Arya Tara: 탐색할 별

당신 앞에 연꽃 위에 앉은 아름다운 여인이 몸 빛을 발산입니다. 그녀는 누구인가? 타라란? 왜 티베트 불교 수행자들은 꾀하다 그런 존재에? 그녀와의 영적 관계가 어떻게 우리의 삶을 풍요롭게 할 수 있습니까? Tara의 자질의 광채가 어떻게 우리 자신의 길을 밝힐 수 있습니까? 해방자 타라는 우리가 어떤 사람이 되도록 도와줄 수 있습니까?

Tara는 다양한 수준에서 이해할 수 있습니다. 첫째, 그녀는 역사적 인물, 보살- 모든 중생을 가장 효과적으로 이롭게 하기 위해 완전한 깨달음을 얻으려는 이타적 의도 - 그리고 나서 그 의도를 실현함으로써 불. 둘째, 그녀는 깨어난 자질의 표현이며, 셋째, 그녀는 우리의 불 미래의 잠재력, 완전히 정제되고 진화된 형태. 수행자는 이러한 이해를 번갈아 가며 자신의 좋은 자질을 계발하기 위해 필요에 따라 사용할 수 있습니다.

사람으로서의 타라

아주 오래 전 다른 우주에 Yeshe Dawa라는 공주가 살았습니다. 자신의 조사와 경험을 바탕으로 그녀는 세 개의 보석— 부처님, 법, 그리고 승가. 그녀는 순환적 존재의 불만족스러운 본성을 이해하고 모든 괴로움에서 벗어나기로 결심했습니다. 모든 생명체가 고통을 원하지 않고 행복을 원한다는 점에서 그녀와 같다고 생각한 Yeshe Dawa 공주는 모든 생명체에 대한 진실하고 공정한 사랑과 연민을 발전시켰습니다. 그녀는 궁전 생활의 사치에 매료되지 않았습니다. 대신에 그녀는 매일 아침을 먹기 전에 수백만의 존재에게, 점심을 먹기 전에 더 많은 존재에게, 그리고 밤에 잠들기 전에 더 많은 존재에게 해방의 길을 보여주겠다고 맹세했습니다. 이 때문에 그녀는 "고귀한 해방자"를 의미하는 Arya Tara(티베트어: Pagma Drolma)라고 불렸습니다. '아리아'는 현실의 본질을 직시했다는 의미를, '타라'는 자유분방한 활동을 보여주고 있다. 종교 당국이 그녀에게 내세에 남자로 태어나기를 기도하자고 제안했을 때, Tara는 많은 부처가 이미 남자의 몸으로 현현했고 여자의 몸에서 완전한 깨달음을 성취하기를 서원했다고 지적하면서 거절했습니다. 몸 남을 이롭게 하기 위해 계속해서 여성의 모습으로 돌아온다.

우리가 남자든 여자든, 이 역사적인 Tara는 우리의 롤 모델입니다. 우리와 마찬가지로 그녀도 한때 문제와 스트레스, 불안한 감정을 가진 평범한 존재였습니다. 그러나 그녀의 마음을 훈련함으로써 불의 가르침에 따라 그녀는 완전한 깨달음, 모든 번뇌로부터 완전한 자유의 상태, 모든 좋은 특성의 완전한 발달의 상태를 얻었습니다. 이와 같이 우리도 즐거운 마음으로 법을 행하면 그 경지에 이를 수 있느니라. 우리를 보고 웃으면서 타라는 "내가 할 수 있다면 너도 할 수 있어!"라고 말합니다. 따라서 길을 따라 우리를 격려합니다.

또 다른 전설에서 타라는 관세음보살의 눈물로 태어났다고 합니다. 로 보살, 관세음보살(티베트어: Chenrezig, 중국어: Kuan Yin)은 지옥 영역에서 모든 존재를 해방시키기 위해 부지런히 일했습니다. 이것을 달성하고 그는 잠시 휴식을 취했습니다. 그러나 그가 깨어났을 때, 그는 지옥이 그들의 해로운 행동의 힘으로 태어난 중생들로 완전히 다시 채워지는 것을 발견했습니다. 잠시 동안 그는 절망했고 이 무지한 존재들의 곤경에 대해 슬퍼하며 울기 시작했습니다. 그의 눈물 중 하나에서 Tara가 나타나 그를 격려했습니다. 보살 “절망하지 마십시오. 나는 당신이 모든 존재를 해방하도록 돕겠습니다.”

이 이야기에서 우리는 타라가 기적적으로 태어났음에도 불구하고 인간으로 다시 보게 됩니다. 이 전설은 우리가 존재를 이롭게 하는 고된 관행에 대한 믿음을 잃지 않도록 영감을 줄 수 있습니다. 그러한 인내와 인내가 필요합니다. 우리가 알고 있듯이 현재와 같은 무지한 존재는 종종 행복과 평화를 가져다주는 것과 반대되는 일을 하기 때문입니다. 타라의 낙천주의는 고난에는 언제나 극복의 가능성이 있다는 것을 보여줌으로써 어려운 상황에서 우리에게 힘을 줍니다.

계몽된 자질의 표현으로서의 타라

Tara가 이해될 수 있는 두 번째 방법은 계몽된 자질의 구현 또는 구현으로 이해하는 것입니다. ㅏ 불의 마음은 우리의 제한된 지각 또는 개념적 능력을 초월합니다. 깨어 있는 모든 사람들은 우리에게 유익하기 위해 마음을 정화하고 능력을 향상시키기 위해 영겁의 수행을 했습니다. 그러나 그들은 고통에서 완전한 각성에 이르는 길로 우리를 인도하기 위해 우리와 의사 소통하는 방법이 필요합니다. 우리는 색, 모양, 기타 감각의 대상과 관계하는 육신의 존재이기 때문에 자비로운 부처는 우리와 의사 소통하기 위해 다양한 형태로 나타납니다. 다른 모든 명상 신들과 마찬가지로 타라는 그러한 형태 중 하나입니다.

각 신은 사랑, 연민, 기쁨, 평정, 관대함, 윤리적 규율, 인내, 열정, 집중, 지혜 등 동일한 계몽된 특성의 표현이지만, 각 표현은 특정 특성을 강조할 수 있습니다. 예를 들어, Tara는 각성된 활동을 상징하고 Avalokiteshvara는 연민을 상징합니다. 다양한 형태의 타라 중 아래에서 설명할 그린 타라는 장애물을 제거하고 성공을 가져온다. 화이트 타라는 질병을 예방하고 장수를 제공합니다. 21타라와 108타라 중 각각의 특징은 색깔과 기구, 자세로 상징된다.

