התבוננות במוח שלך

התבוננות במוח שלך

חלק מסדרת תורות על מקבץ פסוקים מהטקסט חוכמת המאסטרים של הקדאם.

  • הדגשת התבוננות במוחנו שלנו, לא בהתנהגות של אחרים
  • הגדלת היכולת שלנו להבחין במניעים שלנו
  • הסכנה בראיית אחרים ככלים בלבד שאנו יכולים להשתמש בהם
  • התבוננות במוחנו משפיעה על קארמה אנחנו יוצרים

חוכמת המאסטרים של הקדאם: התבוננות בנפשך (להורדה)

נמשיך עם הטקסט של סיסמאות אימון מחשבה נחמדות מאוד ממסורת קדאמפה. אנחנו במקום הרביעי שאומר,

ההוראה הטובה ביותר היא התבוננות מתמדת בנפשך.

שימו לב, זה לא אמר, "ההתבוננות הטובה ביותר היא התבוננות מתמדת במה שאנשים אחרים עושים." זה לא אמר את זה. זה אמר על דעתנו שלנו. אבל על מה אנחנו מסתכלים בדרך כלל? מה שאנשים אחרים עושים. כתוצאה מכך אנחנו, רוב הזמן, לגמרי לא בקשר עם מה שקורה בתוכנו. אז כתוצאה מכך אנחנו מאוד מופתעים כשאנחנו מסתיימים בבלגן, כשדברים לא מסתדרים כפי שחשבנו שהם יהיו, כשאנשים שבטחנו בו בוגדים באמון הזה. אני חושב שכל כך הרבה מהבעיה - כל כך הרבה מהבעיות שיש לנו - היא בגלל שאנחנו תמיד מסתכלים על פעולות של אנשים אחרים, ולא שמים לב למה שקורה בתוכנו. כי אם נקדיש תשומת לב למה שקורה בתוכנו, נוכל להבחין בהנחות העל שלנו על אנשים אחרים: כאשר אנו מפרטים על התכונות הטובות שלהם, או נפרט על התכונות הרעות שלהם, התקשרות ו כעס לְהִתְעוֹרֵר. נוכל להבחין אפילו בדגלים אדומים. לפעמים אנחנו צופים בפעולה של מישהו ויש דגל אדום. זה כמו, "הממ, למה האדם הזה אומר או עושה את זה?" אבל אנחנו כל כך רוצים שיהיה לנו סוג מסוים של מערכת יחסים עם אותו אדם שאנחנו מתעלמים מהדגל האדום. ומכיוון שאנחנו לא מודעים למה שקורה במוחנו שלנו, אנחנו לא מבינים שעשינו את זה עד שפתאום כמה זמן אחר כך האדם לא מתנהג כמו שחשבנו שהוא אמור להתנהג, לפי להערכה הראשונה שלנו. ולמעשה ההערכה הראשונה שלנו, אולי שמנו לב למשהו אבל פשוט חסמנו את זה לגמרי כי לא באמת רצינו לראות דברים ככה.

האם זה קרה? זה קרה לי. בלגן גדול אחר כך.

אם נשים לב למוח שלנו, נוכל באמת להבחין במוטיבציה שלנו הרבה יותר טוב, וזה ייתן לנו את היכולת להעריך את הפעולות שלנו מבלי שנצטרך לסמוך על אנשים אחרים שיגידו אם הם אהבו או לא אהבו את מה. עשינו. אבל אם נסתכל על המוטיבציה שלנו, נוכל לדעת אם המוטיבציה שלנו בריאה, אם היא לא בריאה, ולפיכך אם הפעולה הייתה בריאה או לא בריאה. אם אנחנו לא בקשר עם המוטיבציה שלנו, אז כל רעיון שצץ במוחנו, אנחנו בדרך כלל עוקבים אחריו, ואז שוב תוהים אחר כך למה הדברים כל כך דביקים ומבולבלים. זה בגלל שלא שמנו לב ל"מה אני עושה?"

דיברנו הרבה על אג'נדות, על אג'נדות. ולעזור לאנשים כי יש לנו אג'נדה. או לרצות דברים מאנשים אחרים כי יש לנו אג'נדה. להיות נחמדים אליהם כי יש לנו אג'נדה, מה אנחנו רוצים מהם. וכל זה קורה, שוב, כי אנחנו לא מתבוננים במוח שלנו. כשאנחנו יכולים להתבונן במוח שלנו מקרוב אז אנחנו יכולים לראות מתי אנחנו מבצעים אובייקטיביות לאנשים. והאובייקטיביזציה הזו של אנשים מתרחשת בכל כך הרבה דרכים שונות. אם אותו אדם מכיר מישהו שאנו רוצים לפגוש, אז אותו אדם מפסיק להיות בן אדם בעינינו ופשוט הופך לאובייקט שיכול להציג לנו את מי שאנו רוצים לפגוש. או אם לאותו אדם יש תכונה מיוחדת, או אם אותו אדם עשיר, הוא מפסיק להיות בן אדם עם רגשות והם מתחילים להיות רק האיכות הזו, ואנחנו מתייחסים אליהם על סמך מה שאנחנו יכולים להפיק מהם.

יש כל כך הרבה דיבורים בתקשורת עכשיו על אובייקטיביזציה של נשים, אבל נשים הן לא היחידות שאובייקטיביות. ואנחנו עושים הרבה אובייקטיפיקציה בעצמנו. כשאנחנו לא מתבוננים במוח שלנו אז כל הדרכים האלה של רק לראות אנשים במונחים של, "מה הם יכולים לעשות שיועיל לי?" זה עולה. וזו דרך כל כך מגעילה להתייחס לאנשים אחרים. אתה לא חושב? כשאני רואה את זה במוחי אני מרגיש ממש גועל נפש. איך אתה יכול לכבד את עצמך כשאתה רואה יצורים חיים אחרים רק ככלי להשיג לך את מה שאתה רוצה? זה מה שקורה כשאנחנו לא מתבוננים במוח שלנו. בעוד שכאשר אנו מתבוננים במוח שלנו אנו יכולים לראות את הדברים האלה קורים כשהם קטנים, אנו יכולים לתקן אותם. אנחנו יכולים להיות הרבה יותר מודעים לאופן שבו המוח שלנו עוזר ליצור את החוויה שלנו. איך המוח שלנו יוצר את הרושם שלנו מהסביבה שבה אנחנו חיים. כי זה בטוח עושה את זה. ליחס שאנו מביאים לשולחן יש השפעה ישירה מאוד על החוויה שיש לנו ממצב מסוים. אבל בלי להתבונן במוחנו איננו יכולים לראות זאת.

חשוב מאוד. התבונן במוחנו שלנו. זה גם משפיע רבות על קארמה שאנו יוצרים. והתבוננות זו במוחנו שלנו באמת צריכה להתרחש בכל פעם שיש לנו הוראת דהרמה. כשאנחנו שומעים תיאור כלשהו של איך פועלים ייסורים, איך קארמה פועל, כיצד נוצרות תכונות טובות, או מה שלא יהיה, עלינו להתחיל להתבונן במוחנו ולראות כיצד הדברים האלה פועלים במוחנו שלנו. אחרת אנחנו אומרים הרבה דברים, אבל אנחנו לא ממש נוגעים בדהרמה. אין ניסיון של הדהרמה.

אני יכול לדבר יותר על מקרים ספציפיים של זה מחר.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.