ажиллахаа бүү орхи.

Амьд амьтдын төлөө ажиллах нь хор хөнөөлтэй байсан ч маш хэцүү байдаг. Хэн нэгэн хор хөнөөлтэй байхад тэр хүний ​​төлөө ажиллахгүй байх нь маш амархан. Заримдаа, бүр илүү хэцүү зүйл бол бид хэн нэгэнтэй маш дотно байх эсвэл хэн нэгэнд маш их найдвар төрүүлж, тэд бидний итгэл найдвараас урвах эсвэл бидний сайхан сэтгэлийг үнэлэхгүй байх явдал юм. Энэ бол анхнаасаа танилцсан, маш их таалагддаг хүн гэхээсээ илүү хамгийн хэцүү нөхцөл байдлын нэг гэж би заримдаа боддог. Тэр хүнтэй тэвчээртэй байх нь таны үнэхээр найдаж байсан, гэхдээ дараа нь танд хор хөнөөл учруулсан хэн нэгэнтэй тэвчээртэй байснаас амархан байдаг.

Энэ бүх нөхцөл байдалд бид маш их тэвчээртэй байх ёстой, учир нь бидэнд хохирол учруулахад "Чак! Тэнд бусад бүх амьтад байгаа, би энэ залуугийн төлөө хүзүүгээ хугалах шаардлагагүй. Түүнийг март!" Гэвч бодит байдал дээр бид үүсгэх үед бодьчид, энэ нь бүх амьтдад зориулагдсан тул нэгийг нь хассан тэр мөчид бид өөрсдийнхөө чадвараа алдсан бодьчид.

Тийм ч учраас би хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийг заахдаа чухал үгийг үргэлж “бүгд” гэж хэлдэг. Үүнтэй адил тохиолдол бодьчид. Өөрийнхөө уурыг барьж, хичээх нь үнэхээр чухал юм. Энэ зааг нь үнэндээ орхих бодьчид Бидний аль нэг нь "Үүнийг март!" хамаг амьтантай, учир нь бодьчид Энэ нь дэндүү хэцүү юм уу, эсвэл бид нэгэн амьтдын тухайд: “Энэ залуу хэтэрхий тэнэг юм! Би үүнийг хэзээ ч гэгээрэлд хүргэхгүй! Би хүсэхгүй байна."

орхих тэр урхинд орохгүйн тулд бодьчид, бусдад хор хөнөөл учруулсан ч тэдний төлөө ажиллахаа орхихгүй байх нь үнэхээр чухал юм. Ийм учраас Шантидевагийн зохиолд -Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам, 6-р бүлэг, сайхан зузаан бүлэг бол тэвчээрийн тухай бүлэг юм.

Үзэгчид: Бид хөгжих чадвардаа эргэлзэж яах вэ бодьчид?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): A эргэлзэж байна тодорхой дүгнэлтээс ялгаатай. Вафлинг нь таныг өөрийн гэсэн сэтгэлийг алдахад хүргэж болзошгүй бодьчид. Хэрэв та хэт их вафли хийвэл төөрөгдөл үүсч болно эргэлзэж байна энэ нь таныг ирмэгээс нь давдаг. Гэхдээ би заримдаа “Хөөх! Би бүх амьтдыг гэгээрэлд хөтлөх ёстой; Энэ нь аймшигтай сонсогдож байна!" Та заримдаа "Би үүнийг яаж хийх вэ?" гэж боддог. бас жаахан байгаарай эргэлзэж байна. Тиймээс ийм зүйл байгаа үед ухамсартай байх нь үнэхээр сайн хэрэг гэж би боддог эргэлзэж байна, мөн хүмүүжүүлэх биш эргэлзэж байна. Гэхдээ анхаараарай Будда Ялаа хүртэл Будда болж, гэгээрч чадна гэж хэлсэн. Тэгэхээр ялаа болох боломжтой бол а бодьсадва, мөн хамаг амьтны тусын тулд ажиллах юм бол бид ч үүнийг хийх боломжтой. Тиймээс ийм зүйл тохиолдоход бид өөртөө итгэх итгэлээ сэргээх ёстой. -ийг хүмүүжүүлэхийн оронд эргэлзэж байна, антидот хэрэглэхийг хичээ.

Энэ нь бидэнд байгаа үед бас тустай байж болно эргэлзэж байна, гэдгийг санахын тулд Будда үргэлж биш байсан Будда. The Будда нэг удаа (уучлаарай! [инээв]) бидэн шиг төөрөлдсөн. The Будда үнэндээ оюун ухаанаа өөрчилж, дасгал хийж, үр дүнд хүрч чадсан. Тиймээс үүнийг ингэж хийх боломжтой Будда хийсэн. Энэ нь биднийг эрч хүчтэй болгож, илүү их итгэлийг өгөх ёстой. Орхих бодьчид, Гэсэн хэдий ч, та зүгээр л биш байх үед юм эргэлзэж байна, гэхдээ тодорхой дүгнэлт: "Би амьтдын төлөө ажилладаггүй. Энэ бол энэ!"

Үзэгчид: Хэрэв бид ажиллаж байгаа бол бодьчид, бид хэн нэгэнд уурласан хэвээр байж чадах уу?