다른 말로 하면 Tara는 다시 없는 기쁨 그리고 공허함. 고유한 존재의 부재인 공허의 영역 안에서 지복 공허함을 깨닫는 지혜 타라의 모습으로 등장한다. 이 물리적 형태의 타라로 등장함으로써, 다시 없는 기쁨 모든 부처의 공허함은 우리가 건설적인 태도와 행동을 계발하도록 영감을 줍니다. 타라의 신체적 특성의 상징적 의미를 이해함으로써 우리는 자신감을 얻고 그녀가 가르치는 길을 따르게 되며, 우리 안에 그녀의 자질을 생성합니다.

그녀의 여성적 모습은 우리를 영적인 삶으로 이끕니다. 선생님, 라마승 Tara를 연습한 Thubten Yeshe 명상 매일 그녀를 "Mummy Tara"라고 부릅니다. 세상의 우리 대부분이 어머니에 대한 친밀감을 느끼고 어머니의 끊임없는 자비로운 도움에 의존하는 것처럼 우리도 자연스럽게 Tara에게 끌립니다. 우리는 Tara가 우리의 결점 때문에 우리를 판단하거나 거부하거나 버리지 않을 것임을 알기 때문에 그녀 앞에서 긴장을 풀고 정직하게 우리 자신을 바라볼 수 있습니다. 여느 어머니와 마찬가지로 그녀는 자녀의 잠재력을 봅니다. 이 경우에는 우리의 영적 잠재력 또는 불 자연을 가꾸고자 합니다. 우리는 그녀가 가르치는 길에 쉽게 자신을 맡길 수 있다고 생각합니다. 이런 식으로 그녀의 여성적인 형태는 우리의 자신감을 높이는 역할을 합니다. 세 개의 보석 그리고 우리의 연습에서 지원을 느끼기 위해.

그녀의 여성적 형태는 현실을 잘못 이해하고 우리의 모든 고통의 뿌리인 무지를 제거하는 데 필요한 필수 요소인 지혜를 나타냅니다. 여성은 빠르고 직관적이며 포괄적인 이해를 하는 경향이 있습니다. Tara는 이러한 특성을 나타내며 결과적으로 그러한 지혜를 개발하는 데 도움이 될 수 있습니다. 따라서 그녀는 그녀가 구현하는 현실을 깨닫는 지혜가 완전한 깨달음을 낳고 편협하고 이원적인 차별과 그 수행에서 벗어나는 상태를 낳기 때문에 "모든 부처의 어머니"라고 불립니다. 자기 중심.

Green Tara의 색상은 활동과 성공을 상징합니다. 비록 그녀가 전지(全知)한 것들의 다른 모든 현시들과 같은 성질들을 가지고 있지만, 그녀는 특히 부처님들이 우리를 이롭게 하고 인도하기 위해 행동하는 깨달음의 영향력을 구현합니다. 또한, 그녀는 세계의 성장을 활성화시키는 공기의 원소의 정화된 면을 나타낸다. 공기의 요소가 녹색 식물의 성장을 일으키고, 결과적으로 겨울의 쓸쓸함 뒤에 봄의 기운을 고양시키는 것처럼, 타라의 계몽의 영향력은 우리의 좋은 자질을 꽃피게 하고 순환적 존재의 억압을 딛고 우리를 해방의 신선함으로 인도합니다. 쉽게 자라는 무성한 녹색 식물은 농부의 기쁨입니다. 마찬가지로, 그녀의 녹색은 영적인 발전뿐만 아니라 세상적인 일에서 성공을 상징하여 기쁨과 희망, 낙관적인 느낌을 줍니다. 그린 타라 앞에서 야망은 쉽게 결실을 맺을 수 있고, 그녀에게 한 요구는 빠르게 실현될 수 있습니다. 그 이유 중 하나는 타라를 시각화하고 기도함으로써 우리가 행복의 원인을 만들고 우리의 법 수행에 대한 간섭을 제거하도록 활력을 주기 때문입니다.

타라의 몸 빛으로 만들어졌습니다. 투명하고 무지개, 신기루 또는 환상처럼 보이지만 무형입니다. 이로써 그녀의 몸 전통적 진리와 궁극적 진리라는 두 가지 진리의 호환성을 나타냅니다. 기존의 수준에서 Tara가 나타나고 존재합니다. 그러나 우리가 그녀의 궁극적인 존재 방식을 더 깊이 탐구할 때, 우리는 원인과 독립된 본질적으로 존재하는 어떤 것도 찾을 수 없습니다. 조건, 부품, 용어 및 개념. 타라는 관습적으로 환상처럼 보이지만 궁극적으로 찾을 수 없고 고유한 본질이 비어 있다.

타라의 몸 언어는 내면의 깨달음과 외적인 활동을 표현한다. 그녀는 우리가 닫혀 있거나 불행할 때처럼 머리를 숙이거나 팔짱을 끼고 앉지 않습니다. 오히려 그녀의 '춤추는 자세'는 편안하고 개방적이며 친근하다. 그녀의 뻗은 오른발은 우리를 돕기 위해 고통과 혼란스러운 존재의 영역으로 들어갈 준비가되었음을 나타냅니다. 그녀의 이타적인 의도로 인해 Tara는 환경에 부정적인 영향을 받지 않고 이러한 영역에 나타날 수 있습니다. 그녀는 고통을 부끄러워하지 않고 두려움 없이 연민으로 직면하여 그에 대응합니다. 그녀의 왼쪽 다리가 안으로 들어가 있어 그녀가 그녀의 미묘한 내면의 에너지를 완전히 통제하고 있음을 보여줍니다. 다른 사람들이 그녀를 칭찬하거나 비난하거나, 그녀를 해치거나 도와도, 그녀의 에너지는 균형을 잃지 않으며 그녀는 평정심을 잃지 않습니다.

숭고한 깨달음을 주는 몸짓에 있는 타라의 오른손은 그 길을 따라가면 우리 스스로 이러한 깨달음을 얻을 수 있음을 보여줍니다. 이 몸짓을 관대함의 몸짓이라고도 하며 모든 중생의 필요와 성품에 따라 물질적 소유와 사랑, 보호, 법을 기꺼이 베푸는 것을 상징합니다. 그녀의 왼손은 제스처에 세 개의 보석, 엄지와 약지가 닿고 나머지 세 손가락은 위쪽으로 뻗어 있습니다. 이 세 손가락은 세 개의 보석. 이 세 가지에 자신을 맡기고 그 가르침을 실천함으로써 자비의 일체를 이룰 수 있음을 나타냅니다. 다시 없는 기쁨 그리고 그녀의 약지와 엄지손가락의 결합으로 상징되는 지혜.

이렇게 바깥쪽으로 확장된 Tara의 오른손과 발은 자비로운 활동, 즉 각성에 이르는 길의 방법적 측면을 강조합니다. 그녀에게 더 가까운 그녀의 왼쪽 손과 발은 도의 지혜 측면을 수행하여 얻은 흔들리지 않는 내면의 평화를 나타냅니다.

다라의 왕관에는 아미타불이 있다 불, 평화롭고 웃고 있습니다. Tara의 영적 멘토로서 그는 자격을 갖춘 현명하고 자비로운 가이드가 길을 가는 것의 중요성을 나타냅니다. Tara는 멘토를 왕관에 둠으로써 멘토에게서 받은 가르침을 항상 염두에 두고 있습니다. 이런 식으로 우리는 똑같이 할 것을 상기시킵니다.

우리 평범한 존재들이 아름답게 보이기 위해 외적인 장식품으로 자신을 꾸미는 동안, 타라의 내면의 아름다움, 그녀는 평온, 동정심, 지혜는 그녀의 진정한 장식품입니다. 그녀의 눈부신 보석 목걸이, 팔찌, 발찌, 귀걸이, 티아라 광범위한 태도 or 파라미타스관대함, 윤리, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜 등이 그녀의 존재에 완전히 통합되어 그녀의 모든 활동을 장식합니다.

Tara는 또한 세 음절로 장식되어 있습니다. om 그녀의 왕관 차크라에서 ah 그녀의 목 차크라에서, 그리고 경기가 좋다 그녀의 심장 차크라에서. 이 세 개의 음절은 각각 다음을 구현합니다. 불의 신체적, 언어적, 정신적 능력. 그들은 또한 각각을 나타냅니다 승가, 법과 불 피난처의 보석. 이 음절은 명상자가 집중할 수 있는 미묘한 대상 역할을 하며 또한 수행의 결과로 우리 자신 안에서 계발되고 있는 자질을 상기시켜줍니다. 불의 가르침. 이와 같이 타라 형상의 각각의 특성은 부처의 길과 그 결과적 특성을 설명합니다.

결과 부처로서의 타라

Tara를 보는 세 번째 방법은 우리의 현재를 반영하는 것입니다. 불 미래의 완전히 개발된 상태의 잠재력. 우리의 지극히 미묘한 마음과 몸 완전히 깨달은 사람으로 변할 가능성이 있습니다. 몸 그리고 마음 불. 우리가 Tara를 시각화하고 그녀를 우리가 될 결과 Tara로 간주할 때, 우리는 이 결과로 이어지는 경로에서 마음을 훈련하도록 영감을 받습니다. Tara의 관행이 이것을 어떻게 하는지 조사해 봅시다.¹

타라 사다나- 가이드를 설명하는 텍스트 명상—시작 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 의 이타적 의도를 생성하고 보살. 이것을 묵상하면서 우리는 영적 방향과 그것을 따르려는 동기를 분명히 합니다. 그런 다음 우리는 우리 앞에 있는 타라를 시각화하고 연습을 통해 긍정적인 태도를 함양합니다. 칠각기도. 첫 번째 다리인 엎드려 절은 교만을 정화하고 각성한 사람의 장엄한 자질에 대한 존경심을 함양하여 그러한 자질을 계발하도록 우리 자신을 열어줍니다. 두 번째 사지, 만들기 헌금, 포함 제공 실제와 상상의 아름다운 물건. 이것은 인색함을 정화하고 관대함에 대한 기쁨을 키웁니다. 세 번째는 우리의 실수를 드러내고 부정, 정당화, 합리화 및 우리 자신에게 정직하지 못하게 하는 기타 건강하지 못한 심리적 조작을 정화합니다. 우리의 잘못을 드러내는 것은 정직과 겸손을 기른다. 넷째, 우리 자신과 다른 사람의 미덕을 기뻐하는 것은 시기심을 없애고 다른 사람의 선함과 성취에 기쁨을 줍니다. 다섯째와 여섯째 사지, 부처와 우리의 요청 영적 멘토 우리 세상에 남아 법을 가르치고, 그들에 대한 우리의 해악이나 무례함을 정화하고, 우리 삶에서 그들의 존재에 감사하도록 돕습니다. 일곱 번째, 헌신은 위의 실천에서 얻은 긍정적인 잠재력을 모든 존재와 공유하고 일시적이고 궁극적인 행복을 위해 헌신합니다.

Sadhana는 Tara의 자질을 칭찬하고 우리의 영적 수행에 대한 영감을 요청하는 구절로 계속됩니다. 우리가 우리 앞에 Tara를 시각화하는 동안 암송되는 이 구절은 Tara의 깨달은 자질에 주의를 집중시킵니다. 우리가 Tara의 자질을 생각할수록 꾀하다, 그녀가 가르친 영적인 길을 따를 때 오는 행복을 더 많이 주고 받을 수 있습니다. 그 구절은 우리가 우리의 가장 고귀한 영적 열망에 목소리를 내는 데 도움이 되며, 그렇게 함으로써 우리는 그것을 실현할 힘을 얻습니다.

사다나의 핵심은 공(空)으로의 소멸과 자생(自生)이 따른다. Tara는 이제 우리 머리 위로 올라와 녹색 빛으로 용해되어 우리로 흘러들어오고 우리의 심장 차크라에서 우리의 마음과 합쳐집니다. 이 시점에서 우리는 꾀하다 이타심, 독립적이거나 고유한 존재의 공허함 또는 결핍. 즉, 묵상하는 확고한 "나"도 없고, 수행할 구체적인 타라도 없습니다. 꾀하다 켜져 있고 찾을 수 있는 작업이 없습니다. 명상. 내재적 존재의 모든 거짓된 모습은 멈추고 우리는 마음을 궁극의 자연.

모든 거짓, 이원론적 모습이 없는 이 빈 공간 안에 우리의 지혜 마음이 타라의 형상으로 나타나며, 몸 빛나는 녹색 빛으로 만들어졌습니다. 우리는 여전히 독립적으로 존재하는 '나'의 부재를 인식하고 타라의 등장에 따라 '나'라는 레이블을 동시에 붙입니다. 자아에 대한 확고한 개념도 없고 그것이 초래하는 이기심도 없지만 우리는 그럼에도 불구하고 Tara라는 감각을 가질 수 있고 수행하는 것을 상상할 수 있습니다. 불모든 존재를 이롭게 하는 의 깨달음 활동. 마음의 눈으로 우리는 Tara가 느끼는 모든 존재에 대한 공정한 사랑과 연민을 느끼고 그녀를 갖는 것을 상상합니다. 능숙한 수단 그들에게 혜택을 줄 수 있습니다. 우리 타라에서 몸 빛으로 이루어진 우리는 무수히 작은 타라를 발산하여 우주를 두루 다니며 각 중생을 만지고 그들이 필요로 하는 것이 되어 고통을 경감시킵니다. 모든 중생의 더러움이 정화되고 타라의 모든 깨달음을 얻습니다. 모든 존재가 타라가 되었으니 발산 헌금 그들 안에서 생성하는 그들에게 다시 없는 기쁨 에 의해 오염되지 않은 첨부. 그러면 이 모든 타라가 눈 조각처럼 우리에게 떨어지며 우리의 마음을 축복하고 영감을 줍니다.