VTC: Зүгээр л хэн нэгэнд уурлах нь бууж өгөхөөс өөр бодьчид. "Би хэн нэгэнд үнэхээр дургүйцэж байна, гэхдээ би үүнийг эцэст нь даван туулж чадна гэдгээ мэдэж байгаа бөгөөд би түүнийг гэгээрэлд хөтлөхийг хүсч байгаа учраас энэ бүхний доор би гэгээрэхийн төлөө ажиллаж байна" гэсэн хоёрын ялгааг ойлго. ,” болон, “Би энэ залуугаас татгалзаж байна.”

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Зүгээр л “Би ууртай байна. Би сэтгэл дундуур байна. Тэгээд би үүнийг үнэхээр мэдэрч байна. Гэхдээ энэ нь мөнхийн шинж чанартай бөгөөд би ууртай байхдаа удаан хугацааны шийдвэр гаргах шаардлагагүй. Би тайвширтал хүлээж чадна. Би техникийг хэрэглэж, хувиргаж чадна уур хилэн. Тиймээс би ууртай байхдаа ямар ч том шийдвэр гаргахгүй” гэж хэлжээ. Дараа нь чи хоргодох газар. “Тараад туслаач!!” Бүх залбирал нь маш сайхан, эелдэг байдлаар бичигдсэн байдаг, гэхдээ би заримдаа бид зүгээр л "ТУСЛАХ!!!"

4. Бодь сэтгэлээ дээшлүүлэхийн тулд буян, мэргэн ухааныг тасралтгүй хуримтлуул

Би хоёр цуглуулга эсвэл хоёр хуримтлалын тухай ярьж байсныг санаж байна уу? Бид эерэг потенциалыг хуримтлуулах ёстой. Бид мэргэн ухааныг хуримтлуулах ёстой. Тэднийг заримдаа замын хоёр тал гэж хэлдэг. Аргын тал нь эерэг потенциал хуримтлуулах, бясалгахаас бүрддэг бодьчид, өрөвдөх сэтгэл, мөн эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Ухаан тал нь хоосон чанарыг бясалгал гэх мэт. Тэдгээр нь шувууны нисэхэд шаардлагатай хоёр далавчтай адил гэж тэд ихэвчлэн хэлдэг. Биднийг хадгалахын тулд бодьчид явахдаа бид эерэг чадвар, мэргэн ухааныг хуримтлуулахыг хичээх ёстой. Үүнээс гадна бид бас ариусгах ёстой.

Энэ насан туршдаа альтруизмаа хэрхэн доройтуулахгүй байх тухай дээрх дөрвөн зүйлд бүхэл бүтэн дадлага бий, тийм үү? Энэ нь бүхэл бүтэн, бүрэн номын бясалгалыг хэрхэн хийхийг тайлбарладаг.

Ирээдүйд бодь сэтгэлийг алдахаас хэрхэн сэргийлэх вэ: Дөрвөн хар үйлийг орхиж, дөрвөн цагаан үйлийг хий.

Бид онцгой хүсэл тэмүүллийн амлалт авсан үед бодьчид, мөн бид "Би болмоор байна Будда хамаг амьтны тусын тулд би үүнийгээ амиа ч бодсон ч орхихгүй” гэж хэлсэн нь ирээдүйн амьдралдаа доройтохгүйн тулд бид дөрвөн бүтээн байгуулалтыг хийж, дөрвөн хор хөнөөлтэй үйлдлээс татгалздаг. Энэ насан туршдаа альтруизмыг доройтуулахгүй байх нь хангалтгүй; Бид үүнийг ирээдүйн насан туршдаа хамгаалах ёстой. Хэрэв бид энэ насандаа зүгээр байсан ч дараагийн насандаа үүнийгээ орхих юм бол бид эхэлсэн газартаа буцна гэсэн үг. Үргэлжлүүлэн үргэлжлүүлэх нь сайн хэрэг, учир нь бодьчид Энэ бол бидний олон, олон амьдралын туршид тасралтгүй хөгжүүлж, дадлага хийх ёстой зүйл юм

1. Гуру, хамба болон бусад ариун хүмүүсийг худал хуурмагаар хуурах

Бид худал хэлэхгүй байх замыг аль хэдийн шийдсэн. Гэхдээ яагаад үүнийг яг одоо энд онцгойлон дурдаж байна вэ? Хөгжье гэвэл бодьчид мөн манай бодьсадва дадал зуршлын хувьд бид нартайгаа үнэхээр шударга харилцаатай байх ёстой сүнслэг багш мөн бусад ариун нандин амьтан болон бодьсадва, хамба лам нартай хамт. Хэрэв бид тэднийг худал хуурмаг зүйлээр хуурах гэж оролдвол, шударга бус байвал тэд биднийг чиглүүлэхэд маш хэцүү байдаг. Хэрэв тэд биднийг чиглүүлэхгүй бол бидний дасгал сургуулилт алдагдах болно.