차려입고 소방관인 척하는 어린아이처럼 스스로에게 영감을 주어 소방관이 되려고 하는 것처럼, 우리는 스스로를 소방관이라고 상상합니다. 불 무지, 적개심, 또는 집착하는 부착물 측량할 수 없는 지혜, 동정심, 기술로. 이런 식으로 우리는 생각하고 행동하도록 마음을 훈련시킵니다. 불 Tara를 현재 순간으로 가져오고 그 Tara가 되는 것을 상상함으로써 우리는 미래가 될 것입니다. 이것은 우리가 미래에 실제로 Tara가 될 씨앗을 심습니다. 우리 자신을 타라의 본성과 동일시함으로써 삶을 의미 있게 만드는 활력을 불어넣는 자신감을 얻습니다.

Tara의 계몽 활동을 수행하는 시각화는 종종 그녀를 암송하면서 수행됩니다. 만트라, 옴 타르 뚜따 튀르 소하. 에이 만트라 가 발화한 산스크리트어 음절의 집합이다. 불 현실의 본질에 대해 깊은 명상을 할 때. 우리는 암송한다 만트라 우리의 에너지를 진정시키고, 마음을 집중하고, 명상적인 평형 상태에 접근하기 위해. 그린타라에서 만트라, om 타라를 대표하는 몸, 말과 마음, 우리가 개발하고자 하는 능력. 살갈퀴, 뚜따및 사실 모두 "해방하다"의 의미를 가지고 있습니다. 한 해석에서, 이것들은 수행자의 세 가지 수준(초기, 중급, 고급)의 경로를 생성하는 데 방해가 되는 장애물로부터 우리를 해방시킵니다. 다른 한편으로, 그들은 생성에 대한 장애물을 추방합니다. 경로의 세 가지 주요 측면-그만큼 자유에 대한 결의, 이타적 의도, 그리고 공허함을 깨닫는 지혜.

세 번째 해석 방식에서, 단단한 순환적 존재, 즉 통제되지 않는 연속적인 재생으로부터의 해방을 의미한다. 몸 무지의 영향 아래 있는 마음. 사성제(四聖諦) 중에서, 단단한 최초의 고귀한 진리인 참된 고통에서 해방됩니다. 뚜따레 아래에서 논의할 여덟 가지 위험으로부터의 해방을 나타냅니다. 따라서 뚜따 두 번째 고귀한 진리로부터 우리를 해방시키고, 진정한 기원 고통의 - 고통받는 태도와 감정, 그리고 그들이 동기를 부여하는 오염된 행동. 사실 질병에서 해방됩니다. 우리가 앓고 있는 가장 심각한 질병은 괴로운 태도와 감정, 마음의 미묘한 모호함이기 때문에, 사실 세 번째 성스러운 진리, 괴로움의 진정한 소멸과 그 기원을 나타냅니다. 그러한 해방이 우리의 궁극적인 목적이며 진정한 영적 성공입니다. 이것은 네 번째 성스러운 진리인 각성의 길을 수행함으로써 도달합니다. 소하 "이런 일이 일어나길"을 의미합니다. 그것은 우리 마음에 완전한 깨달음의 길의 뿌리를 심는 것을 나타냅니다.

타라에 대한 찬사 만트라 각 음절 그룹의 특성을 보여줍니다.

Om 초월적 정복자 아리아 타라에게 절합니다.
자유케 하시는 영광스러운 분에게 경의를 표합니다 단단한;
와 투타라 당신은 모든 두려움을 진정시킵니다.
당신은 모든 성공을 수여합니다 사실;
소리에 소하 큰 경의를 표합니다.

간단히 말해서, 이것이 Tara Sadhana가 우리 마음을 완전한 각성의 길로 인도하는 방식입니다. 수행자가 이타적 의도, 일점 집중 및 현실의 본질에 대한 통찰력을 발전시키고 실현함에 따라 영적 멘토는 극도로 미묘한 정화를 위해 더 고급 시각화 및 명상으로 가르칩니다. 몸 그리고 마음. 그들은 모든 존재를 이롭게 하는 놀라운 방법으로 이것을 사용할 수 있을 것입니다.

해방자 타라

Tara는 XNUMX가지 외부 위험과 XNUMX가지 내부 위험으로부터 우리를 해방시킵니다. 여덟 개의 외적인 것은 우리의 생명과 재산을 위협하는 반면에, 여덟 개의 내적인 것은 우리를 깨달음의 길에서 멀어지게 하여 영적으로 우리를 위험에 빠뜨립니다.

Tara는 어떻게 우리를 보호합니까? 진정한 보호는 법의 피난처입니다. 진정한 길 그리고 우리 마음의 흐름에서 고통과 그 원인의 진정한 소멸. 이것들을 계발하고 완성하기 위해서는 먼저 그것들을 연구하고 그 의미를 숙고하고 마지막으로 그것들에 익숙해져야 합니다. 명상 그리고 일상에서. 이 세 단계를 수행하려면 교사에게 의존해야 합니다. Tara는 이런 식으로 우리를 안내합니다. 먼저 그녀는 우리에게 법을 가르친 다음 우리가 올바른 이해에 도달하도록 그 의미를 조사하도록 자극합니다. 마지막으로 그녀는 우리를 명상 단순히 환상적인 경험이 아닌 실제 실현을 생성하도록 연습합니다. 깨어 있는 존재는 누군가의 발에서 가시를 뽑듯이 우리의 더러움을 제거할 수 없습니다. 빈 그릇에 물을 붓는 것과 같은 깨달음도 주지 못합니다. 오히려 그들이 주는 진정한 도움은 깨달음의 길, 즉 법을 가르쳐 주는 것입니다.

Tara에게 이러한 위험으로부터 우리를 보호해 줄 것을 요청하는 다음의 웅변적인 구절은 First에 의해 작곡되었습니다. 라마승 그가 완료한 후 명상 타라로 후퇴. 그들은 경로의 장애물을 지적하여 그들이 우리 마음에서 어떻게 작용하는지 조사하고 이해할 수 있도록 합니다. 그러면 해독제를 적용할 수 있습니다. 불 그것들이 우리 마음에 다시 나타나지 않도록 그들을 먼저 제압하고 마침내 없애도록 가르쳤습니다.

자부심의 사자

의 산에 거주 잘못된 견해 자아의,
자신을 우월하게 여기며 부풀어 오르고,
그것은 경멸로 다른 존재를 발톱으로,
자부심의 사자, 이 위험으로부터 우리를 지켜주세요!

영적 수행자로서 우리가 빠질 수 있는 가장 큰 위험 중 하나는 교만입니다. 최근 몇 년 동안 수행자들과 관련된 슬프고 해로운 스캔들이 많이 발견되었으며, 그 중 많은 사람들이 실제로는 도달하지 못한 수준에 도달했다고 오만하게 생각하고 나서 비윤리적인 행동을 했습니다.

사자가 산속을 헤엄치듯 우리의 자존심은 잘못된 견해 "나" 또는 "자아"의 본질에 대해. "나"는 의존적이지만, 우리는 그것을 다른 모든 요인들과 독립적으로 존재하는 것으로 이해하고 파악합니다. 이것 잘못된 견해 순환적 존재 속에서 우리가 겪는 고통의 근원이다. 우리가 존재하는 방식에 대한 비현실적인 견해를 가지고 우리는 자신을 다른 사람과 비교합니다. 우리는 열등한 사람에게 교만해지고 우월한 사람을 시기하며 동등한 사람과 경쟁합니다. 우리의 교만은 우리가 다른 생물에게 해를 입히는 사자의 발톱과 같은 경멸을 낳습니다. 이러한 해로운 행동은 불행한 존재 상태에서 우리의 재생을 영속시킵니다. 한편, 교만 자체는 우리가 자신이 흠이 없다고 오만하게 생각하기 때문에 순환적 존재에서 우리의 끔찍한 곤경을 인식하지 못하게 합니다. 이와 같이 우리는 법을 행하지 못하여 결과적으로 새로운 좋은 성질을 발전시키지 못하고 우리가 악화되는 동안.

고유한 존재의 공허함을 깨닫는 지혜는 여덟 가지 내적 두려움 모두에 대한 궁극적인 해독제입니다. 왜냐하면 그것은 자아의 진정한 본성을 보았기 때문입니다. 그러나 이 깨달음은 생성하는 데 시간이 걸리고 얻기 어렵기 때문에 그 동안 우리는 각 특정 고통에 해당하는 더 쉬운 해독제를 사용합니다. 교만의 경우 그러한 해독제 중 하나는 XNUMX가지 출처와 XNUMX가지 요소와 같은 어려운 주제를 숙고하는 것입니다. "그게 뭐야?" 우리는 물을 수 있습니다. 그러나 이것이 요점입니다. 이러한 주제는 경로를 실현하는 데 필수적이지만 이해하기 어렵습니다. 현재 우리의 이해가 얼마나 제한되어 있는지 인식하는 것은 우리의 자부심을 감소시키고 우리를 더 겸손하게 만듭니다.

교만에 대한 또 다른 해독제는 우리가 아는 모든 것과 우리가 가진 모든 재능과 능력이 다른 사람들의 친절에서 나온다는 것을 반영하는 것입니다. 우리가 좋은 운동선수라면 감사할 부모님과 코치가 있습니다. 우리의 예술적, 음악적 재능은 그것을 길러주신 선생님들 덕분에 꽃을 피웠습니다. 읽을 수 있는 능력과 같이 우리가 당연하게 여기는 것조차도 많은 다른 사람들의 친절과 노력을 통해 옵니다. 그렇다면 우리가 특별한 사람이기 때문에 좋은 자질을 가지고 있다고 생각하면서 어떻게 자랑스러워 할 수 있습니까?

Tara에게 이 위험에서 우리를 구해달라고 요청하는 것은 실제로 우리 내면의 Tara, 즉 우리 자신의 지혜와 연민의 씨앗을 부르는 것입니다. 이러한 자질은 점차 성장함에 따라 우리의 교만이 우리 자신과 다른 사람들에게 입힐 수 있는 피해를 보호해 줍니다.

무지의 코끼리

마음챙김과 내성적인 경계의 날카로운 갈고리에 길들여지지 않고,
감각적 쾌락의 미친 술에 취하여,
그것은 잘못된 길로 들어가 해로운 엄니를 보여주고,
무지의 코끼리, 이 위험으로부터 우리를 지켜주세요!

강력하지만 통제할 수 없는 미친 코끼리가 앞을 가로막는 모든 사람들을 공포에 떨게 합니다. 세심한 주의를 기울여 재배한 작물을 파괴하고 많은 사람들의 생명을 위협합니다. 마찬가지로 일상 생활에서 통제되지 않은 마음은 많은 비윤리적인 행동에 휘말리게 되며, 꾀하다, 초점을 맞출 수 없고 한 물체에서 다른 물체로 미친 듯이 달린다. 이것은 우리의 마음이 마음챙김과 내성적 경계에 의해 정복되지 않았기 때문에 발생합니다. 윤리적 행동의 맥락에서 마음챙김은 우리가 살고 싶은 지침을 알고 있으며 내성적인 경계는 우리가 그 지침 안에 살고 있는지 확인합니다. 문맥 상에 명상, 마음챙김은 대상을 기억한다. 명상 우리가 그것에 머물러 있고 다른 대상에 주의가 산만해지지 않도록 하는 반면, 내성적 경계는 우리의 마음챙김이 활성화되어 있는지 또는 주의가 산만하거나 둔감해져서 우리의 활동을 방해하는지 조사합니다. 명상.

우리의 마음이 무지에 취했을 때 첨부 쾌락을 느끼기 위해 우리는 우리가 추구하는 쾌락이나 이익을 얻기 위해 필요한 모든 일을 합니다. 비록 이것이 우리의 심한 해악의 엄니로 다른 사람들을 꿰뚫는 것을 수반하더라도 말입니다. 또한 무지는 우리를 깨어 있는 대신 더 많은 혼란과 고통으로 이끄는 잘못된 길로 인도합니다.

Tara에게 보호를 청원함으로써 우리는 마음챙김과 내성적 경계의 우리 자신의 힘을 불러일으키고 있습니다. 야생 코끼리를 제압하고 건설적인 목적을 위해 에너지를 활용하는 방법을 두려움 없이 알고 있는 현명한 코끼리 조련사처럼 이 두 가지 정신적 요인은 우리를 비폭력적인 생활 방식과 깊은 집중으로 이끕니다. 마음챙김은 우리의 윤리적 지침과 우리의 명상 우리의 마음이 무엇에 사로잡혀 있는지 자주 확인하는 데서 내적 주의가 생깁니다. 우리의 마음이 그 길에 도움이 되는 어떤 것에 초점을 맞추고 있다면, 내성적인 경계는 그것을 허용합니다. 그렇지 않다면, 내성적인 경계는 그 순간에 우리를 괴롭히는 무지한 감정을 진정시키기 위해 적절한 해독제를 불러옵니다.

분노의 불

의 바람에 이끌려 부적절한 관심,
소용돌이치는 비행 연기 구름,
선의 숲을 불태우는 힘이 있고,
의 불 분노—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

분노 오랜 시간 많은 노력을 들여 쌓아온 사람들 사이의 긍정적인 잠재력, 화합, 신뢰를 빠르고 무차별적으로 파괴하는 힘 때문에 불에 비유된다. 맹렬한 산불처럼, 분노 작은 불꽃으로 시작하여 부적절한 관심 누군가 또는 무언가의 부정적인 특성에 초점을 맞추고 과장하는 것, 분노 불타오른다. 타오르는 것, 그것은 우리를 모호한 비행으로 인도함으로써 우리 자신과 다른 사람들의 삶에 소란을 일으킵니다. 우리의 유해한 행동의 희미한 연기 속에서 우리는 어려움의 근원을 볼 수 없으므로 우리의 불을 끄기 위해 아무 것도하지 않습니다. 분노.