Түүнчлэн, бид тэдэнтэй адилхан болохыг хичээж байгаа тул хэрэв бид тэдэнд худал хэлэх юм бол энэ нь бидний бүх зорилгод дахин саад болно. Худал хэлэх нь бидний практикт саад тотгор учруулдаг. Тийм учраас энд тусгайлан манайхныг хуурч мэхлэхээ болихыг онцолсон юм сүнслэг багш, Аббот (хэрэв та хийдэд амьдардаг бол), худал хуурмагаар бусад ариун амьтад.

Хордлого

Үүний эсрэг эм нь дөрвөн бүтээлч үйл ажиллагааны эхнийх нь юм, тухайлбал: оюун санааны багш, хамба лам гэх мэтийг санаатайгаар хууран мэхлэх, худал хэлэхийг орхих. Тиймээс үнэнээ л хэл. Маш энгийн! Маш хүнд бэрх!

2. Бусдын хийсэн буянтай үйлдэлдээ харамсах.

Энэ нь хэн нэгэн буян хийсэн, магадгүй тэр хүн хийсэн тохиолдол юм Санал болгох,эсвэл заримыг нь дадлагажуулж эхэлсэн бодьсадва-ийн үйлдлүүд нь тухайн хүний ​​урмыг хугалж, харамсаж, түүнээс холдуулдаг.

Энэ нь маш хор хөнөөлтэй, учир нь бид өөрсдөө бусад амьтдыг гэгээрэлд хөтлөх гэж оролдож байгаа бол тэднийг бүтээлч үйлсэд нь урамшуулж, Их хөлгөний замд урам зориг өгөх ёстой. Тэдний урмыг хугалснаар бид үүний эсрэг үйлдэл хийж байна бодьчид Учир нь бид “Би болмоор байна Будда Бусдын тусын тулд, тэднийг гэгээрэлд хүргэхийн тулд” гэсэн боловч бидний хийж байгаа зүйл бол бусад амьтдыг эерэг үйлсдээ харамсуулж гэгээрэлээс улам холдуулах явдал юм. Хэн нэгэн эерэг үйлдэлдээ харамсах юм бол эерэг карма Тэд хуримтлагдсан зүйл алга болно. Тэгэхээр хэн нэгэн үнэхээр сайн зүйл цуглуулсан байж магадгүй юм карма, хийх өргөл эсвэл ямар нэгэн дадлага хийх, бий болгох бодьчид, тэгээд тэд үүнийг алдвал бүх зүйл сайн карма устгагдсан байна. Бидний хийсэн зүйл бол хүмүүсийг гэгээрэлд ойртуулахаас илүү холдуулах, тэднийг гэгээрэлд хүргэх явдал юм.

Дахин хэлэхэд энэ бол үнэхээр эмзэг байх ёстой зүйл, учир нь бид заримдаа хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс хүмүүсийг буянтай зүйл хийхээс нь татгалздаг. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн явахыг хүсвэл a бясалгал ухарч, бид “Өө, битгий ухараарай. Чи надад үнэхээр хэрэгтэй байна. Хамтдаа хангалттай цагийг өнгөрөөгүй байна, цагийг сайхан өнгөрөөцгөөе. Кино руу явцгаая. Тэр амралт руу бүү яв. Та үүнийг дараа хийж болно."

Хүмүүсийг буянтай зүйл хийхээс нь мохоох нь үнэхээр амархан. Өөр нэг жишээ нь хэн нэгэн нь хийх үед байж болно Санал болгох буяны байгууллага эсвэл сүм хийд эсвэл ямар нэгэн зүйлд очиход та "Юу? Та 500 доллар санал болгосон уу? Та энэ буяны байгууллагад 1,000 доллар санал болгосон уу? Юу болов? Бид яаж амьдрах вэ? Гэр бүлд мөнгө хэрэгтэй. Энэ мөнгийг өөр хүнд өгчихөөд юу хийж байгаа юм бэ?” Хэн нэгнийг үнэхээр харамсах Санал болгох.

Үзэгчид: Хэрэв хэн нэгэн хүн өөрийнхөө асуудлыг харахгүйн тулд ном хэрэглэж байвал яах вэ?

VTC: Бид өөрөөсөө “Тэр хүн сайн сэдэл, хариуцлагатай зүйл хийж байна уу, эсвэл зүгээр л бодлогогүй, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй, мэдрэмжгүй байна уу?” гэж өөрөөсөө асуух ёстой. Бид тэнд юу болж байгааг мэдрэх ёстой. Магадгүй бид тэр хүнээс хэдэн асуулт асууж, юу хийж байгааг нь харагдуулах ч юм билүү.

Гэхдээ хааяа ийм байдгийг харсан болохоор чамтай санал нэг байна. Хүмүүс номын нэг зүйлээс нөгөө номын зүйл рүү гүйдэг, заримдаа би номоо авч, өөрсдийнхөө сэтгэлийг харж, асуудлаа шийдэж, ариусгахгүй байгаа юм шиг санагддаг. Тэд төөрөгдлөө харахгүйн тулд зүгээр л завгүй байгаа бөгөөд ийм зүйл тохиолддог.