증오와 분노의 영향으로 우리는 자신과 다른 사람들에게 해를 끼칩니다. 법 수행자로서 우리는 건설적인 행동(긍정적인 업) 우리 마음의 흐름에 긍정적인 흔적을 남깁니다. 이러한 각인은 우리의 삶에 행복을 줄 뿐만 아니라 우리의 마음을 비옥하게 하여 영적 깨달음의 열매가 자랄 수 있도록 합니다. 하지만, 분노 긍정적인 각인을 태워 무력하게 만듭니다. 따라서 분노 우리의 파괴적인 행위의 희생자(다른 생명체)뿐만 아니라 가해자인 우리 자신을 불태웁니다.

인내, 즉 해악이나 고통에 직면하여 내적으로 침착함을 유지하는 능력은 해독제입니다. 분노. 인내는 수동적으로 굴복하거나 해를 어리석게 묵인하는 것을 의미하지 않습니다. 오히려, 인내는 우리의 마음을 진정시켜 명료하고 지혜롭게 다양한 행동 방침을 고려하고 그 상황에 있는 모든 사람에게 가장 유익하고 가장 적은 피해를 줄 행동을 선택할 수 있도록 합니다. 우리는 인내심을 가지고 단호하게 행동할 수 있습니다. 때로는 평화로운 힘으로, 때로는 확고한 동정심으로 행동할 수 있습니다.

질투의 뱀

무지의 어두운 구덩이에 숨어,
남의 부와 탁월함을 감당하지 못하고,
잔인한 독을 재빨리 주입하고,
질투의 뱀, 이 위험으로부터 우리를 지켜주세요!

질투는 다른 불안한 감정과 마찬가지로 현실의 본질에 대한 무지에서 비롯됩니다. 남의 행복을 파괴하면 우리도 행복할 것이라고 무지하게 생각하게 만든다. 독이 건강한 사람을 죽이는 사나운 뱀처럼, 질투는 우리 자신과 다른 사람의 행복과 선을 독살시킵니다. 우리가 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라", "모든 존재가 행복하기를"이라고 말하는 동안, 다른 누군가가 우리에게 없는 행운을 가졌을 때, 우리가 그들의 행복을 가져오기 위해 손가락 하나 까딱하지 않아도 질투는 그들의 번영, 능력 또는 미덕을 견딜 수 없습니다. 그 영향 아래 우리는 다른 사람들의 행복과 성공을 무너뜨리려고 합니다. 우리가 성공하더라도 다른 사람의 행복을 훼손할 때 스스로에 대해 기분이 좋지 않기 때문에 그러한 행동은 자멸적입니다.

따라서 악의적인 질투는 우리 자신의 자존심을 약화시킬 뿐만 아니라 고통을 가중시킵니다. 뱀이 수축으로 희생자를 죽이는 것처럼 질투는 우리의 정신적 평화에서 삶을 짜냅니다. 때로는 질투 자체의 고통만이 우리로 하여금 해독제를 찾도록 자극합니다.

다른 사람의 행복, 재능, 재산 및 좋은 특성을 기뻐하는 것이 그 해독제입니다. 다른 사람들이 행복할 때 우리도 동참할 수 있습니다! 다른 사람들이 지혜롭고 친절하게 행동할 때 그들의 덕을 기뻐하지 않는 이유는 무엇입니까? 기뻐하는 것은 게으른 사람이 큰 긍정적 잠재력을 창출하는 방법으로 간주됩니다. 우리가 다른 사람의 덕성, 즉 친절, 관대함, 윤리적 규율, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜 등을 기뻐할 때 우리는 마치 우리가 그 훌륭한 태도를 가지고 있거나 그 유익한 행동을 한 것처럼 긍정적인 잠재력을 축적합니다. 우리는 길을 따라 발전하기 위해 큰 긍정적 잠재력을 축적해야 하기 때문에 다른 사람의 선함과 행복을 기뻐하는 것은 분명히 가치가 있습니다. 그것은 각성의 길을 따라 우리를 자극하고 또한 지금 우리를 행복하게 만듭니다.

잘못된 견해의 도둑

열등한 수행의 두려운 야생을 배회하다
그리고 절대주의와 허무주의의 황폐한 황무지,
그들은 이익의 도시와 암자를 약탈하고 다시 없는 기쁨,
도둑들의 잘못된 견해—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

우리에게 번영과 기쁨을 가져다주는 소중한 소유물이 있을 때 우리는 그것을 도둑으로부터 보호하기를 원합니다. 마찬가지로, 우리는 우리의 정확한 보기 중요한 영적 문제에 대한 보호는 이것이 우리의 영적 번영의 기초이기 때문입니다. 따라야 하나 잘못된 견해, 우리는 겉보기에는 각성으로 인도하지만 실제로는 그렇지 않은 영적인 관행에 참여할 것입니다. 그리하여 우리는 영적인 사막에 좌초되어 궁핍하게 남게 될 것입니다. 영적 빈곤은 물질적 빈곤보다 더 위험한 것은 현세의 행복뿐 아니라 많은 미래의 행복에도 영향을 미치기 때문입니다.

도둑들의 잘못된 견해 많은 종류가 있습니다. 약간 잘못된 견해 비윤리적인 행동은 윤리적이고 잘못 해석된 관행은 깨달음으로 이어진다고 믿습니다. 이교도를 죽이면 천국에 다시 태어난다고 생각하는 등 종교적 가르침을 왜곡하는 것은 사회와 종교를 믿는 자들에게 두려운 세상을 만듭니다. 보기.

최고 잘못된 견해, 해방 활동이 자라지 않는 황무지처럼 절대주의와 허무주의라는 두 가지 극단을 고수합니다. 전자는 방법을 구체화합니다. 현상 존재하는 반면 후자는 존재를 완전히 부정합니다. 모든 사람과 현상 독립적 존재가 없으면 절대주의는 독립적으로 존재한다고 주장합니다. 그것은 본다 현상 자신의 고유한 본질을 소유하고 자신의 힘으로 존재하지만 그렇지 않은 것처럼. 허무주의는 다른 극단으로 나아간다. 현상 전혀 존재하지 않습니다. 따라서 그것은 인과의 작용을 폄하하여 건설적인 행위를 수행하고 해로운 행위를 버리는 우리의 양심을 파괴합니다. 절대주의나 허무주의가 존재할 때 우리는 어느 쪽도 이해할 수 없다. 궁극의 자연 또는 기존의 특성 현상.

중도관은 필요한 균형입니다. 그것은 독립적인 존재를 포함하여 모든 환상적 존재 방식을 부정하지만 모든 사람과 현상 존재한다. 즉, 모든 것은 독립적인 존재가 없어도 의존적으로 존재한다. 이 견해를 통해 우리는 존재하는 것과 존재하지 않는 것, 수행해야 할 것과 버려야 할 것을 정확하게 구별할 수 있습니다. 이러한 방식으로 우리의 지혜와 긍정적인 잠재력의 집합체는 안락함과 안락함의 도시와 암자입니다. 다시 없는 기쁨—보호되고 우리의 행복이 보장됩니다.

불행의 사슬

견딜 수 없는 감옥에 몸을 가둔 존재들
자유가 없는 순환적 존재,
그것은 그들을 잠급니다 갈망의 꽉 포옹,
비참함의 사슬—이 위험에서 우리를 보호해 주십시오!

무지가 순환적 존재의 근원이지만, 우리를 한 생애에서 다음 생애로 고통의 순환에 가두어 두는 것은 갈망. 와 함께 갈망 그것은 비참함, 우리의 소유물에 집착하여 그것을 떼어놓을 수 없는 마음입니다. 우리는 자신을 관대한 사람이라고 생각하는 것을 좋아하지만, 우리의 행동을 살펴보면 개선의 여지가 많습니다. 예를 들어, 우리의 옷장과 지하실은 우리가 사용하지 않는 물건으로 가득 차 있을 수 있습니다. 사실, 우리는 어떤 소유물이 있는지조차 기억하지 못할 수도 있습니다. 분명히 필요로 하는 사람들에게도 멀리 떨어져 있습니다. “나중에 필요할지도 몰라”, “감정적 가치가 있다”, “내가 주는 사람들이 나를 이용해서 더 달라고 할 것이다.” 관대하다" 등의 말을 이어갔다.

두려움은 종종 우리의 변명 뒤에 있습니다. 우리는 소유물이 주기적인 존재에서 우리에게 안전을 가져다줄 것이라고 잘못 믿습니다. 사실 우리의 첨부 그들에게 우리는 불만의 감옥에 갇히게 됩니다. 우리는 끊임없이 더 나은 것을 갈망하지만 우리가 가진 것에 결코 만족하지 않습니다.

비 -집착 관대함은 해독제입니다. 비집착 우리는 물질적 소유를 신뢰할 수 있는 행복의 원천이나 성공의 의미로 생각하지 않습니다. 우리 내부에서 보다 균형이 잡히면 물질주의 사회에서 보기 드문 "상품"인 만족을 찾습니다. 만족은 우리가 다른 사람들이 행복하기를 바라는 사랑과 그 원인을 키울 수 있게 해 주며, 따라서 우리는 주는 것을 기뻐합니다.

열린 마음으로 베푸는 것은 우리에게 기쁨을 주고 다른 사람들에게 직접적인 혜택을 줍니다. 그러면 상품이 우리 사회와 국가 간에 보다 평등하게 공유되어 사회적 불평등에 대한 악감정을 달래고 세계 평화를 촉진합니다. 공유는 종으로서 우리가 계속 존재하는 원천입니다. 성하께서 라마승 종을 번영하게 하는 것은 적자생존이 아니라 가장 협력하는 자생존이라고 말한다. 우리 중 누구도 독립적으로 존재하지 않습니다. 우리는 단순히 살아남기 위해 다른 사람들에게 의존해야 합니다. 따라서 다른 사람을 돕고 부를 공유하는 것은 자신과 다른 사람 모두에게 이익이 됩니다. 관대함은 지금 우리를 행복하게 만들고, 우리 종이 계속 번성하도록 하며, 긍정적인 업 그것은 우리에게 미래의 번영을 가져다줍니다.

집착의 홍수

건너기 힘든 순환적 존재의 급류에 우리를 휩쓸고,
불어오는 바람의 영향을 받는 곳, 업,
우리는 탄생과 늙음과 질병과 죽음의 파도에 휩싸여
홍수 첨부—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

홍수처럼, 첨부 우리를 휩쓸고 순환 존재의 폭풍우 치는 바다에서 무력하게 우리를 추진합니다. 두 가지 방법으로 이 작업을 수행합니다. 첫째, 영향을 받아 첨부사람, 사물, 장소, 아이디어, 보기, 등등, 우리는 우리가 원하는 것을 얻기 위해 해로운 방식으로 행동합니다. 우리의 파괴적인 행동은 지금 다른 사람들과 갈등을 일으키고 나중에 고통스러운 상황을 초래하는 우리의 마음 흐름에 흔적을 남깁니다. 둘째, 사망 당시, 첨부 다시 한 번 일어나 우리는 우리의 몸 그리고 삶. 더 이상 붙잡을 수 없다는 것을 깨달았을 때, 첨부 그런 다음 다른 것을 붙잡습니다. 몸 그리고 생명, 그리고 우리는 순환적 존재로 다시 태어난다.

거듭날 때마다 우리가 태어난 직후부터 노화가 시작되고 질병이 반복적으로 발생하며 죽음은 피할 수 없는 결과입니다. 그 동안 여전히 홍수로 휩쓸려 갔다. 첨부, 우리는 계속해서 파괴적인 행동을 하며, 우리가 혼란과 불행에 빠지면서 더 많은 재생을 야기하는 더 많은 부정적인 업장을 마음의 흐름에 남깁니다.

순환적 존재의 급류를 건너는 것은 어렵다. 우리는 이것을 하기 위해 안내가 필요합니다. 불안한 감정의 어두운 바다를 가로질러 길을 찾기 위해 항행하는 별입니다. 산스크리트어 tara는 "가르치다, 건너다"를 의미하는 어근에서 "별"을 의미합니다. 우리는 Tara에게 우리가 다른 해안으로 건너가 정신적 상태에 도달하는 해방과 완전한 각성의 길을 가르쳐 위험으로부터 우리를 보호해달라고 요청합니다. 다시 없는 기쁨 그리고 자유.

사물의 일시적인 특성을 고려하는 것은 첨부. 우리가 붙들고 있는 대상이 시시각각 변하는 것을 보면 오래가지 못하므로 신뢰할 수 있는 행복의 원천이 아님을 압니다. 그들의 기만적인 미끼에서 돌아서서, 우리는 우리의 불안한 태도와 감정을 변화시키고 유익한 태도와 감정을 개발하는 데 집중합니다. 우리의 마음을 자비로운 동기로 익히는 과정을 통해 보살 그리고 공허함을 깨닫는 지혜, 우리는 단계를 통해 진행 보살 부처의 길.

육식성 의심의 악마

가장 어두운 혼란의 공간을 배회하고,
궁극적인 목적을 위해 노력하는 자들을 괴롭히고,
그것은 해방에 치명적이며,
육식 악마의 의심—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

의심 모든 유형이 방해가 되는 것은 아닙니다. 언제 우리 의심 그것은 우리가 가르침의 의미를 배우고, 조사하고, 명확히 하도록 자극하는 호기심의 한 형태이며, 길에서 우리를 돕습니다. 그러나 언제 우리의 의심 혼란 속에 머물며 잘못된 견해, 우리의 마음은 스스로 만든 원을 그리며 영적으로 움직이지 않습니다. 이것은 속았다 의심 우리의 시간을 삼키고 해방의 기회를 낭비합니다. 그것은 생명을 파괴하고 사람의 잠재력을 꽃피우지 못하게 하는 육식 악마와 비슷합니다.