Та хэн нэгнийг хийсэн эерэг зүйлдээ харамсахгүйгээр тэнцвэрт байдалд нь оруулж чадна. Энд байгаа зүйл бол хүмүүсийг эерэг зүйлд харамсуулахгүй байх явдал юм. Хэдийгээр хэн нэгэн хариуцлагагүй хандсан ч та тэднийг амралтанд явсандаа харамсахыг хүсэхгүй байна. Та “Хараач, буддизмын бүх зүйл хог хаягдал байна, чи зүгээр л асуудлаасаа зугтаж байна” гэж хэлэхийг хүсэхгүй байна. Буддизмын тухай яриад байх хэрэггүй. Та эмчилгээнд хамрагдах ёстой. Чи зүгээр л ийм хариуцлагагүй, бла, бла, бла. Мөнгөө бүү өг. . .” Та үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Харин та “Чиний хийж байгаа зүйл маш сайн байна. Буддизм бол агуу юм. Хийх өргөл агуу юм. Амралт зугаалгаар явах нь гайхалтай. Үүнийг хийхэд тань юу туслах вэ гэвэл та амьдралынхаа бусад зүйлсийг тэнцвэртэй байлгахад тусалж чадвал амралт зугаалгаар явахдаа амьдралынхаа бусад зүйлээс зайлсхийхгүй байхын тулд тодорхой сэдэлтэйгээр явах болно. .” Тиймээс та тэднийг номонд урамшуулж байна. Та тэдний амьдралыг номонд харьцуулж байгаа юм биш. Та энэ хоёрыг нэг зүгт чиглүүлж, номыг илүү сайн хийхийн тулд та бас энэ зүйлийг харж, үйл ажиллагаагаа нэгтгэх хэрэгтэй, харин үйлдлээ нэгтгэхийн тулд номоо орхих ёстой гэж хэлж байна.

Үзэгчид: Бид ямар буянтай үйлсийг урамшуулах ёстой вэ?

VTC: Аливаа төрлийн буянтай үйлсийг дэмжих ёстой. Хэрэв хэн нэгэн бяцхан хөгшин эмэгтэйг гудамжаар хөндлөн гарахад нь туслахад та "Яагаад ийм зүйл хийсэн юм бэ? Чи намайг зам хөндлөн гарахад туслах ёстой!" [инээв] Буян гэдэг нь зөвхөн гадны шашны зүйлийг хэлдэггүй. Энэ нь ямар ч төрлийн эерэг үйлдэл юм.

Хордлого

Буянтай үйлдлүүдийг сааруулахын эсрэг эм нь бүтээн байгуулалттай үйлдлүүдийн дөрөв дэх нь юм. хамаг амьтныг гэгээрэлд хөтлөх үүрэг хариуцлагыг өөртөө үүр. Тэднийг гэгээрэлд хөтөлж, улмаар номонд нь урам зориг өгч, хийж болох буянтай үйлсийг нь урамшуулах үүрэгтэй. Бусдыг эерэг үйлдэлдээ харамсуулах хоёр дахь хор хөнөөлтэй үйлдлээс урьдчилан сэргийлэх, эдгээх арга нь энэ юм.

3. Бодьсадва, Их хөлгөний доромжлох, шүүмжлэх

Бодьсадваг, Их хөлгөнийг доромжлох, шүүмжлэх нь маш хортой. Бодьсадва нар хамаг амьтны тусын тулд ажиллаж байгаа тул бид саад болбол а бодьсадва's сайн үйлс, бид үнэхээр бусдад тустай зүйлд хөндлөнгөөс оролцож байна. Хэрэв бид доромжилж, шүүмжилвэл a бодьсадва, бид түүний бүх амьтдын төлөө хийж буй сайн сайхныг гутаан доромжилж байна; мөн бидний өөрсдийнх бодьчид үүний үр дүнд альтруизм зовж шаналах болно. Энэ нь “Бодьсадва нарыг битгий шүүмжлэх ёсгүй” гэсэн үг биш юм. Энэ нь үнэхээр хэлж байгаа юм бол бид а болох гэж оролдож байгаа бол бодьсадва мөн бидний шүүмжилж байгаа ийм төрлийн үйлдлүүдийг хийвэл энэ нь биднийг тийшээ очиход саад болж байна, учир нь бид юу болохыг хүсч байгаагаа хүндэтгэдэггүй. Хэрэв бид юу болохыг хүсч байгаагаа хүндлэхгүй бол тийм зүйл болохгүй.

The лам нар Тэд энэ цэгийг заахдаа бид хэн болохыг мэдэхгүй тул ихэвчлэн заадаг бодьсадва хэн нь биш бид хэнийг ч шүүмжилж болохгүй. Энэ маш сайн зөвлөгөө байна. Хэцүү байдал ирдэг - энэ нь багш нарын бага хурал дээр яригдаж, миний хувьд удаан хугацааны туршид наалдамхай зүйл байсан учраас би үүнийг хэлж байна - надад асуулт гарч ирэхэд: За, чи хэн болохыг мэдэхгүй байна. Будда мөн хэн бэ а бодьсадва, тиймээс хэн нэгнийг бүү шүүмжил, хүмүүсийн үйл ажиллагаанд бүү саад бол. Энэ нь хэрвээ би Жоныг Харриг хуурч байгааг харвал Жоныг үүнийг хийсэн гэж шүүмжлэх ёсгүй гэсэн үг үү? Би үүнийг нээж "Харри, Жон чамайг хуурч байна" гэж хэлэх ёсгүй, учир нь магадгүй Жон бол бодьсадва? Тэгээд шүүмжилвэл би энэ бүх сөрөг зүйлийг бий болгоно карма мөн надад саад болно бодьчид? Эсвэл гудамжинд хоёр хүн хэрэлдэж, нэг залуу нөгөөгөө зодож байхыг харвал би хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй, учир нь нэг нь Будда Тэр зүгээр л хэн нэгний оюун санааг дарахын тулд эдгээр догшин үйлдлүүдийг ашиглаж байна уу? Тэгэхээр би ийм нөхцөл байдалд хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй гэсэн үг үү?