빙빙 도는 마음 의심 해방의 길로 곧장 갈 수 없다. 우리가 연습을 시작한다면, 의심 그 효능; 우리가 가르침을 들을 때 의심 그들의 진정성. 우리 의심 우리의 연습 능력; 우리 의심 우리를 인도하는 교사의 능력; 우리 의심 실천의 길; 우리 의심 깨달음의 존재. 어떤 결단도 내리지 못하고 그 길을 갈 수 없고 마음이 괴로워합니다. 우리의 궁극적인 목표인 해방과 깨달음은 이 악마에게 살해당합니다. 의심.

대응하기 위해 의심, 우리는 먼저 모순된 생각의 소용돌이를 멈추고 마음을 진정시켜야 합니다. 명상 호흡에 관한 것은 담론적 생각을 없애고 마음을 집중시키는 훌륭한 방법입니다. 안정된 마음은 회의적이고 무의미한 생각과 고려해야 할 중요한 문제를 구별할 수 있습니다. 다음으로 우리는 이러한 문제를 조사하고 정확한 결론에 도달할 수 있도록 논리적이고 명확하게 생각하는 법을 배워야 합니다. 이러한 이유로 티베트 승려들은 경전에 대해 토론하고 토론하는 데 수년을 보냅니다. 형식화된 토론 구조는 가르침을 명확하게 검토하고 그 타당성을 테스트하는 방법을 가르쳐줍니다. 또한 가르침의 더 깊은 의미를 이끌어 내고 우리가 이해하고 이해하지 못하는 것을 보여주고 다양한 관점을 해명합니다. 비록 우리가 공식적인 토론에 참여하지 않을 수도 있지만, 법 친구들과 주제를 토론하는 것은 같은 목적을 달성합니다. 이런 식으로 우리는 우리가 믿는 것을 명확히 할 수 있고, 그렇게 하면 그에 따라 수행을 시작할 수 있습니다.

헌신

이러한 칭찬과 부탁을 통해
진압하다 조건 법 수행에 불리하다
그리고 장수, 긍정적인 잠재력, 영광, 풍요,
그리고 다른 도움이 되는 조건 우리가 원하는대로!

Tara 수행을 수행하고 XNUMX가지 위험에 해독제를 적용하여 모든 존재를 이롭게 함으로써 우리는 엄청난 긍정적 잠재력을 창출했습니다. 이제 우리는 두 가지 주요 목적을 위해 그것을 바치고 그것이 어떻게 익을 것인지 지시합니다. 첫째는 모든 존재가 자유로워지는 것입니다. 조건 그것은 우리의 수행과 법과 우리 자신의 마음의 통합을 방해합니다. 그런 조건 전쟁, 빈곤, 과도한 의무, 자격을 갖춘 영적 인도자의 부족과 같은 외부적이거나 질병, 정서적 혼란, 의심, 또는 정신적 무능력. 둘째, 우리는 우리와 다른 모든 사람들이 만날 수 있도록 헌신합니다. 조건 각성의 길을 실현하는 데 도움이 됩니다. 장수는 우리가 공부하고 실천할 수 있도록 중요하다 불오랜만의 가르침. 긍정적인 잠재력은 우리가 후회 없이 죽을 수 있게 하고 우리가 영적인 수행을 계속할 수 있는 행운의 재생으로 우리를 추진합니다. 그것은 또한 우리의 마음을 비옥하게 하여 우리가 그 의미를 이해할 수 있도록 합니다. 불의 가르침을 쉽게 접하고 우리의 삶에 통합할 수 있습니다. 물질적 부는 우리가 걱정 없이 수행할 수 있도록 필수품을 제공합니다. 그것은 또한 우리가 다른 사람들과 소유물을 공유할 수 있게 하여 관대함에서 긍정적인 잠재력을 축적할 수 있게 합니다. 영적 부는 우리가 우리의 수행을 격려하는 자격을 갖춘 영적 멘토와 좋은 법 친구와 연락할 수 있게 해줍니다. 영광은 능력과 조건 능숙하게 다른 사람을 돕기 위해. 풍족함은 우리가 물질적 소유를 줄 뿐만 아니라 우리의 사랑과 보호와 법의 이해를 능숙하게 다른 사람들과 나눌 수 있게 하는 풍요로움입니다.

위의 구절은 여러 가지 위험으로부터 우리를 보호해 달라고 타라에게 간청하는 방식으로 표현되었지만, 그 의미를 올바르게 이해하기 위해서는 몇 가지 중요한 사항을 기억해야 합니다. 첫째, 타라는 아니다. 자급자족, 독립된 신 또는 신. 모든 사람과 마찬가지로 현상, 그녀는 의존적으로 존재하며 독립적이거나 절대적인 존재가 아닙니다. 우리는 Tara를 우리가 편안하게 앉아서 우리의 어려움을 치료하고 이기적인 욕망을 충족시키는 마술 지팡이를 휘두를 수 있는 외부 존재로 생각하지 않아야 합니다. 대신 우리는 우리(요청하는 사람), Tara(우리가 요청하는 사람), 요청하는 행위가 모두 독립적인 존재가 아니지만 관습적으로 존재한다는 인식으로 이러한 요청을 합니다.

둘째, 타라(Tara)가 된 모든 존재는 자신의 한계에서 벗어나 남을 돕지만 전능한 존재는 아니다. 그들은 우리가 수용할 수 있는 범위 내에서만 우리를 가르치고 인도하고 영감을 줄 수 있습니다. 이 구절과 다른 유사한 구절을 암송하는 목적 중 하나는 우리의 생각과 마음을 열어 우리 자신을 영적인 그릇으로 만드는 것입니다. 비록 우리는 외부의 Tara에게 기도하는 것처럼 보이지만, 우리는 놀라운 열망을 생성하고 우리의 생각을 선한 목표로 향하게 함으로써 우리의 내부 지혜와 연민을 불러일으키고 있습니다. 우리가 모든 존재에게 동등하게 사랑과 연민으로 마음을 열수록 Tara는 우리에게 더 많은 영향을 줄 수 있습니다. 우리의 지혜가 이해할수록 궁극의 자연, 더 많은 Tara가 우리의 깨달음을 심화하도록 영감을 줄 수 있습니다.

의 PowerPoint 프레젠테이션 다운로드 타라와 여덟 가지 위험 그녀는 우리를 보호합니다.

1. Tara 수행을 하려면 특정 요구 사항이 필요합니다. 수행자는 티베트 불교의 자격을 갖춘 교사와 상의해야 합니다. 여기의 설명은 다음 용도로 사용되지 않습니다. 명상.
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