Би юуг нь авч байна лам нар бидэнд хэлж, туйлширч, энэ асуултыг тавьж байна. Энэ нь Багш нарын бага хурал дээр гарч, Дээрхийн Гэгээнтэн энэ агуу зүйлийг хэлсэн. Тэрээр “Бид сургаалдаа хэнийг ч шүүмжлэхгүй байх тухай ярьдаг. бодьсадва мөн хэн биш юм. Тиймээс энэ үүднээс Мао Цэ Дун байж болох юм бодьсадва мөн би шүүмжлэх ёсгүй. Тэгэхээр энэ талаас нь харвал та Мао Цэ Дуныг шүүмжилдэггүй. Гэхдээ "Төвдийн тусгаар тогтнол, Төвдийн шашны үүднээс би Мао Цэ Дуныг шүүмжлэх ёстой, учир нь тэр улс орныг сүйрүүлж, номын оршин тогтнолд заналхийлж байна" гэж тэр хэлэв.

Тэгэхээр Дээрхийн Гэгээнтэн юу хийсэн бэ гэвэл тэрээр таны оюун ухаанд юу хадгалагдаж байгаа болон энэ ертөнцөд хэрхэн үйл ажиллагаа явуулж байгааг тань гайхалтай ялгаж салгав. Тиймээс та Мао Цэ Дуныг өөрийн бодолд аваачиж магадгүй юм бодьсадваТиймээс та оюун ухааныхаа гүнээс Мао Цзэ Дуныг үл хүндэтгэдэггүй, харин үйлдлүүд болон тэдгээр үйлдлүүд нь дэлхий дээр хэрхэн илэрч, үзүүлж буй үр нөлөөний үүднээс эдгээр үйлдлүүдийг онцлон тэмдэглэдэг. бас та шүүмжилдэг. Тиймээс энэ бүх зүйлийг тайвшруулах хэрэгтэй.

Үзэгчид: Та Дээрхийн Гэгээнтний хийсэн ялгааг тодруулж эсвэл өөр жишээгээр хэлж чадах уу?

VTC: Та тухайн хүнийг биш харин үйлдлүүдийг шүүмжилдэг, гэхдээ тэр үйлдлийг хийж байгаа хүнийг нэрлэхээс айх хэрэггүй, ялангуяа хэрэв та үүнийг эерэг сэдэлтэйгээр хийж байгаа бол. Бид эдгээр сургаалийг сонссон - хэнийг ч бүү шүүмжил, учир нь бид хэн болохыг мэдэхгүй бодьсадва-Тэгвэл чи очиж үзэх байх лам Ешэ (энэ нь миний зүүнд амьдарч байсан эхний өдрүүдэд) ба лам “Өө, би энэ ажлыг номын төвд хийлгүүлэхээр ийм тийм юм явуулъя гэж бодож байна. Та энэ хүний ​​талаар юу гэж бодож байна вэ? Та тэднийг сайн ажиллана гэж бодож байна уу?" Одоо чи юу хийх вэ? Та хэлэх үү лам үнэн? Эсвэл та “За энэ хүн а бодьсадва, тиймээс би хэлэхгүй лам тэдний алдаа. Гэхдээ лам надаас асууж байна, гэхдээ би үүнийг хэлвэл би үүнийг эвдэж магадгүй юм..." Энэ нь таны сэдэлд маш их нөлөөлдөг, учир нь хэрэв та зайлсхийх хэрэгтэй бол "Өө, лам Энэ талаар юу гэж бодож байгааг надаас асуухад, одоо миний ээлж, би бүх дайсагналаа хаяж, үнэхээр эвлэрч чадна." Энэ бол үнэхээр аймшигтай сэдэл бөгөөд үүнийг эвдэх нь гарцаагүй. Нөгөөтэйгүүр, тэр залуу үнэхээр зарим нэг алдаа гаргасан бол та түүний тодорхой ажлыг үр дүнтэй хийж чадах эсэхэд нь эргэлзэж байгаа бол эелдэг хандлагаар, хор хөнөөл учруулж болзошгүй нөхцөл байдлаас хүн бүрийг хамгаалахыг хүсч байвал зүгээр. Та энэ хүнийг өнгөрсөн хугацаанд үүнийг хийж байгааг ажигласан тул түүний үйлдлийг ирээдүйд хэр зэрэг урьдчилан таамаглахыг та мэдэхгүй байна. Энэ нь таны урам зоригоос үнэхээр хамаардаг. Гэхдээ миний тодруулахыг хүссэн зүйл бол үүнд ямар нэгэн тайлбар байх ёстой.

Үзэгчид: Тэгэхээр бид өөрсдийгөө дээдэлж, шүүмжилж байгаа эсэхээ шалгах ёстой юм болов уу?

VTC: Зөв. Энэ бол маш сайн санаа. Бид аливаа үйлдлийг, эсвэл болсон зүйлийг шүүмжилж байгаа бол энэ нь үнэхээр муу байсан уу, эсвэл зүгээр л бид аливааг өөрөөр хийхийг хүссэн, тэд санал нийлэхгүй байсны улмаас бидний бардамнал гомдсон уу гэдгийг шалгах хэрэгтэй. бидний бодол. Энэ бол маш сайн санаа.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Мөн та "Энэ хүн хортой зүйл хийж байна" гэхийн оронд "Надад ийм юм шиг санагдаж байна" эсвэл "Энэ хүний ​​хийж байгаа зүйл надад хортой юм шиг санагдаж байна" гэж хэлж болно.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Би ч бас үүнийг хэлж чадна. Би хэнтэй ч байсан шиг буруу зүйл хийхийг л хайдаг. Ийм зүйл тохиолдоход би хурдан ухарсан нь дээр гэдгийг мэдэж байна. [инээв] Энэ бол онцгой байдал юм шиг байна. Би ухрах цаг хүртэл хийж болох уу? [инээв]

Хордлого

Үүнийг эсэргүүцэх нь бодьсадваг багш хэмээн хүлээн зөвшөөрч, тэднийг магтан алдаршуулах гурав дахь бүтээлч үйлдэл юм. Энэ үнэхээр тустай. Бид бусдын сайн чанарыг таньж мэдсэнээр “Тэр залуу бодьсадва Мөн би түүний сайн чанар, магтаалыг хүлээн зөвшөөрдөг." Энэ нь тийм гэсэн үг биш юм. Энэ нь хүмүүсээс ямар нэгэн сайн чанарыг олж харвал эсвэл тэд бидэнд сайн үлгэр дуурайл болж байгаа мэт санагдах үед бид магтах ёстой гэсэн үг юм. Бид тэдний үйлдлийг магтаж, өөрсдөдөө хөтөч болгон авах ёстой. Дахин хэлэхэд энэ нь тэднийг шүтэн биширнэ гэсэн үг биш юм. Тэднийг индэр дээр тавиад бүгдийг нь төгс хийнэ гэж бодоод байгаа юм биш. Эцсийн эцэст "төгс" гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь тэд бидний хүссэн зүйлийг хүссэн цагт нь хийдэг гэсэн үг юм.

Тэгэхээр бид хэн нэгнийг шүтэх гэж байгаа юм биш. Хүний сайн чанарыг үнэхээр таньж, хүндэлж, магтъя гэж бид хэлж байна. Хэрэв бид оюун ухаанаа үүнд сургаж чадвал таны хэлсэн шиг алдаа дутагдлыг хайж байгаа энэ оюун ухаантай байхын оронд сайн чанарыг эрэлхийлж буй оюун ухаанаа сургах болно. Бид хэдий чинээ сайн чанаруудыг олж харж, хүндэлж чадна, төдий чинээ бид тэдгээр сайн чанаруудыг хөгжүүлэхийн тулд өөрсдийгөө нээж байна. Тийм ч учраас хүндлэл бол үнэхээр чухал зүйл бөгөөд бусдад магтуулах нь яагаад чухал юм. Заримдаа хүмүүс “Түр хүлээгээрэй. Би яагаад магтах ёстой гэж? Энэ нь хэн нэгний эго-г нэмэгдүүлж байгаа юм биш үү?" Гол нь энэ биш. Гол нь магтаал хэлж сурах нь бидэнд их тустай. Яагаад гэвэл шүүмжлэх нь маш амархан, магтаал хэлэх сургалт юм.

Би саяхан Портландад очсон энэ бага хуралтай холбоотой бидний ярилцсан нэг зүйл бол "Би" гэсэн мэдэгдэл хийх явдал байв. Эдгээр нь мэдээлэл дамжуулах арга замууд бөгөөд ямар нэг зүйл буруу болсныг илтгэхээс гадна магтаалын үг хэлэх, сайхан үгсийг ашиглах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хэн нэгэн таны биширдэг зүйл хийсэн бол "Өө, чи үнэхээр гайхалтай!" гэж хэлэхийн оронд энэ нь танд үнэхээр тусалсан. эсвэл "Танд маш их баярлалаа, чи үнэхээр гайхалтай!" Энэ нь хэнд ч тийм ч их мэдээлэл өгөхгүй. Энэ нь ялангуяа хүүхэд өсгөж хүмүүжүүлэхдээ "Өө, чи сайн байна" гэж хэлдэг. Энэ нь хүүхдэд юу гэсэн үг вэ? Энэ нь биднийг сайн эсвэл гайхалтай гэж хэлэх ямар ч мэдээлэл өгөхгүй. Энэ нь тухайн хүнд юу хийсэн, энэ нь танд хэрхэн нөлөөлсөн, та үүнд ямар сэтгэгдэлтэй байгааг мэдэх боломжийг олгодоггүй. Энэ нь зүгээр л эерэг зүйлийн талаар тодорхойгүй мэдэгдэл юм. Тиймээс таныг магтаж байх үед "Би" гэсэн үгс үнэхээр сайн байдаг. Жишээ нь: "Намайг өвдөж байхад та надад цагаан хоолтон тахианы шөл авчирч өгөхөд би асар их халамжтай байсан учраас би баяртай байсан." Энэ дагуу ямар нэг зүйл сайн байна. (инээв) Та цагаан хоолтон тахианы шөлөнд дургүй юу? [инээв] Та ийм мэдэгдлийг ашиглахдаа хүмүүст ямар зан авир байсныг маш тодорхой хэлж байгаа явдал юм. Та тэдэнд “Өө, чи үнэхээр сайн найз юм аа!” гэж хэлэхийн оронд юу мэдэрсэн, яагаад тэгж мэдэрсэн тухайгаа тэдэнд хэлж байна.

Энэ нь хүүхдүүдтэй адил юм. "Жонни чамайг няцалж, чи түүнийг няцаасангүй, чи ухарч, түүнийг бага зэрэг хөргөхөд би үнэхээр аз жаргалтай байсан, учир нь энэ нь таныг маш том болсон гэдгийг харуулсан." Та хүүхдэд ямар зан авир нь ашигтай байсан, энэ нь танд хэрхэн нөлөөлсөн, яагаад танд таалагдсан талаар маш тодорхой хэлж байна. "Би маш их аз жаргалтай байсан, учир нь би чамайг хэрэлдэж, өөрийгөө болон бусдыг хохироохгүй гэдэгт итгэж чадна гэдгээ мэдсэн."

Тиймээс та бусдыг магтахдаа үүнийг сайн хийхэд цаг гарга. Энэ нь зөвхөн бусдыг нүүрэн дээр нь магтахаас гадна тэдний талаар сайнаар ярихад хамаатай. Энэ нь заримдаа бусад хүмүүсийн талаар сайхан ярихад өөрийгөө сургах бэлтгэл юм. Заримдаа тэд үнэхээр сайн зүйл хийсэн таны дургүй хүмүүс байсан ч гэсэн энэ залууд сайн зүйл байгааг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй бидний хэсгийг даван туулахын тулд магтаалыг ашиглах нь үнэхээр ашигтай байдаг. оюун ухааныг сургах зорилгоор. Хэдийгээр хүн бидний дургүй 10,000 зүйлийг хийсэн байж болох ч, үнэхээр тустай байсан нэг зүйлийг нь онцолж, зөвхөн тэр хүндээ биш, харин бусад хүмүүст ч гэсэн тустай байсан. Энэ бол маш чухал.

Үзэгчид: Бидэнд дургүй хүнээ зодох нь яагаад тийм сайхан санагддаг вэ?

VTC: Миний бодлоор нэг таамаглал бол хэрэв бид бусад хүмүүсийг муу харагдуулж чадвал энэ нь бид сайн гэсэн үг байх ёстой гэж боддог. Энэ бол бидний ашигладаг логикгүй логик юм. Гэвш Нгаванг Даргий бидэнд хандан (тэр дэмий хоосон ярианы тухай ярьж байсан) "Та нар найзтайгаа нийлж, энийг бут цохиж, энийг цохиж, энийг няцаа... ярианыхаа төгсгөлд та бүхний дүгнэлт ийм байна" гэж хэлж байсныг санаж байна. Та энэ дэлхийн хамгийн шилдэг хоёр хүн шүү дээ!" [инээв] Энэ нь заримдаа бид ийм дүгнэлтэд хүрэх гэж оролддог, гэхдээ энэ нь буруу арга зам юм.

4. Цэвэр харамгүй хүслээр бус, харин дүр эсгэж, хууран мэхлэх замаар үйлдэл хийх.

Хуурамч, хууран мэхлэлт хийх нь буруу шалтгаанаар зөв зүйл хийхтэй адил юм. Цэвэр хүслээр үйлдэхгүй гэдэг нь хэн нэгэнд санаа тавьж байгаадаа биш, харин түүнд таалагдахыг хүсч байгаа учраас, бусад хүмүүс чамайг харж байгаасай гэж, сайн нэр хүндтэй байхыг хүсч байгаа учраас ямар нэг зүйлийг хийх гэсэн үг юм. Хүмүүс чамайг өгөөмөр гэж бодохын тулд, учир нь та хүмүүс таныг ухаалаг гэж бодохыг хүсдэг, учир нь та зөвшөөрөл авахыг хүсдэг. Энэ бол бидний хувьд том зүйл. Бид хэн нэгэнд ашиг тусаа өгөх гэсэн чин хүсэлдээ автахаас илүү, бид сайшаал, магтаал сайшаалтай холбоотой учраас голчлон ямар нэг сайхан зүйл хийдэг. Энэ нь биднийг нэг талаараа хоёр нүүр гаргаж, нөгөө талаар бодоход хүргэдэг.

Сэтгэцийн хүчин зүйлсийг даван туулахдаа бид дүр эсгэх, хууран мэхлэх тухай ярьдаг. Дүр эсгэх гэдэг нь өөрт байгаа сөрөг чанарууд танд байхгүй мэт дүр эсгэх буюу тэдгээрийг үнэхээр нуух явдал юм. Мөн хууран мэхлэлт бол өөрт байхгүй эерэг чанаруудтай дүр эсгэх явдал юм. Энэ нь жүжиглэж байна, тийм үү? Асуудал нь бидний нийгэмд үүнийг хийх нь эелдэг байхын тулд хийх ёстой зүйл юм гэж маш их сургасан явдал юм; чи тэр хүнд дургүй байсан ч түүнд сайхан зүйл хийдэг. Би тэр хүнд дургүй бол очоод зодоорой гэж хэлэхгүй. Миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол чин сэтгэлээсээ сайхан сэтгэлтэй байхын тулд хүсэл эрмэлзэлээ өөрчил.

Үзэгчид: Эдгээрийг зөрчиж байна зарлигууд эвдэхтэй адил нөлөө үзүүлэх a тангараг?

VTC: Эдгээр нь сургалт, зөвлөгөө юм зарлигууд. Энэ нь эвдрэх шиг биш юм тангараг. Эдгээр нь тодорхой удирдамж, зөвлөгөө ба зарлигууд. Хэрэв та тэдгээрийг эсэргүүцэх юм бол тэд сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. Гэхдээ тэр нь өөр бодьсадва тангараг.

Хордлого

Үүний эсрэг эм нь дөрвөн бүтээмжийн хоёр дахь нь юм дүр эсгэх, хууран мэхлэхгүйгээр шулуун шударга бай. Энэ нь хүмүүстэй шударга, ойлгомжтой байх ёстой гэсэн үг бөгөөд хэрэв бидэнд сайн сэдэл байхгүй бол бид хичээж, хөгжүүлэх ёстой. Хуурамч, хууран мэхлэлтгүйгээр шулуухан байна гэдэг нь хэн нэгэн таныг доромжлоход “Би чамтай шууд харьцаж байна” гэж бодно гэсэн үг биш. Би өөрийгөө халхлахгүй уур хилэн бас намайг уурлаагүй мэт дүр үзүүл! Чи новш юм аа!" Тийм биш. Та хэн нэгэнд "Хараач, надад маш том асуудал тулгараад байна уур хилэн Одоо би жаахан сэрүүцэх хэрэгтэй байна." Зүгээрдээ. Гэхдээ бид чин сэтгэлээсээ хандахын тулд хүмүүстэй харьцахдаа сайн урам зоригийг бий болгохыг хичээ.

Эдгээр нь үнэхээр чухал бөгөөд тэдгээр нь бидний бүх практикт үнэхээр бүхэл бүтэн хүрээ тавьж чадна. Энэ бол тэмүүлэх бүх хүрээ юм бодьчид түүнийг хэрхэн хамгаалах, бий болгох. Үүнийг авахаасаа өмнө эдгээр зүйлд сургах нь сайн хэрэг бодьсадва тангараг. Миний хэлсэнчлэн, та үүнийг практик дээрээ бий болгож, эдгээр удирдамжийг дагаж эхлэх боломжтой бөгөөд дараа нь хэзээ нэгэн цагт хүсэл эрмэлзэлээ хийж чадна. бодьчид ёслол, жишээлбэл, Дээрхийн Гэгээнтэн ирэхэд, Ченрезиг өгөх үед санаачлах, тэр хүсэл тэмүүллийг хийх нь гарцаагүй бодьчид тэр үед. Тиймээс та үүнийг тухайн үед ёслолын хэлбэрээр авч, дараа нь хүсэл эрмэлзэлээ дадлагажуулж болно. бодьчид, үүнийг үнэхээр хүчтэй болгох, дараа нь сүй тавьсан хүмүүсийг бий болгох бодьчид мөн практикт оролцохыг үнэхээр хүсч байна бодьсадва. Тэр үед та зургаан төгс төгөлдөр, зургааг нухацтай хэрэгжүүлж эхэлдэг алс холын хандлага, мөн та бас авна бодьсадва тангараг, учир нь бодьсадва тангараг зургааг дадлагажуулах тогтолцоог бий болгох алс холын хандлага.

Пратимокшагаас ялгаатай тангараг лам нар, гэлэнмаа нар шиг тангараг, ба тарнийн тангараг, та юу болохыг мэдэхгүй байх ёстой тангараг Та тэдгээрийг авахаасаа өмнө мэдэж, судалж болно бодьсадва тангараг тэднийг авахаасаа өмнө. Бид эхлүүлнэ бодьсадва тангараг дараагийн сесс. 18 үндэс, 46 туслах байдаг бодьсадва тангараг. Эдгээрийг судлах нь үнэхээр сонирхолтой юм, учир нь энэ нь танд оюун ухаанаа хэрхэн сургах талаар илүү тодорхой ойлголтыг өгдөг бодьсадва өөрийн оюун ухааныг сургадаг.